Внезапно на фоне приступа таромантии у Белоники заинтересовал вопрос распространенности оккультных практик среди лиц с высоким уровнем дохода в Европе и США. Ну, то есть, я на 100% и не из кино знаю, что высокооплачиваемые оккультисты и прочие шаманы - это неотъемлемая часть жизни азиатской, грубо говоря, олигархии и влиятельных политических кругов. Если уж в КНР партийных чинов периодически ловят за неподобающим научному атеисту поведением - то ГК, Сингапур, Малайзия и Корея не ловят и потому оккультный эксклюзив и прочие личные мантики вполне нормальное явление. С нами тоже все ясно - достаточно сказать, что у всем нам уже знакомой суперведьмы, которая считает колоду Эттейлы самой старой из колод Таро, после пиара у Белоники таромантический курс за 1700 долларов раскуплен полностью. По тэгам не так уж и сложно понять, кто именно его раскупил. Да и не секрет это, про взаимоотношения отечественных бизнесов, политиков, их жен/дев и ведьм.

А вот как с этим дела на условном западе? Про Гвинет Пэлтроу и Джобса известно, а что насчет тяжелого оккультизма? Личные гадалки, ведьмы, частные некроманты, эксклюзивные демонологи?
#коллекциялюдей

Просто к чему я веду - есть довольной интересная статья в НЙ Таймс о современном ведовстве в США, кину ссылку. Однако, если ознакомиться с самим сообществом практикующих, особенно если знакомиться с ними достаточно длительный период, то очевидно, что основной костяк его - это не бунтующие подростки, как можно было подумать, а лоу-миддл и миддл-класс, то есть аудитория журнала Countryside Living, и большое количество молодых успешных женщин за 30. Последние, я так понимаю, это поколение, чья юность вдохновилась первыми Зачарованными и Уиллоу Розенберг, и чья актуальная либерально-демократическая ориентация как раз и породила ремейк сериала.

Отечественный оккультизм, как мне кажется, в этом плане намного интересней с точки зрения социальной антропологии. Проблема его изучения в том, что нет ученого, вовлеченного в магическую среду, но способного одновременно трезво применять методы научного познания без принятия близко к сердцу. Скептики тут не подходят (тем более, видела я этих скептиков - ведьм они считают шизичками, а когда был конец света по календарю майя, попрятались по деревням в запасом свечек и консервов 🤣🤣🤣), верующие тоже, само собой, да и вообще, любая обсессивная точка зрения будет только вредить. Так что поле все еще непаханое для желающих кандидатскую.
#коллекциялюдей

https://www.nytimes.com/2019/10/24/books/peak-witch.html

К слову, вот отличный пример новой ведьмы из США, Аманда Йейтс Гарсия:
https://www.instagram.com/oracleofla/

Офигенно-красивая книга от TASCHEN. Офигенно-красивая это само по себе, но еще и ак подтверждение нормализации колдовства, выхода его в социально-приемлемое пространство (ну, скорее всего Калифорнии, а не Алабамы, но, как говорится, whatever). Книга в любом случае офигенная.

И, понятно, что наши издательства с их викканской переводной литрой не показатель - у нас вон люди с издательствами судятся за плагиат их диссертаций в науч-поп и селфхелп, а в сериях юмористического ромфэнтези продают лайт-порно с изнасилованиями и малолетками 😑 То есть вопрос не эволюции, а отсутствия какого-либо другого желания, кроме извлечения дохода.
https://www.taschen.com/pages/en/catalogue/art/all/08003/facts.tarot.htm?utm_source=RakutenMarketing&utm_medium=Affiliate&utm_campaign=3730100:The+Good+Word&utm_content=10&utm_term=UKNetwork&ranMID=42784&ranEAID=S5PrKl8BawM&ranSiteID=S5PrKl8BawM-LcIW65SZWX6cRZ5m6T3hSg

Вообще хочу отметить, что в Азии водить преступников в мешках на головах - самое распространенное дело. В мешках, связанными в колбасу, со скованными ногами (поглядите процесс над Пак Ынхе, ага) и все такое прочее. Причем мешки не для пыток - для анонимности, да. Ну потому что его-то посадят, а вот семья потом огребет от соседей так, что мало не покажется.
Кстати, согласно данным Эмнести Интернешнл, в Китае сидит примерно в пять раз меньше народу, чем в США. При том, что в Китае населения в семь раз больше. Уйгуров, конечно, сюда не включают. Как и Гуантанамо, впрочем.

(На фото 11 педофилов, распространявших детский порноролик через ФБ в Макао).

Посмотрим ужасов? Я сейчас не про новости, я про "Вопль", корейский фильм 2016 г. корейского режиссера На Хончжина. Фильм даже побывал в Каннах, где не произвел нужного впечатления - а зря. Отзывы критиков, кстати, отличные и, наверное, только у Паразитов больше пояснений к сюжету, чем у него.

Я на почве карантина пересматриваю работы актера Квак Довона (главный герой, деревенский полицейский Чонгу) и потому предлагаю еще одно объяснение - с позиции необычайного. Главное помнить, что режиссер вырезал из фильма последнюю сцену, которая объясняла происходящее в лоб, но и без нее, в целом, все понятно. Если пересмотреть фильм два-три раза 🤣

Итак, в маленькую лесную деревню в Корее заезжает некий пожилой японец, не говорящий по корейски. Что он там забыл - вот, казалось бы, главный вопрос, однако задать его зритель не успевает. Ведь фильм начинается с кровавого массового убийства семьи и убийца, сильно похожий на зомби, сидит на крылечке и пускает слюни. Вокруг начинаются приступы странной болезни с сыпью, безумием и кровожадностью, местный охотник видит в лесу красноглазого японского чужака, жрущего сырого оленя прям со шкурой - и зритель радуется, предполагая, что вот он долгожданный зомби-мувик. Пока главный герой не натыкается в доме японца на фотографии умерших и странный алтарь.

Чонгу - полноватый увалень, такой типичный деревенский участковый, который вряд ли когда либо имел дело с кровавыми убийствами, потому следователь из него никакой. У него есть семья - жена, дочка и бабушка дочки, которая собирает грибы и всех ими кормит, и в целом они совершенно типовые обыватели из маленького населенного пункта. Режиссер описывает их, как и самого Чонгу, очень красочно в маленькой сцене выезда на место преступления - поешь, дорогой, приказывает жена, все уже померли, так что сначала завтрак, потом трупы. И далее полторы минуты обсуждения происходящего в совершенно бытовой тональности, никакой мистики, ничего. Этих людей нельзя назвать дремучими, потому что ни один из них не видит необычайного в случившемся до самого последнего момента - последнего в прямом смысле. Они просто обыкновенные, замкнутые в собственном бытовом переживании, практично подходящие к жизни. В их мире нет места воображению и потому они не справляются с тем, что им в итоге приходится вообразить.

Собственно, режиссер вливает в зрителя этот мир сверхъестественного в буквальном смысле по капле. Совершенно типовая маленькая деревня. Чужестранец как основной подозреваемый - ксенофобия провинциальной Кореи, помноженная на страх чужака, типичный сюжетный прием, отличная метафора. Полоумная девица с говорящим именем - Безымянная, что не вызывает никаких вопросов, полоумная же. Сирота. Эдакая Кассандра - или же нет? Полоумные, говорящие загадками, тоже ужасно подозрительные. Механизм психической защиты, заключающийся в поиске наиболее здравого ответа, без демонов и одержимостей. Ядовитые грибочки, которые бабушка собирает на склоне горы, вполне подходят. Все же смотрят по телевизору сообщения о том, до чего доходят торчки? И не ясно, когда охотник увидел японца, пожирающего оленя, было ли это грибами, помноженными на ксенофобию, архетипом человека с собачьей головой (а у японца еще и собака!), прошитого в подкорке - или и правда, здесь что-то не то?
И потому момент, когда капли сверхъестественного превращаются в поток и пора уже по каплям вылавливать обыкновенное, ускользает от взгляда. Когда же это случается? Когда срывается с цепи черный пес, защищая хозяина - или, может, выражая ярость японского духа, стоящего с каменным лицом, пока полицейский громит его дом? Или когда шаман просит десять миллионов за изгнание духа из тела дочери Чонгу?

Это то, что, на мой взгляд, делает Вопль шедевром именно с точки зрения необычайного. На Хончжин показывает нам два мира одновременно, и потому у смотрящего нет никакой возможности их разделить. Словно масло и вода, которые смешиваются, если трясти бутылку - и распадаются на два слоя, стоит оставить ее в покое. О чем на самом деле фильм? Об одержимости? О причинах зла? Но причин нет - это шаман прямым текстом говорит герою, отвечая на вопрос, почему японец обозлился на его дочь. Не было причин, никаких, не надо придавать себе значимости. Три сверхъестественных сущности сошлись в бою - а местом боя стала деревня. Битва Добра со Злом вообще ведется в душе человека, не зря же единственный, кто может говорить с японцем по японски - это священник. Именно ему японец, уже в обличье демона, цитирует слова Христа после воскрешения. Я реален, смеется демон, снимая искаженное человеческое лицо на фотоаппарат Минолта.
Реален он - и Безымянная дева в белом, дух деревни, которая безуспешно пыталась объяснить Чонгу, как ему следует поступать. Вот только современный человек не верит словам древних духов, для него их логика непостижима, речь безумна, и оракулы молчат, ведь имеющие уши их не слышат. Люди больше не видят тени необычайного в обыденном, не читают знаков - и осколки бытового, человеческого в сверхъестественном тоже заметить не могут. Чонгу так и не понял, что послужило причиной. А все довольно просто - шаману нужны были деньги, а демон отлично помогает в их получении. Сверхъестественное становится обычным. Никаких секретов.
#WiHM #asandrama #шаманизм

То есть, какие моменты обращают на себя внимание и передают смысл происходящего, причем рассматривать это все нужно в совокупности:
1. Ядовитые грибы, потребляемые жителями деревни - типовой инструмент вхождения в шаманский транс, в Нижний Мир.
2. То, что охотник видит японца, поедающего оленя, как признак нечеловеческой природы.
3. Изменение кожных покровов зараженных, появление сыпи плюс изменение в поведении - согласно верованиям, в том числе корейским, заражение злым духом вызывает изменения как в психике, так в теле. Сыпь, глисты и прочие паразиты, все это нормальная часть одержимости, вместе с агрессией, проявлениями гнева.
4. Появление Безымянной. Она выглядит сумасшедшей, пропадает и появляется, все время находится рядом с местами убийств, но, при этом, она не вызывает никакого ярко выраженного неприятия у жителей деревни, в отличие от японца. Безымянная не воспринимается окружающими как чужачка - пока шаман не начинает говорить о ее злой природе после встречи с ней.
5. Шаман как ненадежный свидетель. Трактовку всего сверхъестественного герои и зритель получают от него и от Безымянной, но он-то нормальный (в смысле, психически) потому ему больше веры. Его распоряжения крайне логичны, что еще более подчеркивает странное поведение Безымянной и японца. На деле же именно он первым говорит о необходимости убить японца любыми способами, фактически, подталкивая Чонгу к убийству. Он же требует 10 миллионов перед тем, чтобы спасти деревню - желание объснимое, если бы не тот факт, что он это делает в безвыходной ситуации и угрозе смерти ребенка. Но индикатор морали героев не срабатывает. Более того, зрителю кажется, что Чонгу туповат и делает неправильные выводы, но при повторном просмотре очевидно, что к неправильным выводам и действиям его подталкивает именно шаман.
6. Кстати он же тот самый человек, который смущает священника. Священник, напомню, единственный может общаться с японцем на его языке. В силу профессии он принадлежит миру сверхъестественного, будучи христианином он должен понимать природу добра и зла - но мирская и местная составляющая приводят его к постоянно неверным выводам до тех пор, пока зло не показывает ему свое лицо.
7. Фактическое зеркальное противопоставление Безымянной и японца. Они оба не говорят на языке жителей деревни - корейском и языке логики. Они оба имеют алтари с подношениями - алтарь и фотографии умерших в доме японца; вещи, принадлежащие жителям деревни, которые носит на себе Безымянная. Противоположные требования, которые поступают от них Чонгу - до последнего момента зритель не знает, кто права. Однако Безымянная для устройства ловушек использует цветы, а не кровь и просит не входить в дом до третьего крика петуха. Зритель и герой, не верящие в сказки, игнорируют 😜
8. Собака японца, которая нападает на героя, громящего дом японца. Инугами, дух собаки в японском фольклоре, представляет собой простейший способ проклятия человека. Любого человека. Способов использования духа-инугами несколько, но главная его особенность в том, что не вредит он только создателю, а для всех остальных представляет опасность.

Кстати, вырезанная финальная сцена в фильме была такой - японец сидит на лавочке за деревней, он видит семью и подзывает к себе ребенка, но мать не пускает его. Рядом останавливается грузовик, которым рулит шаман, японец усаживается в кабину - вслед им смотрит Безымянная. Но, как видно, по сути без нее разгадка ничего не теряет.
#WiHM #шаманизм #asandrama

👆🏻то есть даже не разбираясь в сущности конкретно корейского фольклора, европейский (вернее не-корейский) зритель может понять сюжет, опираясь на общие для всего, практически мира, понятия о зле и добре. Если переходить к конкретно корейскому фольклору, то суть происходящего такова:

Сюжет показывает нам борьбу сверхъестественных сил с точки зрения главного героя, Чонгу. Собственно, как обыватель, он и становится жертвой этой борьбы, потому что обычные люди для нее не предназначены (особенно современные, так сказать, оторвавшиеся от традиций и не помнящие их).

Му-мён, она же Безымянная дева-в-белом - это деревенский страж. Деревенские стражи в корейских традциях - чонсён - это такие деревянные столбы на входе в населенный пункт, украшенные головами. Они бывают мужскими и женскими, так что Безымянная - это женский страж, который именуется Предводительницей Нижнего мира (мужской называют Предводителем Всех Небес) и ее роль заключается в отпугивании от деревни злых духов и демонов.

Японец, судя по последним кадрам - они, японский демон (всем известная скалящаяся маска с рогами). Они становятся злые люди, но, в целом, это вообще такая категория недобрых духов.

Безымянная говорит Чонгу, что шаман - это слуга демона, его марионетка. Подобный сюжетный ход есть в "Проклинающем" - дораме от 2020 г., в "Госте", "Одержимом" и др. Исток в поверии, что иногда шаман может попасть в подчинение, если дух будет достаточно злым (в нашем смысле - если речь идет о демоне). Тогда шаман и дух разделяют сверхъестественные и естественные стремления. В случае фильма - это деньги и души.

Сюжетно схватка между Безымянной и они начинается до фильма - мы видим уже середину ее. Японец не смог фактически войти в деревню, поскольку ему мешал страж, и потому для этого использовал шамана. Шаман, в свою очередь, делал все, чтобы сами жители отказались от своего стража. Именно поэтому жителям она не кажется странной, ведь она их часть, и для лишения ее силы нужно, чтобы они перестали в нее верить и ее слушать. Трагедия Чонгу в том, что он, не зная традиций, нарушил запреты Безымянной, а не в том, что он вообще поверил в сверхъестественное (часто Воплб трактуют как "Ключ от всех дверей", но это не так). Все, что делал шаман - он делал, чтобы вселить они в девочку, и захватить деревню. Все, что делала Безымянная - защищала ее. Но методы у них обоих одинаковы - как духи, злой и добрый, они сражаются путем магии и вселения в людей, что и отражено в корейском фольклоре и традиционной спиритуалистической религии по полной.

Христанский контекст при этом очень удачно вписан в эти корейско-японские языческие мотивы. Зло и Добро бьются в душах людей, мы видим, что Зло выиграло, потому что поле боя инертно и не знает, на чью сторону встать. И потому же фильм начинается и заканчивается этой фразой о воскресении Христа:
Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.

#WiHM #шаманизм #asandrama

By the way краткое мнение по итогу досмотра Грошовых ужасов про ЛА и второй серии Страны Лавкрафта. А именно о реакциях на "задолбали вашей повесткой". Тот факт, что якобы современная повестка как влитая сидит и в тридцатых, и в пятидесятых, означает лишь одно - что спустя все эти годы (90 и 70, если что) общество ни на грош не изменилось. Условно говоря, с горшка на унитаз этот ребенок еще не пересел, зубы чистить не научился. Или какая там аналогия покажется вам более уместной. Общество кушает то, что само же и варит, все девяносто лет, а возмущение такое, будто его кто-то сторонний кормит.

Будьте правдивы с собой. Эволюционируйте 😉

Качество и глубина исследования легко определяется по тому, что в списке правых телеграм-каналов есть Павел Дуров и канал @yashernet. Хочу познать таки какими признаками пользовались авторы, выделяя в качестве правых полсотни тысяч рандомных каналов.

https://yangx.top/chaoss_flame/5914

Хотя вот это все уже не новость - знаменитое исследование об ужасной роли тви-ботов из России в пропаганде антивакцинации разошлось широко. В пересказе. А в самом тексте исследования, если его внимательно прочитать, можно найти следующее:
1) Using a set of 1 793 690 tweets collected from July 14, 2014, through September 26, 2017, we quantified the impact of known and suspected Twitter bots and trolls on amplifying polarizing and antivaccine messages. This analysis is supplementedby a qualitative study of #VaccinateUS—a Twitter hashtag... #VaccinateUS tweets were uniquely identified with Russian troll accounts linked to the Internet Research Agency—a com-pany backed by the Russian government specializing in online influence operations.

2)During annotation, an unfamiliar hashtag, #VaccinateUS, appeared 25 times in tweets posted by known Russian troll accounts identified by NBC News and documenting Russian interference in the US political system. Searching Twitter on February 20, 2018, we found only 5 messages including this hashtag, suggesting that #VaccinateUS had been primarily used by suspended accounts and that most instances had been purged. Turning to data stored in the vaccine stream,we identified 253 messages with #VaccinateUS.

Вот эти 253 сообщения из более чем полутора миллионов собранных и 10 тысяч конкретно антивакцинных и послужили основой исследования. Просто если вы вместо цифр начинаете оперировать процентами (пишущим кандидатскую - на заметку 😉) исследование сразу выглядит внушительнее. Потому вот вам совет, если вы ее не пишите - всегда ищите первоисточник, а не пересказ. Всегда переводите проценты и коэффициенты в реальные числа. Все социо-политические статистические исследования очень любят оперировать процентами. Типа - 73 процента мужчин России высказались против розовых трусов. Открываешь - а там сто опрошенных из числа посетителей рюмочной "Букашка".

Вся статья про тви-ботов тут:
https://www.researchgate.net/publication/327209378_Weaponized_Health_Communication_Twitter_Bots_and_Russian_Trolls_Amplify_the_Vaccine_Debate

Раз уж сегодня день за чистоту и правду текста - а зачем вообще сейчас связываться с издательством?
Нет, ну вот если публикуешь научную книгу, это понятно зачем - обычно монография рассчитана на узкий круг читателя, потому отдать право печатать и распространять ее издательству за деньгу малую или даже без нее (нормальное дело, да), естественно. Там другие критерии отбора, сами понимаете. А художка, тем более - фэнтези или детектив, которые сегодня не пишут только совсем и полностью неграмотные?

А тут (почитайте этот крик души по ссылке) автор не имеет право ни на что, сам текст соглашения ничего не гарантирует, отчетность непрозрачна, да и в целом - когда автор это все подписывает, ему говорят, что соглашение ничем не обеспечено, кроме добросовестности сторон? Да-да, это гражданское правоотношение, равноправные стороны, если договор не выполняется или выполняется с опозданием, единственный способ защиты - идти в суд. С иском. И юристом, которому придется платить. Об этом люди, подписывающие исключительную лицензию на пять-десять лет, не думают совершенно.
Ну и да, когда в призыве публиковаться и передавать крупный издательский чин явно путает агентский договор, договор поручения и доверенность...

https://yangx.top/soulsell/257

Возвращаясь к необычайному - не надо думать, что колдовство и амулеты в азиатском обществе ушли в прошлое. Это в КНР на материке научный атеизм и трезвомыслие (но с призраками, конечно, куда без них), а ГК, Макао, Сингапур и китайские кварталы Малайзии еще полны лавочек с интересным содержимым со всех стран мира, лишь бы оно обещало богатство и удачу. И если вам хочется сделать себе, например, настоящий сак янт, или, например, купить амулет из лобной кости плейбоя-полицейского в призрачном масле, попасть к настоящему колдуну, практикующему баранг, и прочее подобное - это туда.
#hungryghosts