👆🏻то есть даже не разбираясь в сущности конкретно корейского фольклора, европейский (вернее не-корейский) зритель может понять сюжет, опираясь на общие для всего, практически мира, понятия о зле и добре. Если переходить к конкретно корейскому фольклору, то суть происходящего такова:

Сюжет показывает нам борьбу сверхъестественных сил с точки зрения главного героя, Чонгу. Собственно, как обыватель, он и становится жертвой этой борьбы, потому что обычные люди для нее не предназначены (особенно современные, так сказать, оторвавшиеся от традиций и не помнящие их).

Му-мён, она же Безымянная дева-в-белом - это деревенский страж. Деревенские стражи в корейских традциях - чонсён - это такие деревянные столбы на входе в населенный пункт, украшенные головами. Они бывают мужскими и женскими, так что Безымянная - это женский страж, который именуется Предводительницей Нижнего мира (мужской называют Предводителем Всех Небес) и ее роль заключается в отпугивании от деревни злых духов и демонов.

Японец, судя по последним кадрам - они, японский демон (всем известная скалящаяся маска с рогами). Они становятся злые люди, но, в целом, это вообще такая категория недобрых духов.

Безымянная говорит Чонгу, что шаман - это слуга демона, его марионетка. Подобный сюжетный ход есть в "Проклинающем" - дораме от 2020 г., в "Госте", "Одержимом" и др. Исток в поверии, что иногда шаман может попасть в подчинение, если дух будет достаточно злым (в нашем смысле - если речь идет о демоне). Тогда шаман и дух разделяют сверхъестественные и естественные стремления. В случае фильма - это деньги и души.

Сюжетно схватка между Безымянной и они начинается до фильма - мы видим уже середину ее. Японец не смог фактически войти в деревню, поскольку ему мешал страж, и потому для этого использовал шамана. Шаман, в свою очередь, делал все, чтобы сами жители отказались от своего стража. Именно поэтому жителям она не кажется странной, ведь она их часть, и для лишения ее силы нужно, чтобы они перестали в нее верить и ее слушать. Трагедия Чонгу в том, что он, не зная традиций, нарушил запреты Безымянной, а не в том, что он вообще поверил в сверхъестественное (часто Воплб трактуют как "Ключ от всех дверей", но это не так). Все, что делал шаман - он делал, чтобы вселить они в девочку, и захватить деревню. Все, что делала Безымянная - защищала ее. Но методы у них обоих одинаковы - как духи, злой и добрый, они сражаются путем магии и вселения в людей, что и отражено в корейском фольклоре и традиционной спиритуалистической религии по полной.

Христанский контекст при этом очень удачно вписан в эти корейско-японские языческие мотивы. Зло и Добро бьются в душах людей, мы видим, что Зло выиграло, потому что поле боя инертно и не знает, на чью сторону встать. И потому же фильм начинается и заканчивается этой фразой о воскресении Христа:
Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.

#WiHM #шаманизм #asandrama

By the way краткое мнение по итогу досмотра Грошовых ужасов про ЛА и второй серии Страны Лавкрафта. А именно о реакциях на "задолбали вашей повесткой". Тот факт, что якобы современная повестка как влитая сидит и в тридцатых, и в пятидесятых, означает лишь одно - что спустя все эти годы (90 и 70, если что) общество ни на грош не изменилось. Условно говоря, с горшка на унитаз этот ребенок еще не пересел, зубы чистить не научился. Или какая там аналогия покажется вам более уместной. Общество кушает то, что само же и варит, все девяносто лет, а возмущение такое, будто его кто-то сторонний кормит.

Будьте правдивы с собой. Эволюционируйте 😉

Качество и глубина исследования легко определяется по тому, что в списке правых телеграм-каналов есть Павел Дуров и канал @yashernet. Хочу познать таки какими признаками пользовались авторы, выделяя в качестве правых полсотни тысяч рандомных каналов.

https://yangx.top/chaoss_flame/5914

Хотя вот это все уже не новость - знаменитое исследование об ужасной роли тви-ботов из России в пропаганде антивакцинации разошлось широко. В пересказе. А в самом тексте исследования, если его внимательно прочитать, можно найти следующее:
1) Using a set of 1 793 690 tweets collected from July 14, 2014, through September 26, 2017, we quantified the impact of known and suspected Twitter bots and trolls on amplifying polarizing and antivaccine messages. This analysis is supplementedby a qualitative study of #VaccinateUS—a Twitter hashtag... #VaccinateUS tweets were uniquely identified with Russian troll accounts linked to the Internet Research Agency—a com-pany backed by the Russian government specializing in online influence operations.

2)During annotation, an unfamiliar hashtag, #VaccinateUS, appeared 25 times in tweets posted by known Russian troll accounts identified by NBC News and documenting Russian interference in the US political system. Searching Twitter on February 20, 2018, we found only 5 messages including this hashtag, suggesting that #VaccinateUS had been primarily used by suspended accounts and that most instances had been purged. Turning to data stored in the vaccine stream,we identified 253 messages with #VaccinateUS.

Вот эти 253 сообщения из более чем полутора миллионов собранных и 10 тысяч конкретно антивакцинных и послужили основой исследования. Просто если вы вместо цифр начинаете оперировать процентами (пишущим кандидатскую - на заметку 😉) исследование сразу выглядит внушительнее. Потому вот вам совет, если вы ее не пишите - всегда ищите первоисточник, а не пересказ. Всегда переводите проценты и коэффициенты в реальные числа. Все социо-политические статистические исследования очень любят оперировать процентами. Типа - 73 процента мужчин России высказались против розовых трусов. Открываешь - а там сто опрошенных из числа посетителей рюмочной "Букашка".

Вся статья про тви-ботов тут:
https://www.researchgate.net/publication/327209378_Weaponized_Health_Communication_Twitter_Bots_and_Russian_Trolls_Amplify_the_Vaccine_Debate

Раз уж сегодня день за чистоту и правду текста - а зачем вообще сейчас связываться с издательством?
Нет, ну вот если публикуешь научную книгу, это понятно зачем - обычно монография рассчитана на узкий круг читателя, потому отдать право печатать и распространять ее издательству за деньгу малую или даже без нее (нормальное дело, да), естественно. Там другие критерии отбора, сами понимаете. А художка, тем более - фэнтези или детектив, которые сегодня не пишут только совсем и полностью неграмотные?

А тут (почитайте этот крик души по ссылке) автор не имеет право ни на что, сам текст соглашения ничего не гарантирует, отчетность непрозрачна, да и в целом - когда автор это все подписывает, ему говорят, что соглашение ничем не обеспечено, кроме добросовестности сторон? Да-да, это гражданское правоотношение, равноправные стороны, если договор не выполняется или выполняется с опозданием, единственный способ защиты - идти в суд. С иском. И юристом, которому придется платить. Об этом люди, подписывающие исключительную лицензию на пять-десять лет, не думают совершенно.
Ну и да, когда в призыве публиковаться и передавать крупный издательский чин явно путает агентский договор, договор поручения и доверенность...

https://yangx.top/soulsell/257

Возвращаясь к необычайному - не надо думать, что колдовство и амулеты в азиатском обществе ушли в прошлое. Это в КНР на материке научный атеизм и трезвомыслие (но с призраками, конечно, куда без них), а ГК, Макао, Сингапур и китайские кварталы Малайзии еще полны лавочек с интересным содержимым со всех стран мира, лишь бы оно обещало богатство и удачу. И если вам хочется сделать себе, например, настоящий сак янт, или, например, купить амулет из лобной кости плейбоя-полицейского в призрачном масле, попасть к настоящему колдуну, практикующему баранг, и прочее подобное - это туда.
#hungryghosts

Японские татуировки: от племенных знаков до декадентских и криминальных символов

Увидела у @nine_tales_fox пост про отношение китайцев к татуировкам и вспомнила, как китайская культура изменила отношение японского общества к рисункам на теле. Сейчас в Японии татуировки все еще ассоциируются с обитателями городского дна даже несмотря на новую моду, пришедшую уже с Запада. Во многие онсэны и общественные купальни не пускают татуированных людей, а представители кланов якудза набивают себе рисунки, восходящие ещё к эстетике эпохи Эдо. Однажды студентка, побывавшая на стажировке в Японии, рассказала мне про тётушку из принимающей семьи, которая когда-то была замужем за мафиози и сохранила татуировку в виде карпа.

Однако в древности дело обстояло ровным счётом наоборот. Самые древние жители Японии в неолите, в эпоху Дзёмон уже, как считается, украшали лица и тела рисунками в виде линий и завитков. Эти узоры изображали на глиняных человеческих фигурках догу, которые находят на всей территории Японии, кроме Окинавы. Пришедшие с материка японоязычные племена тоже татуировались. Неизвестно, как это было связано с обычаями аборигенов, но китайские авторы отмечали, что жители Японских островов наносят на тело рисунки-символы кланов.

В "Предании о людях "ва"", старейшем китайском источнике, описывающем японские племена бронзового века и установление дипломатических отношений с легендарной правительницей Химико, китайский автор пишет о том, что все японцы, и знатные, и простолюдины, татуировались для красоты и показа принадлежности к группе. Там даётся и предположительное объяснение - предки "людей ва" ныряли за ракушками и рыбой, а рисунки должны были отпугивать как водных хищников, так и легендарных драконов. В более поздних источниках 5 века рассказывается, что и мужчины, и женщины в Японии татуируют лица и тела.

Обычай стал понемногу уходить с распространением сначала корейской, а позже китайской культуры в период Асука. К седьмому-восьмому веку татуировки ещё упоминаются в японских летописях, но появляются заметки и о татуировках-клеймах для преступников. Позже рисунки на теле отмечаются у "варваров"-эмиси и айнов, потомков древних аборигенов (айны до Новейшего времени активно татуировались, включая знаменитые обережные татуировки-"улыбки" у женщин). Судя по всему, это было продолжение ещё дояпонской традиции.

Новая мода на татуировки началась уже в 17 веке, в эпоху Эдо, и к этому приложили руку самые известные художники своего времени. Тут, правда, материала на отдельный пост.

#Япония #культурологическое

Статья про рисунки эпохи Дзёмон (недавно началась новая волна популярности таких татуировок):
https://www.google.com/amp/s/heritageofjapan.wordpress.com/2017/11/02/facial-tattoos-of-the-jomon-and-what-they-may-have-been-for/amp/

Последние дни лета
Doug West #art

Тот случай, когда тема привидений утомила, но не настолько, чтобы пропустить премьеру на Netflix (9 октября).
https://russorosso.ru/news/television/the-haunting-of-bly-manor-trailer/

Я вообще мамонт и считаю, что творчество должно пробуждать. А дисклеймеры перед творческими произведениями сразу напоминают литнет, где перед каждой писаниной будет ворнинг типа "самостоятельная героиня" и "смерть героя". Потому что без этого читателям тяжело и страшно читать. Юристы с трепетной душевной организацией мне понравились особенно, конечно. Осталось дождаться врачей.

П.С. На вопрос, что я делаю, когда мне трудно жить - проклинаю.
Ладно, шутка.
Почти.

https://yangx.top/yashernet/2576