В дополнение темы про тесную связь рязанской Мещеры с Северо-Западом России интересно посмотреть на локализацию рязанских святых источников. На карте-схеме из 1 тома монографии «Русские Рязанского края», составленной по материалам С.А. Иниковой (картограф Л.В. Беркасова) видно, что из всех рязанских святых источников во имя Параскевы Пятницы и Иоанна Предтечи, в Мещере (на левобережье Оки на территориях современных Клепиковского р-на и Касимовского р-на и части правобережья от с. Инякино Шиловского р-на до пгт. Лашма Касимовского р-на) расположено 15 из 16 пятницких источников и 8 из 9 ивановских источников.
Образ Параскевы Пятницы был некогда крайне популярен у среди русских. По одной из основных версий она является преемницей дохристианского женского божества Мокоши - покровительницы женского рукоделия. На происхождение самой Мокоши единой точки зрения нет. Ряд ученых считают ее славянским божеством, другие видят в названии «Мокошь» балтскую основу. Источники во имя Параскевы Пятницы широко распространены на Северо-Западе России.
Христианский праздник рождения Ионна Предтечи по времени совпадает с восточно-славянским праздником Ивана Купалы, посвященным летнему солнцестоянию, известному в бывших Ярославской, Тверской Рязанской губерниях под названием Ярило. А.Н. Афанасьев считает, что имена Купало и Ярило обозначали одно и то же плодотворящее божество лета, что подтверждается свидетельствами о «бесстыдном» характере купальских игрищ и совмещением в корне "куп" тех же понятий, что и в корнях "яр" и "буй".
По мнению исследователей такая концентрация пятницких и ивановских источников, на территории Мещеры не случайна и связывается с населением заселявшим данный регион с территории северо-западных Смоленских и Ростово-Суздальских земель. Также обращает на себя тот факт, что на территории заокской Мещеры (Клепиковский и Касимовский р-ны) и заценской части Мещеры (родник около Кадома) и пятницкие, и ивановские источники часто имеют одно название - "паника", что возможно связано с возникновением тех и других в среде одного племени или этнической группы.
#святыеисточники #мещера
Образ Параскевы Пятницы был некогда крайне популярен у среди русских. По одной из основных версий она является преемницей дохристианского женского божества Мокоши - покровительницы женского рукоделия. На происхождение самой Мокоши единой точки зрения нет. Ряд ученых считают ее славянским божеством, другие видят в названии «Мокошь» балтскую основу. Источники во имя Параскевы Пятницы широко распространены на Северо-Западе России.
Христианский праздник рождения Ионна Предтечи по времени совпадает с восточно-славянским праздником Ивана Купалы, посвященным летнему солнцестоянию, известному в бывших Ярославской, Тверской Рязанской губерниях под названием Ярило. А.Н. Афанасьев считает, что имена Купало и Ярило обозначали одно и то же плодотворящее божество лета, что подтверждается свидетельствами о «бесстыдном» характере купальских игрищ и совмещением в корне "куп" тех же понятий, что и в корнях "яр" и "буй".
По мнению исследователей такая концентрация пятницких и ивановских источников, на территории Мещеры не случайна и связывается с населением заселявшим данный регион с территории северо-западных Смоленских и Ростово-Суздальских земель. Также обращает на себя тот факт, что на территории заокской Мещеры (Клепиковский и Касимовский р-ны) и заценской части Мещеры (родник около Кадома) и пятницкие, и ивановские источники часто имеют одно название - "паника", что возможно связано с возникновением тех и других в среде одного племени или этнической группы.
#святыеисточники #мещера
Forwarded from ДНК-история Евразии
У нас – знаковый тест ДНК. Наконец-то, мы завершили работу по поиску и ДНК-тестированию представителя семьи Барсковых из Cудогды/Мишеронского. Современные ее представители, составившие славу Мещерскому краю – двоюродные братья Барсковы: писатель, краевед, кандидат технических наук, ученый, общественный деятель Дмитрий Павлович и талантливый художник и писатель Валентин Дмитриевич. Последние издания Д.П. Барскова: «Озеро лилий», «Мегалиты Мещёры» и «Постижение Мещеры» - научно-краеведческие труды, по-новому открывающие историю Мещеры. В.Д. Барсков знаменит своими картинами, в том числе и на мифологические и исторические темы. В честь братьев учреждена медаль за заслуги перед литературой и краеведением.
Корни отслежены до конца XVI века, предок - Филипка, крестьянин д. Степачево, Судогодский стан, родился ок. 1580. В XIX веке представители семьи становятся мастерами-стеклоделами на судогодских и мишеронских заводах. Как их еще называли, «фараонами», которые были элитой мещерского края.
#Мещера #Шатура #ДНК
Корни отслежены до конца XVI века, предок - Филипка, крестьянин д. Степачево, Судогодский стан, родился ок. 1580. В XIX веке представители семьи становятся мастерами-стеклоделами на судогодских и мишеронских заводах. Как их еще называли, «фараонами», которые были элитой мещерского края.
#Мещера #Шатура #ДНК
⬆️Проводы чамки в конопи [коноплю - прим. авт.] - локальное название обрядовой игры-шествия, бытовавшей у русских в начале летнего периода (на Троицкую субботу, Духов день, Петровское заговенье) и известной под общим названием проводы русалки или русалки-коня, проводы вёснушки и пр. Сам день проводов нередко назывался Русалка.
Обряд представлял собой шествие (по селу или с выходом за его пределы) ряженого, именуемого русалкой, а также группы сопровождающих его участников. Данное шествие символизировало изгнание нечисти в виде русалок. В то же время ряд элементов обряда таких как оставление в полях чучела русалки, обливания водой, свидетельствуют о его призвании вызывать плодородие, что было особенно важно и актуально в весенне-летний период, когда посев уже закончился и рост хлеба полностью зависит от плодоносных сил земли.
Название обряда проводы чамки в конопи известно на территории рязанской Мещеры (в том числе в селе Тимошкино современного Шиловского района Рязанской области) наряду с общим названием. Слово чамка имеет волжско-финское происхождение (ср. эрз. чамакс "маска" от чама "лицо"), однако, в данном обряде чамка это именно русалка. Судя по всему такая замена понятий является следом взаимодействия этнокультурных традиций финно- и славяноязычного населения на территории Мещеры, отложившимся на архаическом варианте праздника русского календарного цикла.
#традиции #чамкирусалки #рязань #мещера
Обряд представлял собой шествие (по селу или с выходом за его пределы) ряженого, именуемого русалкой, а также группы сопровождающих его участников. Данное шествие символизировало изгнание нечисти в виде русалок. В то же время ряд элементов обряда таких как оставление в полях чучела русалки, обливания водой, свидетельствуют о его призвании вызывать плодородие, что было особенно важно и актуально в весенне-летний период, когда посев уже закончился и рост хлеба полностью зависит от плодоносных сил земли.
Название обряда проводы чамки в конопи известно на территории рязанской Мещеры (в том числе в селе Тимошкино современного Шиловского района Рязанской области) наряду с общим названием. Слово чамка имеет волжско-финское происхождение (ср. эрз. чамакс "маска" от чама "лицо"), однако, в данном обряде чамка это именно русалка. Судя по всему такая замена понятий является следом взаимодействия этнокультурных традиций финно- и славяноязычного населения на территории Мещеры, отложившимся на архаическом варианте праздника русского календарного цикла.
#традиции #чамкирусалки #рязань #мещера
Telegram
ДНК-регион: Рязано-окцы Мещера Рязань
Одно из мещерских сёл, где сохранялась память о русалке-Чамке - село Юшта близ Шилово. Оттуда происходит семья Даньщиковых. В их говоре многое сохранилось от "русской мещеры". Гаплотип однозначно ложится в типичную для русских R1a-Z92-YP569, однако, начало…
И снова про обряд Проводы чамки, про который давеча на канале был пост. Под этим названием в современном Шиловском районе Рязанской области известно обрядовое шествие, устраиваемое в начале лета и известное у остальных русских под общим названием Проводы русалки (или русалки-коня). Сам же день проводов часто назывался Русалка.
С удивлением для себя узнал (спасибо Наталье @limura33), что оказывается обряд вполне сохранился у местных, а стараниями неравнодушных людей и шиловского историка, этнографа, археолога и директора местного этнокультурного центра «Заряна» А.Н. Гаврилова 30 июня 2024 года в селе Тимошкино Шиловского района Рязанской области в этом году планируется проведение уже второго фестиваля "Проводы Чамки". В прикрепленном видео можно посмотреть репортаж с фестиваля 2023 года, а ниже в репосте канала Пандориум собственно приглашение на предстоящий фестиваль.
#традиции #чамкирусалки #рязань #мещера
С удивлением для себя узнал (спасибо Наталье @limura33), что оказывается обряд вполне сохранился у местных, а стараниями неравнодушных людей и шиловского историка, этнографа, археолога и директора местного этнокультурного центра «Заряна» А.Н. Гаврилова 30 июня 2024 года в селе Тимошкино Шиловского района Рязанской области в этом году планируется проведение уже второго фестиваля "Проводы Чамки". В прикрепленном видео можно посмотреть репортаж с фестиваля 2023 года, а ниже в репосте канала Пандориум собственно приглашение на предстоящий фестиваль.
#традиции #чамкирусалки #рязань #мещера
RUTUBE
В Шиловском районе впервые прошел фестиваль проводы «Чамки»
Проводы «Чамки» — так называется фестиваль, который впервые прошел в Шиловском районе. Он вполне может стать настоящей визитной карточкой региона в области событийного туризма.
Только у нас сохранился крайне древний и очень самобытный обряд проводов русалки…
Только у нас сохранился крайне древний и очень самобытный обряд проводов русалки…