Пока горит солнце
920 subscribers
351 photos
24 videos
2 files
248 links
Авторские заметки и размышления о великорусской традиционной культуре. Этнография, краеведение, фольклор, история и немного генеалогии. Этническая саморефлексия без политики и фантастики.

Обратная связь: @IlyaLabzin
加入频道
​​В дополнение темы про тесную связь рязанской Мещеры с Северо-Западом России интересно посмотреть на локализацию рязанских святых источников. На карте-схеме из 1 тома монографии «Русские Рязанского края», составленной по материалам С.А. Иниковой (картограф Л.В. Беркасова) видно, что из всех рязанских святых источников во имя Параскевы Пятницы и Иоанна Предтечи, в Мещере (на левобережье Оки на территориях современных Клепиковского р-на и Касимовского р-на и части правобережья от с. Инякино Шиловского р-на до пгт. Лашма Касимовского р-на) расположено 15 из 16 пятницких источников и 8 из 9 ивановских источников.

Образ Параскевы Пятницы был некогда крайне популярен у среди русских. По одной из основных версий она является преемницей дохристианского женского божества Мокоши - покровительницы женского рукоделия. На происхождение самой Мокоши единой точки зрения нет. Ряд ученых считают ее славянским божеством, другие видят в названии «Мокошь» балтскую основу. Источники во имя Параскевы Пятницы широко распространены на Северо-Западе России.

Христианский праздник рождения Ионна Предтечи по времени совпадает с восточно-славянским праздником Ивана Купалы, посвященным летнему солнцестоянию, известному в бывших Ярославской, Тверской Рязанской губерниях под названием Ярило. А.Н. Афанасьев считает, что имена Купало и Ярило обозначали одно и то же плодотворящее божество лета, что подтверждается свидетельствами о «бесстыдном» характере купальских игрищ и совмещением в корне "куп" тех же понятий, что и в корнях "яр" и "буй".

По мнению исследователей такая концентрация пятницких и ивановских источников, на территории Мещеры не случайна и связывается с населением заселявшим данный регион с территории северо-западных Смоленских и Ростово-Суздальских земель. Также обращает на себя тот факт, что на территории заокской Мещеры (Клепиковский и Касимовский р-ны) и заценской части Мещеры (родник около Кадома) и пятницкие, и ивановские источники часто имеют одно название - "паника", что возможно связано с возникновением тех и других в среде одного племени или этнической группы.

#святыеисточники #мещера
У нас – знаковый тест ДНК. Наконец-то, мы завершили работу по поиску и ДНК-тестированию представителя семьи Барсковых из Cудогды/Мишеронского. Современные ее представители, составившие славу Мещерскому краю – двоюродные братья Барсковы: писатель, краевед, кандидат технических наук, ученый, общественный деятель Дмитрий Павлович и талантливый художник и писатель Валентин Дмитриевич. Последние издания Д.П. Барскова: «Озеро лилий», «Мегалиты Мещёры» и «Постижение Мещеры» - научно-краеведческие труды, по-новому открывающие историю Мещеры. В.Д. Барсков знаменит своими картинами, в том числе и на мифологические и исторические темы. В честь братьев учреждена медаль за заслуги перед литературой и краеведением.

Корни отслежены до конца XVI века, предок - Филипка, крестьянин д. Степачево, Судогодский стан, родился ок. 1580. В XIX веке представители семьи становятся мастерами-стеклоделами на судогодских и мишеронских заводах. Как их еще называли, «фараонами», которые были элитой мещерского края.

#Мещера #Шатура #ДНК
⬆️Проводы чамки в конопи [коноплю - прим. авт.] - локальное название обрядовой игры-шествия, бытовавшей у русских в начале летнего периода (на Троицкую субботу, Духов день, Петровское заговенье) и известной под общим названием проводы русалки или русалки-коня, проводы вёснушки и пр. Сам день проводов нередко назывался Русалка.

Обряд представлял собой шествие (по селу или с выходом за его пределы) ряженого, именуемого русалкой, а также группы сопровождающих его участников. Данное шествие символизировало изгнание нечисти в виде русалок. В то же время ряд элементов обряда таких как оставление в полях чучела русалки, обливания водой, свидетельствуют о его призвании вызывать плодородие, что было особенно важно и актуально в весенне-летний период, когда посев уже закончился и рост хлеба полностью зависит от плодоносных сил земли.

Название обряда проводы чамки в конопи известно на территории рязанской Мещеры (в том числе в селе Тимошкино современного Шиловского района Рязанской области) наряду с общим названием. Слово чамка имеет волжско-финское происхождение (ср. эрз. чамакс "маска" от чама "лицо"), однако, в данном обряде чамка это именно русалка. Судя по всему такая замена понятий является следом взаимодействия этнокультурных традиций финно- и славяноязычного населения на территории Мещеры, отложившимся на архаическом варианте праздника русского календарного цикла.

#традиции #чамкирусалки #рязань #мещера
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
И снова про обряд Проводы чамки, про который давеча на канале был пост. Под этим названием в современном Шиловском районе Рязанской области известно обрядовое шествие, устраиваемое в начале лета и известное у остальных русских под общим названием Проводы русалки (или русалки-коня). Сам же день проводов часто назывался Русалка.

С удивлением для себя узнал (спасибо Наталье @limura33), что оказывается обряд вполне сохранился у местных, а стараниями неравнодушных людей и шиловского историка, этнографа, археолога и директора местного этнокультурного центра «Заряна» А.Н. Гаврилова 30 июня 2024 года в селе Тимошкино Шиловского района Рязанской области в этом году планируется проведение уже второго фестиваля "Проводы Чамки". В прикрепленном видео можно посмотреть репортаж с фестиваля 2023 года, а ниже в репосте канала Пандориум собственно приглашение на предстоящий фестиваль.

#традиции #чамкирусалки #рязань #мещера
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM