Разговор в бассейне отеля. Собеседникам лет по 5. Девочка и мальчик.

- Знаешь, кто в России главный?
- Ну кто, скажи...
- Путин в России главный.

И не нужен никакой Соловьёв, без него все ясно. А если серьёзно - очень интересно, откуда разные поколения черпают информацию и как много смычек между источниками для разных поколений.

Любопытный журналистский текст. По факту - много верного, стратегии и конкретики часто не хватает.

Но мне не нравится приём "а что там у хохлов" - конечно, Африка нам нужна не потому, что нынешнее руководство в Киеве что-то там замышляет и делает.

Сегодня День независимости ЦАР — поэтому хоть кто-то должен наконец сказать правду.

Что пока мы тапкозакидательно рапортуем о невероятных успехах России в Африке — Украина к нынешней весне открыла посольства в четырёх ключевых странах континента и (в том числе с помощью поставок через своё новое посольство в Мавритании) организовала уничтожение нашей колонны под Тин-Зауатином местными террористами: то есть это не мы навязываем оппонентам асимметричную борьбу во всё новых регионах — а РОВНО НАОБОРОТ.

Что через год после того, как Россия подарила Малави 20 тысяч тонн удобрений для спасения от голода — Малави подписалось под декларацией украинского «шабаша мира» в Швейцарии — и нам даже некому выкатить претензию, потому что посольства России в Малави нет (и тут возвращаемся в начало).

Что при миллиардных бюджетах на иновещание — мы до сих пор не вещаем на главных африканских языках (амхара, хауса, суахили), а единственное найденное мной исключение — телеграм-канал «Спутника» на амхарском (@sputnik_ethiopia) сейчас насчитывает менее двух тысяч подписчиков (в Эфиопии телега очень популярна, многие местные тгк имеют >1М).

Что, если не считать малых игроков наподобие Эритреи (вынужденной дружить с Москвой, Тегераном и Пекином в силу западных санкций), из 54 государств континента в полной мере пророссийскими можно назвать лишь 4 (ЦАР, Мали Буркина-Фасо, Нигер), и это не результат нашей «мягкой силы», а смелость и мужество русского солдата, помогающего законным властям этих стран защищаться от террористов.

И что, самое главное, у нас (в отличие от США) до сих пор нет какой-либо зафиксированной в государственном документе стратегии в отношение Африки — а (действительно хороший и нужный) План действий Форума партнерства Россия – Африка на 2023–2026 годы вообще не имеет числовых показателей; типичный пункт этого документа:

47. Изучить потенциал сотрудничества предприятий и государственно-частного партнерства в индустрии развлечений, включая производство кинофильмов, мультфильмов и компьютерных игр, индустрию моды, ремесленное искусство и дизайн, посредством организации конференций, выставок, презентаций, сессий по установлению деловых контактов и других мероприятий.

Ок, отчитались по пункту, изучили потенциал, потенциал есть (любой это может сказать даже и безо всяких «изучений») — ДАЛЬШЕ-ТО ЧТО? Нет КОНКРЕТНЫХ ОТВЕТСТВЕННЫХ ЗА КАЖДЫЙ ПУНКТ СТРУКТУР, потому что:

181. Координацию реализации положений настоящего Плана действий осуществляет секретариат Форума партнерства Россия – Африка Министерства иностранных дел Российской Федерации.

(То есть даже не ответственный на уровне хотя бы вице-премьера, способный по статусу координировать работу разных ветвей правительства — а просто некая структура с размытым функционалом при всего одном министерстве, которое уже в силу этого статуса не может указывать другим).

Да, есть прорывные проекты — наподобие парламентского форума РФ-Африка, который проводит Дума (сам его наблюдал: действующие политики, африканские депутаты, приезжают в Москву и знакомятся с нашей версией мира) — но такого нужно больше!

Читайте мою ужасающую колонку полностью — там много всего, например, о том, что в большинстве наших вузов (если не считать РУДН, где всё хорошо) африканские студенты предоставлены сами себе, какой-либо «студенческой общины», которая бы помогала им хотя бы находить работу, нет.

https://octagon.media/mir/afrikanskaya_politika_rossii_derzhitsya_na_imitaciyax.html

Великое княжество Литовское было альтернативой Москве в деле объединения или собирания русских земель?

Мы знаем о переговорах литовских князей с западными политическими си­лами — с императорами, папами, польскими, мазовецкими правителями о кре­щении в католицизм. Но был и один момент, когда казалось, что вполне реаль­на перспектива православного крещения Литвы. Это конец XIV века, когда после смерти Ольгерда в Литве шла междоусобная борьба и великий князь Ягайло попытался заключить союз с Дмитрием Донским. Сохранилось упоми­нание о проекте брака Ягайло и дочери Дмитрия Донского. Но от него доста­точно скоро отказались. Потому что, великий князь литов­ский оказывался бы на вторых ролях, а с другой стороны, он получил гораздо более выгодное предложение — руки польской принцессы Ядвиги, что делало его польским королем.

Часто можно услышать, что Великое княжество Литовское было альтернативой Москве в деле объединения и несостоявшийся брак Ягайло и дочери Дмитрия Донского представляется наиболее удачным моментом, когда такое объединение могло произойти.

Период конца XIV и первой трети — первой половины XV века стал важным, переломным моментом в истории ВКЛ. Это ска­залось и на его отношениях с соседями, и на внутренней жизни.

К концу XIV века великим князем литовским стал Витовт, двоюродный брат Ягайло, который крестился, стал польским королем Владиславом II и сохранил за собой титул верховного князя Литвы. Но реальная власть в Великом княже­стве Литовском все же принадлежала Витовту. При нем происходят многие важные перемены — как во внешнеполитических отношениях ВКЛ, так и в его внутренней жизни.

Витовту удалось присоединить Смоленск, более чем на век он отошел под власть ВКЛ. Ему, благодаря польской помощи, удалось одержать победу над Тевтонским орденом (Грюнвальдская битва 1410 года). Благодаря этому в конечном счете удалось закрепить спорные с орденом земли — Жемайтию, Жемойть — за Великим княжеством Литов­ским. Это и очередные попытки экспансии на восток: Витовт воюет с Васи­лием I Московским, хотя Василий I был его зятем, был женат на его дочери Софье; впоследствии он совершает походы на Псков, на Новгород в 20-е годы XV века. Но не менее важны социальные перемены, которые произошли в ВКЛ. А они вели в направлении все большей вестерни­зации этого государства и его общества.

Важнейшее нововведение Витовта состояло в том, что он стал разда­вать землю за службу своим подданым. Жители уже не были заинтересованы в далеких, затратных военных походах — они были заинтересованы в хозяй­ственном развитии своих владений.

В середине и второй половине XV века Великим княжеством Литовским и Поль­ским королевством правил один и тот же человек, Казимир Ягеллон, или Казимир IV, польский король. Он вынужден был проводить время между двумя государствами, поэтому мог уделять не так много времени литовским делам. Он больше занимался западной политикой, войнами в Пруссии, в Че­хии — и как раз это время стало тем переломным моментом, который впослед­ствии позволил московским великим князьям повести очень активное наступ­ление на земли Великого княжества Литовского. А великие князья литовские оказались к этому не готовы в конце XV.

Литовские князья стали наделять привилегиями не только литовских бояр, но и верхушку православной части общества. И постепенно все боярство стало именоваться на польско-чешский манер панами, а впоследствии вся знать по­лучила название шляхты. Это, конечно, было большое новшество в социальном плане. Это не просто смена названия, это еще и иное самосознание, чем у слу­жилых людей, скажем, Северо-Восточной Руси. Ведь шляхта участвовала в управ­лении государством, пусть и на первых порах номинально. А впослед­ствии и реально участвовала в выборах правителя, что принципиально отлича­ло Великое княжество Литовское от Московской Руси. И это была та причина во многом, по которой из России бежали в ВКЛ такие люди, как князь Андрей Михайлович Курбский. И, не только он, но и многие другие. Все-таки московских эмигрантов в Великом княжестве Литов­ском было достаточно много на протяжении всего XVI века.

На заметку

Интересные практики у венгерских товарищей.

https://actualcomment.ru/vengriya-protiv-zarubezhnykh-setey-vliyaniya-2408150725.html

Эфиопия проводит экономические реформы под чутким руководством МВФ и Всемирного банка. Вряд ли из этого выйдет что то хорошее, но выхода особого у них нет.

Ещё и на французский перевели. Забавно, что моя фамилия там пишется через ch - почти как марка пива.

https://fr.sputniknews.africa/20240816/reformes-economiques-ethiopiennes-lidee-est-detablir-une-croissance-economique-locale-1067879248.html

Тем временем, в повестку врываются московские выборы - и есть кандидаты, за которых прямо хочется голосовать

Коллега, как всегда не договорил. Не расширить понимание мира, а легитимировать определённый тип политического устройства.

Отсюда потом возникает тиражируемая фраза про худший тип режима, лучше которого все равно ничего нет.

Нации в средние века

Поскольку, это одна из моих любимых тем, думаю стоит создать серию постов об этом.
В современном мире идентификация наций стоит очень остро, удивительно, но для многих это очень важный , а иногда ключевой момент. Универсального определения нации и национальной принадлежности не существует даже в современном мире, в как обстояло дело в средние века?

Завоевание и колонизация привели к формированию на границах католического мира обществ, в которых жили бок о бок представители разных этнических групп, и повсюду в приграничных районах латинской Европы одной из центральных проблем были межнациональные отношения. Прежде всего надо подчеркнуть, что вопрос принадлежности к той или иной национальности в Средние века лежал в плоскости не биологической (как следовало бы из соответствующей лексики: gens, natio, кровь, племя и т.п.), а прежде всего культурной.

Если взять классическую средневековую формулировку этнической принадлежности, данную канонистом Регино Прюмским примерно в 900 году, то мы увидим, что он предлагает для классификации этнических различий четыре критерия. «Разные нации, — пишет он, — отличаются друг от друга происхождением, нравами, языком и законом» (diversae nationes populomm inter se discrepant genere, moribus, lingua, legibus).

Первый из его критериев — «происхождение» — лежит в основе современных расистских теорий. Наиболее оголтелые расистские учения XX века либо основываются на внешних (как в первом случае) признаках различий — как цветной расизм в США, либо, в отсутствии явных внешних признаков, на невидимых биологических несовпадениях — как нацистский антисемитизм. В Средние века расизм такого рода встречался относительно редко. В этом смысле более важное значение приобретают другие обозначенные Регино критерии — «нравы, язык и закон». Именно они становятся главными признаками этнической принадлежности. В отличие от происхождения, эти признаки имеют одну общую особенность — они изменчивы. В самом деле, в разной степени они могут меняться не только от поколения к поколению, но и на протяжении жизни одного человека. Человек может овладеть новыми языками, оказаться в условиях иной системы права, приобщиться к новой культуре. Таким образом, в каком-то смысле этническая принадлежность в условиях Средневековья была скорее порождением социальным, нежели биологической данностью. Если, скажем, дать определение «немцу» или «славянину» исходя не из происхождения, а из нравов, языка и юстиции, то внуками славян могли быть немцы, а внуками немцев — славяне.

Когда мы рассматриваем межэтнические отношения в средневековой Европе, то ведем речь о контактах различных в языковом и культурном отношении групп, а не разных по крови народов.

Термин «нравы, или обычаи» (mores) касался одежды, домашних устоев, привычек в еде, причесок и массы других повседневных особенностей, которые отличали одних людей от других. Порой это своеобразие имело решающее значение для различения этнических групп. В Ирландии, например, английские правители законодательно выступили против ирландских причесок: «вырождающиеся англичане нашего времени, которые носят ирландскую одежду, выбривают до половины головы, а сзади оставляют длинный хвост… беря пример с ирландских одежд и внешности».

В ответ ирландцы лишь укрепились в своем отношении к национальной прическе как одному из способов самоидентификации, и в одной ирландской поэме XVI века критиковались «вы, кто следует примеру англичан и коротко стрижет свои курчавые волосы». Примечательно: чтобы показать свою принадлежность к другой нации, достаточно было перенять соответствующую прическу. В начале XII века язычники-славяне скальпировали поверженных немцев, после чего «маскировались с помощью их скальпов и вторгались в христианские земли, выдавая себя за христиан». Аналогичным образом мусульмане в 1190 году, пытаясь просочиться через блокаду Акры, сбрили бороды (а также обрядились в франкские одежды и выставили на палубу свиней).

западный политический класс как раз в целом достаточно един в отношении текущей политики по Украине. И неважно, какие партии будут менять друг друга. Вне зависимости от мнения избирателя политический класс не даст этой точке зрения перейти уже на уровень серьезного политического обсуждения. Это будут по-прежнему кухонные разговоры, какие-то протесты, возможно, обсуждения в соцсетях. Но в меньшей степени это будет элементом парламентских дебатов, тем более, каких-то решений исполнительных органов власти.

https://svpressa.ru/economy/article/427704/?ec=1

Поздравляю всех с Днём Знаний!

Учёба в наши дни не заканчивается никогда, этот праздник теперь по истине всеобщий.

Пользуясь случаем - на платформе "Академика" выложили мой курс по диаспорам. Изначально курс записывали в 2018 году для Курсеры, но эти подлецы все российские курсы снесли в 2022 году.

https://academika.ru/course/mgimo-5/

Отказаться от «политологии»

От термина «политология» нужно отказаться и вернуться к понятию «политические науки», это будет возвратом к традиции их преподавания в России, считает декан факультета политологии МГУ Андрей Шутов.

Надо отказаться от использования термина «политология». Давайте оставим его для тех, кто выступает по телевизору и называет себя «политологами». Пусть они себя считают политологами, а у нас будут политические науки.

Это в определенном смысле возвращение к традиции преподавания политических наук в нашей стране, которая ведется с 1755 года. Мы переиздали первый российский учебник по политическим наукам, которому 250 лет. Это, увы, перевод с французского, но его лично курировала и редактировала Екатерина Великая. Мы разыскали в Российском архиве древних актов переписку между автором и императрицей по поводу трактовок отдельных тем. Преподавалась именно политика.

Он подчеркнул, что такая расширенная трактовка преодолевает трактовку политологии как учения об институтах, режимах и не дает развернуть «важные темы».

Самое важное – это приобщение к предметному полю современных политических наук так называемых отраслевых политик или политических практик. Речь идет о таких дисциплинах как государственная политика, миграционная политика, демографическая политика, промышленная политика, экономическая политика, городская политика, энергетическая политика. Этот список можно продолжить.

Алексея Валерьевича всегда интересно читать и слушать. Даже когда не согласен в деталях

https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/mirazh-globalizatsii/

Новости с теоретических полей.

Канал снова попытается выходить регулярно.

В меню ряд удачных находок - #книжныйчетверг и обзор перспективных академических текстов. Поскольку сердцебиение Глобального Юга все еще связано с Африкой, об этом континенте постараюсь тоже писать.

Что будет нового?

1) попытаюсь находить больше отечественных текстов, чтобы не было впечатления, что у нас совсем никто ничем не занимается. Занимаются, иногда даже очень недурно.

2) буду чаще давать интерпретации событий с точки зрения теорий политической науки. Я попробовал пару раз, получилось интересно.

И помните: факты и первичные обобщения - это тактика, а теория - это стратегия. Зачем себя ограничивать тактикой?

Что такое республиканизм и с чем его едят.
#книжныйчетверг

Одье С. Теории республики. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2021.

Одно из модных течений в современной политической теории - республиканизм. Во многом, это течение искусственно выстроено во второй половине XX века британскими историками т.н. называемой Кембриджской школы - республиканизм как бы "вычленили"/"вырубили" из либерализма.

Главное, что воскрешает в политической теории республиканизм - идею общего блага. После XVII-XVIII века эта идея стала непопулярной - ее в основном заместили теории индивидуализма, расового, социального и культурного превосходства.

Второй важный акцент республиканизма - стремление ограничить или устранить произвол. В противном случае возникают искаженные политические порядки.

Разобраться в представлениях о том, что такое общее благо и как его достичь - задача трудная. Данная книга, как свойственно произведениям многих французских авторов, делает это легко и местами остроумно.