В связи с грядущим выходом сразу двух китайских полнометражек об оммёдо (в китайском варианте о мастерах искусства инь-ян) решила поговорить о нем самом, вернее, в большей степени об Абэ-но Сэймее, самом известном из оммёдзи Японии.
Несмотря на массовую и довольно давнюю мифологизацию и беллетризацию образа Сэймея, этот человек действительно жил и практиковал искусство оммёдо в хэйянской Японии. Его годы жизни довольно продолжительны, он жил в 921 - 1005 гг. и, как отмечают ученые, именно длительная продолжительность жизни сделала его не просто служителем Оммё-рё, Департамента гаданий и ритуалов, но личным магом императора Японии. То есть, пусть его необычайная одаренность и слухи о его силе были известны еще при его жизни, свое высокое положение он заслужил упорным трудом (и в фильмах его серьезно омолаживают 😌).
Кроме того, сведения об оммёдзи довольно своеобразны. Если читать википедию, кажется, что искусство инь-ян было чем-то широко распространенным и научные обобщенные полотна стали писаться о них прямо в 8-10 вв., но на деле о многом приходится догадываться. Так, по сведениям из хроник, воспоминаний и дневников удалось выяснить, что, скорее всего, до Сэймея ряд широко распространенных практик оммёдо не был столь уж широко распространен, и Абэ-но, по сути, задал моду. На это указывают не только то, что он единственный из оммёдо имеет храм (можете посетить его в Киото по пути из Арасиямы), но и ввел в искусство ряд новых методов и способов практиковать магию. То есть, как бы это не ломало психику современного человека, он действительно практиковал магию, исследовал ее и даже делал открытия магического характера. Здесь мне бы еще раз хотелось напомнить, что изучение подобного рода явлений прошлого должно опираться, прежде всего, на отказ от восприятия магов как шарлатанов. Шарлатаны есть и были всегда, но во времена, когда мир основывался только и прежде всего на его религиозном сверхъестественном восприятии человеком, сравнительно и намного меньше, чем сегодня. И да, как всякий оммёдо тех времен, Абэ-но обучался своему искусству у таких же мастеров. По большому счету, магия его времени представляла собой подвид религиозных обрядов и практик, отправляемых только человеком определенного рода религиозной деятельности.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Несмотря на массовую и довольно давнюю мифологизацию и беллетризацию образа Сэймея, этот человек действительно жил и практиковал искусство оммёдо в хэйянской Японии. Его годы жизни довольно продолжительны, он жил в 921 - 1005 гг. и, как отмечают ученые, именно длительная продолжительность жизни сделала его не просто служителем Оммё-рё, Департамента гаданий и ритуалов, но личным магом императора Японии. То есть, пусть его необычайная одаренность и слухи о его силе были известны еще при его жизни, свое высокое положение он заслужил упорным трудом (и в фильмах его серьезно омолаживают 😌).
Кроме того, сведения об оммёдзи довольно своеобразны. Если читать википедию, кажется, что искусство инь-ян было чем-то широко распространенным и научные обобщенные полотна стали писаться о них прямо в 8-10 вв., но на деле о многом приходится догадываться. Так, по сведениям из хроник, воспоминаний и дневников удалось выяснить, что, скорее всего, до Сэймея ряд широко распространенных практик оммёдо не был столь уж широко распространен, и Абэ-но, по сути, задал моду. На это указывают не только то, что он единственный из оммёдо имеет храм (можете посетить его в Киото по пути из Арасиямы), но и ввел в искусство ряд новых методов и способов практиковать магию. То есть, как бы это не ломало психику современного человека, он действительно практиковал магию, исследовал ее и даже делал открытия магического характера. Здесь мне бы еще раз хотелось напомнить, что изучение подобного рода явлений прошлого должно опираться, прежде всего, на отказ от восприятия магов как шарлатанов. Шарлатаны есть и были всегда, но во времена, когда мир основывался только и прежде всего на его религиозном сверхъестественном восприятии человеком, сравнительно и намного меньше, чем сегодня. И да, как всякий оммёдо тех времен, Абэ-но обучался своему искусству у таких же мастеров. По большому счету, магия его времени представляла собой подвид религиозных обрядов и практик, отправляемых только человеком определенного рода религиозной деятельности.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Мир Японии времен Хэйян представлял собой пространство, полное духов, демонов и богов. Для общения с богами, в основном, существовали служители храмов, а духи и демоны управлялись и изгонялись специально обученными людьми, шаманами и магами-оммёдо, потому путать последних с синтоистскими священниками совершенно неправильно. Оммёдо выполняли совершенно широкий круг обязанностей, начиная от составления календарей и гороскопов, заканчивая управлением погодой и осуществлением ряда ритуалов, направленных на благополучие - как целиком, так и в частности.
Я уже писала о Химико, жрице и шаманке, управлявшей Древней Японией из закрытого помещения вместе с вождем-военачальником. Собственно, с тех времен мало что изменилось в самой Японии. Человечество того периода было мало склонно к описанию бытовых для него вещей, а духи и демоны относились именно к ним. Там, где долго не было людей, поселялись духи и демоны. Туда, где ритуалы не отправлялись вовремя и в надлежащем порядке, проникал хаос. Сущее не терпело пустоты и заполняло его, если человек не справлялся, силами, вредоносными человечеству.
Иными словами, если вы хотите представить, как примерно выглядел мир человека эпохи Хэйян, пересмотрите Принцессу Мононоке, Тоторо и Унесенных призраками и представьте, что вот этот мир реален, он существует каждую секунду, рядом с вами - и вы просто его не видите, пока не нарушаете установленных правил.
Таким был мир человека во времена Абэ-но, и такое мировоззрение, само собой, никак нельзя считать шарлатанством - для понимания сущности таких, как Сэймей, это мировоззрение нужно считать нормальным, обычным мировоззрением психически здорового человека.
Тогда очень многое из того, что кажется абсурдным, станет понятным и даже обнаружит внутри себя закономерности и логику.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Я уже писала о Химико, жрице и шаманке, управлявшей Древней Японией из закрытого помещения вместе с вождем-военачальником. Собственно, с тех времен мало что изменилось в самой Японии. Человечество того периода было мало склонно к описанию бытовых для него вещей, а духи и демоны относились именно к ним. Там, где долго не было людей, поселялись духи и демоны. Туда, где ритуалы не отправлялись вовремя и в надлежащем порядке, проникал хаос. Сущее не терпело пустоты и заполняло его, если человек не справлялся, силами, вредоносными человечеству.
Иными словами, если вы хотите представить, как примерно выглядел мир человека эпохи Хэйян, пересмотрите Принцессу Мононоке, Тоторо и Унесенных призраками и представьте, что вот этот мир реален, он существует каждую секунду, рядом с вами - и вы просто его не видите, пока не нарушаете установленных правил.
Таким был мир человека во времена Абэ-но, и такое мировоззрение, само собой, никак нельзя считать шарлатанством - для понимания сущности таких, как Сэймей, это мировоззрение нужно считать нормальным, обычным мировоззрением психически здорового человека.
Тогда очень многое из того, что кажется абсурдным, станет понятным и даже обнаружит внутри себя закономерности и логику.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Возвращаясь к искусству оммёдо и Абэ-но Сэймею хочу сказать, что в количестве оккультных видов деятельности в Азии, и в частности, в Японии, можно сломать ногу. Вот недавно читала комментарии к отечественному изданию Установлений династии Чжоу (Чжоу-ли) и там редактор упоминает текст, в котором некий чжоуский ван призвал ко двору колдуна, чтобы тот указал ему людей, возводящих хулу за вановой спиной. Сразу вопрос от такого перевода: какого колдуна? чего колдуна? зачем? Шамана, гадателя, мастера гу? Как именно этот колдун собирал доказательства, если вы уж пишите о государственном регулировании и уголовных процессах, а?
Проблема терминологии азиатских языков, использовавших китайские иероглифы, в том, что для каждого слова есть свой иероглиф и конкретное значение, по сравнению с чем наше масштабное "колдун" - это как приматы и долгопят-привидение (к слову, в русском языке колдун это тоже специальный вид оккультиста, строго говоря😜).
Оммёдо впервые упоминается в японских источниках первой половины 7 века, откуда становится известно, что Оммё-рё, департамент гаданий и ритуалов, уже существовал и функционировал.
Согласно хроникам, само искусство оммёдо прибыло в Японию из Китая на полтора столетия раньше вместе, вы удивитесь, с конфуцианцем (не даосом!). Вернее, господин по имени Дань Ян-йи прибыл в Японию из государства Пэкче и прожил в Японии в течение трех лет. Он был первым из китайских ученых, который начал культурный обмен знаниями с Японией и привез в нее, помимо медицины, искусства и пр., еще и основы И-цзин. В последующие полвека обмен знаниями достиг небывалого расцвета и, в итоге, в 554 г. в Японию прибыло пять китайских мастеров с отчетливо корейскими именами, специализирующиеся на "пяти конфуцианских искусствах": знаток И-цзин, составитель календарей (астролог), врач, гербалист и, собственно, мастер инь-ян. Все они были направлены из Пэкче личным повелением императора У-ди (их там было два подряд, У-ди, так что вот этим 梁武帝). С этих пятерых и начинается оммёдо в Японии.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Проблема терминологии азиатских языков, использовавших китайские иероглифы, в том, что для каждого слова есть свой иероглиф и конкретное значение, по сравнению с чем наше масштабное "колдун" - это как приматы и долгопят-привидение (к слову, в русском языке колдун это тоже специальный вид оккультиста, строго говоря😜).
Оммёдо впервые упоминается в японских источниках первой половины 7 века, откуда становится известно, что Оммё-рё, департамент гаданий и ритуалов, уже существовал и функционировал.
Согласно хроникам, само искусство оммёдо прибыло в Японию из Китая на полтора столетия раньше вместе, вы удивитесь, с конфуцианцем (не даосом!). Вернее, господин по имени Дань Ян-йи прибыл в Японию из государства Пэкче и прожил в Японии в течение трех лет. Он был первым из китайских ученых, который начал культурный обмен знаниями с Японией и привез в нее, помимо медицины, искусства и пр., еще и основы И-цзин. В последующие полвека обмен знаниями достиг небывалого расцвета и, в итоге, в 554 г. в Японию прибыло пять китайских мастеров с отчетливо корейскими именами, специализирующиеся на "пяти конфуцианских искусствах": знаток И-цзин, составитель календарей (астролог), врач, гербалист и, собственно, мастер инь-ян. Все они были направлены из Пэкче личным повелением императора У-ди (их там было два подряд, У-ди, так что вот этим 梁武帝). С этих пятерых и начинается оммёдо в Японии.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Адресное образование в области всех этих мантических и прочих оккультных искусств в Японии стали давать с 602 г. Дата установлена так точно, потому что именно в этот год императорским повелением было отобрано несколько японских юношей, которые стали изучать различные искусства и приобрели, не побоюсь этого слова, специализацию в по-настоящему современном смысле.
Интересно, опять же, что хроники упоминают обучение искусству дуньзця, тому самому, что в Китае именовалось Цимень Дуньцзя. Скорее всего, это единственный из, на данный момент, известных источников, который подтверждает наличие этого искусства в Китае ранее восьмого века (китайский оригинал от 4 века, где дуньцзя упоминалось впервые, считается утраченным).
https://yangx.top/nine_tales_fox/86
И, опять же, никаких даосов мы тут не видим - обучением искусствам цимень, фан-шуй*, астрономии, астрологии и мантикам (в том числе гаданию по черепашьим панцирям) в Японии занимались буддистские монахи и ученые-конфуцианцы.
Более того, именно в Японии искусство инь-ян стало достоянием, в большинстве своем, буддистских монахов. Так, скорее всего, и появились гёнза-экзорцисты, буддистские монахи, чьи ритуалы изгнания давали результат гён. Этим интересным словом назывался ритуал, имевший быстрый и очевидный эффект. Интересно, что практиковали гёнза, судя по всему, типовые даосские изгнания, которые в тех же чжоуских источниках описываются как производимые шаманами-у (изгнание болезней и злых духов в виде животных и насекомых из тела человека). У де Гроота в его работах есть сведения, что аналогичные ритуалы производили в Китае только даосские мастера. То есть, оккультные науки к 7 веку уже успешно смешались, что еще раз подтверждает единство методов в оккультизме и наличие в нем внутренней логики независимо от места происхождения теоретической базы.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
*С фэн-шуй не путать.
Интересно, опять же, что хроники упоминают обучение искусству дуньзця, тому самому, что в Китае именовалось Цимень Дуньцзя. Скорее всего, это единственный из, на данный момент, известных источников, который подтверждает наличие этого искусства в Китае ранее восьмого века (китайский оригинал от 4 века, где дуньцзя упоминалось впервые, считается утраченным).
https://yangx.top/nine_tales_fox/86
И, опять же, никаких даосов мы тут не видим - обучением искусствам цимень, фан-шуй*, астрономии, астрологии и мантикам (в том числе гаданию по черепашьим панцирям) в Японии занимались буддистские монахи и ученые-конфуцианцы.
Более того, именно в Японии искусство инь-ян стало достоянием, в большинстве своем, буддистских монахов. Так, скорее всего, и появились гёнза-экзорцисты, буддистские монахи, чьи ритуалы изгнания давали результат гён. Этим интересным словом назывался ритуал, имевший быстрый и очевидный эффект. Интересно, что практиковали гёнза, судя по всему, типовые даосские изгнания, которые в тех же чжоуских источниках описываются как производимые шаманами-у (изгнание болезней и злых духов в виде животных и насекомых из тела человека). У де Гроота в его работах есть сведения, что аналогичные ритуалы производили в Китае только даосские мастера. То есть, оккультные науки к 7 веку уже успешно смешались, что еще раз подтверждает единство методов в оккультизме и наличие в нем внутренней логики независимо от места происхождения теоретической базы.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
*С фэн-шуй не путать.
Telegram
Fox with 9 tales
Сейчас очень много сайтов посвященных абстрактному понятию Цимень Дунцзя, где пишут такие странные вещи, как "древнейшая китайская гадательнвая система" и пр. и пр.
Это не так.
Считается, что Цимень Дунцзя получила известность в связи со знаменитой битвой…
Это не так.
Считается, что Цимень Дунцзя получила известность в связи со знаменитой битвой…
Продолжаем истории об оммёдо 👉🏻
Помимо распространенного у нас заблуждения о даосских корнях искусства, есть еще одно - о корнях китайских. Разумеется, если рассматривать это все по хронологии от тех времен, когда земля была тепленькой, так и есть. Шаманизм-у так или иначе породил все религиозные и оккультные практики Китая, соответственно и части Азии. Однако, если же разбирать конкретно возникновение оммёдо и института Оммё-рё, то тут нас ждет небольшой сюрприз.
Поскольку обучение оммёдо, по факту, было передано на аутсорс Пэкче, к 700 г. Япония перестала принимать у себя китайских ученых целиком и полностью, и обратилась за обменом знаниями к государству Силла (Пэкче закончилось в 660 г.). Помимо этого, в тот же период начинается массовая приказная секуляризация - по распоряжению императора ряд буддистских монахов принудительно возвращен к светской жизни. Они получили обратно (или впервые) имена, титулы и чины, и перешли на служение в Оммё-рё.
Тем самым Япония отрезала в духовной области связи с Танским Китаем и начала формировать это направление оккультно-религиозных практик по силасскому (то есть, по сути, корейскому) образцу.
Здесь опять же стоит задуматься, почему практически три сотни лет спустя об Абэ-но Сэймее будут говорить в терминах, приличествующих буддистским монахам-экзорцистам. К тому моменту монахи, перешедшие в оммёдо, практически исчезнут как класс, оммёдо будут обучать сами оммёдзи, но терминология, видимо, сохранится.
Опять же, напоминаю, что азиатские языки того периода были очень щепетильны в отношении письменной речи и просто так термины не употребляли*.
*Существует очень интересная, пусть и не так чтобы на сто процентов подтвержденная вне вовлеченных в практики кругов, теория о том, что письменный язык возникает, прежде всего, как инструмент магии, а потом уже письменного общения. Обсуждать это я тут не буду, но отмечу другое со ссылкой на С.М. Широкогорова и его письма - письменные тексты Китая служат своего рода формированию иной реальности. Эту функцию никогда не выполняет устная речь, зато на письменную, особенно на древние хроники, возлагалась функция формирования реальности (в политическом и метафизическом смыслах). Прошлое влияет на будущее, потому и. Этот оккультный дискурс (тм) прослеживается в ряде культурных, правовых и политических явлений Китая, от лингвистических реформ Шан Яна до отношения к сяошуо, популярному худлиту, как к классу.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Помимо распространенного у нас заблуждения о даосских корнях искусства, есть еще одно - о корнях китайских. Разумеется, если рассматривать это все по хронологии от тех времен, когда земля была тепленькой, так и есть. Шаманизм-у так или иначе породил все религиозные и оккультные практики Китая, соответственно и части Азии. Однако, если же разбирать конкретно возникновение оммёдо и института Оммё-рё, то тут нас ждет небольшой сюрприз.
Поскольку обучение оммёдо, по факту, было передано на аутсорс Пэкче, к 700 г. Япония перестала принимать у себя китайских ученых целиком и полностью, и обратилась за обменом знаниями к государству Силла (Пэкче закончилось в 660 г.). Помимо этого, в тот же период начинается массовая приказная секуляризация - по распоряжению императора ряд буддистских монахов принудительно возвращен к светской жизни. Они получили обратно (или впервые) имена, титулы и чины, и перешли на служение в Оммё-рё.
Тем самым Япония отрезала в духовной области связи с Танским Китаем и начала формировать это направление оккультно-религиозных практик по силасскому (то есть, по сути, корейскому) образцу.
Здесь опять же стоит задуматься, почему практически три сотни лет спустя об Абэ-но Сэймее будут говорить в терминах, приличествующих буддистским монахам-экзорцистам. К тому моменту монахи, перешедшие в оммёдо, практически исчезнут как класс, оммёдо будут обучать сами оммёдзи, но терминология, видимо, сохранится.
Опять же, напоминаю, что азиатские языки того периода были очень щепетильны в отношении письменной речи и просто так термины не употребляли*.
*Существует очень интересная, пусть и не так чтобы на сто процентов подтвержденная вне вовлеченных в практики кругов, теория о том, что письменный язык возникает, прежде всего, как инструмент магии, а потом уже письменного общения. Обсуждать это я тут не буду, но отмечу другое со ссылкой на С.М. Широкогорова и его письма - письменные тексты Китая служат своего рода формированию иной реальности. Эту функцию никогда не выполняет устная речь, зато на письменную, особенно на древние хроники, возлагалась функция формирования реальности (в политическом и метафизическом смыслах). Прошлое влияет на будущее, потому и. Этот оккультный дискурс (тм) прослеживается в ряде культурных, правовых и политических явлений Китая, от лингвистических реформ Шан Яна до отношения к сяошуо, популярному худлиту, как к классу.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Краткое изложение системы построение корейского пантеона.
Все корейские божества делятся на три категории:
1) Божества природного происхождения (земля, небо, солнце, звезды, духи зверей, духи природы и т.д.). Да-да, имуги сюда же 🐍 Их примерно две трети от общего числа почитаемых божеств.
2) Божества, чья натура - человеческая. Это ставшие божествами реальные исторические персонажи, это боги, пришедшие из других культур, включая Будду, это предки-шаманы и духи предков. Например, Чосон Часа по имени Кан Лим и Хэвонмак (это часть корейской мифологии, а не только фильм по манхве) - имеют человеческую натуру.
3) Это божества иной природы, те, кто не имеет начала природного и начала человеческого, изначальные, преждерожденные, появившиеся их хаоса и т.д.
Одной из них является Бабушка Самсин, давшая начало человечеству. Она дева, она женщина, она старуха - она та самая трехипостасная богиня, которую так старательно ищут европейские исследователи в азиатском пантеоне. Слившись с буддизмом, она родила трех заимствованных из буддизма сыновей, не свойственных древней шаманской религии. Но она по-прежнему покровительствует смерти и рождению, стоит у истоков всего и многие корейцы верят (особенно старшие поколения) что значительная часть гостиной (жилой комнаты всей семьи) должна быть отведена ей.
Кстати, еще момент - для Китая и Кореи в целом свойственен сюжет о том, что происходит на Небесах, когда туда заходят чужие боги. Этот сюжет есть в мифологии, в классической литературе, которой века, и в современном поп-культе само-собой его очень много.
И Токкэби лишь один из взглядов на.
#asiandrama #circleofDAO #hungryghosts #шаманизм
Все корейские божества делятся на три категории:
1) Божества природного происхождения (земля, небо, солнце, звезды, духи зверей, духи природы и т.д.). Да-да, имуги сюда же 🐍 Их примерно две трети от общего числа почитаемых божеств.
2) Божества, чья натура - человеческая. Это ставшие божествами реальные исторические персонажи, это боги, пришедшие из других культур, включая Будду, это предки-шаманы и духи предков. Например, Чосон Часа по имени Кан Лим и Хэвонмак (это часть корейской мифологии, а не только фильм по манхве) - имеют человеческую натуру.
3) Это божества иной природы, те, кто не имеет начала природного и начала человеческого, изначальные, преждерожденные, появившиеся их хаоса и т.д.
Одной из них является Бабушка Самсин, давшая начало человечеству. Она дева, она женщина, она старуха - она та самая трехипостасная богиня, которую так старательно ищут европейские исследователи в азиатском пантеоне. Слившись с буддизмом, она родила трех заимствованных из буддизма сыновей, не свойственных древней шаманской религии. Но она по-прежнему покровительствует смерти и рождению, стоит у истоков всего и многие корейцы верят (особенно старшие поколения) что значительная часть гостиной (жилой комнаты всей семьи) должна быть отведена ей.
Кстати, еще момент - для Китая и Кореи в целом свойственен сюжет о том, что происходит на Небесах, когда туда заходят чужие боги. Этот сюжет есть в мифологии, в классической литературе, которой века, и в современном поп-культе само-собой его очень много.
И Токкэби лишь один из взглядов на.
#asiandrama #circleofDAO #hungryghosts #шаманизм
А, и вот еще момент, который упускается в мировоззрении на стыке официальных монотеистических религий авраамического толка в их современном отфильтрованном виде и полуатеистической секуляризации - древние боги живут среди нас, а не на небесах. Почему суеверия так, в принципе, не одобряются религиозными иерархами - они доместицируют религию, они опускают высшую догму до уровня домашнего очага, порогов и оконных переплетов, красных углов и бытовых проблем. И это, конечно, свойственно не только христианству, как мы привыкли думать - это свойственно многим официальным государственным религиям. Пока император проводит ритуал всеобщего процветания, в крохотной деревушке при помощи головы собаки и лисьей печени местный знахарь борется с дизентирией и жадным сборщиком податей. При помощи одних и тех же сил каждый решает то, что важно ему.
#circleofDAO #шаманизм
#circleofDAO #шаманизм
И снова обновляю список тэгов канала и их основное содержание:
#хулицзын – все про лис с девятью хвостами, сюда же более редкий тэг #лисы
#circleofDAO – про азиатские магию, мантику, религию, фэн-шуй и пр.
#пияо – про азиатские амулеты и талисманы
#dzi – конкретная информация про бусины дзи
#людисеверныхшен – про Тибет, Гималаи, Непал, Бутан и все с ними связанное
#шаманизм - шаманы и шаманки Кореи, Китая, Японии
#hungryghosts – про мертвых, духов и призраков в Азии, мифология ужасного и прочее подобное
#drawyourself – культура татуировки
#ципао – история азиатского костюма
#ageofexplorers – про путешественников и первооткрывателей прошлого, особенно Азии и Востока
#asiandrama – про азиатское кино, которое мне заменяет развлекательную литературу.
#WiHM - тэг Women in Horror Movies, ТГ-флэшмоба о женщинах в кино ужасов, в моем случае - о женщинах в азиатском кино ужасов о сверхъестественном
#книжнаяполкастарикалао – про книги
#сяошуо - обсуждение развлекательных жанров Китая и их эволюции в современном попкульте
#шаманизм - говорит само за себя
#оммёдо - конкретно о японских оммёдзи и Абэ-но Сеймее
#коллекциялюдей – про всякое разное, курьезное и абсурдное, часто современное
#ликвидациябезграмотности - сюда же, но про конкретные ошибки
Напоминаю, что я не историк, не археолог, но вещи, которые я тут цитирую и о которых пишу, часто не были переведены на русский никогда и никем, или вообще не попадали в круг интересов отечественных ученых. Этот канал - не СМИ, это личный дневник исследователя, записки о необычайном, цели вещать у меня нет, однако я рада, если кому-то все это тоже интересно. Цитирование и репосты разрешены, разумеется, с соблюдением авторства ✌🏻
#хулицзын – все про лис с девятью хвостами, сюда же более редкий тэг #лисы
#circleofDAO – про азиатские магию, мантику, религию, фэн-шуй и пр.
#пияо – про азиатские амулеты и талисманы
#dzi – конкретная информация про бусины дзи
#людисеверныхшен – про Тибет, Гималаи, Непал, Бутан и все с ними связанное
#шаманизм - шаманы и шаманки Кореи, Китая, Японии
#hungryghosts – про мертвых, духов и призраков в Азии, мифология ужасного и прочее подобное
#drawyourself – культура татуировки
#ципао – история азиатского костюма
#ageofexplorers – про путешественников и первооткрывателей прошлого, особенно Азии и Востока
#asiandrama – про азиатское кино, которое мне заменяет развлекательную литературу.
#WiHM - тэг Women in Horror Movies, ТГ-флэшмоба о женщинах в кино ужасов, в моем случае - о женщинах в азиатском кино ужасов о сверхъестественном
#книжнаяполкастарикалао – про книги
#сяошуо - обсуждение развлекательных жанров Китая и их эволюции в современном попкульте
#шаманизм - говорит само за себя
#оммёдо - конкретно о японских оммёдзи и Абэ-но Сеймее
#коллекциялюдей – про всякое разное, курьезное и абсурдное, часто современное
#ликвидациябезграмотности - сюда же, но про конкретные ошибки
Напоминаю, что я не историк, не археолог, но вещи, которые я тут цитирую и о которых пишу, часто не были переведены на русский никогда и никем, или вообще не попадали в круг интересов отечественных ученых. Этот канал - не СМИ, это личный дневник исследователя, записки о необычайном, цели вещать у меня нет, однако я рада, если кому-то все это тоже интересно. Цитирование и репосты разрешены, разумеется, с соблюдением авторства ✌🏻
Есть у меня знакомая шаманка-мудан и я периодически с ней общаюсь (не похвасталась - не жила, да 😂) в порядке просвещения - моего собственного, конечно.
Ну, потому что в литературе ВСЕГО практико-ориентированного найти невозможно, в научной литературе и взгляд научный. И зачастую не уважительный и не деликатный.
Так вот, с точки зрения практика - в шаманских практиках Кореи очень важна непрерывность ритуалов. Если вы смотрите корейские сериалы и фильмы на тему, там видно, что герои-шаманы живут этой самой шаманской жизнью 24 часа в сутки. Собственно, например, в фильме "Гангстер-шаман" вся фишка сюжета именно в этом - пройдя инициацию как шаман, глава бандитов просто не может не проводить ритуалов, даже под угрозой жизни и карьере. И дело вовсе не в деньгах, как может показаться человеку мыслящему материалистически - там герой в деньгах-то не нуждается. Дело в том, что инициированная мудан, как, впрочем, любой другой шаман Кореи - это открытый на прием канал в мир духов мертвых. Существует три уровня восприятия мира корейскими шаманами - мир богов, мир предков, мир духов. Квисин - все низшие духи, способные вселяться - притягиваются к этому каналу, стремясь подчинить себе шамана (на этом, например, построен сюжет фильма Вопль, о котором я писала). И единственный способ защиты - это ритуалы для богов и предков, ежедневные,непрерывные, защищающие этот канал. И, по сути, после инициации жизнь мудан состоит сплошь из ритуалов - для себя и для окружающих.
Это если кто вдруг прочел о простоте и примитивности шаманизма, в том числе Кореи, то ну вот.
#hungryghosts #шаманизм
Ну, потому что в литературе ВСЕГО практико-ориентированного найти невозможно, в научной литературе и взгляд научный. И зачастую не уважительный и не деликатный.
Так вот, с точки зрения практика - в шаманских практиках Кореи очень важна непрерывность ритуалов. Если вы смотрите корейские сериалы и фильмы на тему, там видно, что герои-шаманы живут этой самой шаманской жизнью 24 часа в сутки. Собственно, например, в фильме "Гангстер-шаман" вся фишка сюжета именно в этом - пройдя инициацию как шаман, глава бандитов просто не может не проводить ритуалов, даже под угрозой жизни и карьере. И дело вовсе не в деньгах, как может показаться человеку мыслящему материалистически - там герой в деньгах-то не нуждается. Дело в том, что инициированная мудан, как, впрочем, любой другой шаман Кореи - это открытый на прием канал в мир духов мертвых. Существует три уровня восприятия мира корейскими шаманами - мир богов, мир предков, мир духов. Квисин - все низшие духи, способные вселяться - притягиваются к этому каналу, стремясь подчинить себе шамана (на этом, например, построен сюжет фильма Вопль, о котором я писала). И единственный способ защиты - это ритуалы для богов и предков, ежедневные,непрерывные, защищающие этот канал. И, по сути, после инициации жизнь мудан состоит сплошь из ритуалов - для себя и для окружающих.
Это если кто вдруг прочел о простоте и примитивности шаманизма, в том числе Кореи, то ну вот.
#hungryghosts #шаманизм
В 2021 вышел китайский фильм "Сказание об охотнике с Хинганских гор", который в переводе на любые иные языки превратился в "Легенду об охотнике".
Это типичное для Китая повествование, балансирующее на грани между фольклорной историей о привидениях- проклятиях и притчей о безграничной людской алчности.
Самым интересным является же его название и собственно главный герой, последний в Хингане императорский охотник, которого считают шаманом, хотя он сам о себе говорит просто "я - охотник с гор".
В районе Малого Хингана (Хинганов вообще три - Большой, Малый и Внешний, он же Становой хребет на границе Амурской области и Якутии), вдоль берегов реки, которую мы зовем Амуром, а китайцы - Хэйлунцзян*, проживали и проживают три малые народности, основной формой занятости которых является охота, а верованием - шаманизм. Удэге, "люди, живущие в горах"; орочи, "люди, разводящие оленей" и нанайцы*, они же хэджэ, они же гольды - "люди, живущие ниже по течению".
Главный герой, судя по всему, принадлежит к племени орочей, которые, несмотря на свое наименование, были более известны как "владыки Хингана" и входили не только в Восьмизнаменную армию Манчжурской Цин, но и в число тех самых императорских охотников. Несмотря на китаизацию, орочи Китая умудрились сохранить шаманистические верования практически в неприкосновенности, настолько, что местные исследователи шаманизма считают их максимально близкими к его древним формам. Собственно, то же касается удэге и гольдов - имея существенную разницу во всем остальном, включая антропологические типы, они очень близки религиозно, как, кстати, и ульчи - единственно-подтвержденная по-настоящему коренная народность Приморского края. В ряде источников разных лет особо отмечается полная идентичность шаманского танца этих народов.
#asiandrama #шаманизм
*В любом случае означает это одно - Река Черного Дракона.
*А вы думали, что нанайцы - это что-то между Чукоткой и Аляской? Ничего подобного.
https://youtu.be/jHtshrVmb0w
Это типичное для Китая повествование, балансирующее на грани между фольклорной историей о привидениях- проклятиях и притчей о безграничной людской алчности.
Самым интересным является же его название и собственно главный герой, последний в Хингане императорский охотник, которого считают шаманом, хотя он сам о себе говорит просто "я - охотник с гор".
В районе Малого Хингана (Хинганов вообще три - Большой, Малый и Внешний, он же Становой хребет на границе Амурской области и Якутии), вдоль берегов реки, которую мы зовем Амуром, а китайцы - Хэйлунцзян*, проживали и проживают три малые народности, основной формой занятости которых является охота, а верованием - шаманизм. Удэге, "люди, живущие в горах"; орочи, "люди, разводящие оленей" и нанайцы*, они же хэджэ, они же гольды - "люди, живущие ниже по течению".
Главный герой, судя по всему, принадлежит к племени орочей, которые, несмотря на свое наименование, были более известны как "владыки Хингана" и входили не только в Восьмизнаменную армию Манчжурской Цин, но и в число тех самых императорских охотников. Несмотря на китаизацию, орочи Китая умудрились сохранить шаманистические верования практически в неприкосновенности, настолько, что местные исследователи шаманизма считают их максимально близкими к его древним формам. Собственно, то же касается удэге и гольдов - имея существенную разницу во всем остальном, включая антропологические типы, они очень близки религиозно, как, кстати, и ульчи - единственно-подтвержденная по-настоящему коренная народность Приморского края. В ряде источников разных лет особо отмечается полная идентичность шаманского танца этих народов.
#asiandrama #шаманизм
*В любом случае означает это одно - Река Черного Дракона.
*А вы думали, что нанайцы - это что-то между Чукоткой и Аляской? Ничего подобного.
https://youtu.be/jHtshrVmb0w