Как ПЦУ видит историю Православной Церкви Юго-Западной Руси
Православная Церковь Украины (ПЦУ) – религиозная организация, созданная с нарушением канонических норм по настоянию украинского президента П. Порошенко, т.е. сугубо по политическим мотивам, в 2019 г. Эта религиозная структура претендует на статус национального православной церкви, что порождает своеобразный взгляд на историческое прошлое, которое деформируется таким образом, чтобы прошлое можно было украинизировать. Само собой, это отражается при описании истории Православия на Украине с точки зрения ПЦУ. Поскольку Украина как государство появилось только в ХХ в., идеологи ПЦУ, вслед за украинскими пропагандистами и даже учёными, используют искусственно придуманные названия для первого русского государства. Официально государство называлось Русь или Русская земля.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/как-пцу-видит-историю-православной-це/
#ПЦУ #Русь #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
Православная Церковь Украины (ПЦУ) – религиозная организация, созданная с нарушением канонических норм по настоянию украинского президента П. Порошенко, т.е. сугубо по политическим мотивам, в 2019 г. Эта религиозная структура претендует на статус национального православной церкви, что порождает своеобразный взгляд на историческое прошлое, которое деформируется таким образом, чтобы прошлое можно было украинизировать. Само собой, это отражается при описании истории Православия на Украине с точки зрения ПЦУ. Поскольку Украина как государство появилось только в ХХ в., идеологи ПЦУ, вслед за украинскими пропагандистами и даже учёными, используют искусственно придуманные названия для первого русского государства. Официально государство называлось Русь или Русская земля.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/как-пцу-видит-историю-православной-це/
#ПЦУ #Русь #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
Политико-правовое положение Православной Церкви в Речи Посполитойпосле заключения Брестской церковной унии (1596-1632 гг.)
Период с начала правления в Речи Посполитой Казимира Великого (1333–1370) до вступления на престол Сигизмунда III (1587–1632) характеризуется В.А. Бедновым как время «постепенного усиления православия в юридическом отношении и стремления его к уравнению с господствующим в Польско-Литовском государстве католицизмом». Однако в конце XVI века положение Православной Церкви в Речи Посполитой кардинально меняется.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/политико-правовое-положение-правосл/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
Период с начала правления в Речи Посполитой Казимира Великого (1333–1370) до вступления на престол Сигизмунда III (1587–1632) характеризуется В.А. Бедновым как время «постепенного усиления православия в юридическом отношении и стремления его к уравнению с господствующим в Польско-Литовском государстве католицизмом». Однако в конце XVI века положение Православной Церкви в Речи Посполитой кардинально меняется.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/политико-правовое-положение-правосл/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
Дискриминация Православной Церкви в Речи Посполитой на уровне сеймов и судов после Брестской церковной унии (1596-1632 гг.)
В результате решений Брестского униатского Собора 1596 г.,утвержденных королем Сигизмундом III, Православная Церковь в Речи Посполитой лишилась юридического статуса, а православное население – религиозных прав, что сопровождалось его дискриминацией в области прав политических и гражданских. В то же время вновь созданная Униатская Церковь обрела поддержку со стороны правительства Речи Посполитой.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/дискриминация-православной-церкви-в/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
В результате решений Брестского униатского Собора 1596 г.,утвержденных королем Сигизмундом III, Православная Церковь в Речи Посполитой лишилась юридического статуса, а православное население – религиозных прав, что сопровождалось его дискриминацией в области прав политических и гражданских. В то же время вновь созданная Униатская Церковь обрела поддержку со стороны правительства Речи Посполитой.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/дискриминация-православной-церкви-в/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Особенности православно-католических отношений в Речи Посполитой после Брестской церковной унии (конец XVI – первая треть XVII вв.)
В 1596 г. в г. Бресте состоялось
два Собора – униатский и православный. На Брестском униатском Соборе был предан гласности факт присоединения православного митрополита и части православных епископов к Католической Церкви с сохранением византийского богослужебного обряда. Переход в Унию части высшей православной иерархии интерпретировался католической стороной как инкорпорация всей Православной Церкви в Церковь Католическую, т.е. как прекращение существования Православной Церкви и появление вместо нее Церкви Униатской.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/особенности-православно-католически/
#Православие #Католицизм #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
В 1596 г. в г. Бресте состоялось
два Собора – униатский и православный. На Брестском униатском Соборе был предан гласности факт присоединения православного митрополита и части православных епископов к Католической Церкви с сохранением византийского богослужебного обряда. Переход в Унию части высшей православной иерархии интерпретировался католической стороной как инкорпорация всей Православной Церкви в Церковь Католическую, т.е. как прекращение существования Православной Церкви и появление вместо нее Церкви Униатской.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/особенности-православно-католически/
#Православие #Католицизм #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
У истоков изучения истории Православной Церкви Беларуси
В ушедшем 2022 году Православная Церковь Беларуси отметила свое 1030 – летие. В связи с этим, уместно вспомнить ее первых историков – архиепископа Могилевского Георгия (Конисского) и протоиерей Иоанна Григоровича.
Мало кто знает, что владыка Георгий оставил после себя большое историческое наследие. Исключительное место в нем занимают труды по истории Православной Церкви Беларуси.
Продолжение на нашем сайте: https://naukaverakuljtura.com/у-истоков-изучения-истории-православ/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
В ушедшем 2022 году Православная Церковь Беларуси отметила свое 1030 – летие. В связи с этим, уместно вспомнить ее первых историков – архиепископа Могилевского Георгия (Конисского) и протоиерей Иоанна Григоровича.
Мало кто знает, что владыка Георгий оставил после себя большое историческое наследие. Исключительное место в нем занимают труды по истории Православной Церкви Беларуси.
Продолжение на нашем сайте: https://naukaverakuljtura.com/у-истоков-изучения-истории-православ/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
Брестская уния 1596 г. и формы протеста православного населения: легальный и нелегальный протест (часть 1)
После Брестского униатского Собора 1596 г. Православная Церковь в Речи Посполитой лишилась юридического статуса, а православное население – религиозных прав, что сопровождалось его дискриминацией в области прав политических и гражданских. В Речи Посполитой на государственном уровне происходило целенаправленное упразднение Православной Церкви путем лишения ее иерархии, духовенства, имущества и паствы. Православие было подвергнуто гонениям со стороны светских и религиозных властей.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра/
#БерстскаяУния #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
После Брестского униатского Собора 1596 г. Православная Церковь в Речи Посполитой лишилась юридического статуса, а православное население – религиозных прав, что сопровождалось его дискриминацией в области прав политических и гражданских. В Речи Посполитой на государственном уровне происходило целенаправленное упразднение Православной Церкви путем лишения ее иерархии, духовенства, имущества и паствы. Православие было подвергнуто гонениям со стороны светских и религиозных властей.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра/
#БерстскаяУния #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
Борьба в печатном слове в ходе восстания 1863 года в Литве и Белоруссии: ответ православной стороны
Распространение листовок повстанцев вызвало ответную реакцию со стороны православных авторов из среды духовенства. На темы, поднятые в повстанческих прокламациях, вышли печатные ответы воспитанников Литовской духовной семинарии, ответ приходского свящ. Августа Куцевича, брошюра «Рассказы на белорусском наречии», «Воззвание белорусса православного к белорусским католикам», послания архиеп. Василия (Лужинского).
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/борьба-в-печатном-слове-в-ходе-восстан-2/
#РечьПосполитая #РоссийскаяИмперия
@naukaverakuljtura
Распространение листовок повстанцев вызвало ответную реакцию со стороны православных авторов из среды духовенства. На темы, поднятые в повстанческих прокламациях, вышли печатные ответы воспитанников Литовской духовной семинарии, ответ приходского свящ. Августа Куцевича, брошюра «Рассказы на белорусском наречии», «Воззвание белорусса православного к белорусским католикам», послания архиеп. Василия (Лужинского).
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/борьба-в-печатном-слове-в-ходе-восстан-2/
#РечьПосполитая #РоссийскаяИмперия
@naukaverakuljtura
Брестские церковные соборы 1596 года в свете православной экклезиологии
Говоря о влиянии церковной унии на социо-культурную и этно-конфессиональную ситуацию, сложившуюся на белорусско-украинских землях после ее утверждения, исследователи чаще всего отмечают благотворное влияние униатства на синтез новых западноевропейских и исторически устоявшихся византийских религиозно-культурных тенденций, существенно обогативших местную традицию.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/брестские-церковные-соборы-1596-года-в-св/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
Говоря о влиянии церковной унии на социо-культурную и этно-конфессиональную ситуацию, сложившуюся на белорусско-украинских землях после ее утверждения, исследователи чаще всего отмечают благотворное влияние униатства на синтез новых западноевропейских и исторически устоявшихся византийских религиозно-культурных тенденций, существенно обогативших местную традицию.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/брестские-церковные-соборы-1596-года-в-св/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
Отношение князя Константина Острожского к протестантам Речи Посполитой
Конфессиональные взгляды князя Константина-Василия Острожского уже давно получают неоднозначные оценки. Чего только стоит характеристика известного украинского публициста и этнографа XIX в. Пантелеймона Кулиша: «Вокруг него увивались представители всех вероучений, точно вокруг Киевского Владимира. От того-то берешь теперь с библиотечной полки одну книгу, положим русскую, и находишь в ней, что князь Острожский – «главный деятель защиты православия против католичества», «глава православного движения», и тому подобное, а развернешь латинскую, польскую, или даже немецкую книгу – тот же князь Острожский является приверженцем лютеранства, кальвинства, деизма, а современный ему папский нунций Маласпина называет его прямо атеистом».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/отношение-князя-константина-острожс/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния #Протестанты
@naukaverakuljtura
Конфессиональные взгляды князя Константина-Василия Острожского уже давно получают неоднозначные оценки. Чего только стоит характеристика известного украинского публициста и этнографа XIX в. Пантелеймона Кулиша: «Вокруг него увивались представители всех вероучений, точно вокруг Киевского Владимира. От того-то берешь теперь с библиотечной полки одну книгу, положим русскую, и находишь в ней, что князь Острожский – «главный деятель защиты православия против католичества», «глава православного движения», и тому подобное, а развернешь латинскую, польскую, или даже немецкую книгу – тот же князь Острожский является приверженцем лютеранства, кальвинства, деизма, а современный ему папский нунций Маласпина называет его прямо атеистом».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/отношение-князя-константина-острожс/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния #Протестанты
@naukaverakuljtura
Брестская уния 1596 г. и формы протеста православного населения: вооруженные выступления казаков (часть 3)
Политика религиозных приоритетов, которую проводило правительство Речи Посполитой после заключения Брестской церковной унии 1596 г., создала серьезную угрозу для безопасности государства и его границ в лице православного казачества, выступавшего в защиту Православия.
Чем сильнее становился натиск униатов и католиков (это очевидно и есть «ляхи» или «поляки»), тем жестче становилась ответная реакция казаков, защитников границ Речи Посполитой от крымских татар и турок.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра-3/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Казачество
@naukaverakuljtura
Политика религиозных приоритетов, которую проводило правительство Речи Посполитой после заключения Брестской церковной унии 1596 г., создала серьезную угрозу для безопасности государства и его границ в лице православного казачества, выступавшего в защиту Православия.
Чем сильнее становился натиск униатов и католиков (это очевидно и есть «ляхи» или «поляки»), тем жестче становилась ответная реакция казаков, защитников границ Речи Посполитой от крымских татар и турок.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра-3/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Казачество
@naukaverakuljtura
Значение конфессионального фактора в общественно-политической истории Белой Руси
При изучении истории в учебных заведениях устоялась группировка тем по трем блокам: история политическая, социально-экономическая и культурная. Факты религиозной жизни общества в такой схеме сводятся к культуре, когда речь в учебной литературе заходит о письменности, живописи, архитектурных строениях. Представляется, что религиозный феномен социальной жизни при таком подходе оказывается зауженным. Применительно к белорусской истории необходимо иметь в виду влияние религиозных факторов во всех сферах: и в политической, и в социально-экономической, и в культурной.
Продолжение в статье: http://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора/
#РечьПосполитая #Уния #Католицизм
@naukaverakuljtura
При изучении истории в учебных заведениях устоялась группировка тем по трем блокам: история политическая, социально-экономическая и культурная. Факты религиозной жизни общества в такой схеме сводятся к культуре, когда речь в учебной литературе заходит о письменности, живописи, архитектурных строениях. Представляется, что религиозный феномен социальной жизни при таком подходе оказывается зауженным. Применительно к белорусской истории необходимо иметь в виду влияние религиозных факторов во всех сферах: и в политической, и в социально-экономической, и в культурной.
Продолжение в статье: http://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора/
#РечьПосполитая #Уния #Католицизм
@naukaverakuljtura
Значение конфессионального фактора в общественно-политической истории Белой Руси. Ч.2.
Со смертью бездетного короля Сигизмунда Августа в 1572 г. пресеклась королевская династия Ягеллонов, выборы нового монарха происходили в условиях обострившейся внутриполитической борьбы. Одна шляхетская партия ориентировалась на представителей австрийского императорского дома, другая – на французскую королевскую фамилию, третья – на шведскую, четвертая – на московского царя Ивана IV или его сына.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора-2/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Со смертью бездетного короля Сигизмунда Августа в 1572 г. пресеклась королевская династия Ягеллонов, выборы нового монарха происходили в условиях обострившейся внутриполитической борьбы. Одна шляхетская партия ориентировалась на представителей австрийского императорского дома, другая – на французскую королевскую фамилию, третья – на шведскую, четвертая – на московского царя Ивана IV или его сына.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора-2/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Черты шляхетской культуры в Белоруссии в конце XVIII в. (по воспоминаниям Фаддея Булгарина)
В Речи Посполитой всеми правами пользовался только одно сословие – шляхта. Она была политическим народом, возвышавшимся над простонародьем. Сегодня в Беларуси мы видим отреставрированные дворцовые и усадебные комплексы этих былых хозяев Белорусского края, их имена запечатлеются экскурсионными маршрутами. Но какая жизнь протекала в шляхетских фамилиях? Что было славного в шляхетской культуре?
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/черты-шляхетской-культуры-в-белорусс/
#РечьПосполитая #Шляхта
@naukaverakuljtura
В Речи Посполитой всеми правами пользовался только одно сословие – шляхта. Она была политическим народом, возвышавшимся над простонародьем. Сегодня в Беларуси мы видим отреставрированные дворцовые и усадебные комплексы этих былых хозяев Белорусского края, их имена запечатлеются экскурсионными маршрутами. Но какая жизнь протекала в шляхетских фамилиях? Что было славного в шляхетской культуре?
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/черты-шляхетской-культуры-в-белорусс/
#РечьПосполитая #Шляхта
@naukaverakuljtura
Православие в Османской империи и Речи Посполитой в конце XVI – первой трети XVII в. (1 часть)
К XVI веку территории, на которые распространялась юрисдикционная власть Восточных патриархатов, были захвачены турками и вошли в состав Османской империи.
К Восточным патриархатам относились Константинопольский (Вселенский), Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриаршие престолы. Православная экклезиология утверждала их равенство. Однако Константинопольский патриарх среди них обладал «первенством чести». В качестве обобщающего названия четырех патриархатов, именуемых Восточными, используется термин «Восточная Церковь».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч/
#ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
К XVI веку территории, на которые распространялась юрисдикционная власть Восточных патриархатов, были захвачены турками и вошли в состав Османской империи.
К Восточным патриархатам относились Константинопольский (Вселенский), Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриаршие престолы. Православная экклезиология утверждала их равенство. Однако Константинопольский патриарх среди них обладал «первенством чести». В качестве обобщающего названия четырех патриархатов, именуемых Восточными, используется термин «Восточная Церковь».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч/
#ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Православие в Османской империи и Речи Посполитой в конце XVI – первой трети XVII в. Ч.2.
Понятие веротерпимости характеризует правовой статус религиозных общин в государстве, где наряду с государственной религией легально существуют иные – «терпимые» вероисповедания. Государственная власть определяет правовые нормы функционирования и сосуществования «господствующей» религии и «терпимых» вероисповеданий в государстве; государственная религия имеет возможность влиять на религиозную политику правительства.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч-2/
#НВК_Апанович #ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Понятие веротерпимости характеризует правовой статус религиозных общин в государстве, где наряду с государственной религией легально существуют иные – «терпимые» вероисповедания. Государственная власть определяет правовые нормы функционирования и сосуществования «господствующей» религии и «терпимых» вероисповеданий в государстве; государственная религия имеет возможность влиять на религиозную политику правительства.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч-2/
#НВК_Апанович #ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Штрихи к духовному портрету униатского архиепископа Иосафата Кунцевича. Часть 1
23 декабря 1595 г. в Риме в присутствии папы и кардиналов была заключена церковная уния, которая затем 18 октября 1596 г. в Бресте на собрании высшего православного и католического духовенства была торжественно провозглашена. Это событие определило более чем на два столетия ход истории западнорусской, или Киевской, митрополии. Православные жители белорусских земель, оказавшихся в составе Речи Посполитой, испытали на себе многие превратности, обусловленные отнятием храмов, изгнанием священников и другими формами принуждения к переходу в унию, насилующими их совесть.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-порт..
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura
23 декабря 1595 г. в Риме в присутствии папы и кардиналов была заключена церковная уния, которая затем 18 октября 1596 г. в Бресте на собрании высшего православного и католического духовенства была торжественно провозглашена. Это событие определило более чем на два столетия ход истории западнорусской, или Киевской, митрополии. Православные жители белорусских земель, оказавшихся в составе Речи Посполитой, испытали на себе многие превратности, обусловленные отнятием храмов, изгнанием священников и другими формами принуждения к переходу в унию, насилующими их совесть.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-порт..
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura
Штрихи к духовному портрету униатского архиепископа Иосафата Кунцевича. Часть 2
Во время епископства Кунцевича в Полоцке становятся известными его «Катехизис», «Постановления» и «Правила» для священников. Все эти сочинения оставались в рукописи, за исключением «Катехизиса», который был издан без указания авторства в 1628 г. в типографии Троицкого виленского монастыря. В материалах канонизационного процесса 1628 г. они сохранились в латинском переводе в качестве приложения. Тексты предлагались Полоцким архиепископом для их изучения священниками на регулярных соборах.
Продолжение статьи: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-портрету-униатско-2/
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura
Во время епископства Кунцевича в Полоцке становятся известными его «Катехизис», «Постановления» и «Правила» для священников. Все эти сочинения оставались в рукописи, за исключением «Катехизиса», который был издан без указания авторства в 1628 г. в типографии Троицкого виленского монастыря. В материалах канонизационного процесса 1628 г. они сохранились в латинском переводе в качестве приложения. Тексты предлагались Полоцким архиепископом для их изучения священниками на регулярных соборах.
Продолжение статьи: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-портрету-униатско-2/
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura
Османская империя и Речь Посполитая в первой трети XVII в.: религиозно-политическая ситуация (1 часть)
К XVI веку территории, на которые распространялась юрисдикционная власть Восточных патриархатов, были захвачены турками и вошли в состав Османской империи. Согласно К.А. Панченко, «мусульманское завоевание … привело к неслыханной консолидации православных церковных структур… Военная экспансия османов в Восточном Средиземноморье автоматически означала православную духовную реконкисту».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/османская-империя-и-речь-посполитая-в/
#НВК_Апанович #ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
К XVI веку территории, на которые распространялась юрисдикционная власть Восточных патриархатов, были захвачены турками и вошли в состав Османской империи. Согласно К.А. Панченко, «мусульманское завоевание … привело к неслыханной консолидации православных церковных структур… Военная экспансия османов в Восточном Средиземноморье автоматически означала православную духовную реконкисту».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/османская-империя-и-речь-посполитая-в/
#НВК_Апанович #ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
Богословские предпосылки латинизации греко-католической церкви
Невозможно понять причины латинизации униатской церкви в Речи Посполитой, рассматривая лишь исторический аспект этой проблемы. Здесь нужно обратится к рассмотрению богословских воззрений, господствовавших в католической церкви того периода.
Разделение церкви на Восточную и Западную всегда было и продолжает оставаться кровоточащей раной в христианском мире. Но кроме печальных фактов конфликтов и взаимных анафем истории известны и сохранившееся у обеих сторон сознание ненормальности такого раскола и многие попытки примирения.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/богословские-предпосылки-латинизаци/
#НВК_Шеститко #РечьПосполитая #Латинизация
@naukaverakuljtura
Невозможно понять причины латинизации униатской церкви в Речи Посполитой, рассматривая лишь исторический аспект этой проблемы. Здесь нужно обратится к рассмотрению богословских воззрений, господствовавших в католической церкви того периода.
Разделение церкви на Восточную и Западную всегда было и продолжает оставаться кровоточащей раной в христианском мире. Но кроме печальных фактов конфликтов и взаимных анафем истории известны и сохранившееся у обеих сторон сознание ненормальности такого раскола и многие попытки примирения.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/богословские-предпосылки-латинизаци/
#НВК_Шеститко #РечьПосполитая #Латинизация
@naukaverakuljtura
Статут Великого княжества Литовского 1588 года и его историческая значимость
В белорусской исторической науке всегда относились с особым пиететом к периоду существования Великого княжества Литовского (ВКЛ). Многие ученые и политики видели в событиях многовековой давности причины возникновения современной государственности Белоруссии, а также менталитета белорусов. Особое место в истории ВКЛ всегда занимал XVI век, который не только во многом предопределил судьбу государства, но и стал временем, когда на просторах Восточной Европы были созданы уникальные для того времени памятники юридической мысли, в первую очередь Статуты Великого княжества Литовского. Их значимость для современной истории оказалась настолько велика, что после распада СССР упоминание о них планировалась внести в Конституцию Республики Беларусь, а в основном законе Литвы 1992 года они были названы «правовыми фундаментами литовского государства».
Подробнее в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/статут-великого-княжества-литовског/
#НВК_Павловец #ВКЛ #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
В белорусской исторической науке всегда относились с особым пиететом к периоду существования Великого княжества Литовского (ВКЛ). Многие ученые и политики видели в событиях многовековой давности причины возникновения современной государственности Белоруссии, а также менталитета белорусов. Особое место в истории ВКЛ всегда занимал XVI век, который не только во многом предопределил судьбу государства, но и стал временем, когда на просторах Восточной Европы были созданы уникальные для того времени памятники юридической мысли, в первую очередь Статуты Великого княжества Литовского. Их значимость для современной истории оказалась настолько велика, что после распада СССР упоминание о них планировалась внести в Конституцию Республики Беларусь, а в основном законе Литвы 1992 года они были названы «правовыми фундаментами литовского государства».
Подробнее в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/статут-великого-княжества-литовског/
#НВК_Павловец #ВКЛ #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura