Вышло полнометражное "Проклятье" - продолжение двенадцатисерийного "Проклятья" 2020 г. Именно продолжение, а не перезапуск, как можно подумать из синопсиса.
Дорама закончилась на том, что главная героиня - девочка, одержимая половиной от духа инугами, - побеждает своего врага, забрав себе и вторую часть духа. Одержимость как источник шаманской силы - нормальное явление у корейцев, вот только если дух зол, да еще и не-корейский (опять же, "Вопль", где шаман одержим духом японского гоблина они), могут быть нежелательные эффекты. Вот про эффекты вроде и обещают рассказать в фильме.
#asiandrama #шаманизм

https://yangx.top/nine_tales_fox/524

Написать что-то более масштабное пока времени нет, но любителям мистики и ужаса несу новость - на Нетфликсе совсем скоро выйдет шестисерийный Ад режиссера Ён Санхо, с Ю Аином в главной роли.
Пока нам показали первый трейлер.
Даже с учетом того, что это фантастический сериал про местные южнокорейские сектантские заморочки, Ён Санхо - мой любимый режиссер и сценарист современных корейских ужасов/мистики, пусть работ у него всего ничего.

Именно он снял Проклятье (Проклятый), лучшую на мой вкус попытку перенести традиционный шаманизм в попкультурную плоскость жанра хоррор. И нам все еще обещают его второй сезон (про фильм я скоро напишу отдельно).
Европейский зритель знает его по Поезду в Пусан с обоими продолжениями (мульт Станция Сеул и фильм Полуостров).
#asiandrama

https://youtu.be/huTOivFBXFY

Вышла вторая часть Свечи в гробнице - про Долину Червя - из саги о моцзинь сяовэй и Ху Байи в частности. Серий обещают 16, а не 116, просто чудеса.
В главной роли все тот же Пань Юэмин - если вы не любите укур китайских археологических саг (моцзинь сяовэй, кстати, исторический факт, их Цао Цао создал), то у него есть День и ночь (32 серии, правда) и широкоформатный свеженький Информатор.

Китайцы сокращают количество серий и не меняют коней на переправе - кажется, кто-то собирается дать бой нелегальному просмотру корейских сериалов на поле захвата зрительских сердец.
#asiandrama

https://www.youtube.com/watch?v=oe3GvpsaaQA

В преддверии выхода Ада - мой отзыв на вторую часть "Проклятия", вышедшую в полнометражном варианте.

Эти самые двенадцать серий я лично считаю лучшей попыткой перенести оккультно-эзотерическое содержание шаманизма на научно-популярную почву художественных произведений.

Сериал, пусть и длиной всего в 12 серий, представлял собой тягучее повествование жанра хоррор, замешанное на детективной и социальной составляющей.

При этом Ён Санхо, выстраивая историю первой части, сумел избежать классического подхода "становление Васи"; мы сталкиваемся со всеми героями не в начале, а в завершении пути. О начале нам расскажут через флэшбеки - и именно для этого в сериал включена детективная часть. Основную же роль играют часть социальная и часть сверхъестественная - а именно две героини: журналистка, расследующая незаконную деятельность ИТ-компании "Лес", и девочка-сирота, знающая, что глава "Леса" не человек, но дух-инугами в теле человека. Вернее, одна половина этого духа, тогда как вторая сидит в самой девочке. Потому все двенадцать серий зритель следит, как древнее, дремучее, не подчиняющееся логике и разуму пытается устроиться в современном мире соцсетей и беспроводного интернета. И чего оно хочет, несмотря на весь этот технологический антураж.

Так, первая часть, сериал, задает основные темы, над которыми и предстоит подумать: судьба традиционных магических искусств в современном мире высоких технологий, пути злоупотребления ими - всеми, и глобализация оккультизма и религий в современном мире, их смешение, миграция, апроприация, нужное подчеркнуть.

Все эти вопросы бодро переходят во вторую часть, то есть в фильм 👉🏻
#шаманизм #asiandrama

https://yangx.top/nine_tales_fox/2351

Перед выходом второй части на экраны, производители заранее предупредили, что ритм фильма и сериала - вещи разные., и пообещали больше движения. Действительно, вторая часть "Проклятия" - это экшн-кино, соответственно пропорция хоррора смещается, вернее, уменьшается атмосферное давление ожидания страшного. Отсутствие этого ощущение серьезно не понравилось тем, кто шел увидеть продолжений той же истории, потому что такое продолжение тут только с точки зрения сюжета.

Сериал обрывается на моменте, когда Соджин, девочка-шаманка, исчезает, прямо из комнаты, из-под капельницы, оставляя нас гадать, кто взял верх - она, или инугами, заключенный в ней.
Фильм начинается спустя значительное время и, опять же, без намеков на пути становления и овладения силой. У журналистки уже свой канал, вышедшая книга, никакого начальства и никаких следов девочки. А сюжет сконцентрирован на другом большом бизнесе - на фармацевтическом конгломерате, руководство которого внезапно начинают убивать странные люди, все как один мертвые и периодически рассыпающиеся на части.

Многие посмотревшие недовольно заявили, что с уходом духа первой части, история превратилась в сплошную гонку за ожившими зомби и оживившим их. На мой взгляд нет. Пусть добавка в виде экшна (и смена режиссера), снизили концентрацию хоррора, и добавили спецэффектов (моя единственная претензия, можно и нужно было этого не делать) основные три составляющие никуда не делись.

У меня есть отчетливое подозрение, что Ён Санхо знакомился с оккультными обыкновениями Азии в фольклорно-научном разрезе этого понятия. Дело даже не в том, что практически все использованные мотивы, пусть и гипертрофированные, имеют реальную первооснову, дело в реальности. Он чуть ли не единственный из современных хоррор-мейкеров, кто не постеснялся показать, что ритуальная деятельность требует от практикующего чудовищных затрат времени и жизни. Иными словами, чем серьезнее практикует человек, тем меньше времени у него остается на жизнь без практики. И именно поэтому с точки зрения общества настоящий практикующий шаман - маг или колдун, что угодно - аутсайдер-мизантроп, не склонный к человеческому обществу, да и в целом горе в семье.
Социальная часть истории в этот раз представлена теми, кого общество обычно не замечает - бездомными, одинокими, бесправными. Их квинтэссенция - это нелегальные мигранты, проблема, которую в последние полтора года корейский агитпром, даже телевизионный, поднимает достаточно часто. Посредством этой проблемы сценарист выводит зрителя все к тем же фирменным проблемам "Проклятия" - эмиграции религий и культур в разрезе глобализации и мировой миграции, и их смешение с миром большой науки. Таким образом основной сюжетной осью фильма становится индонезийский черный колдун - дукун - прибывший в Корею на поиски родственника, погибшего в ходе заказанного другой страной исследования некоего лекарства.
#asiandrama #шаманизм

Интересный момент, который отсылает к "Пеплопаду" - это наезд на США. Некое лекарство, испытываемое в фармацевтическом корейском конгломерате на нищих нелегалах - химическое оружие, а заказчик испытаний - американское министерство. Политическое и социальное заявление, современнее не придумаешь, упрятанное в середину фильма ужасов. Это можно было бы счесть попыткой пошептать в тростник про ослиные уши, если бы фильм не был продуктом фантазии создателя суперпопулярного "Поезда в Пусан", благодаря которому мир узнал, что корейцы могут снимать не только оскароносное и сложносочиненное. Более того, зритель даже может заподозрить, что поднятые индонезийским колдуном мертвецы представляют собой практически неоновый указатель с надписью "Да, именно это и имели ввиду".
Но я здесь не за этим 😌

Лично мне особое удовольствие доставила интерпретация столкновения древнего и дремучего с миром высоких технологий. Одержимый директор ИТ-компании из первой части смотрится небольшим читерством на фоне владельцев фарм-гиганта, которых внезапно начинает рвать на части деревенское колдовство, привезенное в отмытый хромированный мир странно одетым азиатом в полосатом халате. Искусство социально-незащищенных, не видимых высоко-стоящими, выполняет свою историческую и культурную функцию, и я более чем на сто процентов уверена, что именно это "хотел сказать художник".
Как писал Виктор Тернер о пограничных сущностях и пограничных магических искусствах "они приходят из самых низов, следуя ритуальным призывам слабейших, чтобы от их имени противостоять сложившимся социальным структурам и официальной культуре".
Иными словами, я фильмом всячески довольна и рекомендую смотреть.
#asiandrama #шаманизм

За неимением приличных криминальных драм поглядела первые две серии исторического фэнтези "Алые небеса"*, только что запущенного корейским телевизионным агитпромом.
Причина интереса, собственно, сначала была одна - это адаптация очередного романа Чон Ынгволь, страшно анонимного автора, о котором (которой?) ничего не известно, кроме того, что это автор Скандал в Сонгюнгване, эдаких трех мушкетеров по-чосонски, где вместо мушкетеров - студенты Сонгюнгвана, а Д'Артаньян - девушка, переодетая студентом.
Но, думаю, я продолжу просмотр, потому что это, как я уже написала, историческое фэнтези, замешанное на густом бульоне из корейских фольклорно-мифических представлений, как и полагается приличному фэнтези. Да еще и снято режиссером "Дерева с глубокими корнями" и "Гиены".
На данные две серии основными фантэлементами выступают Богиня Самсин и картина с заключенным в ней злом.

Про культ Самсин я уже немного писала - это триединая богиня, эволюционировавшая в какой-то период до домашнего духа. Поэтапное разделение Кореи на добуддистскую, буддистскую и синкретически-христианскую в итоге дают несколько разных ее образов.

Другое дело - это картины. В сериале, главная героиня которого, к слову, художница, картина с заточенным в ней злом играет важную роль. Такие картины - само собой, картины в корейском понимании, а не обмасленных холст в дубовой раме - являются частью шаманских ритуалов и их стоит отличать от привычных буддистских изображений и мандал.

Если опять обернуться в сторону первой части "Проклятого" (Проклятья), то там в первой серии есть жирная подсказка, буквально в самом ее начале - изображение инугами на висящем свитке. В более раннем сериале "Моя девушка - кумихо" главная героиня, немного злобная и кровожадная, как всякая приличная кумихо, тоже заточена в изображении.

Оккультная жизнь вещей не что-то новое, и свойственно практически любой системе сверхъестественного представления о мире. Изображения тех, кого в западной традиции принято называть богами*, заполняют святилища корейских мудан - и эти изображения могут быть весьма удивительными, от общепризнанных почитаемых божеств, до предков шаманки, умерших от оспы детей, девственниц-утопленниц, белых тигров и т.д.

Шаманские изображения с точки зрения техники их изготовления представляют собой то, что в западной оккультной традиции принято называть талисманом или магическим артефактом. Они состоят из двух компонентов - собственно изображения, изготовленного согласно нуждам шаманки, и его содержимого, которым изображение наполняется после проведения ритуала-кут - духа или божества.

В ходе проведения ритуала, рисунок анимируется, или, как говорят исследователи, субъект меняет свои свойства на свойства объекта, но, одновременно объект становится субъектом.
По сути, если говорить языком спиритизма, изображение становится медиумом, через которое дух говорит с мудан на постоянной основе. Сложность жизни шаманок состоит в том, что вся она - непрерывная шаманская практика. Наличие изображения позволяет установить взаимодействие с духом и такое взаимодействие возможно ни для кого более, только для предназначенного лица 👉🏻
#asiandrama #шаманизм

*Одновременно, это имя главной героини.
*Хотя таковыми они, в общепринятом европейцами смысле, не являются, что приводит к бурной международной полемике относительно корейской и китайской теорий о монотеизме и Божестве-Первопредке.

https://www.youtube.com/watch?v=YI4OUofd4Rw

Это старинное изображение королевы Сондок, когда-то украшавшее шаманский алтарь. Такие изображения называются мусиндо.
В целом у шаманских изображений Кореи есть интересное свойство - дух присутствует там, пока изображение расположено на своем месте в надлежащем виде. Так, чтобы мусиндо опустел, его нужно или вынести из святилища (например, продать или в музей) или свернуть в трубку и спрятать. Впрочем, полностью сверхъестественных свойств рисунок не утратит, оставляя простор для разных побочных эффектов.
#asiandrama #шаманизм

Интересующимся детективными драмами напоминаю про Безмолвную правду.
Одна из лучших вещей китайского сериалопрома, плюс всего 12 серий и литературная первооснова.
Три дела, три временных отрезка, три человеческих трагедии. В чем-то по духу близок к Бродчерчу, но сюжетная задумка глобальнее. Без фейерверков из глаз, обычно свойственных китайским сериальным детективам.
Вообще, что хочу сказать - в Китае при этом довольно крепкая литературная (с сетературной не путать) традиция детективного жанра, жаль даже, что западное общество про нее мало знает. Китайцы умеют дать социалки не хуже, чем корейцы.
#asiandrama


https://yangx.top/nine_tales_fox/1513

В 2005 году на Венецианском кинофестивале была показана ретроспектива китайских и японских фильмов под общим названием "Тайная история азиатского кино".
Перечень есть на английской вики, смотрите внизу страницы - ну или, для более удачливых, в каталоге самого фестиваля. В целом ретроспектива охватила историю китайского и японского кинематографа с 1926 по 1990 и включала 36 фильмов.

Меня заинтересовала японская часть ретроспективы - все выбранные фильмы, так или иначе, касаются истории якудзы, начиная с мифических их прототипов, ронинов и монахов-ямабуси, и заканчивая доброй половиной работ Фукасаку Кинзи.

Но самое занятное - первым в перечне идет немой фильм Чокон (Незабываемая обида), он же первый из снятых Дайсуке Ито, и который, насколько мне известно, утерян практически полностью .
#asiandrama

https://en.wikipedia.org/wiki/62nd_Venice_International_Film_Festival#Out_of_competition

Я посмотрела аж два обзора на козловский Чернобыль - Бэдкомедиана и Лишнего - и вдруг подумала, что идеальным примером агитфильма-катастрофы, на который стоит равняться, является "Пеплопад" (Пэкду).

Подробные мысли сразу по просмотру ищите по ссылке, а тут же я только отмечу, что, в целом, это фильм об объединении полуострова. Идею единства объясняют не только началом и концом - моментом денуклеаризации, с которого все начинается, и совместным восстановлением, которым заканчивается.
Это объединение заложено сценаристом во всех героях.
В сапере с Юга, который не умеет стрелять, но ради людей запускает таймер на бомбах, а потом удочеряет ребенка своего бывшего врага.
В лишенном страха и почти что лишенном совести диверсанте-авантюристе с Севера, который может триста раз убежать - но ради своего ребенка и будущего ребенка дурня-сапера доходит до конца, где его ждет лишь смерть.
В профессоре с американским паспортом, которого корейская наука лишила всего - но он остается и возвращается, потому что паспорт - паспортом, а родина - родиной, с наукой же он еще поборется.
В начальнице разведки, ползущей на четвереньках за программой, при помощи которой можно рассчитать путь к спасению двух Корей.
В президенте ЮК, который в последний момент нарушает международное соглашение ради людей одной с ним национальности.
Даже беременная жена сапера и та эту идею воплощает - и тем, что рожает в самой гуще катастрофы, и тем, что становится матерью для ребенка, которого ее муж приволок с Севера в их маленькую квартирку.

Вот это и есть - говорить со зрителем на его языке. Даже через фильм-катастрофу со спецэффектами и альтернативной историей в сюжете.
А не так, что нужно пять сотен интервью и триста роликов по ТВ, а никто все равно в идею не поверил и, главное, никакой идеи увидеть не смог.
#asiandrama

https://yangx.top/nine_tales_fox/471

Так это же Корея, у них в каждом первом сериале - социальное неравенство в той или иной форме, причем даже если и гиперболизированное, то все равно завязанное на местные реалии.

#asiandrama

https://yangx.top/dongbian/1040

Пока мир занят Игрой в кальмара я, в рамках жутября, посмотрела "Призрачную дверь" 2021 г. с Ким Кану в главной роли.
По большому счету типовой фильм ужасов навел на мысль написать o том, почему в Корее в фильмах качестве борцов с нечистью часто выступают мужчины, тогда как в реальной жизни вот уже две тысячи лет это делают почти исключительно женщины.

Здесь, кстати, пролегает госграница в борьбе с призраками между Кореей и повлиявшими на нее Китаем и Японией. В последних подавляющее число сказок, быличек и легенд о призраках в качестве борца выдвигают вперед мужчину - развившегося из шамана через даосского мага в буддистские монахи и созревшего, в итоге, в высокообразованного оккультиста. Названия разнятся, смысл и эволюционный путь одни и те же.
В Корее с ее официально синкретической, а на деле - некротической - шаманской религией все иначе. Паксу-мудан, в целом, все же исключение, а не правило, правилом является женщина как защитник от духов.

Причем вот что интересно: тесные взаимоотношения с Китаем принесли в Корею все три основных взгляда на сверхъестественный мир. И у даосов, и у конфуцианцев, и у буддистов границы между ними размыты, разнится лишь отношение. Корейские последователи Конфуция не игнорировали мир духов, хотя посмеивались над ним, скорее всего потому, что полагали свою ученость превосходной защитой от. Они также делили человеческую душу на по и шэнь (вернее, хон и ян), признавая существование обеих, а с буддистами вообще все просто - миру сансары принадлежит все, все шесть миров, никаких противоречий.

Тем не менее, мужчина как профессиональный борец с духами в Корее не появлялся до 19 в., пока христианские миссионеры не принесли в нее практику экзорцизма, столь полезную и понятную местной культурной традицией. Однако, опять же, мужчины-борцы с духами пришли в попкульт - и в реальную жизнь - почти через век, в девяностые, и тут прям поле непаханое для этнографов и антропологов. Дальше объясняю почему 👉🏻
#asiandrama #hungryghosts #шаманизм

https://youtu.be/rgTkpauVovI

По следам киноведческих и не очень рец на Игру в кальмара.

Все было бы хорошо, если не то, что практически каждый корейский сериал снят, так или иначе на социальную тему, (о боги, социалка есть даже в Мой сосед кумихо, хотя казалось бы), осуждает капитализм, деконструирует либертарианство и снимает в ролях северокорейцев актеров, которые выглядят приличнее, чем южные. Ну, если только не брать Потомков солнца. И то.

Разница только в том, сумели ли комментаторы и их истерики повлиять на исход дела и насколько глубоко эти моменты утоплены в основном сюжете. В Игре в кальмара их просто не стали топить.
В Безграничной лжи закрыли толстым слоем переживаний жены, муж которой ей врал. В Таинственном лесе - внутренними прокурорскими интригами. В Проклятом - шаманами и инугами.
Но это есть везде.

Одна из сторон конфуцианской морали, вплетенной в спираль ДНК, похоже.
#asiandrama

Интересно, увидим ли мы после этого переход с количества на качество?
Потому что обе экранизации истории о Сеймее - что по книгам, что по игре - я считаю, что сняты очень хорошо. Собственно, я о них тут целые полотна накатала 🙈 Но поток сметает все на своем пути.
#asiandrama

https://yangx.top/asiancinema/2637

Слушала крохотный эфир одной деятельницы феминистического направления эзотеризма (отечественного) о японских лисах и думала вот что 👉🏻

Практически все научпоповские обзоры о мифологии Японии не учитывают разделение ее на до- и буддистский периоды.
И когда авторы пишут об эволюции образа лисы, цитируя, как японские, переводы китайских сказок на японский (причем иногда даже Пу Сунлина), понятно что и лисы там уже те самые, апроприированные.

Я тут вспомнила Хаяо Кавай, юнгиниаского психолога середины прошлого века, которая, используя учение Юнга, исследовала понятие сна в японской культуре. Практически все мифологические примеры в ее работах относятся к периоду буддизма, 12-13 векам, но и там она показывает неразрывность пространства сна и пространства реальности средневекового японца.

Интересно, что и пространства миров естественного и сверхъестественного в до-буддистской Японии не разделялось. Мир после смерти, например, не был отделен от мира жизни так, как сейчас.
Собственно, да и до сих пор, наверное, не до конца. Именно об этом пару раз я слышала от японцев применительно к мультфильмам Миядзаки - Унесенные призраками и Тоторо, например.

Японцы издревле полагали миры соприкасающимися и не особенно разделимыми, потому столь легок переход от естественного к сверхъестественному без должного внимания. Да и разницы между ними какой-то такой нет. Как во все, когда лишь элемент абсурда позволяет отличить его от яви.
И в сюжетах Миядзаки это тоже невозможно разделить - сказка ли попадает к нам? Или мы в сказку? Или мы есть одно целое, просто надо уметь увидеть?

И тут ассоциативный ряд привел меня к просмотренному корейскому ужастику "Призрачная дверь" и мыслям об элементах шаманистического представления о строении мироздания в современном разуме городского жителя. Контекст в глазах смотрящего само собой.
Так что посмотрите - его, или Унесенных призраками. И попытайтесь увидеть момент.
#hungryghosts #asiandrama #хулицзын

https://yangx.top/nine_tales_fox/2450

С 19 ноября 2021 года на Нетфликсе стартует очередной синкретически взгляд на проблему Жнецов и сект в современной Корее. Зов ада.
В главной роли Ю Аин, так что просто ужасов о Жнецах, утаскивающих грешников, не будет, а будет минимум интересно.
#asiandrama

https://youtu.be/UWfgm20-LTM