В июле 1893 года в Даргавсе родился Алихан Токаев. Взошла звезда осетинской поэзии. В 1913 Алихан покинул Даргавс. Учился в Баку в мореходном училище. В Петербурге, в Академии художеств, был захвачен вихрем революции. Вернулся туда, откуда вышел.

Там и нашел место упокоения в 1920-м. В Даргавсе, на южном склоне Рамины рагъ, в 75 м к юго-востоку от границы "Города мертвых" и башни Аликовых, на фамильном кладбище Токаевых. На его могиле уже 101 год нет цырта. Могильный холм уже не определяется, можно только ориентировочно определить место захоронения.
В 1947 году была совершена эксгумация с целью обнаружить рукописи, с которыми, якобы, похоронили Поэта.

Мы готовы помочь сообществу Даргавса установить цырт на могиле Поэта. Уверены, что и те, кто поселился в этом благодатном месте в последние десятилетия, не останутся в стороне и выполнят долг перед Алиханом, как и положено полноправным Гражданам Даргавса.
https://yangx.top/Alaniya_nasledie/3?single

АРВЫ ТЫН

Æз рыг дæн. Хуры уарыны рыг дæн,
Арвыл хъазын.

Кæс, ды кæс. Дæ зæрдæйы зынг дæн,
Зæрдæ ласын.

Худы, худы дардæй хур мæнмæ.
Æз æрттивын.

Хур фæлидзы сау мигъы цæммæ Хуыз фæливын.

Кæс, фæцæуы мигъы уæлæ хур,
Сæфы мигъы.

Сæфын арвыл... Хуры сур ды, сур...
Кæс ды джихæй.

#АлиханТокаев​ #ПоэзияОсетии​ #Алания​ #Осетия​ #Даргавс​ #НаследиеАлании

«В Ирафском районе Северной Осетии начинается строительство крупного туристического комплекса. Об этом корреспонденту «15-го Региона» сообщил глава района Омар Лагкуев. «Проект финансирует известный предприниматель Таймураз Боллоев. Туркомплекс расположится в районе селения Донифарс. Уже готова проектно-сметная документация, выделены земельные участки. Все консультации и переговоры с инвестором мы завершили», – отметил Лагкуев. Отметим, реализация проекта позволит создать порядка 150 рабочих мест».

Нужно отдать должное предпринимательскому таланту Т. К. Боллоева: место выбрано гениально. Высоко-высоко – 2000-2400 м над уровнем моря, на отрогах горы Уаза в левом борту реки Ираф расположены селения Кумбулта, Донифарс и далее в Задалеской котловине – Лезгор.
Одушевленный ландшафт – волнующие виды Уаза, постоянно меняющиеся, таинственно прекрасные.

«Гений места» – народный герой Есе Кануков, прославленный в преданиях и песнях. В середине XVIII века он разорвал данническую зависимость Донифаского общества от кабардинских князей.
История этих мест раскрывается через обширное историко-культурное наследие. В Донифарсе все еще стоят стены башни Есе Канукова, хорошо сохранились башня Хатаговых, святилища, руины мечети.
На территории селения выявлен грунтовый могильник, предположительно XII-XIII веков.
Между Донифарсом и Лезгором располагается грандиозное кладбище с подземными, полуподземными и наземными усыпальницами разных эпох. На холме возвышается христианский храм XVI века Сатайи-Обау. Над Лезгором у прохода через Скалистый хребет – святилище Никола. В Лезгоре и окрестностях – несколько башен. Ниже Лезгора – Ныхас. На этом же мысе ниже Ныхаса – средневековые могильники Кари Дон и Царциат. Южную сторону мыса занимает поселение Кари Дон, содержащие средневековый слой (VIII-XI вв.), и, вероятно, слой II тыс. до н.э. Напротив поселения могильник Кари Цагат, содержащий погребения протокобанской эпохи (середина II тыс. до н.э.), материалы сарматского времени (III-II вв. до н.э.) и аланские комплексы (VIII-XI вв.)
Ниже на мысу уже много лет исследуется кобанское поселение Сауар (V-IV вв. до н.э.), а в 300-х метрах от поселения его кладбище - могильник Гастон Уота.
Это далеко не полный перечень известных на данный момент памятников археологии, истории и культуры.

Над селениями с их выразительными вертикально устремленными силуэтами доминирует самая высокая в мире башня, правда нерукотворная, ею венчается Уаза (вершина Скалистого хребта высотой 3529 м). Ее «основание» почти всегда окутано облаками и Уаза-башня как бы парит в воздухе между небом и землей. Трудно бывает оторвать от нее взгляд. Вероятно, поэтому, народное воображение поселило в ней нартовскую солнцеликую Агунду.

Уаза-башня, слава Богу, нам неподвластна, в отличие от памятников Кумбулта, Донифарса и Задалеска. Их дальнейшая судьба зависит не только от финансовых возможностей, имеющихся на данный момент, но и от подходов к спасению их подлинности. Проведение своевременной научной реставрации на основе современных разработок - единственно верный путь достижения этой цели.

Нельзя допустить конфликта туристической деятельности и дела охраны историко-культурного наследия В противном случае утраты подлинности не избежать.
https://yangx.top/Alaniya_nasledie/73?single

#СевернаяОсетияАлания #Дигория #гений места #НаследиеАлании #туризм

Сегодня мы вновь обращаем внимание читателей на памятники, расположенные в Ирыкау – Осетинке, точнее на ул. Цаголова, в квартале, где находится здание Ольгинской девичьей школы (№ 31), которое, как мы узнали в конце прошлого года, в ближайшие годы оживет после десятилетий запустения и обветшания.

Домик по ул. Цаголова, 32 – нельзя не заметить. Эту ординарную по объемно-пространственному решению постройку отличает редкое для владикавказских одноэтажных домов архитектурное решение в формах неоготики. Два входа, расположенные по краям фасада, акцентированы легкой креповкой со стрельчатыми сводами упрощенной формы. На кровле композиция завершалась ныне утраченными аттиками с дугообразными завершениями. Филенчатые двери с фрамугами и с остеклением ныне утрачены, один проем заложен.

На фасаде в 2003 г. установлена мемориальная доска с горельефным портретом и текстом о том, что в этом доме жил писатель и общественный деятель Дзахо (Константин Алексеевич) Гатуев.

Сегодня не укладывается в голове, что еще 20 лет назад представители городской власти не пожелали, или не сочли необходимым на памятной доске выгравировать имя отца писателя — протоиерея Алексия Гатуева. И это при том, что дом с 1982 г. являлся памятником истории и культуры именно потому, что был связан с жизнью и деятельностью священника Гатуева.

Алексей Георгиевич Гатуев (1846-1909 гг.) – выдающийся представитель осетинской церковной интеллигенции, известный своей миссионерской, педагогической, просветительской и исследовательской деятельностью. В этом доме он со своей многочисленной семьей поселился в 1890 г., когда по службе был переведен во Владикавказ из Алагира.
В это время, в 1889‑1891 гг., напротив Гатуевых, в доме генерала М. Коченова (№ 27) снимали жилье семья священника Александра Цаликова и Коста Хетагуров. Коста был частым гостем в доме священника Алексия.

Зимой 1891 года о. Гатуев активно поддержал протест осетинской интеллигенции против закрытия Ольгинской женской школы, в связи с чем на время был удален из Владикавказа и продолжил службу в станице Слепцовской. По возвращении, с 1894 г. до дня кончины, служил настоятелем владикавказского храма Рождества Пресвятой Богородицы (Осетинской).

Похоронен в ограде церкви Рождества Пресвятой Богородицы рядом с отцами А. Колиевым и М. Сухиевым.

Вершиной исследовательской деятельности А. Гатуева стала книга «Христианство в Осетии. Исторический очерк», в которой он первым приступил к научному осмыслению истории осетинского народа и истории распространения христианства в Осетии, опираясь на все известные к тому времени документальные и историографические источники, а также привлекая свои этнографические наработки и материалы, сбором которых занимался всю жизнь.

Заслуги А. Гатуева оценены по достоинству: его имя звучит в полную силу, вновь издана его книга, выходят статьи о нем. В Княжеском храме (Св. Владимира) Алексий Гатуев изображен в одном ряду с Иосифом Чепиговским, Алексием Колиевым и Коста Хетагуровым.
В Крещенские дни к их изображениям на стене храма с поклоном подходят верующие, чтобы набрать святой воды из резервуаров.

Только вот нынешний вид дома А. Гатуева вызывает протест! Владельцы, имейте совесть, несите ответственность за состояние наследия.
На снимке — дом Гатуевых. Отношение нынешних собственников к дому-памятнику видно невооруженным глазом.

#алексейгатуев #христианствовосетии #церковьрождествапресвятойбогородицы #осетинка #наследиеалании #памятникиархитектуры