Forwarded from Ирон Скептик
Проблема с жалобами на доступность интернета в Осетии-Алании до сих пор не решена. Страдает работа, онлайн-торговля, срываются графики онлайн-обучения, недоступны серверы онлайн-игр. Просто интересно, как это работает? Провайдер не несёт ответственности за срыв договора о предоставлении услуг доступа? Или по принципу - деньги заплати, а дальше сами как-нибудь?
April 16
April 16
❗️В Северной Осетии наблюдаются массовые сбои в работе интернета. Провайдеры обвиняют федеральные структуры
В последние дни абоненты сразу нескольких интернет-провайдеров в Северной Осетии жалуются на сбои в работе сотен онлайн-сервисов. При этом речь идет не о глобальных площадках вроде Telegram или Яндекса, а о «точечных» платформах: от игровых и криптовалютных до бытовых систем управления «умным домом». По словам Михаила Дзиова, главы компании @m2connect, на сегодня выявлены проблемы с доступом к 400–500 сервисам. Отдельно надо отметить, что блокируемые сервисы не являются запрещенными в России. Текущая ситуация в Осетии очень похожа на положение дел в Чечне и Дагестане, где без решения суда блокируется доступ к мессенджеру Telegram, хотя в остальной России он доступен.
«Началось с жалоб на игру Escape from Tarkov, потом перестали работать криптоплатформы, Ubisoft, Faceit. Сайты открываются, но приложения внутри зависают или не видят интернет», — поясняет Дзиов.
Он утверждает, что аналогичные сбои зафиксированы у всех крупных провайдеров региона — «Ростелекома», «Глобал Алании» и других — и происходят синхронно.
По мнению оператора, причина в действиях Роскомнадзора и ГРЧЦ, которые управляют техническими средствами противодействия угрозам (ТСПУ). Именно на их уровне, утверждает Дзиов, происходит «негласная» блокировка.
«Устройства фильтруют трафик, но формально сайт открывается, и регуляторы разводят руками. А ведь у людей не работают ни домофоны, ни пылесосы, ни игровые платформы», — говорит он.
Провайдеры уже обратились к контролирующим ведомствам, но там уверяют, что проблем с ТСПУ нет. По информации наших источников высока вероятность, что на территории Северной Осетии тестируются новые алгоритмы интернет фильтрации, которые в будущем могут распространиться на другие регионы.
В последние дни абоненты сразу нескольких интернет-провайдеров в Северной Осетии жалуются на сбои в работе сотен онлайн-сервисов. При этом речь идет не о глобальных площадках вроде Telegram или Яндекса, а о «точечных» платформах: от игровых и криптовалютных до бытовых систем управления «умным домом». По словам Михаила Дзиова, главы компании @m2connect, на сегодня выявлены проблемы с доступом к 400–500 сервисам. Отдельно надо отметить, что блокируемые сервисы не являются запрещенными в России. Текущая ситуация в Осетии очень похожа на положение дел в Чечне и Дагестане, где без решения суда блокируется доступ к мессенджеру Telegram, хотя в остальной России он доступен.
«Началось с жалоб на игру Escape from Tarkov, потом перестали работать криптоплатформы, Ubisoft, Faceit. Сайты открываются, но приложения внутри зависают или не видят интернет», — поясняет Дзиов.
Он утверждает, что аналогичные сбои зафиксированы у всех крупных провайдеров региона — «Ростелекома», «Глобал Алании» и других — и происходят синхронно.
По мнению оператора, причина в действиях Роскомнадзора и ГРЧЦ, которые управляют техническими средствами противодействия угрозам (ТСПУ). Именно на их уровне, утверждает Дзиов, происходит «негласная» блокировка.
«Устройства фильтруют трафик, но формально сайт открывается, и регуляторы разводят руками. А ведь у людей не работают ни домофоны, ни пылесосы, ни игровые платформы», — говорит он.
Провайдеры уже обратились к контролирующим ведомствам, но там уверяют, что проблем с ТСПУ нет. По информации наших источников высока вероятность, что на территории Северной Осетии тестируются новые алгоритмы интернет фильтрации, которые в будущем могут распространиться на другие регионы.
April 16
April 16
#нампишут Место на фото — кувæндон Ныхасы Уастырджи, где Ныхас — название местности, Ныхасская теснина. Под скульптурой есть пещера, там путники ночевали. Это последняя точка перед равниной где целый отряд мог в невидимости заседать. И там они либо делили добычу после балца на равнину, либо наоборот перед тем как идти на равнину советовались что и как делать, как Кутузов в Филях. Ниже этих скал по течению начинается Лесистый хребет (Тамиск) и выход на равнину.
April 16
Forwarded from KрыльяTV Осетия
В январе-марте 2025 года в Северной Осетии зарегистрировано 597 разводов, что на 38,9% меньше, чем в аналогичном периоде 2024 года (977), следует из данных республиканского ЗАГСа.
Подписывайтесь на «КрыльяTV»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
April 16
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сау Хохы фыййау (Пастух Черной Горы) — легендарная осетинская народная песня со сложным, мифическим сюжетом в исполнении бессменного солиста ансамбля «Симд», народного артиста Южной Осетии, народного артиста Чечни, заслуженного артиста Абхазии, заслуженного артиста ГССР — Инала Алборова и солиста хора Михаила Петриашвили (@alania_online)
April 16
Пчеловоды Южной Осетии обеспокоены угрозой заражения пчел смертельной инфекцией, вызванной паразитом Tropilellaps, которая распространяется в Грузии. Болезнь уже проникала в республику ранее, вызывая массовую гибель пчел. Для предотвращения заражения пчеловоды закупают препараты и проводят профилактическую обработку. Ввоз пчел из Грузии официально запрещен, но полностью проконтролировать ситуацию сложно (@iron_bonvarnon).
April 16
Мужчина в маске (1927–1931 гг.)
«Маймули» (обезьяна) — человек в войлочной маске с белыми бровями, усами и бородой. На поясе деревянная сабля с подвешенным к ней колокольчиком. В день св. Георгия во время праздника дзуарлаг (жрец) и его помощники выбирают человека и наряжают его в маску. Он неожиданно появляется и пугает народ. Все его слушаются. Он вешает на других свое оружие и те должны откупиться деньгами, сластями и другими мелкими подарками» (из описания в коллекционной описи). Фотография представляет собой ряженого, участвовавшего в обрядовых действиях около дзуара Уастырджи в селении Дзгвис.
Фотографы: Гречкин А.А., Сегеркранц В.В.
«Маймули» (обезьяна) — человек в войлочной маске с белыми бровями, усами и бородой. На поясе деревянная сабля с подвешенным к ней колокольчиком. В день св. Георгия во время праздника дзуарлаг (жрец) и его помощники выбирают человека и наряжают его в маску. Он неожиданно появляется и пугает народ. Все его слушаются. Он вешает на других свое оружие и те должны откупиться деньгами, сластями и другими мелкими подарками» (из описания в коллекционной описи). Фотография представляет собой ряженого, участвовавшего в обрядовых действиях около дзуара Уастырджи в селении Дзгвис.
Фотографы: Гречкин А.А., Сегеркранц В.В.
April 16
О притеснении лакцев (и вообще мусульман) звиадистами в Грузии
Тем временем Гамсахурдиа подогревал грузинские страхи по поводу демографического роста мусульман и других меньшинств Грузии. На одном из митингов в конце 1990 года он сказал:
В Кахетии, в самом сердце Кахетии, начался процесс лакизации. Кахетия всегда была очень чистым в демографическом отношении регионом, где грузинский элемент всегда преобладал и всегда был у власти. Теперь там так сложилось, что мы задаемся вопросом, как спасти Кахетию. Татарство там поднимает голову и меряется силами с Кахетией, там лакцы, там армяне, там осетины, и они вот-вот поглотят Кахетию. Вот что сделали с нами эти коммунисты, эти предатели
Еще более пугающим было предложенное им (Гамсахурдией) средство:
"Их надо рубить, их надо выжигать каленым железом из грузинского народа, этих предателей и продажных людей... Сила на нашей стороне, грузинский народ с нами; мы разберемся со всеми предателями, всех призовем к ответу и выгоним из Грузии всех злых врагов и негрузин, которые укрылись здесь!"
Гамсахурдиа, конечно, беспокоился не только о лакцах в Кахетии, но и о проблеме этнической близости в Грузии: в то время как мусульманские группы, такие как лакцы, были небольшим меньшинством в Грузии, мусульмане в целом — «татарство» — окружали и превосходили грузин в более широком регионе, и некоторые мусульманские этнические группы в Грузии росли в численности быстрее, чем грузины. По той же логике Гамсахурдиа в другом случае сказал, что смешанные браки представляют собой угрозу выживанию грузинской нации, была общая демографическая «угроза» со стороны «татарства», которая беспокоила националистически настроенных грузин, и эмоциональная сила мусульманской угрозы, символически обозначенной как «татарство», которая интересовала Гамсахурдиа. К сожалению, он не был чужд подстрекательствам к насилию как способу использования этих эмоций.
Тот же самый экстремистский национализм, который побудил грузин голосовать за Гамсахурдиа или его фанатичных оппонентов... (@lekkralGazi)
Тем временем Гамсахурдиа подогревал грузинские страхи по поводу демографического роста мусульман и других меньшинств Грузии. На одном из митингов в конце 1990 года он сказал:
В Кахетии, в самом сердце Кахетии, начался процесс лакизации. Кахетия всегда была очень чистым в демографическом отношении регионом, где грузинский элемент всегда преобладал и всегда был у власти. Теперь там так сложилось, что мы задаемся вопросом, как спасти Кахетию. Татарство там поднимает голову и меряется силами с Кахетией, там лакцы, там армяне, там осетины, и они вот-вот поглотят Кахетию. Вот что сделали с нами эти коммунисты, эти предатели
Еще более пугающим было предложенное им (Гамсахурдией) средство:
"Их надо рубить, их надо выжигать каленым железом из грузинского народа, этих предателей и продажных людей... Сила на нашей стороне, грузинский народ с нами; мы разберемся со всеми предателями, всех призовем к ответу и выгоним из Грузии всех злых врагов и негрузин, которые укрылись здесь!"
Гамсахурдиа, конечно, беспокоился не только о лакцах в Кахетии, но и о проблеме этнической близости в Грузии: в то время как мусульманские группы, такие как лакцы, были небольшим меньшинством в Грузии, мусульмане в целом — «татарство» — окружали и превосходили грузин в более широком регионе, и некоторые мусульманские этнические группы в Грузии росли в численности быстрее, чем грузины. По той же логике Гамсахурдиа в другом случае сказал, что смешанные браки представляют собой угрозу выживанию грузинской нации, была общая демографическая «угроза» со стороны «татарства», которая беспокоила националистически настроенных грузин, и эмоциональная сила мусульманской угрозы, символически обозначенной как «татарство», которая интересовала Гамсахурдиа. К сожалению, он не был чужд подстрекательствам к насилию как способу использования этих эмоций.
Тот же самый экстремистский национализм, который побудил грузин голосовать за Гамсахурдиа или его фанатичных оппонентов... (@lekkralGazi)
April 16
Церекатæ, Гайттатæ æмæ Брытъиатæ (@arvadalta)
Церековы, Гайтовы и Бритаевы являются выходцами из Куртатинского ущелья. В документах Комитета, учрежденного для разбора личных и поземельных прав горцев Военно-Осетинского округа содержатся родословные, составленные представителями данных фамилий. Согласно им, Церек и Гайт были родными братьями, а Брита им приходился племянником. Родовое селение — Даллагкау.
Все три фамилии внесли весомый вклад в формирование военной, научной и творческой интеллигенции осетинского народа.
На фото:
1. Дзамболат Бесланович Цереков, поручик, полный Георгиевский кавалер, герой Русско-турецкой войны 1877–78 гг., отец Георгиевских кавалеров Камболата и Саламгирея Церековых.
2. Иналук Гайтов, полковник, герой Русско-турецкой войны 1877–78 гг., сын основателя г. Ардон Тасо Магометовича Гайтова и брат генерал-майора Исая Гайтова.
3. Елбыздыко Цопанович Бритаев, основоположник осетинской драматургии, отец Зарифы Бритаевой, театрального режиссера, народной артистки РСФСР.
Церековы, Гайтовы и Бритаевы являются выходцами из Куртатинского ущелья. В документах Комитета, учрежденного для разбора личных и поземельных прав горцев Военно-Осетинского округа содержатся родословные, составленные представителями данных фамилий. Согласно им, Церек и Гайт были родными братьями, а Брита им приходился племянником. Родовое селение — Даллагкау.
Все три фамилии внесли весомый вклад в формирование военной, научной и творческой интеллигенции осетинского народа.
На фото:
1. Дзамболат Бесланович Цереков, поручик, полный Георгиевский кавалер, герой Русско-турецкой войны 1877–78 гг., отец Георгиевских кавалеров Камболата и Саламгирея Церековых.
2. Иналук Гайтов, полковник, герой Русско-турецкой войны 1877–78 гг., сын основателя г. Ардон Тасо Магометовича Гайтова и брат генерал-майора Исая Гайтова.
3. Елбыздыко Цопанович Бритаев, основоположник осетинской драматургии, отец Зарифы Бритаевой, театрального режиссера, народной артистки РСФСР.
April 16
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Семейная ипотека на «вторичку» в райцентрах Осетии вряд ли сработает — считает автор телеграм-канала «Квадратный метр» (@m2_vld) Георгий Загалов. Своим мнением он поделился специально для @OssetiaFB.
April 16
April 16
Осетия - [æ]
О притеснении лакцев (и вообще мусульман) звиадистами в Грузии Тем временем Гамсахурдиа подогревал грузинские страхи по поводу демографического роста мусульман и других меньшинств Грузии. На одном из митингов в конце 1990 года он сказал: В Кахетии, в самом…
Не лакцы, а лекIи
Президент Грузии Звиад Гамсахурдиа в том выступлении говорил о леках (по-грузински — лекIеби), как об одной из угроз Грузии в Кахетии.
О ком говорил грузинский президент начала 90-х годов? В грузинском регионе Кахети нет лакских сёл, как и нет лакской общины. Зато есть аварские сёла. Грузины традиционно называют дагестанцев леками, в грузинской историографии есть даже термин "ЛекIианоба", которым собирательно называют периоды нападений дагестанских правителей и обществ на грузинские царства Картли и Кахети в 16-19 веках.
Итогом шовинистической политики Звиада Гамсахурдии стало переселение значительной части грузинских аварцев в Дагестан (@lezgifikir).
Президент Грузии Звиад Гамсахурдиа в том выступлении говорил о леках (по-грузински — лекIеби), как об одной из угроз Грузии в Кахетии.
О ком говорил грузинский президент начала 90-х годов? В грузинском регионе Кахети нет лакских сёл, как и нет лакской общины. Зато есть аварские сёла. Грузины традиционно называют дагестанцев леками, в грузинской историографии есть даже термин "ЛекIианоба", которым собирательно называют периоды нападений дагестанских правителей и обществ на грузинские царства Картли и Кахети в 16-19 веках.
Итогом шовинистической политики Звиада Гамсахурдии стало переселение значительной части грузинских аварцев в Дагестан (@lezgifikir).
April 16