Он очень хочет, чтобы мы, проходя через испытания и страдания, обретали свою «терруарность» — исключительность — а не довольствовались тем, чтобы быть, «как все» — то есть скользить по поверхности, не жить глубоко, вдумчиво, не пытаясь пробиваться своими корнями сквозь любые камни. Бог знает точно, что любой человек способен раскрыть в себе сложный букет «терруарности» — который отражает в себе абсолютно все обстоятельства его жизни. Но, конечно же, это требует труда, подвига, большого терпения!..

Так что, дорогие друзья, давайте не будем недооценивать ту высокую планку, которую перед нами ставит Бог — и вместе с Его помощью однажды мы сами удивимся, на что способны!..

Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера

««Двоих родила и этого родишь», — сказали врачи. Но сынок у меня был большой — 4,5 кг, и я переходила с ним беременность. Когда начали вызывать роды, на каком-то этапе от стимулирующих уколов я упала в обморок. Очнувшись, я поняла, что ребенка вытягивали вакуумом… Эти минуты были самыми страшными в моей жизни, ведь я не знала, что будет дальше», — рассказывает Эльмира Мухаметзянова из села Пестрецы Республики Татарстан. Женщина одна воспитывает четверых детей, двое младших имеют инвалидность.

Её третий сын Илья родился с серьёзными проблемами здоровья, включая ДЦП, дефекты зрения и проблемы с пищеварением, во время родов была повреждена гортань. Врачи диагностировали у Ильи ещё и патологию тазобедренного сустава.

Несмотря на трудности, семья делает всё возможное для улучшения состояния Ильи. К 11 годам, мальчик уже перенёс 16 операций, включая 8 операций на глазах, благодаря которым он начал видеть. Теперь Илья видит свою маму и братьев с сёстрами, общается с ними мимикой, что стало огромной радостью для всей семьи.

Впереди у Ильи ещё одна важная операция на тазобедренном суставе, которая поможет ему жить без боли.

«Всё это время я кормила сына перетёртой пищей, хотя врачи советовали поставить назогастральный зонд. Но врач в Москве сказал мне: «Если ты любишь своего ребёнка, корми его сама, он так окрепнет». И он оказался прав: сын научился есть самостоятельно. Но сейчас, перед операцией, ему нужно набрать больше веса, поэтому врачи порекомендовали включить в рацион сына специальное питание «Малоежка». Илюша наберёт вес, окрепнет и сможет легче перенести сложную операцию», — надеятся Эльмира.

Мы обращаемся ко всем неравнодушным людям с просьбой поддержать семью Мухаметзяновых. Давайте вместе поможем этому маленькому бойцу справиться с серьёзной операцией и жить без боли.

«Милосердие Казань» объявляет срочный сбор средств на трёхмесячный курс спецпитания «Малоежка» для тяжелобольного Ильи на сумму 46 398 рублей.

Помочь можно любым способом:

– На карту Сбербанка 2202 2032 4087 4323 на имя Ольги Сергеевны В. (руководителя "Милосердие Казань"),

– Через платёжную систему на сайте: https://kazanmiloserdie.ru/fees/ilya-boretsya-za-zhizn-pomogite-emu-stat-silnee/

– Через телеграм-бот: @miloserdiekznbot

– Сообщение на номер 3434 с ключевым словом «добродело» и суммой пожертвования. Например: добродело 300.
Комиссия 10%,

– Также можно позвонить на номер +7 912 245 60 36 (Ольга), мы выберем удоб ный для вас вариант оказания помощи.

Ещё больше просьб о помощи можно посмотреть здесь: https://kazanmiloserdie.ru/fees/

Наверное, вам случалось замечать, что в жизни бывают резкие повороты, которые, казалось бы, ничего не предвещало. Словно неожиданно оборвалась тонкая ниточка — и точка невозврата оказалась пройдена.

В этот день Великого поста в храмах читается отрывок из 5-й главы Книги Исаии, который как раз и объясняет, что же это была за «ниточка» в истории еврейского народа.

Глава 5.
07
Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль.

08
Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.

09
В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые - без жителей;

10
десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу.

11
Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином;

12
и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют.

13
За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.

14
За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их.

15
И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут;

16
а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.

Израиль и Иудея в период VIII в. до Р.Х. переживали относительную экономическую стабильность. Богатые землевладельцы скупали у бедняков дома и поля, присоединяя их к своим владениям. В результате бедные лишались средств к существованию и попадали в рабство или долговую кабалу.

«Тонкая ниточка», обрыв которой привёл к катастрофе всего народа — а именно к захвату ассирийскими войсками в 722 году — у пророка обозначена следующими словами: «Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остаётся места, как будто вы одни поселены на земле». Интересно, не правда ли? Казалось бы, нет ни слова осуждения самому по себе процессу экономического роста и развития — но как только начинается вытеснение, пренебрежение интересами других соплеменников — ниточка быстро рвётся.

В поддержку образа «ниточки» мне хочется привести ещё одну метафору. Помню, будучи совсем ребёнком, я недоумевал: почему если вытащить морковку из земли — и потом сразу же посадить обратно, она всегда погибает? Ведь можно другие растения пересаживать — и даже многократно! — а с корнеплодами такое невозможно? Ответ, конечно же, вы знаете: главный источник питания корнеплода — огромная ризома, сеть тончайших, почти невидимых корней, которая и обеспечивает растение всеми необходимыми веществами. Достаточно немного её надорвать — и всё, растение больше не вырастет!

Каждый из нас тоже живёт, подобно «морковке», с широко разветвлённой «ризомой» — из тонких, порой кажущихся нам самим малозначащих отношений с другими людьми. В определённый момент может показаться, что всем этим «незначительным» вполне можно пренебречь — ради экономии сил, времени, внимания — чтобы сосредоточиться на каких-то важных, «прорывных» вещах. Так и происходит «вырывание» нашей морковки и неизбежное её усыхание.

Устремившись в упоении успеха к ещё большему благосостоянию и богатству, лидеры еврейского народа перестали считаться с потребностями и нуждами тех, кто для них стал «отягощающим фактором» — а в итоге не только лишились всего, но и надолго вообще утратили свою государственность. Вот какой может быть суровой расплата за небрежность к другим людям и горделивое выпячивание своей значимости за счёт обделения других!..

Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера

Наталья Сычева, коренная жительница острова вспоминает, как батюшка Николай ходил из дома в дом — знал, где болящие лежат, кого поддержать надо, кого исповедовать. Когда встречал школьников на улице — всегда трепал за чуб и говорил: «Учиться, учиться и учиться».

Пьяницам, если попадутся на пути, вечно разбивал бутылки. Тем, кто уходил в озеро — частенько перебегал дорогу. Говорил, на удачу.

Если пеклись пироги в семье на Талабске — первый пирог отца Николая был. А еще очень любил налима - и местные никогда об этом не забывали, всегда угощали: то рыбой, то ухой.

Спрашиваем: каким он был человеком?
«Солнышком», — несмотря на то, что мы с Натальей говорим по телефону, я понимаю, что она улыбается.

Светлый, добрый был, ничего не имел: подрясничек штопанный-перештопанный, валеночки обрезанные — у него ножки болели, поэтому он и осенью, и летом, бывало, в них проскочит...».

Седовласый, с невероятно сердечной улыбкой, проникающими в самую суть глазами и — неординарным складом ума, которому и высокий склад был под силу, и по-детски открытый юмор. «Даже если скажет, подковырнет — все равно было приятно, потому что это не со злости, - говорит Наталья.

Помню, мы, девчонки, частенько ходил в брюках, спортивках. Многие священники видя такое, учить начинают. А он не учил, просто «мужичком» называл. Так и слышишь: «Чего не идешь? Иди, благословлю! Мужичок!» Даже такие его слова за радость были».

По материалам Православие.ру

Чтобы лучше понять, в какой ситуации был пророк Исаия, а отрывок из 5-й главы этого пророка сегодня и читается в храмах за богослужением, я бы предложил вспомнить фильм Юрия Быкова «Дурак». В своё время, среди общего благополучия, экономической стабильности и устойчивого развития Иудеи ходить по улицам и предупреждать о грядущем конце было так же странным, как и пытаться выселить жильцов из давно обжитых квартир — что и пытался делать главный герой фильма. Давайте послушаем слова пророка о грядущей судьбе его соотечественников.

Глава 5.
16
а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.

17
И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.

18
Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными;

19
которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!"

20
Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!

21
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!

22
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток,

23
которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!

24
За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.

25
За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.

Пророк Исаия действовал в VIII веке до Р.Х. в Иудее (Южном царстве). Во время его служения Иудея формально ещё была независимым государством, но находилась под возрастающим давлением со стороны Ассирийской империи. Народ переживал периоды экономического процветания и политической стабильности — при этом шёл рост социальной несправедливости: богатые земли скапливались у знати, народ подвергался эксплуатации, праведный суд подменялся подкупами.

Кажущаяся безнаказанность такого явного пренебрежения Божьим законом побуждала некоторых в состоянии опьянённости благоденствием говорить: ну, где там ваш Бог? Что же Он никак не реагирует на наши грехи? Где Его справедливость? А может, всё наоборот — то, что вы называете добром — зло, а зло — добро? Свет — тьма, а тьма — свет? И пророк Исаия грозно откликается на такие речи: горе вам — то есть — вы сами уже призвали беду на свою голову, и не только на свою, но и на весь народ! Эта беда придёт внезапно, со скоростью огня, пожирающего сухую солому: и остановить её будет невозможно.

Страшные картины предвидит пророк: горы трупов на улицах, разбросанные, словно помёт, — и даже это — ещё не конец. Такими грозными словами пророк пытается остановить господствующее безумие и вернуть людей к соблюдению закона Божия.

Ключевая мысль сегодняшнего чтения — вопрос невменяемости людей, сроднившихся с грехом. Как и в фильме «Дурак», люди не хотят расставаться с «пригретым местом», даже под угрозой быть похороненными под обломками аварийного здания, и не только ругают, но и избивают до смерти того, кто пытается их спасти, — так же и жители Иудеи не хотели прислушиваться к обличениям пророка.

Увы, но нередко и мы оказываемся в схожем состоянии невменяемости — особенно когда бываем чем-то очень сильно увлечены, очарованы, или, точнее — заморочены. Едва ли человек в состоянии совершить грех, когда он трезв, разумен, внутренне спокоен и не подвержен действию какой-то страсти. Но стоит его вывести из такого устойчивого, гармоничного состояния — подтолкнуть в определённом направлении — и от греха будет уже не удержаться.

Вот почему так важно иметь в жизни определённые «точки опоры», которые ни при каких обстоятельствам не должны «шататься»: пусть их будет немного, но именно они способны в ситуации кризиса придать нам достаточную устойчивость и непоколебимость. Эти «опоры» могут быть разными: у кого-то — неопустительное еженедельное посещение храма, у другого — регулярная, без пропусков, молитва, у третьего — вдумчивое, ежедневное чтение Священного Писания и размышление над прочитанным. И других подобных «опор» достаточно много в укладе человека церковного — главное, чтобы их понимать, ценить и уметь использовать — особенно в ситуации, когда всё вокруг начинает ходить ходуном и прежние модели понимания наотрез отказываются работать!

Комментирует протоиерей Павел Великанов, ведущий Радио Вера