««Двоих родила и этого родишь», — сказали врачи. Но сынок у меня был большой — 4,5 кг, и я переходила с ним беременность. Когда начали вызывать роды, на каком-то этапе от стимулирующих уколов я упала в обморок. Очнувшись, я поняла, что ребенка вытягивали вакуумом… Эти минуты были самыми страшными в моей жизни, ведь я не знала, что будет дальше», — рассказывает Эльмира Мухаметзянова из села Пестрецы Республики Татарстан. Женщина одна воспитывает четверых детей, двое младших имеют инвалидность.
Её третий сын Илья родился с серьёзными проблемами здоровья, включая ДЦП, дефекты зрения и проблемы с пищеварением, во время родов была повреждена гортань. Врачи диагностировали у Ильи ещё и патологию тазобедренного сустава.
Несмотря на трудности, семья делает всё возможное для улучшения состояния Ильи. К 11 годам, мальчик уже перенёс 16 операций, включая 8 операций на глазах, благодаря которым он начал видеть. Теперь Илья видит свою маму и братьев с сёстрами, общается с ними мимикой, что стало огромной радостью для всей семьи.
Впереди у Ильи ещё одна важная операция на тазобедренном суставе, которая поможет ему жить без боли.
«Всё это время я кормила сына перетёртой пищей, хотя врачи советовали поставить назогастральный зонд. Но врач в Москве сказал мне: «Если ты любишь своего ребёнка, корми его сама, он так окрепнет». И он оказался прав: сын научился есть самостоятельно. Но сейчас, перед операцией, ему нужно набрать больше веса, поэтому врачи порекомендовали включить в рацион сына специальное питание «Малоежка». Илюша наберёт вес, окрепнет и сможет легче перенести сложную операцию», — надеятся Эльмира.
Мы обращаемся ко всем неравнодушным людям с просьбой поддержать семью Мухаметзяновых. Давайте вместе поможем этому маленькому бойцу справиться с серьёзной операцией и жить без боли.
«Милосердие Казань» объявляет срочный сбор средств на трёхмесячный курс спецпитания «Малоежка» для тяжелобольного Ильи на сумму 46 398 рублей.
Помочь можно любым способом:
– На карту Сбербанка 2202 2032 4087 4323 на имя Ольги Сергеевны В. (руководителя "Милосердие Казань"),
– Через платёжную систему на сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/ilya-boretsya-za-zhizn-pomogite-emu-stat-silnee/
– Через телеграм-бот: @miloserdiekznbot
– Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,
– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удоб ный для вас вариант оказания помощи.
Ещё больше просьб о помощи можно посмотреть здесь: https://kazanmiloserdie.ru/fees/
Её третий сын Илья родился с серьёзными проблемами здоровья, включая ДЦП, дефекты зрения и проблемы с пищеварением, во время родов была повреждена гортань. Врачи диагностировали у Ильи ещё и патологию тазобедренного сустава.
Несмотря на трудности, семья делает всё возможное для улучшения состояния Ильи. К 11 годам, мальчик уже перенёс 16 операций, включая 8 операций на глазах, благодаря которым он начал видеть. Теперь Илья видит свою маму и братьев с сёстрами, общается с ними мимикой, что стало огромной радостью для всей семьи.
Впереди у Ильи ещё одна важная операция на тазобедренном суставе, которая поможет ему жить без боли.
«Всё это время я кормила сына перетёртой пищей, хотя врачи советовали поставить назогастральный зонд. Но врач в Москве сказал мне: «Если ты любишь своего ребёнка, корми его сама, он так окрепнет». И он оказался прав: сын научился есть самостоятельно. Но сейчас, перед операцией, ему нужно набрать больше веса, поэтому врачи порекомендовали включить в рацион сына специальное питание «Малоежка». Илюша наберёт вес, окрепнет и сможет легче перенести сложную операцию», — надеятся Эльмира.
Мы обращаемся ко всем неравнодушным людям с просьбой поддержать семью Мухаметзяновых. Давайте вместе поможем этому маленькому бойцу справиться с серьёзной операцией и жить без боли.
«Милосердие Казань» объявляет срочный сбор средств на трёхмесячный курс спецпитания «Малоежка» для тяжелобольного Ильи на сумму 46 398 рублей.
Помочь можно любым способом:
– На карту Сбербанка 2202 2032 4087 4323 на имя Ольги Сергеевны В. (руководителя "Милосердие Казань"),
– Через платёжную систему на сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/ilya-boretsya-za-zhizn-pomogite-emu-stat-silnee/
– Через телеграм-бот: @miloserdiekznbot
– Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,
– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удоб ный для вас вариант оказания помощи.
Ещё больше просьб о помощи можно посмотреть здесь: https://kazanmiloserdie.ru/fees/
Ты с детства монахиня
Батюшка просил, чтобы на ночь закрывали дверь в его келью. Но я знала, что, порой, батюшка и ночью молился. Утром, когда я вставала в седьмом часу, чтобы пойти за завтраком в дом к Нине Тимофеевне, батюшка уже не спал. В девять часов я приносила батюшке еду, а он спрашивал: "Где ты была?" - я отвечала: "Ходила за завтраком для вас". А мне, признаться, было нелегко, и я у Нины Тимофеевны, хоть и два часа, но спокойно спала, ведь все-таки еще всего стыдилась, да и мышей с крысами боялась.
В келье у батюшки я находилась день и ночь и не могла даже нормально помыться, так как стеснялась. А когда стала отпрашиваться у батюшки, чтобы хоть один день отдохнуть, он сказал: "У тебя нет болезни никакой, это тебя враг из кельи гонит, а ты не уходи!" Так я продолжала свое послушание.
Как-то раз батюшка, посмотрев на мою одежду, сказал: "Какая у тебя кофточка беленькая", - я ему в ответ: "Батюшка, я ведь мирянка", а он говорит: "Нет, Зинаидушка, ты не мирянка. Ты с детства монахиня".
Позднее он дал мне четки и имя Анатолия, но не говорил, что на постриг. А все это произошло со мной уже в монастыре. И удивительно, что в постриге мне дали имя Зиновия, и только через много лет при постриге в схиму назвали Анатолией. Насколько батюшка предвидел далеко, как и о пророках сказано, что они зрят далекое, как настоящее.
Однажды я стояла рядом с паломниками и молилась за старца, чтобы Господь ему даровал силы и здоровье принять их, так как он еле-еле стоял. Батюшка вдруг раздвигает людей руками и говорит, показывая на меня: "А вон там стоит Белоснежка. Она моей краской красится!"
🖊 Из воспоминаний схимонахини Анатолии (Романовой), келейницы батюшки Николая
📚 "Служитель Божий" Л.Е.Азаркина
Батюшка просил, чтобы на ночь закрывали дверь в его келью. Но я знала, что, порой, батюшка и ночью молился. Утром, когда я вставала в седьмом часу, чтобы пойти за завтраком в дом к Нине Тимофеевне, батюшка уже не спал. В девять часов я приносила батюшке еду, а он спрашивал: "Где ты была?" - я отвечала: "Ходила за завтраком для вас". А мне, признаться, было нелегко, и я у Нины Тимофеевны, хоть и два часа, но спокойно спала, ведь все-таки еще всего стыдилась, да и мышей с крысами боялась.
В келье у батюшки я находилась день и ночь и не могла даже нормально помыться, так как стеснялась. А когда стала отпрашиваться у батюшки, чтобы хоть один день отдохнуть, он сказал: "У тебя нет болезни никакой, это тебя враг из кельи гонит, а ты не уходи!" Так я продолжала свое послушание.
Как-то раз батюшка, посмотрев на мою одежду, сказал: "Какая у тебя кофточка беленькая", - я ему в ответ: "Батюшка, я ведь мирянка", а он говорит: "Нет, Зинаидушка, ты не мирянка. Ты с детства монахиня".
Позднее он дал мне четки и имя Анатолия, но не говорил, что на постриг. А все это произошло со мной уже в монастыре. И удивительно, что в постриге мне дали имя Зиновия, и только через много лет при постриге в схиму назвали Анатолией. Насколько батюшка предвидел далеко, как и о пророках сказано, что они зрят далекое, как настоящее.
Однажды я стояла рядом с паломниками и молилась за старца, чтобы Господь ему даровал силы и здоровье принять их, так как он еле-еле стоял. Батюшка вдруг раздвигает людей руками и говорит, показывая на меня: "А вон там стоит Белоснежка. Она моей краской красится!"
🖊 Из воспоминаний схимонахини Анатолии (Романовой), келейницы батюшки Николая
📚 "Служитель Божий" Л.Е.Азаркина
Наверное, вам случалось замечать, что в жизни бывают резкие повороты, которые, казалось бы, ничего не предвещало. Словно неожиданно оборвалась тонкая ниточка — и точка невозврата оказалась пройдена.
В этот день Великого поста в храмах читается отрывок из 5-й главы Книги Исаии, который как раз и объясняет, что же это была за «ниточка» в истории еврейского народа.
Глава 5.
07
Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль.
08
Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.
09
В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые - без жителей;
10
десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу.
11
Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином;
12
и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют.
13
За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.
14
За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их.
15
И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут;
16
а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.
Израиль и Иудея в период VIII в. до Р.Х. переживали относительную экономическую стабильность. Богатые землевладельцы скупали у бедняков дома и поля, присоединяя их к своим владениям. В результате бедные лишались средств к существованию и попадали в рабство или долговую кабалу.
«Тонкая ниточка», обрыв которой привёл к катастрофе всего народа — а именно к захвату ассирийскими войсками в 722 году — у пророка обозначена следующими словами: «Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остаётся места, как будто вы одни поселены на земле». Интересно, не правда ли? Казалось бы, нет ни слова осуждения самому по себе процессу экономического роста и развития — но как только начинается вытеснение, пренебрежение интересами других соплеменников — ниточка быстро рвётся.
В поддержку образа «ниточки» мне хочется привести ещё одну метафору. Помню, будучи совсем ребёнком, я недоумевал: почему если вытащить морковку из земли — и потом сразу же посадить обратно, она всегда погибает? Ведь можно другие растения пересаживать — и даже многократно! — а с корнеплодами такое невозможно? Ответ, конечно же, вы знаете: главный источник питания корнеплода — огромная ризома, сеть тончайших, почти невидимых корней, которая и обеспечивает растение всеми необходимыми веществами. Достаточно немного её надорвать — и всё, растение больше не вырастет!
Каждый из нас тоже живёт, подобно «морковке», с широко разветвлённой «ризомой» — из тонких, порой кажущихся нам самим малозначащих отношений с другими людьми. В определённый момент может показаться, что всем этим «незначительным» вполне можно пренебречь — ради экономии сил, времени, внимания — чтобы сосредоточиться на каких-то важных, «прорывных» вещах. Так и происходит «вырывание» нашей морковки и неизбежное её усыхание.
Устремившись в упоении успеха к ещё большему благосостоянию и богатству, лидеры еврейского народа перестали считаться с потребностями и нуждами тех, кто для них стал «отягощающим фактором» — а в итоге не только лишились всего, но и надолго вообще утратили свою государственность. Вот какой может быть суровой расплата за небрежность к другим людям и горделивое выпячивание своей значимости за счёт обделения других!..
Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера
В этот день Великого поста в храмах читается отрывок из 5-й главы Книги Исаии, который как раз и объясняет, что же это была за «ниточка» в истории еврейского народа.
Глава 5.
07
Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль.
08
Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.
09
В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые - без жителей;
10
десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу.
11
Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином;
12
и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют.
13
За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.
14
За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их.
15
И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут;
16
а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.
Израиль и Иудея в период VIII в. до Р.Х. переживали относительную экономическую стабильность. Богатые землевладельцы скупали у бедняков дома и поля, присоединяя их к своим владениям. В результате бедные лишались средств к существованию и попадали в рабство или долговую кабалу.
«Тонкая ниточка», обрыв которой привёл к катастрофе всего народа — а именно к захвату ассирийскими войсками в 722 году — у пророка обозначена следующими словами: «Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остаётся места, как будто вы одни поселены на земле». Интересно, не правда ли? Казалось бы, нет ни слова осуждения самому по себе процессу экономического роста и развития — но как только начинается вытеснение, пренебрежение интересами других соплеменников — ниточка быстро рвётся.
В поддержку образа «ниточки» мне хочется привести ещё одну метафору. Помню, будучи совсем ребёнком, я недоумевал: почему если вытащить морковку из земли — и потом сразу же посадить обратно, она всегда погибает? Ведь можно другие растения пересаживать — и даже многократно! — а с корнеплодами такое невозможно? Ответ, конечно же, вы знаете: главный источник питания корнеплода — огромная ризома, сеть тончайших, почти невидимых корней, которая и обеспечивает растение всеми необходимыми веществами. Достаточно немного её надорвать — и всё, растение больше не вырастет!
Каждый из нас тоже живёт, подобно «морковке», с широко разветвлённой «ризомой» — из тонких, порой кажущихся нам самим малозначащих отношений с другими людьми. В определённый момент может показаться, что всем этим «незначительным» вполне можно пренебречь — ради экономии сил, времени, внимания — чтобы сосредоточиться на каких-то важных, «прорывных» вещах. Так и происходит «вырывание» нашей морковки и неизбежное её усыхание.
Устремившись в упоении успеха к ещё большему благосостоянию и богатству, лидеры еврейского народа перестали считаться с потребностями и нуждами тех, кто для них стал «отягощающим фактором» — а в итоге не только лишились всего, но и надолго вообще утратили свою государственность. Вот какой может быть суровой расплата за небрежность к другим людям и горделивое выпячивание своей значимости за счёт обделения других!..
Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера
ВСЕСВЯТАЯ ДЕВА
О Приснодево Всесвятая
И Матерь Света! Пред Тобой
Во умилении взывая,
Прошу, молюся всей душой:
Продли, продли Твои моленья,
Продли их к Сыну Твоему
О мире, милости, прощеньи
Рабу усопшему сему!
Да по Твоей молитве чудной,
Надеждо грешных всех веков,
Пощаду встретит он в день судный
И оставление грехов.
Ты, Сыну.в кротости ревнуя,
Всегда, Владычице, пред Ним
Со дерзновением благим
Молиться можешь: аллилуйя!
🖊 Из сборника стихов протоиерея Николая Гурьянова "Слово жизни"
Весна на Талабах🌿
📷 Остров Талабск
О Приснодево Всесвятая
И Матерь Света! Пред Тобой
Во умилении взывая,
Прошу, молюся всей душой:
Продли, продли Твои моленья,
Продли их к Сыну Твоему
О мире, милости, прощеньи
Рабу усопшему сему!
Да по Твоей молитве чудной,
Надеждо грешных всех веков,
Пощаду встретит он в день судный
И оставление грехов.
Ты, Сыну.в кротости ревнуя,
Всегда, Владычице, пред Ним
Со дерзновением благим
Молиться можешь: аллилуйя!
🖊 Из сборника стихов протоиерея Николая Гурьянова "Слово жизни"
Весна на Талабах🌿
📷 Остров Талабск
Наталья Сычева, коренная жительница острова вспоминает, как батюшка Николай ходил из дома в дом — знал, где болящие лежат, кого поддержать надо, кого исповедовать. Когда встречал школьников на улице — всегда трепал за чуб и говорил: «Учиться, учиться и учиться».
Пьяницам, если попадутся на пути, вечно разбивал бутылки. Тем, кто уходил в озеро — частенько перебегал дорогу. Говорил, на удачу.
Если пеклись пироги в семье на Талабске — первый пирог отца Николая был. А еще очень любил налима - и местные никогда об этом не забывали, всегда угощали: то рыбой, то ухой.
Спрашиваем: каким он был человеком?
«Солнышком», — несмотря на то, что мы с Натальей говорим по телефону, я понимаю, что она улыбается.
Светлый, добрый был, ничего не имел: подрясничек штопанный-перештопанный, валеночки обрезанные — у него ножки болели, поэтому он и осенью, и летом, бывало, в них проскочит...».
Седовласый, с невероятно сердечной улыбкой, проникающими в самую суть глазами и — неординарным складом ума, которому и высокий склад был под силу, и по-детски открытый юмор. «Даже если скажет, подковырнет — все равно было приятно, потому что это не со злости, - говорит Наталья.
Помню, мы, девчонки, частенько ходил в брюках, спортивках. Многие священники видя такое, учить начинают. А он не учил, просто «мужичком» называл. Так и слышишь: «Чего не идешь? Иди, благословлю! Мужичок!» Даже такие его слова за радость были».
По материалам Православие.ру
Пьяницам, если попадутся на пути, вечно разбивал бутылки. Тем, кто уходил в озеро — частенько перебегал дорогу. Говорил, на удачу.
Если пеклись пироги в семье на Талабске — первый пирог отца Николая был. А еще очень любил налима - и местные никогда об этом не забывали, всегда угощали: то рыбой, то ухой.
Спрашиваем: каким он был человеком?
«Солнышком», — несмотря на то, что мы с Натальей говорим по телефону, я понимаю, что она улыбается.
Светлый, добрый был, ничего не имел: подрясничек штопанный-перештопанный, валеночки обрезанные — у него ножки болели, поэтому он и осенью, и летом, бывало, в них проскочит...».
Седовласый, с невероятно сердечной улыбкой, проникающими в самую суть глазами и — неординарным складом ума, которому и высокий склад был под силу, и по-детски открытый юмор. «Даже если скажет, подковырнет — все равно было приятно, потому что это не со злости, - говорит Наталья.
Помню, мы, девчонки, частенько ходил в брюках, спортивках. Многие священники видя такое, учить начинают. А он не учил, просто «мужичком» называл. Так и слышишь: «Чего не идешь? Иди, благословлю! Мужичок!» Даже такие его слова за радость были».
По материалам Православие.ру
Чтобы лучше понять, в какой ситуации был пророк Исаия, а отрывок из 5-й главы этого пророка сегодня и читается в храмах за богослужением, я бы предложил вспомнить фильм Юрия Быкова «Дурак». В своё время, среди общего благополучия, экономической стабильности и устойчивого развития Иудеи ходить по улицам и предупреждать о грядущем конце было так же странным, как и пытаться выселить жильцов из давно обжитых квартир — что и пытался делать главный герой фильма. Давайте послушаем слова пророка о грядущей судьбе его соотечественников.
Глава 5.
16
а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.
17
И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.
18
Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными;
19
которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!"
20
Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!
21
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!
22
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток,
23
которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!
24
За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.
25
За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.
Пророк Исаия действовал в VIII веке до Р.Х. в Иудее (Южном царстве). Во время его служения Иудея формально ещё была независимым государством, но находилась под возрастающим давлением со стороны Ассирийской империи. Народ переживал периоды экономического процветания и политической стабильности — при этом шёл рост социальной несправедливости: богатые земли скапливались у знати, народ подвергался эксплуатации, праведный суд подменялся подкупами.
Кажущаяся безнаказанность такого явного пренебрежения Божьим законом побуждала некоторых в состоянии опьянённости благоденствием говорить: ну, где там ваш Бог? Что же Он никак не реагирует на наши грехи? Где Его справедливость? А может, всё наоборот — то, что вы называете добром — зло, а зло — добро? Свет — тьма, а тьма — свет? И пророк Исаия грозно откликается на такие речи: горе вам — то есть — вы сами уже призвали беду на свою голову, и не только на свою, но и на весь народ! Эта беда придёт внезапно, со скоростью огня, пожирающего сухую солому: и остановить её будет невозможно.
Страшные картины предвидит пророк: горы трупов на улицах, разбросанные, словно помёт, — и даже это — ещё не конец. Такими грозными словами пророк пытается остановить господствующее безумие и вернуть людей к соблюдению закона Божия.
Ключевая мысль сегодняшнего чтения — вопрос невменяемости людей, сроднившихся с грехом. Как и в фильме «Дурак», люди не хотят расставаться с «пригретым местом», даже под угрозой быть похороненными под обломками аварийного здания, и не только ругают, но и избивают до смерти того, кто пытается их спасти, — так же и жители Иудеи не хотели прислушиваться к обличениям пророка.
Увы, но нередко и мы оказываемся в схожем состоянии невменяемости — особенно когда бываем чем-то очень сильно увлечены, очарованы, или, точнее — заморочены. Едва ли человек в состоянии совершить грех, когда он трезв, разумен, внутренне спокоен и не подвержен действию какой-то страсти. Но стоит его вывести из такого устойчивого, гармоничного состояния — подтолкнуть в определённом направлении — и от греха будет уже не удержаться.
Глава 5.
16
а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.
17
И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.
18
Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными;
19
которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!"
20
Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!
21
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!
22
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток,
23
которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!
24
За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.
25
За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.
Пророк Исаия действовал в VIII веке до Р.Х. в Иудее (Южном царстве). Во время его служения Иудея формально ещё была независимым государством, но находилась под возрастающим давлением со стороны Ассирийской империи. Народ переживал периоды экономического процветания и политической стабильности — при этом шёл рост социальной несправедливости: богатые земли скапливались у знати, народ подвергался эксплуатации, праведный суд подменялся подкупами.
Кажущаяся безнаказанность такого явного пренебрежения Божьим законом побуждала некоторых в состоянии опьянённости благоденствием говорить: ну, где там ваш Бог? Что же Он никак не реагирует на наши грехи? Где Его справедливость? А может, всё наоборот — то, что вы называете добром — зло, а зло — добро? Свет — тьма, а тьма — свет? И пророк Исаия грозно откликается на такие речи: горе вам — то есть — вы сами уже призвали беду на свою голову, и не только на свою, но и на весь народ! Эта беда придёт внезапно, со скоростью огня, пожирающего сухую солому: и остановить её будет невозможно.
Страшные картины предвидит пророк: горы трупов на улицах, разбросанные, словно помёт, — и даже это — ещё не конец. Такими грозными словами пророк пытается остановить господствующее безумие и вернуть людей к соблюдению закона Божия.
Ключевая мысль сегодняшнего чтения — вопрос невменяемости людей, сроднившихся с грехом. Как и в фильме «Дурак», люди не хотят расставаться с «пригретым местом», даже под угрозой быть похороненными под обломками аварийного здания, и не только ругают, но и избивают до смерти того, кто пытается их спасти, — так же и жители Иудеи не хотели прислушиваться к обличениям пророка.
Увы, но нередко и мы оказываемся в схожем состоянии невменяемости — особенно когда бываем чем-то очень сильно увлечены, очарованы, или, точнее — заморочены. Едва ли человек в состоянии совершить грех, когда он трезв, разумен, внутренне спокоен и не подвержен действию какой-то страсти. Но стоит его вывести из такого устойчивого, гармоничного состояния — подтолкнуть в определённом направлении — и от греха будет уже не удержаться.
Вот почему так важно иметь в жизни определённые «точки опоры», которые ни при каких обстоятельствам не должны «шататься»: пусть их будет немного, но именно они способны в ситуации кризиса придать нам достаточную устойчивость и непоколебимость. Эти «опоры» могут быть разными: у кого-то — неопустительное еженедельное посещение храма, у другого — регулярная, без пропусков, молитва, у третьего — вдумчивое, ежедневное чтение Священного Писания и размышление над прочитанным. И других подобных «опор» достаточно много в укладе человека церковного — главное, чтобы их понимать, ценить и уметь использовать — особенно в ситуации, когда всё вокруг начинает ходить ходуном и прежние модели понимания наотрез отказываются работать!
Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера
Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера
Народ начал посещать остров Залит, паломничать к батюшке Николаю как к старцу с начала 70-х годов. Люди стали узнавать о батюшке и потянулись к нему: ведь пообщавшись с ним, нельзя было его не полюбить. Он всего себя отдавал Богу и людям. Духовными чадами батюшки стали многие священники, монахи и миряне, а так же игумены и игуменьи многих древних и вновь открывшихся монастырей. Все они жили под покровом молитв старца.
Это чувство многих и многих духовных чад Старца прекрасно выразил отец Роман (Матюшин), которого батюшка очень любил:
Скажи, отец, как мне спасаться,
Какой дорогою пойти?
— От юных лет не пресмыкаться,
Не лукомудрствовать в пути.
Не закопти икону Божью,
Стараясь не отстать от всех,
Гордыней, мелочностью, ложью, —
Все это — непотребный грех.
Не терпит Правда мельтешенья,
Ей любо, что не любо нам.
Она в изгнании, в поношении
У тех, кто тянется к чинам.
О, разве званье — добродетель?
Кто посохом Врата открыл?
Любовь всегда враждою метит
Того, кто много возлюбил.
Не тлей, гори, пока есть силы,
Гори, пока душа чиста,
И до неведомой могилы
Взирай на одного Христа.
О батюшке точнее не скажешь: он всегда "взирал на одного Христа". И потому "не может укрыться светильник под спудом". Не хотел он этой славы от людей, но Господь не оставил его сокровенным. Добродушный, любвеобильный, ласковый батюшка покорял сердца людей.
Сегодня, в день памяти Николая Салоса, Христа ради псковского юродивого, день тезоиментитства старца протоиерея Николая Гурьянова
Помяните батюшку в своих молитвах.
Это чувство многих и многих духовных чад Старца прекрасно выразил отец Роман (Матюшин), которого батюшка очень любил:
Скажи, отец, как мне спасаться,
Какой дорогою пойти?
— От юных лет не пресмыкаться,
Не лукомудрствовать в пути.
Не закопти икону Божью,
Стараясь не отстать от всех,
Гордыней, мелочностью, ложью, —
Все это — непотребный грех.
Не терпит Правда мельтешенья,
Ей любо, что не любо нам.
Она в изгнании, в поношении
У тех, кто тянется к чинам.
О, разве званье — добродетель?
Кто посохом Врата открыл?
Любовь всегда враждою метит
Того, кто много возлюбил.
Не тлей, гори, пока есть силы,
Гори, пока душа чиста,
И до неведомой могилы
Взирай на одного Христа.
О батюшке точнее не скажешь: он всегда "взирал на одного Христа". И потому "не может укрыться светильник под спудом". Не хотел он этой славы от людей, но Господь не оставил его сокровенным. Добродушный, любвеобильный, ласковый батюшка покорял сердца людей.
Сегодня, в день памяти Николая Салоса, Христа ради псковского юродивого, день тезоиментитства старца протоиерея Николая Гурьянова
Помяните батюшку в своих молитвах.