С Македонским в поход
Одним из основных стратегических принципов Александра Македонского была быстрота передвижения, тем не менее его армию сопровождал обоз, который постоянно рос по мере продвижения в глубины Азии. Самым большим обозом, естественно, обладал царь, которого сопровождали в Восточном походе не только двор и личный персонал, но и государственные чиновники. По существу, это было государство, передвигающееся вместе с монархом
Его центром был сделанный специально для Восточной экспедиции шатер, вмещающий сто лож, в котором проводились совещания, суды и пиры. Главный постельничий, македонянин Проксен, руководил командой, устанавливавшей этот шатер.
Рядом с царем находилось несколько сотен пажей из знатных македонских семей. Они сопровождали царя на охоте, подводили ему коней, подсаживали монарха, когда он садился на коня, и вообще производили повседневный уход за монархом. Например, подставляли по персидскому обычаю скамеечку под ноги садящегося на трон царя.
Количество придворного персонала значительно возросло при образовании в 330 г. до н. э. второго двора, созданного по персидскому образцу для поддержания традиционного способа управления новой империей после убийства Дария III. Теперь Александр наследовал от Дария 365 наложниц.
В походе царь приводил свободное время пируя, его окружала греческая интеллектуальная элита: многочисленные софисты, поэты-льстецы; какое-то время в свите был и индийский мудрец. Официальным историографом похода был
философ-перипатетик Каллисфен из Олинфа, племянник Аристотеля, который к тому же читал лекции.
Книга: «Военное дело Древней Греции», Александр Нефедкин
#античность #война
Одним из основных стратегических принципов Александра Македонского была быстрота передвижения, тем не менее его армию сопровождал обоз, который постоянно рос по мере продвижения в глубины Азии. Самым большим обозом, естественно, обладал царь, которого сопровождали в Восточном походе не только двор и личный персонал, но и государственные чиновники. По существу, это было государство, передвигающееся вместе с монархом
Его центром был сделанный специально для Восточной экспедиции шатер, вмещающий сто лож, в котором проводились совещания, суды и пиры. Главный постельничий, македонянин Проксен, руководил командой, устанавливавшей этот шатер.
Рядом с царем находилось несколько сотен пажей из знатных македонских семей. Они сопровождали царя на охоте, подводили ему коней, подсаживали монарха, когда он садился на коня, и вообще производили повседневный уход за монархом. Например, подставляли по персидскому обычаю скамеечку под ноги садящегося на трон царя.
Количество придворного персонала значительно возросло при образовании в 330 г. до н. э. второго двора, созданного по персидскому образцу для поддержания традиционного способа управления новой империей после убийства Дария III. Теперь Александр наследовал от Дария 365 наложниц.
В походе царь приводил свободное время пируя, его окружала греческая интеллектуальная элита: многочисленные софисты, поэты-льстецы; какое-то время в свите был и индийский мудрец. Официальным историографом похода был
философ-перипатетик Каллисфен из Олинфа, племянник Аристотеля, который к тому же читал лекции.
Книга: «Военное дело Древней Греции», Александр Нефедкин
#античность #война
Гот и римлянин
С конца V века Италия была населена, согласно выражению того времени, «готами и римлянами». Очевидно, готы, первыми упомянутые в этом выражении, не всегда были желанными соседям, поскольку их армии могли создать хаос даже в мирное время. Выражаясь словами, которые Кассиодор, самый известный римлянин, сделавший карьеру на службе у готов, вкладывает в уста своего господина: «Для готов скорее необходим намек на войну, чем призыв к борьбе»
Тем не менее многие римляне могли вести свою обычную жизнь, по большому счету не сталкиваясь с готами. Невозможно точно установить, сколько людей последовало за Теодорихом в Италию, но они не могли не составлять незначительного меньшинства среди местного населения, и различные источники ясно свидетельствуют о том, что они проживали в основном в Северной Италии.
Пришельцы проживали в регионах, наиболее уязвимых с военной точки зрения, а готов и римлян можно было отличить по функциям, которые они выполняли в обществе, военным и гражданским соответственно: «Пока армия готов ведет войну, римляне могут вести мирную жизнь».
Такое разделение труда не повлекло за собой никаких изменений в римском порядке, поскольку армия в течение столетий комплектовалась из
неримлян, а разделение на гражданскую и военную карьеру сложилось еще в поздней Империи. С другой стороны, для готов поселение в Италии ознаменовалось значительными переменами. Будучи меньшинством, они были отделены от римлян приверженностью арианской форме христианства. Но некоторые готы переходили из арианства в католицизм, что означало отказ от одной из определяющих готов черт. Некоторые готы переходили на использование языка римлян.
Теодорих, который, по-видимому, имел талант к сочинению запоминающихся фраз, отметил, что «бедные римляне копируют готов, а состоятельные готы - римлян»
Книга: «Новая Кембриджская история Средних веков», ТОМ I
#античность
С конца V века Италия была населена, согласно выражению того времени, «готами и римлянами». Очевидно, готы, первыми упомянутые в этом выражении, не всегда были желанными соседям, поскольку их армии могли создать хаос даже в мирное время. Выражаясь словами, которые Кассиодор, самый известный римлянин, сделавший карьеру на службе у готов, вкладывает в уста своего господина: «Для готов скорее необходим намек на войну, чем призыв к борьбе»
Тем не менее многие римляне могли вести свою обычную жизнь, по большому счету не сталкиваясь с готами. Невозможно точно установить, сколько людей последовало за Теодорихом в Италию, но они не могли не составлять незначительного меньшинства среди местного населения, и различные источники ясно свидетельствуют о том, что они проживали в основном в Северной Италии.
Пришельцы проживали в регионах, наиболее уязвимых с военной точки зрения, а готов и римлян можно было отличить по функциям, которые они выполняли в обществе, военным и гражданским соответственно: «Пока армия готов ведет войну, римляне могут вести мирную жизнь».
Такое разделение труда не повлекло за собой никаких изменений в римском порядке, поскольку армия в течение столетий комплектовалась из
неримлян, а разделение на гражданскую и военную карьеру сложилось еще в поздней Империи. С другой стороны, для готов поселение в Италии ознаменовалось значительными переменами. Будучи меньшинством, они были отделены от римлян приверженностью арианской форме христианства. Но некоторые готы переходили из арианства в католицизм, что означало отказ от одной из определяющих готов черт. Некоторые готы переходили на использование языка римлян.
Теодорих, который, по-видимому, имел талант к сочинению запоминающихся фраз, отметил, что «бедные римляне копируют готов, а состоятельные готы - римлян»
Книга: «Новая Кембриджская история Средних веков», ТОМ I
#античность
Оракул в приемные часы
Наряду с жертвоприношениями важной формой коммуникации между людьми и богами у греков были оракулы. Греки имели обыкновение прибегать к услугам оракулов по всем поводам, и дошедшие до нас сведения показывают, что божествам можно было задавать как самые незначительные или нелепые, так и самые серьезные вопросы
Один, к примеру, спрашивает, является ли он на самом деле отцом своего ребенка, другой интересуется, украли ли у него плащ или он его просто потерял. Принято было обращаться к оракулу всякий раз, когда собирались основать колонию или принять важное решение.
Способы общения значительно различались в зависимости от оракула, а иногда даже в пределах одного святилища. Самыми распространенными способами были инкубация, с одной стороны, и обращение к прорицательнице-посреднице вроде Пифии — с другой.
При инкубации вопрошающий непосредственно вступал в контакт с божеством, которое отвечало ему, когда он спал в священном месте. Для подобного вида совещаний внутри святилища были предусмотрены ложа.
Второй способ обращения к божеству был непрямым и осуществлялся через посредство вдохновляемой свыше прорицательницы. Но не следует представлять себе жрицу в трансе, в дыму воскурений. На самом деле ритуал был тщательно разработан. Вопрошающий совершал положенное очищение и убеждался, что вопрос, который он намерен задать, угоден божеству. После этого он пребывал в чем-то вроде приемной, запрос подавали в письменном виде, и до сих пор при раскопках находят записи на свинцовых табличках, которые жрица потом выбрасывала.
Порядок запросов определялся жребием; исключение делалось только для пользовавшихся правом промантии, т.е. внеочередного обращения к оракулу.
Книга: «СМИ в Древней Греции», Коринна Куле
#античность #нравы
Наряду с жертвоприношениями важной формой коммуникации между людьми и богами у греков были оракулы. Греки имели обыкновение прибегать к услугам оракулов по всем поводам, и дошедшие до нас сведения показывают, что божествам можно было задавать как самые незначительные или нелепые, так и самые серьезные вопросы
Один, к примеру, спрашивает, является ли он на самом деле отцом своего ребенка, другой интересуется, украли ли у него плащ или он его просто потерял. Принято было обращаться к оракулу всякий раз, когда собирались основать колонию или принять важное решение.
Способы общения значительно различались в зависимости от оракула, а иногда даже в пределах одного святилища. Самыми распространенными способами были инкубация, с одной стороны, и обращение к прорицательнице-посреднице вроде Пифии — с другой.
При инкубации вопрошающий непосредственно вступал в контакт с божеством, которое отвечало ему, когда он спал в священном месте. Для подобного вида совещаний внутри святилища были предусмотрены ложа.
Второй способ обращения к божеству был непрямым и осуществлялся через посредство вдохновляемой свыше прорицательницы. Но не следует представлять себе жрицу в трансе, в дыму воскурений. На самом деле ритуал был тщательно разработан. Вопрошающий совершал положенное очищение и убеждался, что вопрос, который он намерен задать, угоден божеству. После этого он пребывал в чем-то вроде приемной, запрос подавали в письменном виде, и до сих пор при раскопках находят записи на свинцовых табличках, которые жрица потом выбрасывала.
Порядок запросов определялся жребием; исключение делалось только для пользовавшихся правом промантии, т.е. внеочередного обращения к оракулу.
Книга: «СМИ в Древней Греции», Коринна Куле
#античность #нравы
Святотатство и грабеж
Борьба с преступностью в религиозной сфере считалась в Риме делом столь высокой важности, что предупреждение подобных правонарушений и суд над теми несчастными, кто в них обвинялся, относились к юрисдикции верховного жреца, именовавшегося Pontifex Maximus - Великим или Верховным понтификом. В его задачи входило выявлять и предавать суду всякого, кто допустил оскорбление весталки или клятвопреступление
Но и при столь строгом надзоре за соблюдением правил отправления культа богов у нас имеется множество свидетельств распространенности в Римской империи самых разнообразных преступлений против официальной религии. Худшим считалось святотатство, то есть храмовое воровство.
За неимением банков богатые римляне сдавали свои ценности на хранение в храмы, под защиту богов. Сами храмы также были отнюдь не бедны. В святая святых богатства казались надежно защищенными... Увы, грабители народ изобретательный. Вот лишь один эпизод из реальной судебной практики.
Знатный юноша поместил в храм сундук, где спрятал подельника, который под покровом ночи похитил многое из храма. Юношу сослали на отдаленный остров. Изобретательному молодому грабителю еще повезло, что благодаря знатному происхождению его всего лишь отправили на остров, а не кинули зверям.
Хищения храмового имущества вызывали бурю эмоций, поскольку покушения на святилища ставили под угрозу одновременно и накопления состоятельных римлян, и мирное сосуществование с богами в целом. Неудивительно поэтому, что наиболее одиозным императорам приписывались еще и самые богомерзкие акты. Про Нерона пишут, что у многих храмов он забрал дары и велел переплавить золотые и серебряные изваяния богов. Что из кощунств имело место, а что приписано, история умалчивает. Так или иначе, инкриминирование их императору служило основанием для снятия божественной неприкосновенности и низведения развенчанного правителя до статуса обычного злодея.
Книга: «Бесславие», Джерри Тонер
#нравы #античность
Борьба с преступностью в религиозной сфере считалась в Риме делом столь высокой важности, что предупреждение подобных правонарушений и суд над теми несчастными, кто в них обвинялся, относились к юрисдикции верховного жреца, именовавшегося Pontifex Maximus - Великим или Верховным понтификом. В его задачи входило выявлять и предавать суду всякого, кто допустил оскорбление весталки или клятвопреступление
Но и при столь строгом надзоре за соблюдением правил отправления культа богов у нас имеется множество свидетельств распространенности в Римской империи самых разнообразных преступлений против официальной религии. Худшим считалось святотатство, то есть храмовое воровство.
За неимением банков богатые римляне сдавали свои ценности на хранение в храмы, под защиту богов. Сами храмы также были отнюдь не бедны. В святая святых богатства казались надежно защищенными... Увы, грабители народ изобретательный. Вот лишь один эпизод из реальной судебной практики.
Знатный юноша поместил в храм сундук, где спрятал подельника, который под покровом ночи похитил многое из храма. Юношу сослали на отдаленный остров. Изобретательному молодому грабителю еще повезло, что благодаря знатному происхождению его всего лишь отправили на остров, а не кинули зверям.
Хищения храмового имущества вызывали бурю эмоций, поскольку покушения на святилища ставили под угрозу одновременно и накопления состоятельных римлян, и мирное сосуществование с богами в целом. Неудивительно поэтому, что наиболее одиозным императорам приписывались еще и самые богомерзкие акты. Про Нерона пишут, что у многих храмов он забрал дары и велел переплавить золотые и серебряные изваяния богов. Что из кощунств имело место, а что приписано, история умалчивает. Так или иначе, инкриминирование их императору служило основанием для снятия божественной неприкосновенности и низведения развенчанного правителя до статуса обычного злодея.
Книга: «Бесславие», Джерри Тонер
#нравы #античность
Как исправить раба
В начале IV века н.э., то есть более чем через тысячу лет после основания Рима, Константин попытался защитить жизни порабощённых людей, перечислив - весьма подробно - все способы, при помощи которых их отныне запрещено было убивать. Римскому праву вообще была свойственна конкретность в данных вопросах
Прежде всего, Константин недвусмысленно дал понять, что закон не касается убийства рабов по неосторожности. Считалось, что в таком случае ущерб терпел только сам владелец, лишивший себя ценного имущества. Отныне, однако, поработителя можно было признать виновным в убийстве, если он умышленно убил раба одним из следующих жутких способов: с помощью дубины или камня, с помощью оружия, с помощью яда, «рассекая лапой дикого зверя», а также в результате поджога или жестоких пыток, которые Константин не без удовольствия описывает подробно: «пытая так, что суставы ослабевают и истекают чёрной кровью и гноем, в результате чего жизнь оставляет тела».
Закон этот называется «Об исправлении рабов». Очевидно, Константин хотел, чтобы казнь перестала использоваться в качестве исправительной меры, но запрещать людям избивать рабов до полусмерти он не собирался. Этот запрет показался бы римлянам абсурдным.
Книга: «Пришел, увидел и убил», Эмма Стоун
#нравы #античность
В начале IV века н.э., то есть более чем через тысячу лет после основания Рима, Константин попытался защитить жизни порабощённых людей, перечислив - весьма подробно - все способы, при помощи которых их отныне запрещено было убивать. Римскому праву вообще была свойственна конкретность в данных вопросах
Прежде всего, Константин недвусмысленно дал понять, что закон не касается убийства рабов по неосторожности. Считалось, что в таком случае ущерб терпел только сам владелец, лишивший себя ценного имущества. Отныне, однако, поработителя можно было признать виновным в убийстве, если он умышленно убил раба одним из следующих жутких способов: с помощью дубины или камня, с помощью оружия, с помощью яда, «рассекая лапой дикого зверя», а также в результате поджога или жестоких пыток, которые Константин не без удовольствия описывает подробно: «пытая так, что суставы ослабевают и истекают чёрной кровью и гноем, в результате чего жизнь оставляет тела».
Закон этот называется «Об исправлении рабов». Очевидно, Константин хотел, чтобы казнь перестала использоваться в качестве исправительной меры, но запрещать людям избивать рабов до полусмерти он не собирался. Этот запрет показался бы римлянам абсурдным.
Книга: «Пришел, увидел и убил», Эмма Стоун
#нравы #античность
Плюсы завоевания
Завоёванные провинции надежно связывались с римской экономикой. В исследовании Бетики (современная Андалусия) очень подробно показано, каким образом регион был присоединен к римским рынкам. В самом Риме Монте Тестаччо, искусственный холм, состоящий в основном из выброшенных амфор из-под масла из Бетики, указывает на масштаб экспорта из этой провинции
580 000 кубометров - 7,5 млн литров масла в год. Только из Бетики.
Рацион местных жителей с приходом Рима испытывал невероятные улучшения, так же как и домашние условия, или материальная культура дома. Римские слои несравнимо богаче тех, что находятся под и над ними. В них больше гончарных изделий, больше кухонной утвари, которая также более высокого качества, намного больше железа и бронзы в инструментах, замках, петлях, плитах и т.д.
Жить в Империи было хорошо, и хорошо было быть завоёванным Римом.
Книга: «Кембриджская история капитализма», Виллем Йонгман.
#архивное #античность
Завоёванные провинции надежно связывались с римской экономикой. В исследовании Бетики (современная Андалусия) очень подробно показано, каким образом регион был присоединен к римским рынкам. В самом Риме Монте Тестаччо, искусственный холм, состоящий в основном из выброшенных амфор из-под масла из Бетики, указывает на масштаб экспорта из этой провинции
580 000 кубометров - 7,5 млн литров масла в год. Только из Бетики.
Рацион местных жителей с приходом Рима испытывал невероятные улучшения, так же как и домашние условия, или материальная культура дома. Римские слои несравнимо богаче тех, что находятся под и над ними. В них больше гончарных изделий, больше кухонной утвари, которая также более высокого качества, намного больше железа и бронзы в инструментах, замках, петлях, плитах и т.д.
Жить в Империи было хорошо, и хорошо было быть завоёванным Римом.
Книга: «Кембриджская история капитализма», Виллем Йонгман.
#архивное #античность
Приговор толпы
В прагматичном, более суеверном, нежели религиозном Риме, императоры которого не отличались фанатизмом, угроза христианам исходила с улицы, поскольку общественное мнение в Риме играло важную роль, служа неким противовесом государственному авторитаризму
В обычные времена народ не проявлял нетерпимости. Астролог интересовал его больше понтифика. Но стоило произойти чему-то экстраординарному, возникнуть угрозе или случиться катастрофе, как улица приходила в неистовство.
Христианин мог жить, как и все прочие, посещать термы и базилики, заниматься теми же ремеслами, но люди любят подобных себе и с недоверием относятся к тем, кто выделяется своей непохожестью или ведет скрытный образ жизни.
Засуха, неурожай, свирепствует голод. У народа одно объяснение: боги прогневались. Надо найти виновных, и народный приговор выносится христианам, «лысым, паршивым — от них проистекает всё зло». Тертуллиан описал царившую тогда атмосферу: «Выйдет ли Нил из берегов, погубит ли засуха урожай, случится ли землетрясение, разразится ли эпидемия в Африке или Смирне — тотчас же крик: "Долой безбожников! Христиан на растерзание львам!"»
Официальные власти уже не в силах будут унять народную ярость, тщетно будут пытаться поддерживать порядок. Движимая ненавистью толпа обрушивается на христиан с камнями и кольями. На протяжении столетий верующие во Христа продолжали считаться ответственными за все беды Римской империи.
Книга: «Повседневная жизнь первых христиан», Адальбер-Гюстав Аман
#античность #нравы
В прагматичном, более суеверном, нежели религиозном Риме, императоры которого не отличались фанатизмом, угроза христианам исходила с улицы, поскольку общественное мнение в Риме играло важную роль, служа неким противовесом государственному авторитаризму
В обычные времена народ не проявлял нетерпимости. Астролог интересовал его больше понтифика. Но стоило произойти чему-то экстраординарному, возникнуть угрозе или случиться катастрофе, как улица приходила в неистовство.
Христианин мог жить, как и все прочие, посещать термы и базилики, заниматься теми же ремеслами, но люди любят подобных себе и с недоверием относятся к тем, кто выделяется своей непохожестью или ведет скрытный образ жизни.
Засуха, неурожай, свирепствует голод. У народа одно объяснение: боги прогневались. Надо найти виновных, и народный приговор выносится христианам, «лысым, паршивым — от них проистекает всё зло». Тертуллиан описал царившую тогда атмосферу: «Выйдет ли Нил из берегов, погубит ли засуха урожай, случится ли землетрясение, разразится ли эпидемия в Африке или Смирне — тотчас же крик: "Долой безбожников! Христиан на растерзание львам!"»
Официальные власти уже не в силах будут унять народную ярость, тщетно будут пытаться поддерживать порядок. Движимая ненавистью толпа обрушивается на христиан с камнями и кольями. На протяжении столетий верующие во Христа продолжали считаться ответственными за все беды Римской империи.
Книга: «Повседневная жизнь первых христиан», Адальбер-Гюстав Аман
#античность #нравы
Соль и Империя
Многие города Италии были основаны в непосредственной близости от месторождений соли, в том числе и сам Рим. К северу от устья Тибра еще в глубокой древности существовали солеварни, принадлежавшие этрускам. В 640 году до н. э. римляне решили покончить с зависимостью от этрусской соли и наладили собственное производство на противоположном берегу реки, в Остии. Первая из великих римских дорог называлась Via Salaria - Соляная дорога
Соль была нужна и солдатам, и их лошадям, и скоту, который гнали в обозе. Иногда солдатам даже платили солью (откуда и произошло много веков спустя анлийское слово salary - жалованье, зарплата). Родом из той же эпохи выражения worth his sall (стоить своей соли, то есть не даром есть свой хлеб) и еаrning his salt (зарабатывать свою соль).
Для римлян соль была необходимым кирпичиком государственного строительства. Они устраивали солеварни во всех частях завоеванного ими мира: на берегах морей, у соленых болот и источников. Со временем римляне захватили не только кельтские соляные коли Гальштата и Халляйна и многочисленные месторождения в Галлии и Британии, но также финикийские и карфагенские солеварни в Северной Африке, на Сицилии, в Испании и Португалии. В их распоряжении оказались соляные промыслы Греции и Причерноморья, древние солеварни Ближнего Востока, в том числе и соляные копи Содома на Мертвом море.
Римляне солили зелень, чтобы сделать ее менее горькой. Слово «салат» происходит от латинского sal - соль. Соль подавали к столу - в простой морской раковине за трапезой плебеев или в изукрашенной серебряной солонке на пирах патрициев. Уже тогда соль считалась знаком согласия, и если хозяин забывал поставить на стол солонку, гости могли истолковать это как недружественный жест, дающий основание для подозрений.
Книга: «Всеобщая история соли», Марк Курлански
#античность #еда
Многие города Италии были основаны в непосредственной близости от месторождений соли, в том числе и сам Рим. К северу от устья Тибра еще в глубокой древности существовали солеварни, принадлежавшие этрускам. В 640 году до н. э. римляне решили покончить с зависимостью от этрусской соли и наладили собственное производство на противоположном берегу реки, в Остии. Первая из великих римских дорог называлась Via Salaria - Соляная дорога
Соль была нужна и солдатам, и их лошадям, и скоту, который гнали в обозе. Иногда солдатам даже платили солью (откуда и произошло много веков спустя анлийское слово salary - жалованье, зарплата). Родом из той же эпохи выражения worth his sall (стоить своей соли, то есть не даром есть свой хлеб) и еаrning his salt (зарабатывать свою соль).
Для римлян соль была необходимым кирпичиком государственного строительства. Они устраивали солеварни во всех частях завоеванного ими мира: на берегах морей, у соленых болот и источников. Со временем римляне захватили не только кельтские соляные коли Гальштата и Халляйна и многочисленные месторождения в Галлии и Британии, но также финикийские и карфагенские солеварни в Северной Африке, на Сицилии, в Испании и Португалии. В их распоряжении оказались соляные промыслы Греции и Причерноморья, древние солеварни Ближнего Востока, в том числе и соляные копи Содома на Мертвом море.
Римляне солили зелень, чтобы сделать ее менее горькой. Слово «салат» происходит от латинского sal - соль. Соль подавали к столу - в простой морской раковине за трапезой плебеев или в изукрашенной серебряной солонке на пирах патрициев. Уже тогда соль считалась знаком согласия, и если хозяин забывал поставить на стол солонку, гости могли истолковать это как недружественный жест, дающий основание для подозрений.
Книга: «Всеобщая история соли», Марк Курлански
#античность #еда
Стать римским моряком
Наличие в итальянских флотах уроженцев Египта является эктраординарным отступлением от римского правила, исключающего службу феллахов в вооруженных силах. Реальные причины того, почему императоры продолжали набирать на службу во флот представителей этой категории, неясны. Возможно, считалось мудрым позволить египтянам иметь хотя бы одну военную отдушину вдали от Египта
Служба обеспечивала материальное содержание и «волнительные перемены» в жизни. По увольнении ветеран становился представителем привилегированного сословия как римский гражданин. Некий египтянин по имени Семпроний писал своему сыну Гаю, который отправился служить в Александрию, но его отговорили от службы: «Я узнал от Тилиса, что, вняв его разубеждениям, ты не стал поступать на службу на флот и горевал два дня. С тех пор как я понял, что тебя разубедили, ты мне больше не сын».
Обсуждение службы моряков можно считать исследованием культурных перемен: группы провинциальной молодежи каждый год поступали на службу во флот, чтобы десятилетиями позднее явиться римскими гражданами, которые восприняли городскую цивилизацию Средиземноморья. Этот процесс романизации приобретает во флоте особенно любопытный характер. Набор создавал на каждом судне микрокосм, экипаж, гораздо более различающийся в этническом отношении, чем любое другое армейское подразделение.
Все новобранцы воспринимали романскую культуру. Так, египтянин Апион писал в письме со службы отцу:
«Апион шлет своему отцу и повелителю Эпимаху большой привет... Передай большой привет Капито, моему брату и сестре, а также Серенилле и моим друзьям. Посылаю тебе мой портрет, выполненный Эвктемоном. Теперь меня зовут Антоний Максим…»
Книга: «Флот римской империи», Честер Старр
#античность
Наличие в итальянских флотах уроженцев Египта является эктраординарным отступлением от римского правила, исключающего службу феллахов в вооруженных силах. Реальные причины того, почему императоры продолжали набирать на службу во флот представителей этой категории, неясны. Возможно, считалось мудрым позволить египтянам иметь хотя бы одну военную отдушину вдали от Египта
Служба обеспечивала материальное содержание и «волнительные перемены» в жизни. По увольнении ветеран становился представителем привилегированного сословия как римский гражданин. Некий египтянин по имени Семпроний писал своему сыну Гаю, который отправился служить в Александрию, но его отговорили от службы: «Я узнал от Тилиса, что, вняв его разубеждениям, ты не стал поступать на службу на флот и горевал два дня. С тех пор как я понял, что тебя разубедили, ты мне больше не сын».
Обсуждение службы моряков можно считать исследованием культурных перемен: группы провинциальной молодежи каждый год поступали на службу во флот, чтобы десятилетиями позднее явиться римскими гражданами, которые восприняли городскую цивилизацию Средиземноморья. Этот процесс романизации приобретает во флоте особенно любопытный характер. Набор создавал на каждом судне микрокосм, экипаж, гораздо более различающийся в этническом отношении, чем любое другое армейское подразделение.
Все новобранцы воспринимали романскую культуру. Так, египтянин Апион писал в письме со службы отцу:
«Апион шлет своему отцу и повелителю Эпимаху большой привет... Передай большой привет Капито, моему брату и сестре, а также Серенилле и моим друзьям. Посылаю тебе мой портрет, выполненный Эвктемоном. Теперь меня зовут Антоний Максим…»
Книга: «Флот римской империи», Честер Старр
#античность
Легион и масштабы стройки
Войны - неважно, с внешними врагами или согражданами - не были единственным занятием римской армии. Парадокс, но иногда кажется, что они даже не были ее основным делом. Часто римские солдаты вообще не имели опыта военных действий. Провинциальный гарнизон был вовлечен во множество занятий, и повседневная жизнь легионов и когорт была связана с самыми разными видами хозяйственной и социальной активности. Чем же занимались солдаты, когда
не воевали?
Самое заметное занятие, оставившее для потомков монументальные свидетельства римского присутствия, это, конечно, строительство. Вряд ли кто-то на территории римской Британии построил больше, чем армия. Дороги, пограничные укрепления, сигнальные и сторожевые башни, маршевые лагеря, форты, защищенные гавани и крепости со штабными помещениями и казармами, банями, храмами все это в изобилии обнаруживается на территории провинции.
В качестве примера можно привести постоянный легионный лагерь в Инчтатхиле. Это был не самый большой опорный пункт (площадь составляла 22 гектара) в Шотландии. Согласно расчетам исследователей, чтобы построить лагерь, потребовалось 16,5 миллионов человекочасов.
Помимо времени и трудовых ресурсов сооружение легионной базы требовало значительных материальных вложений. Для Инчтатхила подсчеты предполагают следующие цифры: почти 23 тысячи тонн дерева, 156 тысяч тонн строительного камня, 4,5 тонны черепицы, 12 тонн гвоздей. Последние были спешно свалены в одну из ям после разбора крепостных укреплений всего около миллиона гвоздей.
Поскольку окружающие территории не могли в полной мере удовлетворить потребность такого строительного проекта в материалах, к указанным издержкам стоит добавить затраты на безопасную поставку ресурсов. Любуясь миллионом гвоздей, нетрудно представить, чего стоило возведение и содержание в порядке больших легионных крепостей и других укреплений провинции.
Книга: «Римская Британия», Антон Барышников
#античность #легион
Войны - неважно, с внешними врагами или согражданами - не были единственным занятием римской армии. Парадокс, но иногда кажется, что они даже не были ее основным делом. Часто римские солдаты вообще не имели опыта военных действий. Провинциальный гарнизон был вовлечен во множество занятий, и повседневная жизнь легионов и когорт была связана с самыми разными видами хозяйственной и социальной активности. Чем же занимались солдаты, когда
не воевали?
Самое заметное занятие, оставившее для потомков монументальные свидетельства римского присутствия, это, конечно, строительство. Вряд ли кто-то на территории римской Британии построил больше, чем армия. Дороги, пограничные укрепления, сигнальные и сторожевые башни, маршевые лагеря, форты, защищенные гавани и крепости со штабными помещениями и казармами, банями, храмами все это в изобилии обнаруживается на территории провинции.
В качестве примера можно привести постоянный легионный лагерь в Инчтатхиле. Это был не самый большой опорный пункт (площадь составляла 22 гектара) в Шотландии. Согласно расчетам исследователей, чтобы построить лагерь, потребовалось 16,5 миллионов человекочасов.
Помимо времени и трудовых ресурсов сооружение легионной базы требовало значительных материальных вложений. Для Инчтатхила подсчеты предполагают следующие цифры: почти 23 тысячи тонн дерева, 156 тысяч тонн строительного камня, 4,5 тонны черепицы, 12 тонн гвоздей. Последние были спешно свалены в одну из ям после разбора крепостных укреплений всего около миллиона гвоздей.
Поскольку окружающие территории не могли в полной мере удовлетворить потребность такого строительного проекта в материалах, к указанным издержкам стоит добавить затраты на безопасную поставку ресурсов. Любуясь миллионом гвоздей, нетрудно представить, чего стоило возведение и содержание в порядке больших легионных крепостей и других укреплений провинции.
Книга: «Римская Британия», Антон Барышников
#античность #легион