О китайских обычаях жертвоприношения человечество узнало недавно, в 20-м веке (с) или как не надо начинать статьи.

Археология в Азии тоже началась недавно, примерно в то же время, когда мы узнали о жертвоприношениях людей в Китае 🙃 А вот легендам о том, что вместе с Цинь Шихуанди жертвоприносили уйму народа, чтобы они служили ему в погребальном мире, примерно две тысячи лет. Или чуть больше, собственно, о чем дальше написано в статье - правда, непонятно, при чем тут тогда первое предложение 😉 А вот принца нашли, старшего сына Цинь Шихуанди, со стрелой в спине - да, недавно, действительно.

Ну и при Шан и Чжоу не было императоров, были ваны. А У Дин - не основатель Шан, он жил примерно на четыре сотни лет позже основания, в 13 веке до н.э., он просто первый из ванов, кто вел прижизненные хроники (или о ком они сохранились).

А, и да, причина жертвоприношения собак в ритуале фу известна давно, это описал еще Сыма Цянь: собаки использовались в экзорцизмах. Считалось, что собаки (особенно белые и их кровь) останавливают гу, темные влияния (не путаем с гуй, гу - это искусство гу, черная магия, сглаз, порча). Жертвоприношение с разрубанием у ворот - классика китайских экзорцизмов с древнейших времен. Так что последние абзацы тоже мимо.
#hungryghosts

https://telegra.ph/ZHertvoprinosheniya-v-drevnem-Kitae-kak-i-zachem-praktikovali-ritualnye-ubijstva-12-09

Наверное, никто не писал столько художественных работ на тему призраков и прочих ёкаев, как японские художники.
Это Утагава Кунисада и его Призрак Оива (середина 19 в.)
Интересно, что существует несколько различных работ с этим призраком.
#hungryghosts

Еще один портрет Оивы, более известный, на этот раз Утагавы Куниёси.
Оива - это персонаж классической пьесы театра кабуки Токайдо Ёцуя кайдан, впервые поставленной в 1825 г.
#hungryghosts

В книге Зака Дэвиссона о юрэй - о том, что в западной культуре именуют японским призраком или привидением - есть история, с которой эта книга и началась.

Он с женой искал в Японии новую квартиру и нашел удивительно дешевые - треть цены от их прошлого жилья - апартаменты в здании начала 20 в., где, традиционно, никто не жил уже много лет* Дальнейшее он описывает так*:
"В Киcигами-бунка была странная атмосфера, что-то, что ощущалось практически каждым из наших гостей... Что-то необычное. Это усугублялось красными следами на стенах и потолке... похожими на следы детских рук и ног, которые мы никак не могли удалить, как бы не старались. Не помог даже отбеливатель. А еще был шум и стук по ночам, идущий из-за стены в кухне. И самое странное - это дверь в никуда, расположенная в нашей гостиной. Арендодатель строго-настрого наказал нам с женой: "Никогда не открывайте эту дверь!". И, в отличие от глупых людей из фильмов ужасов, мы его слушались.
За семь месяцев житья в этой квартире мы ни разу не попытались заглянуть за дверь...
Мы купили традиционные дверные занавеси на нее - лишь бы ничего о ней не напоминало. И каждую ночь мы разворачивали зеркала лицом к стене, не в силах избавиться от навязчивой мысли, что глядеть в зеркальную поверхность в темноте будет Очень Плохой Идеей.
...в одну из ночей моей жене приснился кошмар. Он был настолько реальным, что я проснулся от ее крика...ей снилось, что красные отпечатки рук на потолке протянулись к ней, схватили с футона, где мы спали, и медленно потащили наверх, в распахнутую голодную черную дыру, из которой - она знала - ей никогда не выбраться.
Может быть это были лишь наши расшатанные нервы, но все же в этом месте было что-то... наши знакомые японцы без проблем давали ему имя...оглядывались по сторонам и безапеляционно заявляли: "Ээээ, да у вас тут юрэй".
#hungryghosts

*В итоге оказалось, что дом много лет не могли сдать как раз из-за наличия в нем призрака. Если вы коллекционируете истории о домах с привидениями - не только литературные - то низкая цена и отсутствие желающих частый их элемент.

*Перевод мой, так что заранее простите 🔮

Вообще в историях о китайском потустороннем призрачном интересно следующее - в целом в концепции гуй есть элемент эволюции. Когда условная душа хуэй и по превращается в шэнь и гуй, как говорят нам те, кто потратил жизнь на китайских призраков, гуй может нарасти. Иными словами, если в спиритуализме Европы часты мысли - не знаю насколько они дилетантские в рамках верований и прочих представлений (хотя спиритуализм сам по себе верование и представление) - об ослабевании призрачного отпечатка с течением времени, своеобразном выветривании, то у гуй все наоборот. Гуй нарастает, укрепляется и приобретает все более человеческие черты, становясь из призрака, движимого лишь предсмертными страстями, новой, по сути, личностью. Это прекрасно видно на примере лисы #хулицзын - ее пути от ху-гуй до небесной тысячелетней лисы с девятью хвостами. На том, как нарастают ее умения и волшебные способности. Но эта же эволюция свойственна любому голодному духу - вплоть до внешнего физического изменения. Будет время, поцитирую источники. #hungryghosts

У уже цитированного мной Зака Дэвидсона есть интересная мысль о разнице призрачных концепций в Европе и Японии (он говорил о юрэй, но к всем иным азиатским духам это тоже применимо): культурный образ призрака в европейской традиции не имеет четких границ. Призраком может быть любое посмертное явление, оставшееся от живого существа - нематериальное, то есть, лишенное тела. Тогда как в азиатской системе у каждого призрака есть определенный термин. Отмечу, что я довольно часто встречала то, что при обсуждении, например, фильма о привидениях, азиатские мои друзья используют транслитерацию слова "призрак" или "дух" с английского на родной в отношении европейского призрака и национальное слово - если речь идет о местном кино. Потому что, в целом, каждый вид призрака в Азии имеет четкую градацию. И, например, понтианак не равен юрэй, а тот квисину или эгуй.
Однако тут я вдруг вспомнила Народную демонологию Полесья - это удивительный четырехтомник о традиционных верованиях территориально-культурной общности, сформировавшейся еще в империи на пятаке из нынешних Минской, Брянской и Черниговской областей. Особенность полесских верований в том, что призраков там очень много - но слова нет. Если неизвестно имя умершего, то используется либо слово душа, до определенного момента времени (40 дней и на дни поминовения), либо, в отношении призрака - покойник, умерший, мертвец. А призрак и привидение - это, опять же, из зарубежного кино термины.
#hungryghosts

И в качестве заглавной темы Women in the Horrors Month #WiHM я расскажу вам кто такая Аран. А вообще в феврале вы узнаете кто такие вонкви и как смотреть корейские фильмы и сериалы (дорамы) ужасов о женщинах-призраках правильно. Ну, или, по крайней мере, с пониманием происходящего 🤓

В корейских кинематографических ужасах есть мотив, который немного неверно интерпретируют как окорееную японскую школьницу-призрака, прибившуюся в Корею во времена колонизации/оккупации - такие, знаете, девочки с челочкой и в юбочке, которые выглядывают изо всяких неожиданных щелей. Кто в теме, тот понимает о чем речь.
Тогда как, на деле, школьница с челочкой имеет вполне себе корейское происхождение - это один из трех самых распространенных сюжетов о женщинах-призраках "вонкви" или мстительных духах, преследующих духах, тех самых, что не могут упокоиться, потому что совершенное в отношении них преступление не раскрыто, а преступник не наказан. Само собой, во времена Чосона и ранее никаких девочек с челочкой в школьной форме не было, хотя бы потому что у нео-конфуцианцев грамотная женщина не была необходимой частью общества. Вместо школьницы была "девственница", девушка в возрасте невесты, погибшая в результате покушения на ее честь.

Легенда об Аран, записанная не ранее первого десятилетия девятнадцатого века - это как раз первоисточник этого сюжета, а само имя довольно часто мелькает в фильмах ужасах о призраках-девственницах. Вариантов легенды существует достаточного много, но самая распространенная такая:
В местечке Мирян, на берегу одноименной реки, жила девушка, дочь местного магистрата. У нее не было матери, но была нянюшка, которая однажды уговорила подопечную пойти полюбоваться полной луной (приличная конфуцианская девушка по иным причинам и днем обычно из дома не выходила). Там на нее напал слуга (в некоторых версиях он родственник няни и та заманила Аран к реке специально), который давно был в нее влюблен и ее преследовал, тайно, и попытался изнасиловать. Но Аран стала сопротивляться и тогда преступник ее зарезал. Тело Аран спрятали, пустив слух, что она сбежала с любовником, и отец ее, по разным версиям, то ли умер от горя и стыда, то ли подал в отставку, уехал из Миряна и в глуши умер - от горя и стыда.
Однако обстоятельства смерти и пережитые перед этим чувства, желание справедливости, оказались столь сильны, что Аран вернулась как мстительный дух, вонкви, и стала появляться перед каждым вновь назначенным магистратом Миряна, требуя поймать преступника.
Но магистраты были так трусливы, что умирали от одного ее вида, каждый в первую ночь своего назначения. И длилось это до тех пор, пока во всем Чосоне не появился один-единственный храбрый магистрат, который не только не умер от ужаса, но выслушал ее и согласился помочь. Обернувшаяся бабочкой Аран (символ души, все помним притчу про "я ли бабочка, которой снится") села на того, кто ее убил, виновник был схвачен и казнен, а Аран обрела покой.
#hungryghosts

Сама по себе история об Аран, особенно в трактовке современных корейских фольклористов, очень чосонская. Мало того, что речь идет о вонкви, мстительном призраке, неотъемлемой части корейского шаманизма, мировоззрения и системы духов-квисин, так еще и о месте женщины в нео-конфуцианской Корее. Оболганная и убитая Аран не может найти справедливости у государства (смотрим на умирающих от ужаса трусливых преемников места ее отца) и находит его собственными силами - и силой одного храброго человека. Тот факт, что речь идет не о государственном правосудии, подтверждает эволюция магистрата в версиях истории об Аран: иногда это просто студент, иногда местный аристократ, иногда, действительно, магистрат, чье желание исполнять возложенные на него функции оказалось сильнее страха перед мстительным духом.

В целом Аран символизирует не только бесправие женщины в конфуцианском обществе, но довольно распространенное в Корее, особенно южнокорейском кинематографе, неверие в систему правосудия "по инерции". Корейцам свойственно считать государство, особенно полицию или ее прототипы, коррумпированными, купленными, сильно зависящими от желаний сильных мира сего (янбанов, чеболей, нужное подставить). Отсюда в корейском кино сплошь и рядом в сюжете встречаются "личный мотив" в характере справедливого героя-полицейского, продажные прокуроры и прочее подобное. Человек приходящий "работать работу", как этот самый магистрат, в художественном произведении, как правило, обязательно будет выделяться среди равнодушных коллег или этим самым личным мотивом, или особенностями характера/психики/психологии. Такое обычно бесит западного зрителя, особенно после просмотра пяти-десяти историй в ряд, но для Кореи оно часть повествования, содержащего элемент тайны, независимо от того, о чем идет речь - ужасах, детективе, политическом триллере и пр.
В историях о вонкви же жаждущая справедливости женщина-призрак, мстящая женщина-призрак встречается намного чаще призрака мужского пола не только потому, что общение с духами в Корее - прерогатива женщин, но и в силу места женщины в идеологии конфуцианства. Как правило бесправная при жизни, даже если речь идет о современном нам времени, она наделяется силой после смерти, причем разрушительной и, кстати, не всегда побеждаемой героем-протагонистом.
Так себе утешение, как по мне, но это позволяет предсказать или понять многие сюжетные повороты и линии в корейском кинематографе (да и китайском, скажу честно, тоже). #WiHM #hungryghosts

Соединенное Королевство является одним из немногих европейских государств, где магия все еще запрещена законом.
Ответственность за колдовство была установлена в Англии аж в 1542 году - до принятия закона о колдовстве процессы над ведьмами были крайне спорадическими, редко заканчивались смертной казнью и проходили как подвид ересей. Закон о колдовстве криминализировал собственно ведьмовство - совершение магических действий с целью вызвать чью-либо смерть, а при реформировании в 1602 наказывалось уже колдовство, совершаемое при продаже души дьяволу.
Экспортные варианты этих актов действовали в колониях, в частности, именно благодаря им случился Салемский процесс.
В 1735 году ведьмовство было декриминализировано, как пишут исследователи. На самом деле это не так - из закона убрали оккультный элемент ведьмовства, оставив лишь внешнее выражение. По закону о ведьмовстве от 1735 г. любое лицо, утверждавшее, что человек, животное или иной другой объект наделен волшебными силами, считался преступником и приговаривался к тюремному заключению сроком до года. То есть вместе с депенализацией произошла и секуляризация состава. Последняя ведьма была казнена за 8 лет до этого.
Этот закон действовал в Британии до... 1951 г., когда он был заменен на акт о мошенническом медиумизме (собственно, Fraudulent Mediums Act 1951) и секуляризировал ведьмовство еще более, установив ответственность за любое утверждение о наличии у человека сверхъестественных сил, сделанное с целью извлечения любой материальной выгоды, кроме как с развлекательными целями. В 2008 г. ведьмовство окончательно исключили из числа преступных деяний и перенесли в разделы законодательства о недобросовестной коммерческой деятельности и защите прав потребителей. Хотя до сих пор встречаются публикации ученых, требующих вернуть все взад чуть ли не до законов 16 века.

Собственно, это я вспомнила потому что отечественные экраны выходит фильм про привидений и Гарри Прайса, человека, чьи исследования легли в основу последнего уголовного дела по закону 1735 г. в отношении медиума Хелен Дункан.
Фильм о доме священника в Борли, посмотрим, что получится.
#hungryghosts

https://www.youtube.com/watch?v=u2OgzMBkJrM

На нетфликсе вышла экранизация игры Оммёдзи - Мастер Инь-Ян с Алоизом Ченем и Чжоу Сунь, почетными представителями нечисти и борцов с нею*

Интересно, что в фильме речь идет о яо - явлении, который часто переводят как "демон".
В китайском языке их называют яогуай или яогуй, причем во втором случае речь идет о тех самых гуй, духах, которые обозначаются иероглифом 鬼, и который вы встретите и в слове эгуй - голодный дух, образовавшийся из костяной души умершего, тот самый, которого чествуют при поминовениях усопших предков.
Яо-гуай же в написании 妖怪 превратились в японских ёкаев, которые тоже 妖怪 (некоторые исследователи необычайного утверждают, что оригинальное японское слово-синоним этого же явления - мононоке). Потому совершенно неудивительно, что при китайской экранизации японского сюжета использовано слово яо.

Яо-гуй - это феномен, при котором животное, растение или предмет приобретает душу, а вместе с ней и способность накапливать ци. По логике вещей, особенно после влияния буддизма, душа, та самая, поделенная на по и шэнь, есть только у человека, но бывает, что и не-людям доводится завладеть ею. Когда лиса проживает сто лет и более, когда остатки души остаются в человеческих костях, когда предмет используют столько лет, что в нем зарождается человеческое. Интересно, кстати, что в определенный момент верования в возникновение яо проникли не только в Японию, но и в Корею. Скорее всего именно это повлекло за собой эволюцию токкэби из божества Токкэби с Чеджу в квисин, живущего в предметах, аналога домового духа.

А фильм офигенно прекрасен, хоть и по игре, а не по собственно романам.

https://youtu.be/feBWpotKQuc
#asiandrama #hungryghosts #оммёдо

*См. обе части Раскрашенной кожи.