В догонку к предыдущей заметке - еще одно осознание насчет просмотра ютуба.
Я понял, что мне не имеет смысла смотреть ютуб в познавательных целях без блокнота и ручки. В развлекательных - пожалуйста, а в познавательных - нет. То есть, если я смотрю какую-то лекцию и хочу из нее что-то усвоить, мне надо внимательно слушать и записывать основные тезисы в блокнот, как на реальной лекции в университете. Когда я слушаю материал фоном (или даже не фоном, но ничего не записываю), в большинстве случаев через некоторое время я все забываю. Что-то еще может остаться, если после прослушивания я обсуждаю эту лекцию с близкими, но и этого недостаточно именно для усвоения материала. Получается, что время, которое я потратил на прослушивание, просто упущено.
Например, недавно я посмотрел и послушал серию мини-лекций Джордана Питерсона под названием Vision & Destiny. Очень интересный курс о важности целенаправленного подхода к жизни, об идентичности человека, о предназначении. Слушал за обедом в офисе и в метро по дороге на работу. Ничего не записывал. С тех прошло два месяца, и сейчас я смогу воспроизвести максимум две-три идеи, о которых рассказывал потом вечером жене. Но чтобы как-то использовать этот курс в жизни - усвоения не хватает. Придется переслушивать еще раз, уже с блокнотом и ручкой 😀
Это же касается, кстати, и книг, из которых я хочу чему-то научиться, а не только получить удовольствие от чтения.
Я понял, что мне не имеет смысла смотреть ютуб в познавательных целях без блокнота и ручки. В развлекательных - пожалуйста, а в познавательных - нет. То есть, если я смотрю какую-то лекцию и хочу из нее что-то усвоить, мне надо внимательно слушать и записывать основные тезисы в блокнот, как на реальной лекции в университете. Когда я слушаю материал фоном (или даже не фоном, но ничего не записываю), в большинстве случаев через некоторое время я все забываю. Что-то еще может остаться, если после прослушивания я обсуждаю эту лекцию с близкими, но и этого недостаточно именно для усвоения материала. Получается, что время, которое я потратил на прослушивание, просто упущено.
Например, недавно я посмотрел и послушал серию мини-лекций Джордана Питерсона под названием Vision & Destiny. Очень интересный курс о важности целенаправленного подхода к жизни, об идентичности человека, о предназначении. Слушал за обедом в офисе и в метро по дороге на работу. Ничего не записывал. С тех прошло два месяца, и сейчас я смогу воспроизвести максимум две-три идеи, о которых рассказывал потом вечером жене. Но чтобы как-то использовать этот курс в жизни - усвоения не хватает. Придется переслушивать еще раз, уже с блокнотом и ручкой 😀
Это же касается, кстати, и книг, из которых я хочу чему-то научиться, а не только получить удовольствие от чтения.
О традиции
Недавно ютуб порекомендовал мне хорошее видео о том, почему важно возрождать традиционный подход в архитектуре и проектировании городов. В этом видео приводится такая цитата одного голландского архитектора:
“Традиция – это совокупность успешных инноваций”.
Здесь имеется в виду, что традиционная архитектура основана на приемах, демонстрирующих свою эффективность на протяжении веков, и что в традиции остались только те нововведения, которые работают и которые протестированы временем. Автор видео противопоставляет традиционной архитектуре, которая руководствуется принципом эстетичности, - модернистскую архитектуру, которая руководствуется принципом революционности.
Услышав эту цитату, я удивился, потому что совсем недавно я сам произнес очень похожую фразу, но в другом контексте. Мы с женой обсуждали ушедшие в прошлое традиции организации брака, и я сказал, что традиция - это проверенные временем подходы, которые минимизируют несчастье в человеческой жизни.
На эту мысль меня навела одна конкретная вещь из традиций брака - свахи. Свахи профессионально занимались устройством браков. Они хорошо знали все семьи в своей округе и подбирали каждому жениху или невесте соответствующую пару, исходя из множества критериев, тем самым обеспечивая то, что молодые люди подойдут друг другу, и уменьшая вероятность несчастного брака. Конечно, я не идеализирую свах, здесь я обращаю внимание именно на подход, при котором большое внимание уделялось совместимости молодых людей.
Сейчас функцию свах в какой-то степени выполняют сайты знакомств с анкетами, где нужно подробно рассказать о себе, и где поиск мэтчей проходит по множеству фильтров. Однако очень многие, забыв, как важно хорошо узнать будущего спутника жизни и его семью, вступают в брак просто на основании влюбленности во внешность, что с большой вероятностью ведет к несчастному браку, страданиям и, возможно, поломанным жизням детей.
Были в традиции и негативные (с нашей, современной точки зрения) моменты - рассказывают, что часто молодых не спрашивали, приглянулись ли они друг другу, и жених с невестой первый раз встречались уже на венчании. Я не утверждаю, что нужно вернуть все как было. Я просто отметил в этой своей фразе склонность традиции к выработке решений, устраняющих проблемы в человеческой жизни - проблемы, связанные с ошибками молодости и неопытности.
Я произнес эту фразу и подумал, что сейчас она звучит странно, ведь сейчас на традиционные подходы смотрят скорее как на темноту, дремучесть и пережитки прошлого. Но вот, буквально через несколько дней я встречаю ту же самую мысль у человека из другой страны и в другой сфере организации человеческой жизни.
Возможно, это значит, что эту мысль можно распространить на традицию вообще.
И совершенно точно это значит, что традиционные подходы в любой сфере жизни достойны как минимум нашего внимания и изучения.
Недавно ютуб порекомендовал мне хорошее видео о том, почему важно возрождать традиционный подход в архитектуре и проектировании городов. В этом видео приводится такая цитата одного голландского архитектора:
“Традиция – это совокупность успешных инноваций”.
Здесь имеется в виду, что традиционная архитектура основана на приемах, демонстрирующих свою эффективность на протяжении веков, и что в традиции остались только те нововведения, которые работают и которые протестированы временем. Автор видео противопоставляет традиционной архитектуре, которая руководствуется принципом эстетичности, - модернистскую архитектуру, которая руководствуется принципом революционности.
Услышав эту цитату, я удивился, потому что совсем недавно я сам произнес очень похожую фразу, но в другом контексте. Мы с женой обсуждали ушедшие в прошлое традиции организации брака, и я сказал, что традиция - это проверенные временем подходы, которые минимизируют несчастье в человеческой жизни.
На эту мысль меня навела одна конкретная вещь из традиций брака - свахи. Свахи профессионально занимались устройством браков. Они хорошо знали все семьи в своей округе и подбирали каждому жениху или невесте соответствующую пару, исходя из множества критериев, тем самым обеспечивая то, что молодые люди подойдут друг другу, и уменьшая вероятность несчастного брака. Конечно, я не идеализирую свах, здесь я обращаю внимание именно на подход, при котором большое внимание уделялось совместимости молодых людей.
Сейчас функцию свах в какой-то степени выполняют сайты знакомств с анкетами, где нужно подробно рассказать о себе, и где поиск мэтчей проходит по множеству фильтров. Однако очень многие, забыв, как важно хорошо узнать будущего спутника жизни и его семью, вступают в брак просто на основании влюбленности во внешность, что с большой вероятностью ведет к несчастному браку, страданиям и, возможно, поломанным жизням детей.
Были в традиции и негативные (с нашей, современной точки зрения) моменты - рассказывают, что часто молодых не спрашивали, приглянулись ли они друг другу, и жених с невестой первый раз встречались уже на венчании. Я не утверждаю, что нужно вернуть все как было. Я просто отметил в этой своей фразе склонность традиции к выработке решений, устраняющих проблемы в человеческой жизни - проблемы, связанные с ошибками молодости и неопытности.
Я произнес эту фразу и подумал, что сейчас она звучит странно, ведь сейчас на традиционные подходы смотрят скорее как на темноту, дремучесть и пережитки прошлого. Но вот, буквально через несколько дней я встречаю ту же самую мысль у человека из другой страны и в другой сфере организации человеческой жизни.
Возможно, это значит, что эту мысль можно распространить на традицию вообще.
И совершенно точно это значит, что традиционные подходы в любой сфере жизни достойны как минимум нашего внимания и изучения.
О “правильном” мировоззрении
На днях мне пришла в голову мысль, что “правильность” мировоззрения человека доказывается не в спорах, а самой жизнью человека. Когда человек активно продвигает какую-либо точку зрения на жизнь, может быть полезно посмотреть, а как он сам живет? Радуется ли он жизни, счастлив ли он? Есть ли у него любимое дело и какое оно? Как он проводит свободное время? Ведет ли он активный образ жизни? Какие у него отношения с родными, с друзьями, с коллегами? Как отзываются о нем его родные, друзья, коллеги? Что для него ценно? Что он считает своими достижениями?
Если при ответах на эти вопросы картина вырисовывается не очень позитивная, то, скорее всего, с его мировоззрением что-то не так.
На днях мне пришла в голову мысль, что “правильность” мировоззрения человека доказывается не в спорах, а самой жизнью человека. Когда человек активно продвигает какую-либо точку зрения на жизнь, может быть полезно посмотреть, а как он сам живет? Радуется ли он жизни, счастлив ли он? Есть ли у него любимое дело и какое оно? Как он проводит свободное время? Ведет ли он активный образ жизни? Какие у него отношения с родными, с друзьями, с коллегами? Как отзываются о нем его родные, друзья, коллеги? Что для него ценно? Что он считает своими достижениями?
Если при ответах на эти вопросы картина вырисовывается не очень позитивная, то, скорее всего, с его мировоззрением что-то не так.
О Родине
Есть несколько тем, по которым я хочу сделать видео, но они большие и сложные, и поэтому я их откладываю. Однако, мысли по этим темам возникают, их надо формулировать, так что буду пока писать заметки. Одна из таких тем — понятие Родины.
При мысли о Родине у меня возникает несколько вопросов:
- что такое Родина?
- что значит любить Родину?
- можно ли не любить Родину? Вообще, никак к ней не относиться?
- как влияет любовь, нелюбовь или индифферентность по отношению к Родине на жизнь человека?
В словаре Ожегова указано два значения этого слова:
1. Отечество, родная страна.
2. Место рождения, происхождения кого-нибудь или чего-нибудь, возникновения чего-нибудь.
Конечно, Родина — это более многослойное понятие, включающее в себя множество вещей, но для простоты возьмём пока это определение.
Итак, по первому значению синоним слова Родина — это Отечество. Слово «Отечество» происходит от слова «отец», то есть, по-видимому, имеется в виду страна твоего отца (и, может быть, вообще – твоих предков). Кроме того, существует известное аллегорическое представление Родины как матери — Родина-мать. Получается, что в этом понятии заложена связь с обоими родителями. Кстати, интересно, что в английском для этого понятия есть и слово Motherland, и слово Fatherland.
В связи с этим у меня возникло такое предположение: отношение человека к Родине зависит от его отношения к родителям. Особенно — от отношения к отцу (раз Родина — это Отечество).
И еще одно предположение. Психология говорит о том, что, если проработать свои конфликтные отношения с родителями, жизнь может стать гармоничнее и даже, может быть, счастливее. Так вот, раз в понятии Родина заключена некая обобщенная родительская фигура, то, может быть, если проработать свое отношение к ней, то можно сделать свою жизнь еще более гармоничной? Отношения может и не быть никакого — например, человек никогда не думал о том, что для него есть Родина и как он к ней относится. А может быть, если подумать об этом, сформировать для себя образ Родины и полюбить ее — станет лучше жить?
И еще — на тему любви к Родине. На мой взгляд, любить – это значит делать что-то для объекта своей любви. Не только это, но именно действие, как мне кажется, является одним из главных проявлений любви. Соответственно, и любовь к Родине, к своей стране, если она есть, будет проявляться в каких-то созидательных действиях на благо этой страны. В помощи своим соотечественникам, в создании интеллектуальных и культурных продуктов, в изучении и сохранении культурного наследия, в строительстве инфраструктуры, в сохранении природы, в воспитании нового поколения граждан и творцов – эти вещи первыми пришли мне в голову.
Я, конечно, не ответил на все вопросы, которые привел в начале поста, но для первого раза – достаточно.
Есть несколько тем, по которым я хочу сделать видео, но они большие и сложные, и поэтому я их откладываю. Однако, мысли по этим темам возникают, их надо формулировать, так что буду пока писать заметки. Одна из таких тем — понятие Родины.
При мысли о Родине у меня возникает несколько вопросов:
- что такое Родина?
- что значит любить Родину?
- можно ли не любить Родину? Вообще, никак к ней не относиться?
- как влияет любовь, нелюбовь или индифферентность по отношению к Родине на жизнь человека?
В словаре Ожегова указано два значения этого слова:
1. Отечество, родная страна.
2. Место рождения, происхождения кого-нибудь или чего-нибудь, возникновения чего-нибудь.
Конечно, Родина — это более многослойное понятие, включающее в себя множество вещей, но для простоты возьмём пока это определение.
Итак, по первому значению синоним слова Родина — это Отечество. Слово «Отечество» происходит от слова «отец», то есть, по-видимому, имеется в виду страна твоего отца (и, может быть, вообще – твоих предков). Кроме того, существует известное аллегорическое представление Родины как матери — Родина-мать. Получается, что в этом понятии заложена связь с обоими родителями. Кстати, интересно, что в английском для этого понятия есть и слово Motherland, и слово Fatherland.
В связи с этим у меня возникло такое предположение: отношение человека к Родине зависит от его отношения к родителям. Особенно — от отношения к отцу (раз Родина — это Отечество).
И еще одно предположение. Психология говорит о том, что, если проработать свои конфликтные отношения с родителями, жизнь может стать гармоничнее и даже, может быть, счастливее. Так вот, раз в понятии Родина заключена некая обобщенная родительская фигура, то, может быть, если проработать свое отношение к ней, то можно сделать свою жизнь еще более гармоничной? Отношения может и не быть никакого — например, человек никогда не думал о том, что для него есть Родина и как он к ней относится. А может быть, если подумать об этом, сформировать для себя образ Родины и полюбить ее — станет лучше жить?
И еще — на тему любви к Родине. На мой взгляд, любить – это значит делать что-то для объекта своей любви. Не только это, но именно действие, как мне кажется, является одним из главных проявлений любви. Соответственно, и любовь к Родине, к своей стране, если она есть, будет проявляться в каких-то созидательных действиях на благо этой страны. В помощи своим соотечественникам, в создании интеллектуальных и культурных продуктов, в изучении и сохранении культурного наследия, в строительстве инфраструктуры, в сохранении природы, в воспитании нового поколения граждан и творцов – эти вещи первыми пришли мне в голову.
Я, конечно, не ответил на все вопросы, которые привел в начале поста, но для первого раза – достаточно.
О моем западничестве
Я всегда считал, что в противопоставлении славянофильства и западничества я занимаю сторону славянофильства. Однако, оказалось, что это не совсем так. События последних лет подтолкнули меня к осознанию, в какой значительной степени я западник.
Если говорить вообще, то западничество проявляется в постоянном фоновом не вполне осознаваемом ощущении превосходства западного человека над русским человеком и превосходства жизни на Западе в целом – над жизнью в России.
Множество частных проявлений этой общей установки я стал замечать у себя, перечислю некоторые из них. Какие-то из них и правда серьезные и значимые, какие-то – просто забавные. Во многом мое мировосприятие за эти годы успело измениться, поэтому буду говорить в прошедшем времени.
Итак, вот эти проявления:
- Я посетил существенно больше мест за границей, чем в России. Большинство поездок по России были по работе.
- Я почти не интересовался историей России.
- Я считал все небольшие города России неинтересными. Вообще, я считал, что в Европе несоизмеримо больше интересных мест, чем в России.
- Скрыто гордился тем, что я много где был за границей.
- Немного завидовал тем, кто уехал учиться или работать на Запад.
- Гордился своим дедушкой, который родился и вырос в Европе. Немного расстроился, когда узнал, что мой другой дедушка родом из Рязанской области.
- Мне было приятно, когда иностранцы говорили, что я не похож на русского.
- Я мечтал говорить на английском как носитель языка и очень стеснялся своих ошибок.
- Долгое время я представлялся иностранцам именем George (ведь George – это аналог имени Юрий в английском), пока не понял, что для них это странно.
- Долгое время у меня в качестве языка телефона стоял английский. Все контакты я записывал латиницей. Все папки и файлы на компе я называл по-английски.
- Я слушал в большинстве своем иностранную музыку.
Сейчас я нахожусь на пути обретения связи со своей собственной страной, с ее историей и культурой, и начинаю чувствовать себя гармоничнее, ведь эта связь – существенная часть идентичности человека. Мне по-прежнему нравится иностранная музыка, мне по-прежнему нравится говорить на английском, мне по-прежнему хочется ездить в интересные места за границей. Только теперь я знаю, что Россия интересна для меня больше, чем остальной мир. Теперь я не завидую тем, кто уехал на Запад. И теперь я осознал, что судьба моего рязанского дедушки не менее интересна, значима и дорога для меня, чем судьба моего дедушки европейского.
Я всегда считал, что в противопоставлении славянофильства и западничества я занимаю сторону славянофильства. Однако, оказалось, что это не совсем так. События последних лет подтолкнули меня к осознанию, в какой значительной степени я западник.
Если говорить вообще, то западничество проявляется в постоянном фоновом не вполне осознаваемом ощущении превосходства западного человека над русским человеком и превосходства жизни на Западе в целом – над жизнью в России.
Множество частных проявлений этой общей установки я стал замечать у себя, перечислю некоторые из них. Какие-то из них и правда серьезные и значимые, какие-то – просто забавные. Во многом мое мировосприятие за эти годы успело измениться, поэтому буду говорить в прошедшем времени.
Итак, вот эти проявления:
- Я посетил существенно больше мест за границей, чем в России. Большинство поездок по России были по работе.
- Я почти не интересовался историей России.
- Я считал все небольшие города России неинтересными. Вообще, я считал, что в Европе несоизмеримо больше интересных мест, чем в России.
- Скрыто гордился тем, что я много где был за границей.
- Немного завидовал тем, кто уехал учиться или работать на Запад.
- Гордился своим дедушкой, который родился и вырос в Европе. Немного расстроился, когда узнал, что мой другой дедушка родом из Рязанской области.
- Мне было приятно, когда иностранцы говорили, что я не похож на русского.
- Я мечтал говорить на английском как носитель языка и очень стеснялся своих ошибок.
- Долгое время я представлялся иностранцам именем George (ведь George – это аналог имени Юрий в английском), пока не понял, что для них это странно.
- Долгое время у меня в качестве языка телефона стоял английский. Все контакты я записывал латиницей. Все папки и файлы на компе я называл по-английски.
- Я слушал в большинстве своем иностранную музыку.
Сейчас я нахожусь на пути обретения связи со своей собственной страной, с ее историей и культурой, и начинаю чувствовать себя гармоничнее, ведь эта связь – существенная часть идентичности человека. Мне по-прежнему нравится иностранная музыка, мне по-прежнему нравится говорить на английском, мне по-прежнему хочется ездить в интересные места за границей. Только теперь я знаю, что Россия интересна для меня больше, чем остальной мир. Теперь я не завидую тем, кто уехал на Запад. И теперь я осознал, что судьба моего рязанского дедушки не менее интересна, значима и дорога для меня, чем судьба моего дедушки европейского.
Об октябре 1993-го
Сегодня исполнилось 30 лет со дня расстрела здания Верховного Совета из танков. Случилось это утром 4 октября 1993 года. Расстрел Белого дома стал кульминацией кровавого противостояния президента Ельцина и Верховного Совета, длившегося почти две недели. Некоторые называют это противостояние короткой гражданской войной. Там были и митинги, и баррикады по всему центру Москвы, и столкновения с милицией и ОМОНом, и раздача оружия гражданским, и штурм телецентра “Останкино”, и неизвестные снайперы на крышах домов, и автоматные очереди по зевакам, и расстрел людей на стадионе, и тела убитых и раненых на асфальте улиц. Кто не знает, о чем речь – почитайте о сути конфликта, посмотрите кинохронику на ютубе – впечатляет. В те дни в Москве погибло много людей. Сторонники Ельцина называют цифру в районе 150 человек, сторонники Верховного Совета – в районе 1500. Многие из них были не военными, не политиками, а простыми людьми. Многие – совсем молодые ребята, учащиеся школ и институтов.
После тех событий реальной оппозиции ельцинской власти не осталось. Была принята новая конституция и страна окончательно погрузилась в ужас 90-х годов.
Сам 1993-ий год я почти не помню – в то время я был ещё маленький и ничего не понимал. Однако, впоследствии папа рассказывал мне о том “черном октябре”, водил по местам, где разворачивалась та страшная трагедия, а на ее годовщину брал с собой на панихиду по погибшим. Панихида проходила на стадионе “Красная пресня”, где 4 октября 1993 расстреливали защитников Верховного Совета.
Сейчас в памяти всплывают смутные образы, душа вспоминает неясные детские ощущения. Помню самодельный мемориал, установленный на стадионе. Помню фотографии с черными ленточками, молодые лица и подписи:
… Альенков Сергей, 18 лет, студент. Убит 4 октября 1993 года в районе Дома Советов. Огнестрельное пулевое ранение в спину из крупнокалиберного пулемета БТР. … Артамонов Дмитрий, 17 лет. ... Множественные огнестрельные пулевые ранения … Веревкин Роман, 16 лет, учащийся техникума. … Расстрелян в спину: множественные огнестрельные пулевые ранения…
Помню ощущение случившейся большой, непоправимой беды.
Это беспросветное ощущение не покидало меня все 90-е и начало 2000-х. “600 секунд” Невзорова, нескончаемая война в Чечне, чернушные фильмы, ужасные криминальные репортажи по телевизору, задержки зарплаты у папы на работе, бомбежки Югославии, взрывы в троллейбусах и в метро, брошенные шприцы в нашем подъезде, взрывы панельных домов… Страх, подавленность, отсутствие уверенности в завтрашнем дне.
Потом, когда к середине 2000-х этот период прошел и стало поспокойнее, моя психика поспешила вытеснить эти воспоминания на задворки памяти. Там же оказалось все, связанное с 1993-м годом. Я никогда целенаправленно не возвращался к тем событиям, не пытался разобраться в них и осмыслить. И всегда путал путч 1991-го года и разгон Верховного Совета 1993-го. В то же время психология учит нас, что травматичный опыт, не проработанный и вытесненный из сознания, может незаметно для нас негативно влиять на нашу жизнь. Что невозможно стать целостной, гармоничной личностью, не проработав этот опыт, не интегрировав его в свою идентичность. Мне кажется, что такое вытеснение из сознания травмы 90-х произошло у нас в стране на уровне целого народа. В публичном пространстве почти нет обсуждений той эпохи. Те события обществом не осмыслены. Они так и остались не интегрированными в нашу историю и, возможно, это мешает нам двигаться дальше. Буду стараться исправить это, хотя бы на своём уровне.
Вечная память всем погибшим в те дни.
Сегодня исполнилось 30 лет со дня расстрела здания Верховного Совета из танков. Случилось это утром 4 октября 1993 года. Расстрел Белого дома стал кульминацией кровавого противостояния президента Ельцина и Верховного Совета, длившегося почти две недели. Некоторые называют это противостояние короткой гражданской войной. Там были и митинги, и баррикады по всему центру Москвы, и столкновения с милицией и ОМОНом, и раздача оружия гражданским, и штурм телецентра “Останкино”, и неизвестные снайперы на крышах домов, и автоматные очереди по зевакам, и расстрел людей на стадионе, и тела убитых и раненых на асфальте улиц. Кто не знает, о чем речь – почитайте о сути конфликта, посмотрите кинохронику на ютубе – впечатляет. В те дни в Москве погибло много людей. Сторонники Ельцина называют цифру в районе 150 человек, сторонники Верховного Совета – в районе 1500. Многие из них были не военными, не политиками, а простыми людьми. Многие – совсем молодые ребята, учащиеся школ и институтов.
После тех событий реальной оппозиции ельцинской власти не осталось. Была принята новая конституция и страна окончательно погрузилась в ужас 90-х годов.
Сам 1993-ий год я почти не помню – в то время я был ещё маленький и ничего не понимал. Однако, впоследствии папа рассказывал мне о том “черном октябре”, водил по местам, где разворачивалась та страшная трагедия, а на ее годовщину брал с собой на панихиду по погибшим. Панихида проходила на стадионе “Красная пресня”, где 4 октября 1993 расстреливали защитников Верховного Совета.
Сейчас в памяти всплывают смутные образы, душа вспоминает неясные детские ощущения. Помню самодельный мемориал, установленный на стадионе. Помню фотографии с черными ленточками, молодые лица и подписи:
… Альенков Сергей, 18 лет, студент. Убит 4 октября 1993 года в районе Дома Советов. Огнестрельное пулевое ранение в спину из крупнокалиберного пулемета БТР. … Артамонов Дмитрий, 17 лет. ... Множественные огнестрельные пулевые ранения … Веревкин Роман, 16 лет, учащийся техникума. … Расстрелян в спину: множественные огнестрельные пулевые ранения…
Помню ощущение случившейся большой, непоправимой беды.
Это беспросветное ощущение не покидало меня все 90-е и начало 2000-х. “600 секунд” Невзорова, нескончаемая война в Чечне, чернушные фильмы, ужасные криминальные репортажи по телевизору, задержки зарплаты у папы на работе, бомбежки Югославии, взрывы в троллейбусах и в метро, брошенные шприцы в нашем подъезде, взрывы панельных домов… Страх, подавленность, отсутствие уверенности в завтрашнем дне.
Потом, когда к середине 2000-х этот период прошел и стало поспокойнее, моя психика поспешила вытеснить эти воспоминания на задворки памяти. Там же оказалось все, связанное с 1993-м годом. Я никогда целенаправленно не возвращался к тем событиям, не пытался разобраться в них и осмыслить. И всегда путал путч 1991-го года и разгон Верховного Совета 1993-го. В то же время психология учит нас, что травматичный опыт, не проработанный и вытесненный из сознания, может незаметно для нас негативно влиять на нашу жизнь. Что невозможно стать целостной, гармоничной личностью, не проработав этот опыт, не интегрировав его в свою идентичность. Мне кажется, что такое вытеснение из сознания травмы 90-х произошло у нас в стране на уровне целого народа. В публичном пространстве почти нет обсуждений той эпохи. Те события обществом не осмыслены. Они так и остались не интегрированными в нашу историю и, возможно, это мешает нам двигаться дальше. Буду стараться исправить это, хотя бы на своём уровне.
Вечная память всем погибшим в те дни.
В подростковом возрасте мне очень нравился рассказ Рэя Бредбери «Марсианин». В этом рассказе существо с Марса, случайно попавшее к людям, принимало вид того человека, которого больше всего хотело видеть рядом с собой текущее окружение этого существа. Например, когда марсианин попал в дом родителей, потерявших маленького сына, он принял вид этого мальчика и некоторое время жил в их семье. Потом, когда марсианин оказался вблизи другой пары, которая очень скучала по своей пропавшей дочери, он принял вид этой дочери. Для жены, ждавшей своего мужа, он становился ее мужем. Для полицейского, разыскивающего преступника, он становился этим преступником, и так далее.
Почему же мне так нравился этот рассказ? Потому что я узнал в этом марсианине себя. Я уже тогда заметил одно своё свойство — я легко поддаюсь влиянию других людей. Когда я встречаю какого-то человека, уверенно высказывающего свою точку зрения, я сразу же начинаю немного пересматривать свою картину мира. Это мое свойство удивительным образом сочетается с некоторым внутренним стержнем, который у меня, кажется, всегда был, и который сохранял мою уверенность в своей позиции, и помогал мне не отступать от своих принципов, когда воздействие среды было велико.
У этого свойства есть как положительная, так и отрицательная сторона. Положительная сторона заключается в том, что, поддаваясь влиянию другого человека, я впускаю в себя его точку зрения, и это расширяет мою картину мира. Отрицательная же сторона — в том, что порой слова другого человека заставляют меня сомневаться в себе. Сомневаться в какой-то моей мысли, которая мне кажется хорошей, или в том, а правильно ли то, что мне понравилось то или иное произведение культуры.
Эта отрицательная сторона мне мешает. Если я рассказываю кому-то о том, как мне понравился какой-то фильм, а этот кто-то отвечает мне, что на самом деле фильм плохой потому-то и потому-то, то это немного портит мое хорошее впечатление от этого фильма.
Эта сторона ещё и мешает мне публиковать свои мысли. Во-первых, потому что я сомневаюсь, что у меня получится хорошо их сформулировать, и во-вторых, потому что я знаю, что есть люди, которым мои мысли не понравятся, которые посчитают их неправильными, ошибочными.
Буду помнить об этом и постепенно переучивать себя. Учить себя доверять себе, своему чутью, своей интуиции, своим ощущениям. Не бояться говорить то, что я считаю правдой. Проговаривание своих мыслей помогает формировать свою картину мира (и корректировать ее), делать ее более четкой, определённой, обоснованной, и, по моему убеждению, подвигает человека ближе к истине.
Почему же мне так нравился этот рассказ? Потому что я узнал в этом марсианине себя. Я уже тогда заметил одно своё свойство — я легко поддаюсь влиянию других людей. Когда я встречаю какого-то человека, уверенно высказывающего свою точку зрения, я сразу же начинаю немного пересматривать свою картину мира. Это мое свойство удивительным образом сочетается с некоторым внутренним стержнем, который у меня, кажется, всегда был, и который сохранял мою уверенность в своей позиции, и помогал мне не отступать от своих принципов, когда воздействие среды было велико.
У этого свойства есть как положительная, так и отрицательная сторона. Положительная сторона заключается в том, что, поддаваясь влиянию другого человека, я впускаю в себя его точку зрения, и это расширяет мою картину мира. Отрицательная же сторона — в том, что порой слова другого человека заставляют меня сомневаться в себе. Сомневаться в какой-то моей мысли, которая мне кажется хорошей, или в том, а правильно ли то, что мне понравилось то или иное произведение культуры.
Эта отрицательная сторона мне мешает. Если я рассказываю кому-то о том, как мне понравился какой-то фильм, а этот кто-то отвечает мне, что на самом деле фильм плохой потому-то и потому-то, то это немного портит мое хорошее впечатление от этого фильма.
Эта сторона ещё и мешает мне публиковать свои мысли. Во-первых, потому что я сомневаюсь, что у меня получится хорошо их сформулировать, и во-вторых, потому что я знаю, что есть люди, которым мои мысли не понравятся, которые посчитают их неправильными, ошибочными.
Буду помнить об этом и постепенно переучивать себя. Учить себя доверять себе, своему чутью, своей интуиции, своим ощущениям. Не бояться говорить то, что я считаю правдой. Проговаривание своих мыслей помогает формировать свою картину мира (и корректировать ее), делать ее более четкой, определённой, обоснованной, и, по моему убеждению, подвигает человека ближе к истине.
Наткнулся тут на анонс курса по истории классической философии. В заявке на обучение надо ответить на следующий вопрос:
расскажите коротко, почему вы хотите заниматься философией?
Мой ответ:
Я хочу заниматься философией, потому что это занятие приносит мне радость.
Я испытываю радость, когда занимаюсь интеллектуальной работой, когда знакомлюсь с мыслями великих философов, когда формулирую собственные мысли и пишу тексты, когда общаюсь с мыслящими людьми и обсуждаю с ними фундаментальные вопросы жизни. Занятие философией для меня – это движение к Истине, это формирование себя как личности, это радость общения с другими личностями – общения ничем не обусловленного, общения самого высокого уровня, где искренность, честность и открытость рождают свободный полет мысли.
Я чувствую, что занятие философией делает меня более человеком.
расскажите коротко, почему вы хотите заниматься философией?
Мой ответ:
Я хочу заниматься философией, потому что это занятие приносит мне радость.
Я испытываю радость, когда занимаюсь интеллектуальной работой, когда знакомлюсь с мыслями великих философов, когда формулирую собственные мысли и пишу тексты, когда общаюсь с мыслящими людьми и обсуждаю с ними фундаментальные вопросы жизни. Занятие философией для меня – это движение к Истине, это формирование себя как личности, это радость общения с другими личностями – общения ничем не обусловленного, общения самого высокого уровня, где искренность, честность и открытость рождают свободный полет мысли.
Я чувствую, что занятие философией делает меня более человеком.
Кстати, с этим курсом по философии интересно получилось. Буквально на днях я озвучил свое намерение получить в каком-то виде образование по теологии и философии. Просто озвучил, не задумываясь пока ни о каких деталях. И вот, проходит день или два, и я натыкаюсь на этот анонс. Судьба как бы говорит мне: "на вот тебе для начала".
Однако, мою заявку еще могут и не принять, так что — посмотрим.
Однако, мою заявку еще могут и не принять, так что — посмотрим.
Прочел в одном из философских каналов пост с советами Карла Ясперса о том, как заниматься философией. Карл Ясперс — известный немецкий философ и психиатр XX века.
Ясперс говорит:
"...философствовать — значит в любых условиях бороться за свою внутреннюю независимость".
Дальше он объясняет, что такое внутренняя независимость, а в конце отвечает на вопрос:
"Как можно очертить возможную независимость философствования сегодня?
1. Не приписывать себя окончательно ни к одной из философских школ, не считать ни одну из высказываемых истин исключительной и единственной, стать господином своих мыслей.
2. Не накапливать, как на складе, то, чем владеет философия, но углублять философствование как движение.
3. Бороться за истину и человечность в ничем не обусловленной коммуникации.
4. Обрести способность через усвоение учиться у прошлого, слышать современников, быть открытым для всех возможностей.
5. В качестве отдельного, единичного человека погрузиться в собственную историчность, в свое происхождение, в то, что я сделал; взять на себя то, чем я был и стал и что мне даровано.
6. Непрестанно врастать через собственную историчность в историчность человеческого бытия в целом, вступая тем самым в мировое гражданство".
Мне очень понравились эти советы, особенно 3-ий. И особенно 5-ый и 6-ой — для меня это неожиданно свежее сочетание философии и истории, удивительно созвучное моим мыслям. Я бы ещё дополнил формулировку в 6-ом: непрестанно врастать через собственную историчность в историчность своей страны и человеческого бытия в целом. Я уже некоторое время изучаю историю своей семьи, и эта формулировка очень хорошо описывает процесс, в котором я нахожусь. Я стал по-другому воспринимать историю. Например, теперь я соотношу все даты, события, годы жизни исторических деятелей — с годами жизни своих предков и с разными вехами их жизни. То есть, «врастание» совершенно буквальное.
Даже и не подумал, что это тоже занятие философией!
Ясперс говорит:
"...философствовать — значит в любых условиях бороться за свою внутреннюю независимость".
Дальше он объясняет, что такое внутренняя независимость, а в конце отвечает на вопрос:
"Как можно очертить возможную независимость философствования сегодня?
1. Не приписывать себя окончательно ни к одной из философских школ, не считать ни одну из высказываемых истин исключительной и единственной, стать господином своих мыслей.
2. Не накапливать, как на складе, то, чем владеет философия, но углублять философствование как движение.
3. Бороться за истину и человечность в ничем не обусловленной коммуникации.
4. Обрести способность через усвоение учиться у прошлого, слышать современников, быть открытым для всех возможностей.
5. В качестве отдельного, единичного человека погрузиться в собственную историчность, в свое происхождение, в то, что я сделал; взять на себя то, чем я был и стал и что мне даровано.
6. Непрестанно врастать через собственную историчность в историчность человеческого бытия в целом, вступая тем самым в мировое гражданство".
Мне очень понравились эти советы, особенно 3-ий. И особенно 5-ый и 6-ой — для меня это неожиданно свежее сочетание философии и истории, удивительно созвучное моим мыслям. Я бы ещё дополнил формулировку в 6-ом: непрестанно врастать через собственную историчность в историчность своей страны и человеческого бытия в целом. Я уже некоторое время изучаю историю своей семьи, и эта формулировка очень хорошо описывает процесс, в котором я нахожусь. Я стал по-другому воспринимать историю. Например, теперь я соотношу все даты, события, годы жизни исторических деятелей — с годами жизни своих предков и с разными вехами их жизни. То есть, «врастание» совершенно буквальное.
Даже и не подумал, что это тоже занятие философией!
Какая-то замечательная неделя выдалась!
Во-первых, меня зачислили на тот самый курс по классической философии, заявку на который я здесь публиковал. Курс стартует в начале марта и продлится, кажется, два года. Будет по одной лекции и одному семинару в неделю. Предстоит много сложного и интересного чтения, и много интересных дискуссий с другими студентами.
Начинание это неофициальное, ребята сами себя называют Неакадемическим институтом, то есть, зачеток и дипломов, видимо, не будет, поэтому я пока ещё не осознаю себя прямо студентом, но уже появляется азарт при мысли о систематическом освоении новых знаний.
Во-вторых, на этой неделе в Москву приезжал мой товарищ из Бразилии, бывший коллега по Касперскому, очень хороший парень. В один из вечеров я отвёз его поужинать в хороший видовой ресторан, а после мы прогулялись по Старому Арбату с заходом в в сувенирные магазинчики. Я испытал чистую радость от искреннего человеческого ничем не обусловленного общения. Радость от возможности поговорить по-английски. Радость от того, что мы, люди с разных континентов и из разных культур — понимаем друг друга.
В-третьих, — самое важное! — я наконец-то пробился через свои блоки и записал новое видео для ютуба. Начал разрабатывать очень интересную тему. Осталось смонтировать и выложить. Я очень рад!
Во-первых, меня зачислили на тот самый курс по классической философии, заявку на который я здесь публиковал. Курс стартует в начале марта и продлится, кажется, два года. Будет по одной лекции и одному семинару в неделю. Предстоит много сложного и интересного чтения, и много интересных дискуссий с другими студентами.
Начинание это неофициальное, ребята сами себя называют Неакадемическим институтом, то есть, зачеток и дипломов, видимо, не будет, поэтому я пока ещё не осознаю себя прямо студентом, но уже появляется азарт при мысли о систематическом освоении новых знаний.
Во-вторых, на этой неделе в Москву приезжал мой товарищ из Бразилии, бывший коллега по Касперскому, очень хороший парень. В один из вечеров я отвёз его поужинать в хороший видовой ресторан, а после мы прогулялись по Старому Арбату с заходом в в сувенирные магазинчики. Я испытал чистую радость от искреннего человеческого ничем не обусловленного общения. Радость от возможности поговорить по-английски. Радость от того, что мы, люди с разных континентов и из разных культур — понимаем друг друга.
В-третьих, — самое важное! — я наконец-то пробился через свои блоки и записал новое видео для ютуба. Начал разрабатывать очень интересную тему. Осталось смонтировать и выложить. Я очень рад!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Выпуск #8 - Краткая история русской идентичности
Второй выпуск из серии про идентичность.
В этом выпуске мы поговорим о склонности русской элиты отменять предыдущие периоды нашей истории. Некоторые из наших правителей практиковали "культуру отмены", когда это еще не было мейнстримом (что Петр Первый с русскими традициями, что Хрущев со сталинским наследием, что Ельцин с СССР), и это самым разрушительным образом сказывалось на самосознании (идентичности) русского народа.
Предлагаю пока что выявить и признать проблему, а в следующем выпуске поговорить о том, что же с ней делать.
Ссылка на YouTube
Второй выпуск из серии про идентичность.
В этом выпуске мы поговорим о склонности русской элиты отменять предыдущие периоды нашей истории. Некоторые из наших правителей практиковали "культуру отмены", когда это еще не было мейнстримом (что Петр Первый с русскими традициями, что Хрущев со сталинским наследием, что Ельцин с СССР), и это самым разрушительным образом сказывалось на самосознании (идентичности) русского народа.
Предлагаю пока что выявить и признать проблему, а в следующем выпуске поговорить о том, что же с ней делать.
Ссылка на YouTube
Посмотрел с женой фильм "Педагогическая поэма" о великом советском педагоге Макаренко.
Макаренко создавал трудовые колонии, которые успешно перековывали детей-беспризорников и подростков с уголовными наклонностями в энергичных, творческих и трудолюбивых граждан. В фильме хорошо показаны методы работы Макаренко со своими подопечными и его взгляд на человека, который помогал ему добиваться таких успехов. Этот взгляд так выразил в конце фильма писатель Максим Горький, в честь которого была названа колония Макаренко, и который приехал на один из ее праздников: "В нашем человеке скрыта мудрая сила. Ей надо дать развиться, расцвести, чтобы она обогатила нашу землю еще большими чудесами". И еще: "Люди — это смелые зачинатели новой жизни".
Макаренко невероятным образом умел разглядеть эту скрытую мудрую силу в подростках-уголовниках — разглядеть, и помочь ее росткам пробиться, окрепнуть и победить заросли порочных привычек.
Но мысль, которую я хотел выразить в этом посте — о другом.
Глядя на количество беспризорников, поступавших в трудовые колонии в те тяжкие годы гражданской войны, я подумал — из какой же невообразимой дыры сумела тогда выбраться наша страна! Вот и сейчас наша страна находится в трудном положении, из которого нужно выбираться. И я чувствую, что в том числе и от меня зависит — выберется ли. Прежде всего мне самому нужно выбраться из своей собственной дыры — дыры беспорядка в квартире, ненужных вещей, несделанных дел. Это то самое "Clean your room" Джордана Питерсона. Все об одном.
От того, наведу ли я порядок в своей комнате, в своей квартире — зависит то, выберется ли моя страна из текущей дыры.
Вот такой неожиданный вывод после просмотра фильма. И очень кстати, сегодня как раз первый день Великого Поста — времени для очищения, обновления и трансформации.
Макаренко создавал трудовые колонии, которые успешно перековывали детей-беспризорников и подростков с уголовными наклонностями в энергичных, творческих и трудолюбивых граждан. В фильме хорошо показаны методы работы Макаренко со своими подопечными и его взгляд на человека, который помогал ему добиваться таких успехов. Этот взгляд так выразил в конце фильма писатель Максим Горький, в честь которого была названа колония Макаренко, и который приехал на один из ее праздников: "В нашем человеке скрыта мудрая сила. Ей надо дать развиться, расцвести, чтобы она обогатила нашу землю еще большими чудесами". И еще: "Люди — это смелые зачинатели новой жизни".
Макаренко невероятным образом умел разглядеть эту скрытую мудрую силу в подростках-уголовниках — разглядеть, и помочь ее росткам пробиться, окрепнуть и победить заросли порочных привычек.
Но мысль, которую я хотел выразить в этом посте — о другом.
Глядя на количество беспризорников, поступавших в трудовые колонии в те тяжкие годы гражданской войны, я подумал — из какой же невообразимой дыры сумела тогда выбраться наша страна! Вот и сейчас наша страна находится в трудном положении, из которого нужно выбираться. И я чувствую, что в том числе и от меня зависит — выберется ли. Прежде всего мне самому нужно выбраться из своей собственной дыры — дыры беспорядка в квартире, ненужных вещей, несделанных дел. Это то самое "Clean your room" Джордана Питерсона. Все об одном.
От того, наведу ли я порядок в своей комнате, в своей квартире — зависит то, выберется ли моя страна из текущей дыры.
Вот такой неожиданный вывод после просмотра фильма. И очень кстати, сегодня как раз первый день Великого Поста — времени для очищения, обновления и трансформации.
Третий и заключительный выпуск из серии про идентичность. В этом выпуске я делюсь своими мыслями о том, как восстановить свою национальную идентичность, как почувствовать себя русским.
Всего только два года назад я еще не мог публично произнести вещи, о которых говорю в этом выпуске (например, что “надо назвать себя русским”). Как-то это было неловко, что ли, неактуально – в среде молодых, прогрессивных, околоайтишных, околомеждународных людей говорить о русскости и о любви к России. В этой среде стремятся быть гражданами мира, космополитами. И я стремился. Тогда я только неясно ощущал, что с этой концепцией космополитизма что-то не так, а теперь, нарисовав себе схему идентичности, состоящей из слоев, я понял – что именно. Ведь слой национальной идентичности предшествует слою идентичности общечеловеческой, через него нельзя перескочить. Чтобы стать настоящим гражданином мира, нужно сначала стать осознанным гражданином собственной страны, человеком с развитой национальной идентичностью, иначе – на мой взгляд, не получится. В этом выпуске я попытался ответить, как это сделать.
Я планирую и дальше говорить на эту тему, но для первого подхода – достаточно. Считаю этот первый подход удачным 😌
Всего только два года назад я еще не мог публично произнести вещи, о которых говорю в этом выпуске (например, что “надо назвать себя русским”). Как-то это было неловко, что ли, неактуально – в среде молодых, прогрессивных, околоайтишных, околомеждународных людей говорить о русскости и о любви к России. В этой среде стремятся быть гражданами мира, космополитами. И я стремился. Тогда я только неясно ощущал, что с этой концепцией космополитизма что-то не так, а теперь, нарисовав себе схему идентичности, состоящей из слоев, я понял – что именно. Ведь слой национальной идентичности предшествует слою идентичности общечеловеческой, через него нельзя перескочить. Чтобы стать настоящим гражданином мира, нужно сначала стать осознанным гражданином собственной страны, человеком с развитой национальной идентичностью, иначе – на мой взгляд, не получится. В этом выпуске я попытался ответить, как это сделать.
Я планирую и дальше говорить на эту тему, но для первого подхода – достаточно. Считаю этот первый подход удачным 😌
Буду иногда публиковать свои заметки из дневника. Короткие записи мыслей, пришедших мне в голову, без подробных пояснений. На сегодня заметка такая:
В жизни все определяется тем, насколько ты понимаешь реальность и принимаешь ее. Все проблемы – от непринятия каких-либо сторон реальности. Первым, кто не захотел принимать реальность – был Люцифер, который “захотел стать как Бог”, хотя это в принципе невозможно (потому что Люцифер был сотворен, Бог – нет, между ними принципиальная разница).
В жизни все определяется тем, насколько ты понимаешь реальность и принимаешь ее. Все проблемы – от непринятия каких-либо сторон реальности. Первым, кто не захотел принимать реальность – был Люцифер, который “захотел стать как Бог”, хотя это в принципе невозможно (потому что Люцифер был сотворен, Бог – нет, между ними принципиальная разница).
«Все он оставил живым, кроме права делать зло»
С Днём Космонавтики!
В моей семье это особенный праздник.
Хочется чтобы в этот день все послушали эту замечательную песню и прониклись ощущением доброты, полета, ощущением скромной силы и величия Человека. У меня сейчас от этого ощущения появляется щемящая грусть и слезы на глазах — оттого, что мы все это потеряли, но в то же время именно сейчас внутри рождается и надежда на возрождение. И память о Юре подкрепляет эту надежду.
https://youtu.be/TKprZlVbYcU?si=fYNciX2mH6rGW4dS
С Днём Космонавтики!
В моей семье это особенный праздник.
Хочется чтобы в этот день все послушали эту замечательную песню и прониклись ощущением доброты, полета, ощущением скромной силы и величия Человека. У меня сейчас от этого ощущения появляется щемящая грусть и слезы на глазах — оттого, что мы все это потеряли, но в то же время именно сейчас внутри рождается и надежда на возрождение. И память о Юре подкрепляет эту надежду.
https://youtu.be/TKprZlVbYcU?si=fYNciX2mH6rGW4dS
YouTube
Юрий Гуляев "Как нас Юра в полёт провожал"
Из фильма-концерта «Созвездие Гагарина». Музыка А. Пахмутовой, слова — Н. Добронравов.