Немного о демонах и духах в китайской мифологии или что делают с духами в Китае.
Тут все просто 👉🏻
Изгоняют.
Задабривают/Не трогают.
Это, к слову, даже Конфуций говорил.

Отсюда очевиден ответ на вопрос, можно ли работать с ними так, как это принято и практикуется в западном оккультизме, особенно современном, в том числе нью-эйдж - НЕТ. И вот в чем причина.

Упрощенно, весь мир есть Дао, состоящее из Ян и Инь. Гуй - духи, представляют собой неотъемлемую часть Инь, тогда как те, кого мы называем божествами - категория шэнь - проявление Ян. То есть и те, и эти - часть Мироздания и имеет на него свои законные права. Потому, к слову, как я уже говорила, законно мстящий мстительный дух практически непобедим и неостановим, пока действует в соответствии с Волей Неба. Все остальные гуй, обычно, зловредны в той или иной степени, однако и шэнь тоже могут причинять вред человеку. Отсюда искусства бороться с ними и ритуалы по задабриванию их. Цинмин, кстати, день подметания могил, имеет своей ритуально-оккультной целью именно задабривание и, разумеется, получение определенного покровительства от умерших предков.
Бороться с гуй, само собой, можно. В китайских сериалах этого добра показывают пачками - и, в целом, практически достоверно, с поправкой на зрелищность. Например, во второй серии второго У Синя главгер засовывает одержимый злым духом нож в дырку в сортире - нечистоты изгоняли духов, известный в Китае момент. Туда же серых коров, лошадиные копыта, подушки из могил родственников и прочие чудеса. Обычное оружие тоже могло убивать гуй, даже не обязательно как-то специально его освящать или заколдовывать👆🏻И прочее в том же духе, что, в принципе, вполне схоже с подобными практиками в Европе. Так почему же невозможна оккультная работа с духами Китая для европейского мага?

Потому что единственная важная вещь, которую стоит учитывать при всем этом - работа с духами Китая неотъемлема от китайского языка, а, конкретно, традиционного дореформенного китайского, потому что все ритуальные тексты и амулеты пишутся на нем. Китайскими иероглифами. Нет языка - нет магии.
Отсюда и сохранение использования иероглифов Китая в шаманской ритуалистике Южной Кореи и корейских поминальных практиках.
#circleofDAO #hungryghosts

В Индии началось празднование 10-дневного фестиваля Ганеш Чатурти. Это индуистский праздник, посвященный богу новых начинаний, Ганеше.

В этот день преданные по всей стране приносят идолов Ганеши в свои дома и украшают их цветами и гирляндами. Идолу преподносят модаки (клецки из рисовой муки и джаггери) и ладду, считающиеся любимыми сладостями Ганеши.

Традиционно идолы могут возвышаться на высоту на 10 метров и более и для их переноски требуются десятки людей. В этом году, из-за эпидемии коронавируса, максимально разрешенная высота фигуры Ганеши 1.1. метра.

Через десять дней фигуры Ганеши будут торжественно опущены в море или реку.

"Для европейских оккультистов эзотерическая традиция Запада была тем сокровенным знанием, которым владели жрецы Египта. Впоследствии оно было сохранено Моисеем во время бегства из Египта и приобрело свой современный вид в учении иудейской каббалы" (с) С. Панин

Увлечение восточными традициями пришло в оккультизм благодаря Блаватской, к которой с большим уважением относились и Мазерс, и Кроули. Взаимовлияние теософии Блаватской и учений Золотой Зари привело к известному ныне смешению - прежде всего терминологическому. Особое влияние оказала йога - на европейский оккультизм, и каббала - на оккультизм индо-восточный. Расширение интереса к эзотерическим практикам Азии, особенно к Тибету (например, как в случае с Давид-Ноэль) случилось уже в 20 в., как и увлечение более специфическими азиатскими религиями. Но тут стоит помнить, что современный европейский оккультизм - англоязычный, то есть прежде всего английский и американский, потому, географически и хронологически, совпадающий с колониальными достижениями Британской империи. Британцем был и Джеральд Гарднер, основоположник викки, масон и член О.Т.О. с 1946 г. Интересно, что это он откопал первое поселение на территории Сингапура (его можно увидеть в парке форта Каннинг). Британство Гарднера и прочие его принадлежности объясняют внутренние викканские составляющие, в том числе взгляды на охоту на ведьм, не совпадающие с реальным положением дел в конкретных странах Европы.
#шаманизм

В целом же современный оккультизм, в том числе викка, достаточно существенно эволюционировал по сравнению с временами Кроули и Гарднера (не говоря уж о Блаватской и Мазерсе). Существенное влияние на этой оказали, во-первых, окончательная всемирная декриминализация ведьмовства (в Британии это случилось аж в 1951 г.), во-вторых, слияние оккультных практик и левых движений в той или иной форме. В частности, современная викка сливается с феминизмом и борьбой за права ЛГБТК, оккультные национальные практики - с движениями за борьбу с расизмом. Если вы тут подумали о текущих протестах в США, то не только. Например, сообщества корейских шаманов США, китайских шаманов и целителей и т.д. высказывались на тему расизма в отношении азиатов, живущих в Америке, усилившегося на фоне ковида. В третьих, разумеется, расширение информационного поля, особенно после появления интернета.

Все это плюс борьба за этичность и экологичность последнего десятилетия поменяли взгляд общества на конкретные культурные единицы оккультизма - с одной стороны, невовлеченная публика еще верит в колдовской сатанизм, разрываясь между архаическим ужасом и атеистическим скептицизмом, с другой - оккультизм становится социальной позицией, формой публичного и даже политического заявления себя, не лишаясь, впрочем, качества "манифестации слабейших" перед лицом мажоритарных религиозных систем.

Интересно другое - чем более популяризировано течение, чем сильнее оно представлено на рынке, тем дальше оно отрывается от реального значения, от истоков. Примеры - буддизм, йога, фэш-шуй, кельтские начала в викке и сама викка.
#шаманизм

Немного инсайдерской видеосьемки с шаманского обряда-оберега. Холодная августовская ночь наполняется громом бубнов и огнём, все присутствующие связываются единым кругом. Медитация, самопознание, единение с гармонией мира.

Всю неделю слушал эту музыку. Она была записана внутри пирамиды Хеопса. Она действительно возвращает к звездам. https://music.yandex.ru/album/891063

Айда обсуждать татухи ✌🏻

Знаете ли вы, что...
одна из старейших и сохранившихся до сих пор традиций татуирования, в том числе христианского - это Босния и Герцеговина, католические общины.
Исследователи считают, что традиция, разумеется, возникла, до Рождества Христова - примерно в 4 веке до н.э., но спокойно пережила христианизацию и вообще все, что происходит в Балканском котле.
Если вы, к слову, смотрели фильм "Невидимка" с Дормер, где она играет слепую музыкантшу, то там в сцене с душем видны эти самые красные кресты-татуировки. Татуирование у хорватов исторически было привязано к ряду христианских праздников, включая Вербное воскресенье и Иванов день. Смысл татуировок - защита и объяснение устройства мира, в том числе понятий Свет и Тьма, Добро и Зло.
#drawyourself

https://yangx.top/chaoss_flame/5900

Собственно, стигматизация татуировок как элемента бескультурия, маргинального образа жизни - придумка совсем недавняя.
Те же современные боснийцы и хорваты возрождают культуру татуирования, принимая свое национальное наследие как надлежит. Татуировки в Боснии и Герцеговине времен турецкой оккупации были способом помнить о католической религии, о корнях даже после насильственного обращения в ислам или продажи в рабство, то есть не содержали негативных коннотаций, наоборот, татуирование было манифестацией национальной идентичности и признаком героизма. Молчаливый бунт. Однако после присоединения стран к Австро-Венгрии, а после к Югославии (королевству и социалистической) начался процесс маргинализации, вызванный не столько потенциальной опасностью социально-нейтральных христианских татуировок, сколько пренебрежительным отношением к боснийцам и хорватам как к деревенщинам.

Интересно, что подобный же путь проделала татуировка в Японии: в период до Мэйдзи и даже в начале ее татуирование было нейтральным явлением культуры и не ассоциировалось с преступной деятельностью. В Японии проводились конкурсы мастерства нанесения татуировок, первые прототипы тату-конвентов. Однако процесс европеизации, в ходе которого истинно японские элементы культуры маргинализировались в сравнении с европейскими, маргинальными стали и татуировки. Возвращение к национальным корням тут ничего не поменяло - рисунок на теле стал считаться дикарским, хотя, опять же, реальных оснований для этого не было. В ходе борьбы с утратили свои удивительные татуировки и айны - как под воздействием японцев, так и под воздействием христианского старания цивилизовать дикаря.

То есть, в чем причина отрицательного отношения к татуированным людям? Это прекрасно описано у Жюля Верна в истории татуирования Паганеля. Маргинализация татуировки, по сути, связана с маргинализацией неевропейского образа жизни, ханжеским отношением к отличающимся от, тому самому классовому различию, которое всколыхнула пламень в грудях Маркса и Энгельса. Прежде всего удар пришелся по "дикарям" и "деревенщинам". И это самое высокосоциальное ханжество у нас в Европе массово возникло именно в 19 веке, то есть напрямую с христианством оно не связано - зато связано с попытками классировать общество на основе научных и псевдонаучных измышлений белого человека. По большому счету современное шовинистическое отношение к жителям деревень, массово распространенное почти по всех странах мира, и, в отличие от иных форм шовинизма, не осуждаемое никем (даже радфемками, ЛГБТК и ущемленными исторической травмой национальной идентичности), более того, широко одобряемое и допускаемое - вот источник презрения к татуированным людям. Если раньше татуированный подразумевался "дикарь" - вспомним историю Американца - то теперь место дикаря занимают деревенщины и зеки. Ну, то есть это не маркировка татуированного, а, скорее, признак зашоренности думающего. #drawyourself

(с) Густав Доре

Внезапно на фоне приступа таромантии у Белоники заинтересовал вопрос распространенности оккультных практик среди лиц с высоким уровнем дохода в Европе и США. Ну, то есть, я на 100% и не из кино знаю, что высокооплачиваемые оккультисты и прочие шаманы - это неотъемлемая часть жизни азиатской, грубо говоря, олигархии и влиятельных политических кругов. Если уж в КНР партийных чинов периодически ловят за неподобающим научному атеисту поведением - то ГК, Сингапур, Малайзия и Корея не ловят и потому оккультный эксклюзив и прочие личные мантики вполне нормальное явление. С нами тоже все ясно - достаточно сказать, что у всем нам уже знакомой суперведьмы, которая считает колоду Эттейлы самой старой из колод Таро, после пиара у Белоники таромантический курс за 1700 долларов раскуплен полностью. По тэгам не так уж и сложно понять, кто именно его раскупил. Да и не секрет это, про взаимоотношения отечественных бизнесов, политиков, их жен/дев и ведьм.

А вот как с этим дела на условном западе? Про Гвинет Пэлтроу и Джобса известно, а что насчет тяжелого оккультизма? Личные гадалки, ведьмы, частные некроманты, эксклюзивные демонологи?
#коллекциялюдей

Просто к чему я веду - есть довольной интересная статья в НЙ Таймс о современном ведовстве в США, кину ссылку. Однако, если ознакомиться с самим сообществом практикующих, особенно если знакомиться с ними достаточно длительный период, то очевидно, что основной костяк его - это не бунтующие подростки, как можно было подумать, а лоу-миддл и миддл-класс, то есть аудитория журнала Countryside Living, и большое количество молодых успешных женщин за 30. Последние, я так понимаю, это поколение, чья юность вдохновилась первыми Зачарованными и Уиллоу Розенберг, и чья актуальная либерально-демократическая ориентация как раз и породила ремейк сериала.

Отечественный оккультизм, как мне кажется, в этом плане намного интересней с точки зрения социальной антропологии. Проблема его изучения в том, что нет ученого, вовлеченного в магическую среду, но способного одновременно трезво применять методы научного познания без принятия близко к сердцу. Скептики тут не подходят (тем более, видела я этих скептиков - ведьм они считают шизичками, а когда был конец света по календарю майя, попрятались по деревням в запасом свечек и консервов 🤣🤣🤣), верующие тоже, само собой, да и вообще, любая обсессивная точка зрения будет только вредить. Так что поле все еще непаханое для желающих кандидатскую.
#коллекциялюдей

https://www.nytimes.com/2019/10/24/books/peak-witch.html

К слову, вот отличный пример новой ведьмы из США, Аманда Йейтс Гарсия:
https://www.instagram.com/oracleofla/

Офигенно-красивая книга от TASCHEN. Офигенно-красивая это само по себе, но еще и ак подтверждение нормализации колдовства, выхода его в социально-приемлемое пространство (ну, скорее всего Калифорнии, а не Алабамы, но, как говорится, whatever). Книга в любом случае офигенная.

И, понятно, что наши издательства с их викканской переводной литрой не показатель - у нас вон люди с издательствами судятся за плагиат их диссертаций в науч-поп и селфхелп, а в сериях юмористического ромфэнтези продают лайт-порно с изнасилованиями и малолетками 😑 То есть вопрос не эволюции, а отсутствия какого-либо другого желания, кроме извлечения дохода.
https://www.taschen.com/pages/en/catalogue/art/all/08003/facts.tarot.htm?utm_source=RakutenMarketing&utm_medium=Affiliate&utm_campaign=3730100:The+Good+Word&utm_content=10&utm_term=UKNetwork&ranMID=42784&ranEAID=S5PrKl8BawM&ranSiteID=S5PrKl8BawM-LcIW65SZWX6cRZ5m6T3hSg

Вообще хочу отметить, что в Азии водить преступников в мешках на головах - самое распространенное дело. В мешках, связанными в колбасу, со скованными ногами (поглядите процесс над Пак Ынхе, ага) и все такое прочее. Причем мешки не для пыток - для анонимности, да. Ну потому что его-то посадят, а вот семья потом огребет от соседей так, что мало не покажется.
Кстати, согласно данным Эмнести Интернешнл, в Китае сидит примерно в пять раз меньше народу, чем в США. При том, что в Китае населения в семь раз больше. Уйгуров, конечно, сюда не включают. Как и Гуантанамо, впрочем.

(На фото 11 педофилов, распространявших детский порноролик через ФБ в Макао).

Посмотрим ужасов? Я сейчас не про новости, я про "Вопль", корейский фильм 2016 г. корейского режиссера На Хончжина. Фильм даже побывал в Каннах, где не произвел нужного впечатления - а зря. Отзывы критиков, кстати, отличные и, наверное, только у Паразитов больше пояснений к сюжету, чем у него.

Я на почве карантина пересматриваю работы актера Квак Довона (главный герой, деревенский полицейский Чонгу) и потому предлагаю еще одно объяснение - с позиции необычайного. Главное помнить, что режиссер вырезал из фильма последнюю сцену, которая объясняла происходящее в лоб, но и без нее, в целом, все понятно. Если пересмотреть фильм два-три раза 🤣

Итак, в маленькую лесную деревню в Корее заезжает некий пожилой японец, не говорящий по корейски. Что он там забыл - вот, казалось бы, главный вопрос, однако задать его зритель не успевает. Ведь фильм начинается с кровавого массового убийства семьи и убийца, сильно похожий на зомби, сидит на крылечке и пускает слюни. Вокруг начинаются приступы странной болезни с сыпью, безумием и кровожадностью, местный охотник видит в лесу красноглазого японского чужака, жрущего сырого оленя прям со шкурой - и зритель радуется, предполагая, что вот он долгожданный зомби-мувик. Пока главный герой не натыкается в доме японца на фотографии умерших и странный алтарь.

Чонгу - полноватый увалень, такой типичный деревенский участковый, который вряд ли когда либо имел дело с кровавыми убийствами, потому следователь из него никакой. У него есть семья - жена, дочка и бабушка дочки, которая собирает грибы и всех ими кормит, и в целом они совершенно типовые обыватели из маленького населенного пункта. Режиссер описывает их, как и самого Чонгу, очень красочно в маленькой сцене выезда на место преступления - поешь, дорогой, приказывает жена, все уже померли, так что сначала завтрак, потом трупы. И далее полторы минуты обсуждения происходящего в совершенно бытовой тональности, никакой мистики, ничего. Этих людей нельзя назвать дремучими, потому что ни один из них не видит необычайного в случившемся до самого последнего момента - последнего в прямом смысле. Они просто обыкновенные, замкнутые в собственном бытовом переживании, практично подходящие к жизни. В их мире нет места воображению и потому они не справляются с тем, что им в итоге приходится вообразить.

Собственно, режиссер вливает в зрителя этот мир сверхъестественного в буквальном смысле по капле. Совершенно типовая маленькая деревня. Чужестранец как основной подозреваемый - ксенофобия провинциальной Кореи, помноженная на страх чужака, типичный сюжетный прием, отличная метафора. Полоумная девица с говорящим именем - Безымянная, что не вызывает никаких вопросов, полоумная же. Сирота. Эдакая Кассандра - или же нет? Полоумные, говорящие загадками, тоже ужасно подозрительные. Механизм психической защиты, заключающийся в поиске наиболее здравого ответа, без демонов и одержимостей. Ядовитые грибочки, которые бабушка собирает на склоне горы, вполне подходят. Все же смотрят по телевизору сообщения о том, до чего доходят торчки? И не ясно, когда охотник увидел японца, пожирающего оленя, было ли это грибами, помноженными на ксенофобию, архетипом человека с собачьей головой (а у японца еще и собака!), прошитого в подкорке - или и правда, здесь что-то не то?
И потому момент, когда капли сверхъестественного превращаются в поток и пора уже по каплям вылавливать обыкновенное, ускользает от взгляда. Когда же это случается? Когда срывается с цепи черный пес, защищая хозяина - или, может, выражая ярость японского духа, стоящего с каменным лицом, пока полицейский громит его дом? Или когда шаман просит десять миллионов за изгнание духа из тела дочери Чонгу?

Это то, что, на мой взгляд, делает Вопль шедевром именно с точки зрения необычайного. На Хончжин показывает нам два мира одновременно, и потому у смотрящего нет никакой возможности их разделить. Словно масло и вода, которые смешиваются, если трясти бутылку - и распадаются на два слоя, стоит оставить ее в покое. О чем на самом деле фильм? Об одержимости? О причинах зла? Но причин нет - это шаман прямым текстом говорит герою, отвечая на вопрос, почему японец обозлился на его дочь. Не было причин, никаких, не надо придавать себе значимости. Три сверхъестественных сущности сошлись в бою - а местом боя стала деревня. Битва Добра со Злом вообще ведется в душе человека, не зря же единственный, кто может говорить с японцем по японски - это священник. Именно ему японец, уже в обличье демона, цитирует слова Христа после воскрешения. Я реален, смеется демон, снимая искаженное человеческое лицо на фотоаппарат Минолта.
Реален он - и Безымянная дева в белом, дух деревни, которая безуспешно пыталась объяснить Чонгу, как ему следует поступать. Вот только современный человек не верит словам древних духов, для него их логика непостижима, речь безумна, и оракулы молчат, ведь имеющие уши их не слышат. Люди больше не видят тени необычайного в обыденном, не читают знаков - и осколки бытового, человеческого в сверхъестественном тоже заметить не могут. Чонгу так и не понял, что послужило причиной. А все довольно просто - шаману нужны были деньги, а демон отлично помогает в их получении. Сверхъестественное становится обычным. Никаких секретов.
#WiHM #asandrama #шаманизм

То есть, какие моменты обращают на себя внимание и передают смысл происходящего, причем рассматривать это все нужно в совокупности:
1. Ядовитые грибы, потребляемые жителями деревни - типовой инструмент вхождения в шаманский транс, в Нижний Мир.
2. То, что охотник видит японца, поедающего оленя, как признак нечеловеческой природы.
3. Изменение кожных покровов зараженных, появление сыпи плюс изменение в поведении - согласно верованиям, в том числе корейским, заражение злым духом вызывает изменения как в психике, так в теле. Сыпь, глисты и прочие паразиты, все это нормальная часть одержимости, вместе с агрессией, проявлениями гнева.
4. Появление Безымянной. Она выглядит сумасшедшей, пропадает и появляется, все время находится рядом с местами убийств, но, при этом, она не вызывает никакого ярко выраженного неприятия у жителей деревни, в отличие от японца. Безымянная не воспринимается окружающими как чужачка - пока шаман не начинает говорить о ее злой природе после встречи с ней.
5. Шаман как ненадежный свидетель. Трактовку всего сверхъестественного герои и зритель получают от него и от Безымянной, но он-то нормальный (в смысле, психически) потому ему больше веры. Его распоряжения крайне логичны, что еще более подчеркивает странное поведение Безымянной и японца. На деле же именно он первым говорит о необходимости убить японца любыми способами, фактически, подталкивая Чонгу к убийству. Он же требует 10 миллионов перед тем, чтобы спасти деревню - желание объснимое, если бы не тот факт, что он это делает в безвыходной ситуации и угрозе смерти ребенка. Но индикатор морали героев не срабатывает. Более того, зрителю кажется, что Чонгу туповат и делает неправильные выводы, но при повторном просмотре очевидно, что к неправильным выводам и действиям его подталкивает именно шаман.
6. Кстати он же тот самый человек, который смущает священника. Священник, напомню, единственный может общаться с японцем на его языке. В силу профессии он принадлежит миру сверхъестественного, будучи христианином он должен понимать природу добра и зла - но мирская и местная составляющая приводят его к постоянно неверным выводам до тех пор, пока зло не показывает ему свое лицо.
7. Фактическое зеркальное противопоставление Безымянной и японца. Они оба не говорят на языке жителей деревни - корейском и языке логики. Они оба имеют алтари с подношениями - алтарь и фотографии умерших в доме японца; вещи, принадлежащие жителям деревни, которые носит на себе Безымянная. Противоположные требования, которые поступают от них Чонгу - до последнего момента зритель не знает, кто права. Однако Безымянная для устройства ловушек использует цветы, а не кровь и просит не входить в дом до третьего крика петуха. Зритель и герой, не верящие в сказки, игнорируют 😜
8. Собака японца, которая нападает на героя, громящего дом японца. Инугами, дух собаки в японском фольклоре, представляет собой простейший способ проклятия человека. Любого человека. Способов использования духа-инугами несколько, но главная его особенность в том, что не вредит он только создателю, а для всех остальных представляет опасность.

Кстати, вырезанная финальная сцена в фильме была такой - японец сидит на лавочке за деревней, он видит семью и подзывает к себе ребенка, но мать не пускает его. Рядом останавливается грузовик, которым рулит шаман, японец усаживается в кабину - вслед им смотрит Безымянная. Но, как видно, по сути без нее разгадка ничего не теряет.
#WiHM #шаманизм #asandrama