Интересно, что одержимость девятихвостых лис людьми - не выдумка современного поп-культа, как, например, это случилось с вампирами, где желание есть перешло в желание быть.
В японских и китайских историях эта одержимость - человека лисой и лисы человеком - частая тема. Лиса может выступать как губительница, но она же становится преданной возлюбленной и нежной матерью, лучшим другом и невидимым благодетелем. Симпатия лисы к человеку, причем, действительно, часто одному конкретному, может выражаться даже в незримой помощи и поддержке, где лиса выступает эдакой феей-крестной, а облагодетельствованному остается лишь догадываться.
Совершенно непонятно, откуда взялся этот мотив и почему он периодически пропадал. Лиса во времена Чжоу, то есть примерно две с половиной тысячи лет назад, была существом определенно благословляющим, причем уровня правителя, а не простого народа. Истории о лисах-призраках, о ху-гуй, высасывающих жизненную силу из людей,* появятся позже. Хотя длинная, в те же две тысячи лет, история зловредной Тамамо-но Маэ, начинается в Китае, придумали ее китайское происхождение и злую натуру во времена Тан. Скорее всего, это было связано с чистками от нежелательных культов, которые осуществляли китайский власти под растущим влиянием буддизма. Где-то там, в своем желании откреститься от них, благословение Чжоу, даруемое лисой, спустилось с вершин правительственных культов до уровня местных ритуалов. И лиса обрела как свою зловредность, так и свойство любить простых людей и помогать им, беззаветно, и преданно, ничего не требуя взамен. Видимо, именно поэтому в ряде провинций культы лис просуществовали аж до 1948 г. А романтический образ лисы-однолюба пустил корни в современном кино и сетевой литературе.
#хулицзын

*У Пу Сунлина есть рассказ о лисе, которая ходила по ночам кушать юношу, и только то, что с юношей стал в одной комнате спать его отец, спасло бедолагу. Как выяснилось, лиса считала неприличным заниматься непотребствами в присутствии родителя еды.

У тысячелетних лис в Китае фамилии Чжао и Чжан, у пятисотлетних лис - Бай и Кан (с) Обширные записки об удивительном

Это если вы хотели узнать, почему некоторых лис в китайских фильмах зовут так, а не иначе.
Например в недавнем, этого года, полнометражном "Похитителе душ" (Ученый и лис), современном переложении классических сяошуо о дружбе лиса и студента. В роли лиса по имени Бай - Ли Сянь из Тяньцзинской мистики.
#asiandrama #хулицзын

https://youtu.be/tLQtM3XpdAU

Воды напиться
Красавица склонилась -
Мелькнул хвост лисий.

Морио Таскэ
#хулицзын

Вообще в историях о китайском потустороннем призрачном интересно следующее - в целом в концепции гуй есть элемент эволюции. Когда условная душа хуэй и по превращается в шэнь и гуй, как говорят нам те, кто потратил жизнь на китайских призраков, гуй может нарасти. Иными словами, если в спиритуализме Европы часты мысли - не знаю насколько они дилетантские в рамках верований и прочих представлений (хотя спиритуализм сам по себе верование и представление) - об ослабевании призрачного отпечатка с течением времени, своеобразном выветривании, то у гуй все наоборот. Гуй нарастает, укрепляется и приобретает все более человеческие черты, становясь из призрака, движимого лишь предсмертными страстями, новой, по сути, личностью. Это прекрасно видно на примере лисы #хулицзын - ее пути от ху-гуй до небесной тысячелетней лисы с девятью хвостами. На том, как нарастают ее умения и волшебные способности. Но эта же эволюция свойственна любому голодному духу - вплоть до внешнего физического изменения. Будет время, поцитирую источники. #hungryghosts

А вообще в этом году 21 февраля (то есть 21.02.2021, угу) исполнилось 1100 лет с рождения Абэ-но Сеймея.

В качестве иллюстрации - знаменитое изображение не менее знаменитого эпизода из жизни Абэ-но, исчезновение его матери, лисицы по имени Кудзоноха (Пришедшая из кудзу), после того как ее лисья сущность была раскрыта.
#оммёдо #хулицзын

Кстати, говоря о кицунэ, кумихо или #хулицзын сразу хочется, хоть и не приходилось к слову ранее, сказать о той самой "противоестественности". Как я уже писала, девятихвостая лиса начинает свой путь прожив более 50 лет. Если лиса проживет 50 лет, говорят нам седые мифы, то она станет волшебной лисой. Если кошка проживет столько-то лет, говорят нам седые мифы, она станет нэкоматой или бакенэко. Если у нее раздвоится хвост, если человек испытает страшные эмоции и чувства, если с чем-то естественным случится что-то противное его природе, противоествественное, то, чему не место в нормальном течении жизни, то, что не должно случится. И вот тогда появляются и общие, и частные проявления противоестественного (почему не сверхъестественного - потому что на мой взгляд и согласно моим представлением о родной речи, в русском приставка сверх означает чрезмерность, а не противоположность, обратный порядок и пр.) - екаи, как пример. И не только они.

Эта противоестественность, заставляющая лису, прожившую дольше положенного ей природой, обретать волшебные свойства. Она же превращает следующего путями даосизма в бессмертного. Она есть отражение Пути Левой Руки, Пути Мага, она заключена в простейшем объяснении идеи сфирот и клипот. Но она не значит "противная" то есть "отвратительная", она есть обратная - а это много шире, а потому, как и любое явление во вселенной, может приобрести черты отвратительного - но узнать их будет намного сложнее, потому что у противоестественного, в отличие от естественного, нет эталона, нет меры, нет границ.
#circleofDAO

И снова обновляю список тэгов канала и их основное содержание:

#хулицзын – все про лис с девятью хвостами, сюда же более редкий тэг #лисы
#circleofDAO – про азиатские магию, мантику, религию, фэн-шуй и пр.
#пияо – про азиатские амулеты и талисманы
#dzi – конкретная информация про бусины дзи
#людисеверныхшен – про Тибет, Гималаи, Непал, Бутан и все с ними связанное
#шаманизм - шаманы и шаманки Кореи, Китая, Японии
#hungryghosts – про мертвых, духов и призраков в Азии, мифология ужасного и прочее подобное
#drawyourself – культура татуировки
#ципао – история азиатского костюма
#ageofexplorers – про путешественников и первооткрывателей прошлого, особенно Азии и Востока
#asiandrama – про азиатское кино, которое мне заменяет развлекательную литературу.
#WiHM - тэг Women in Horror Movies, ТГ-флэшмоба о женщинах в кино ужасов, в моем случае - о женщинах в азиатском кино ужасов о сверхъестественном
#книжнаяполкастарикалао – про книги
#сяошуо - обсуждение развлекательных жанров Китая и их эволюции в современном попкульте
#шаманизм - говорит само за себя
#оммёдо - конкретно о японских оммёдзи и Абэ-но Сеймее
#коллекциялюдей – про всякое разное, курьезное и абсурдное, часто современное
#ликвидациябезграмотности - сюда же, но про конкретные ошибки

Напоминаю, что я не историк, не археолог, но вещи, которые я тут цитирую и о которых пишу, часто не были переведены на русский никогда и никем, или вообще не попадали в круг интересов отечественных ученых. Этот канал - не СМИ, это личный дневник исследователя, записки о необычайном, цели вещать у меня нет, однако я рада, если кому-то все это тоже интересно. Цитирование и репосты разрешены, разумеется, с соблюдением авторства ✌🏻

Поговорим о лисоньках.
Интересно, что иностранный интерес к японским кицуне существенно преобладает над ним же к китайским хулицзын.

Собственно, японским кицуне как фольклорному персонажу примерно полторы тысячи лет, благодаря чему существует теория фольклорной эмиграции - китайским белым лисам, умеющим превращаться в человека, гораздо-гораздо больше. В конце-концов они успешно приносили благословение еще династии Чжоу, прям со своих Зеленых холмов - то есть свыше двух с половиной тысяч лет назад.

С другой стороны в семидесятые среди американских академиков бытовала теория (и от нее еще не отказались), основанная на единстве веры в кицуне-цуки - одержимость духом лисы. Эта вера, общая для японцев и айнов, замешана на масштабном фольклоре о лисах, и потому допустимо считать, что не только Инари, но и кицуне как таковая обитала на островах задолго до эмиграции туда девятихвостых ханьских хусиань. А потом как водится - смешение кровей и культурная адаптация.

Собственно, в 6-7 веке в японских сказках уже встречается сюжет о женитьбе японского мужчины на красавице из ниоткуда, с последующим - классическим - выбрасыванием шкурки в печку. В волшебных сказках и фольклоре в целом этот мотив есть практически везде - того, что позволяет волшебному созданию жить семейной жизнью с простым смертным, при выполнении последним условия. Интересно, что в случае с кицуне это, как правило, длилось до тех пор, пока не раскрыта ее личность - после чего лисица не могла более оставаться среди людей под личиной жены и матери. Однако она могла возвращаться на краткое время, часто по ночам, чтобы побыть со своими близкими. Собственно, поговаривают, что омонимичность фразы "останься и спи" и породила слово кицунэ. В Китае аналогичного периода подобные обыкновения у лис заведены не были - они, как существа живущие полной жизнью и без людей, от таких условий напрямую не зависели.

И вот тут есть момент, позволяющий лично мне поиграть в фоменку и подумать о матушке Абэ-но Сеймея, лисице по имени Пришедшая-из-Кудзу, откуда она взялась и куда делась.
Известно, что кудзу - она же, напоминаю, пуэрария дольчатая - играла важную роль в производстве тканей во времена древнего Китая. А племена юэ, которые мы сейчас называем кантонцами, в разных древне-китайских источниках именовались "людьми, носящими одежду из пуэрарии". Различные названия этих племен - а, точнее, людей проживающих не только на территории современного Гуандуна и части Вьетнама, но еще Фуцзяни и Тайваня, и в некоторых других местах - были производными от китайского названия пуэрарии. Даже то самое байюэ тоже имеет отношение к тканям из этого растения.

Второй довольно известный факт - это наличие китайских женщин (вернее, женщин прибывших с территории всего того, что сейчас является КНР) в развлекательном секторе Японии времен поздней Хэйан и ранней Камакуры. Культурный обмен, о котором я писала выше, приводил не только к миграции в Японию специалистов по фен-шуй и гаданиям, породившей оммёдо, но и к миграции актрис, музыкантов, танцорок и куртизанок - всему тому, что позже станет культурой гейш (все видели дискуссии на тему?). А, учитывая довольно размытые понятия семьи в период детства оммёдзи Сеймея, вполне можно предположить, что его матушка, лисица по имени Кудзоноха (кстати, этот факт появился в его биографии сильно позже его жизни) в реальности была асоби, прибывшей в Хэйан-кё с территории расселения юэсских племен, что и означало ее имя-прозвище.

Не одной же Тамамо было мигрировать из Китая в Японию, когда почти ухватили за хвосты 🦊
#хулицзын #оммёдо

Традиционно продолжая выпускать сериалы на одну тему пачками, канал TvN завершил ромком "Мой сосед - кумихо", вышедший всего полгода спустя после их же "Сказания о кумихо". Видимо, чтобы вытянуть как можно больше за лисьи хвосты.

Ромкомы, как и классическая романтическая дорама в целом не мой жанр, так что не столько о достоинствах, сколько о фольклорной составляющей, которая в ромкоме оказалась просто таки образцовой. Кажется, в тивиэновской сценарной кто-то забыл энциклопедию азиатской мифологии, не иначе.

Основой для сюжета послужила корейская сказка "Лисья бусина". Лисья бусина, которую можно встретить в уйме корейских сериалов о лисах, это то, что существенно отличает кумихо от ее сестер из Китая и Японии. Сказка эта довольно старая, учитывая некоторые малопопулярные ныне элементы ее сюжета, но одно во всех версиях общее - лисья бусина считается средством, которое позволяет лисе стать человеком, а человеку обрести всю небесную мудрость или все знания земные.

Общий сюжет сказки такой - некий студент регулярно встречает девушку, которая целует его. В момент поцелуя из ее рта в его попадает маленькая бусина. И так продолжается какое-то время, студент бледнеет и худеет, пока это не становится очевидно всем вокруг. И тогда его наставник (некоторые версии предлагают на выбор лекаря или монаха, встреченного на дороге) спрашивает его, в чем дело. И советует в следующий раз проглотить бусину, обязательно посмотрев на небо. Но студент по ряду причин - иногда по забывчивости, иногда потому что девушка толкает его, пытаясь забрать бусину - смотрит на землю, и видит, что вместо девушки перед ним стоит лиса.
Которая исчезает с плачем, что теперь она никогда не сможет стать человеком.

Иногда сказка заканчивается тем, что студент приводит охотников и те убивают лису. Иногда, что лиса, исчезая, предупреждает - через три года бусина убьет человека. Но в любом случае, упустив момент и не посмотрев на небо, студент становится великим знатоком земных наук, но упускает возможность стать небесным мудрецом.

Исследователи видят в этом моменте пережиток, сохранившийся со времен Силлы. Поскольку лиса о девяти хвостах так или иначе, но имеет китайское происхождение, бусина, дарующая знание и бессмертие, скорее всего, является атавизмом божественности шан-иньских лис с Зеленых холмов, последним напоминанием о двойственной природе во враждебной человеку натуре кумихо.

#asiandrama #хулицзын

https://youtu.be/MOvM9V_QIl4

Слушала крохотный эфир одной деятельницы феминистического направления эзотеризма (отечественного) о японских лисах и думала вот что 👉🏻

Практически все научпоповские обзоры о мифологии Японии не учитывают разделение ее на до- и буддистский периоды.
И когда авторы пишут об эволюции образа лисы, цитируя, как японские, переводы китайских сказок на японский (причем иногда даже Пу Сунлина), понятно что и лисы там уже те самые, апроприированные.

Я тут вспомнила Хаяо Кавай, юнгиниаского психолога середины прошлого века, которая, используя учение Юнга, исследовала понятие сна в японской культуре. Практически все мифологические примеры в ее работах относятся к периоду буддизма, 12-13 векам, но и там она показывает неразрывность пространства сна и пространства реальности средневекового японца.

Интересно, что и пространства миров естественного и сверхъестественного в до-буддистской Японии не разделялось. Мир после смерти, например, не был отделен от мира жизни так, как сейчас.
Собственно, да и до сих пор, наверное, не до конца. Именно об этом пару раз я слышала от японцев применительно к мультфильмам Миядзаки - Унесенные призраками и Тоторо, например.

Японцы издревле полагали миры соприкасающимися и не особенно разделимыми, потому столь легок переход от естественного к сверхъестественному без должного внимания. Да и разницы между ними какой-то такой нет. Как во все, когда лишь элемент абсурда позволяет отличить его от яви.
И в сюжетах Миядзаки это тоже невозможно разделить - сказка ли попадает к нам? Или мы в сказку? Или мы есть одно целое, просто надо уметь увидеть?

И тут ассоциативный ряд привел меня к просмотренному корейскому ужастику "Призрачная дверь" и мыслям об элементах шаманистического представления о строении мироздания в современном разуме городского жителя. Контекст в глазах смотрящего само собой.
Так что посмотрите - его, или Унесенных призраками. И попытайтесь увидеть момент.
#hungryghosts #asiandrama #хулицзын

https://yangx.top/nine_tales_fox/2450