«Униатские священники были пособниками поработителей…». Возрождение православия в Подкарпатской Руси и политика Чехословакии в 1920-е годы
С распадом Австро-Венгрии в результате поражения в Первой мировой войне и с вхождением карпатских русинов бывшей Угорской Руси в состав Чехословакии в их среде началось массовое движение, направленное на выход из унии и за возвращение к православию. Этот процесс привел к резкому росту числа православных в Подкарпатской Руси и в Восточной Словакии в начале 1920-х годов. Православное движение в Подкарпатской Руси возглавил Алексей Геровский, внук известного карпато-русского «будителя» и политического деятеля Адольфа Добрянского, а также православный священник Алексий Кабалюк, пользовавшийся огромной популярностью среди местного карпато-русского населения.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/униатские-священники-были-пособник/
#ПодкарпатскаяРусь #Православие #Русины
@naukaverakuljtura
С распадом Австро-Венгрии в результате поражения в Первой мировой войне и с вхождением карпатских русинов бывшей Угорской Руси в состав Чехословакии в их среде началось массовое движение, направленное на выход из унии и за возвращение к православию. Этот процесс привел к резкому росту числа православных в Подкарпатской Руси и в Восточной Словакии в начале 1920-х годов. Православное движение в Подкарпатской Руси возглавил Алексей Геровский, внук известного карпато-русского «будителя» и политического деятеля Адольфа Добрянского, а также православный священник Алексий Кабалюк, пользовавшийся огромной популярностью среди местного карпато-русского населения.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/униатские-священники-были-пособник/
#ПодкарпатскаяРусь #Православие #Русины
@naukaverakuljtura
«Руснаки радовались нашему приходу…». Галицкие и угорские русины в 1849 г. в оценках офицеров русской армии
Европейские революции 1848-1849 гг. стали мощным катализатором политического и социально-экономического развития государств Центральной Европы, оказав колоссальное влияние и на славянские народы Австрийской империи. Для коренного восточнославянского населения Галиции и Угорской Руси – галицких и угорских русинов – революция 1848 г. в известной степени может считаться отправной точкой их национального возрождения, которое началось позже, чем у соседних западнославянских народов.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/руснаки-радовались-нашему-приходу/
#Галиция #Русины
@naukaverakuljtura
Европейские революции 1848-1849 гг. стали мощным катализатором политического и социально-экономического развития государств Центральной Европы, оказав колоссальное влияние и на славянские народы Австрийской империи. Для коренного восточнославянского населения Галиции и Угорской Руси – галицких и угорских русинов – революция 1848 г. в известной степени может считаться отправной точкой их национального возрождения, которое началось позже, чем у соседних западнославянских народов.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/руснаки-радовались-нашему-приходу/
#Галиция #Русины
@naukaverakuljtura
Интерпретация прошлого как инструмент формирования альтернативных идентичностей восточнославянских народов: русинское и западнополесское этнополитические движения в позднесоветский период
В период горбачевской перестройки заявляют о себе многочисленные этнополитические движения. Данный процесс не обошел стороной и восточнославянские народы. Отдельные представители интеллигенции советских республик считали, что традиционное членение восточнославянского этнокультурного пространства на русских (великороссов), украинцев и белорусов не соответствует действительности.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/интерпретация-прошлого-как-инструме/
#БССР #Полесье #Русины
@naukaverakuljtura
В период горбачевской перестройки заявляют о себе многочисленные этнополитические движения. Данный процесс не обошел стороной и восточнославянские народы. Отдельные представители интеллигенции советских республик считали, что традиционное членение восточнославянского этнокультурного пространства на русских (великороссов), украинцев и белорусов не соответствует действительности.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/интерпретация-прошлого-как-инструме/
#БССР #Полесье #Русины
@naukaverakuljtura
«Скрытое русофильство» русинов послевоенной Чехословакии: эпистолярное и публицистическое наследие А. С. Шлепецкого и И. С. Шлепецкого
После окончания Второй мировой войны населенная карпатскими русинами бывшая чехословацкая провинция Подкарпатская Русь, оккупированная в 1938–1944 гг. хортистской Венгрией, вошла в состав Советской Украины. При этом территория Восточной Словакии с городом Прешевом осталась в составе Чехословакии. Вскоре после установления в Чехословакии полностью просоветского режима (1948 г.) русинский вопрос был решен административным способом по советскому же образцу: автохтонное восточнославянское население Словакии было объявлено украинцами, этноним «русин» стал рассматриваться как «буржуазный пережиток».
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/скрытое-русофильство-русинов-посл/
#Русины #ПодкарпатскаяРусь
После окончания Второй мировой войны населенная карпатскими русинами бывшая чехословацкая провинция Подкарпатская Русь, оккупированная в 1938–1944 гг. хортистской Венгрией, вошла в состав Советской Украины. При этом территория Восточной Словакии с городом Прешевом осталась в составе Чехословакии. Вскоре после установления в Чехословакии полностью просоветского режима (1948 г.) русинский вопрос был решен административным способом по советскому же образцу: автохтонное восточнославянское население Словакии было объявлено украинцами, этноним «русин» стал рассматриваться как «буржуазный пережиток».
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/скрытое-русофильство-русинов-посл/
#Русины #ПодкарпатскаяРусь
Политический портрет Арнольда Дулишковича – свидетеля обвинения на Втором Марамарош-Сиготском процессе (1913–1914 гг.)
В статье анализируются малоизвестные факты биографии агента венгерской полиции Арнольда Дулишковича. Накануне Первой мировой войны он был внедрен в качестве провокатора в православное движение Подкарпатской Руси. Именно показания Дулишковича стали основой для сфабрикованного обвинения Марамарош-Сиготского процесса (1913–1914 гг.). В дальнейшем венгерские власти прибегали к услугам провокатора для ослабления русофильских настроений в среде русинской диаспоры в США. Отдельное внимание в статье уделяется использованию фигуры Дулишковича в официальной пропаганде периода венгерской оккупации Подкарпатской Руси (1938–1944 гг.).
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/политический-портрет-арнольда-дулиш/
#ПодкарпатскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
В статье анализируются малоизвестные факты биографии агента венгерской полиции Арнольда Дулишковича. Накануне Первой мировой войны он был внедрен в качестве провокатора в православное движение Подкарпатской Руси. Именно показания Дулишковича стали основой для сфабрикованного обвинения Марамарош-Сиготского процесса (1913–1914 гг.). В дальнейшем венгерские власти прибегали к услугам провокатора для ослабления русофильских настроений в среде русинской диаспоры в США. Отдельное внимание в статье уделяется использованию фигуры Дулишковича в официальной пропаганде периода венгерской оккупации Подкарпатской Руси (1938–1944 гг.).
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/политический-портрет-арнольда-дулиш/
#ПодкарпатскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
«Украинская болезнь» Зарубежной Руси на рубеже XIX-ХХ веков: диагноз профессора киевского университета св. Владимира Т.Д. Флоринского (1854-1919)
Под «Зарубежной Русью» в Российской империи до 1917 г. понимались населённые русинами земли Галицкой, Угорской и Буковинской Руси, входившие в то время в состав Австро-Венгрии. Будучи составными частями восточнославянского цивилизационного пространства и изначально входя в состав Древней Руси, эти земли в силу разных причин оказались оторванными от русского государственного организма. Так, наиболее значительная и многонаселённая часть Зарубежной Руси – Галицкая или Червонная Русь – уже в середине XIV в. была захвачена Польшей в результате успешных завоевательных походов на восток польского короля Казимира Великого.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/украинская-болезнь-зарубежной-рус
#ЗарубежнаяРусь #Русины #АвстроВенгрия
Под «Зарубежной Русью» в Российской империи до 1917 г. понимались населённые русинами земли Галицкой, Угорской и Буковинской Руси, входившие в то время в состав Австро-Венгрии. Будучи составными частями восточнославянского цивилизационного пространства и изначально входя в состав Древней Руси, эти земли в силу разных причин оказались оторванными от русского государственного организма. Так, наиболее значительная и многонаселённая часть Зарубежной Руси – Галицкая или Червонная Русь – уже в середине XIV в. была захвачена Польшей в результате успешных завоевательных походов на восток польского короля Казимира Великого.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/украинская-болезнь-зарубежной-рус
#ЗарубежнаяРусь #Русины #АвстроВенгрия
«… И между братьями не станет на севере межи»: творчество поэта-русофила из Подкарпатской Руси Дмитрия Вакарова (1938–1944 гг.)
В статье рассматривается творчество Дмитрия Вакарова – русофильского поэта из Подкарпатской Руси, жизнь которого трагически оборвалась весной 1945 г. В его произведениях прослеживаются русофильские и просоветские взгляды, свойственные значительной части жителей региона в период венгерской оккупации (1938–1944 гг.). В творчестве молодого поэта отразились поиски населением края духовных ориентиров, которые продолжаются и сегодня.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/и-между-братьями-не-станет-на-север/
#Русины #ПодкарпатскаяРусь #Венгрия
@naukaverakuljtura
В статье рассматривается творчество Дмитрия Вакарова – русофильского поэта из Подкарпатской Руси, жизнь которого трагически оборвалась весной 1945 г. В его произведениях прослеживаются русофильские и просоветские взгляды, свойственные значительной части жителей региона в период венгерской оккупации (1938–1944 гг.). В творчестве молодого поэта отразились поиски населением края духовных ориентиров, которые продолжаются и сегодня.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/и-между-братьями-не-станет-на-север/
#Русины #ПодкарпатскаяРусь #Венгрия
@naukaverakuljtura
«ВСЯ ЛЕМКОВИНА БЫЛА ПОКРЫТА ВИСЕЛИЦАМИ…». Национальное движение русинов-лемков в Западной Галиции в 1918–1920 годах. Ч.1.
Наиболее западная часть восточнославянского этнокультурного пространства представлена русинами-лемками – автохтонными обитателями Лемковины, исторической области в Западной Галиции к северу от Карпатского хребта. Представляя собой восточнославянский клин, вдающийся глубоко на запад и отделяющий поляков на севере от словаков на юге, русины-лемки, испытав колоссальное культурное влияние западнославянских соседей, тем не менее, дольше всех сохраняли верность идее общерусского единства, воспринимая себя как часть единого русского народа от Карпат до Камчатки. В годы Первой мировой войны русины-лемки, наряду с русинами Восточной Галиции и Угорской Руси, стали жертвой австро-венгерского геноцида.
Продолжение в статье: http://naukaverakuljtura.com/вся-лемковина-была-покрыта-виселица/
#Русины #Карпаты #Галиция
@naukaverakuljtura
Наиболее западная часть восточнославянского этнокультурного пространства представлена русинами-лемками – автохтонными обитателями Лемковины, исторической области в Западной Галиции к северу от Карпатского хребта. Представляя собой восточнославянский клин, вдающийся глубоко на запад и отделяющий поляков на севере от словаков на юге, русины-лемки, испытав колоссальное культурное влияние западнославянских соседей, тем не менее, дольше всех сохраняли верность идее общерусского единства, воспринимая себя как часть единого русского народа от Карпат до Камчатки. В годы Первой мировой войны русины-лемки, наряду с русинами Восточной Галиции и Угорской Руси, стали жертвой австро-венгерского геноцида.
Продолжение в статье: http://naukaverakuljtura.com/вся-лемковина-была-покрыта-виселица/
#Русины #Карпаты #Галиция
@naukaverakuljtura
«ВСЯ ЛЕМКОВИНА БЫЛА ПОКРЫТА ВИСЕЛИЦАМИ…». Национальное движение русинов-лемков в Западной Галиции в 1918–1920 годах. Ч.2.
Трагический опыт массового преследования русинского населения австро-венгерскими властями вызвал рост антиавстрийских настроений среди русинов, которые связывали политическое будущее своих земель с выходом из состава Австро-Венгрии. Первые проявления политической активности карпатских русинов были связаны с деятельностью многочисленных организаций карпато-русской диаспоры в Северной Америке. В начале 1917 г. в США был основан «Союз освобождения Прикарпатской Руси», объединявший организации русинов-эмигрантов из австрийской Галиции и Угорской Руси.
Продолжение в статье: http://naukaverakuljtura.com/вся-лемковина-была-покрыта-виселица-2/
#Русины #Карпаты #Галиция
@naukaverakuljtura
Трагический опыт массового преследования русинского населения австро-венгерскими властями вызвал рост антиавстрийских настроений среди русинов, которые связывали политическое будущее своих земель с выходом из состава Австро-Венгрии. Первые проявления политической активности карпатских русинов были связаны с деятельностью многочисленных организаций карпато-русской диаспоры в Северной Америке. В начале 1917 г. в США был основан «Союз освобождения Прикарпатской Руси», объединявший организации русинов-эмигрантов из австрийской Галиции и Угорской Руси.
Продолжение в статье: http://naukaverakuljtura.com/вся-лемковина-была-покрыта-виселица-2/
#Русины #Карпаты #Галиция
@naukaverakuljtura
ЗАБЫТАЯ ТРАГЕДИЯ НА ЗАПАДНЫХ РУБЕЖАХ РУССКОГО МИРА. Операция «Висла» 1947 г.: как русинов-лемков лишили родины. Ч.1.
Русины-лемки являются самой западной частью карпатских русинов, относящихся к восточнославянской этноязыковой общности. Область проживания карпатских русинов на северных и южных склонах Карпат глубоким клином вдавалась в западнославянскую этноязыковую область, отделяя поляков на севере от словаков на юге. Историческая родина русинов-лемков – северные склоны Карпат в Западной Галиции, на востоке ограниченные рекой Сан, отделяющей населенные лемками земли от украинцев Восточной Галиции.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/забытая-трагедия-на-западных-рубежах/
#АвстроВенгрия #Польша #Русины #Уния
@naukaverakuljtura
Русины-лемки являются самой западной частью карпатских русинов, относящихся к восточнославянской этноязыковой общности. Область проживания карпатских русинов на северных и южных склонах Карпат глубоким клином вдавалась в западнославянскую этноязыковую область, отделяя поляков на севере от словаков на юге. Историческая родина русинов-лемков – северные склоны Карпат в Западной Галиции, на востоке ограниченные рекой Сан, отделяющей населенные лемками земли от украинцев Восточной Галиции.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/забытая-трагедия-на-западных-рубежах/
#АвстроВенгрия #Польша #Русины #Уния
@naukaverakuljtura
Система школьного образования Подкарпатской Руси в период венгерского господства (1938–1944 гг.)
Личность учителя имела определяющее значение в процессе формирования национальной идентичности восточнославянского населения Подкарпатской Руси. Власти хортистской Венгрии, осознавая данный факт, стремились использовать систему образования в качестве одного из важнейших инструментов этнокультурной инженерии. Их замысел состоял в поддержке локального русинского самосознания, носители которого должны были стать податливым материалом для мадьяризации.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/система-школьного-образования-подка/
#ПодкарпатскаяРусь #Русины #Венгрия
@naukaverakuljtura
Личность учителя имела определяющее значение в процессе формирования национальной идентичности восточнославянского населения Подкарпатской Руси. Власти хортистской Венгрии, осознавая данный факт, стремились использовать систему образования в качестве одного из важнейших инструментов этнокультурной инженерии. Их замысел состоял в поддержке локального русинского самосознания, носители которого должны были стать податливым материалом для мадьяризации.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/система-школьного-образования-подка/
#ПодкарпатскаяРусь #Русины #Венгрия
@naukaverakuljtura
«Я РУСИН БЫЛ, ЕСМЬ И БУДУ…». ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ РУСИНОВ УГОРСКОЙ РУСИ В XIX В.
XIX век занимает особое место в истории угорских русинов, входивших в то время в состав Венгерского королевства и проживавших к югу от Карпатского хребта. Именно в это время среди карпатских русинов появляется плеяда самобытных мыслителей и национальных деятелей, творческое наследие которых заложило фундамент формирующегося русинского национального самосознания и национальной идеологии, в значительной степени предопределив направление последующего развития русинского народа.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/я-русин-был-есмь-и-буду-этнокульту/
#УгорскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
XIX век занимает особое место в истории угорских русинов, входивших в то время в состав Венгерского королевства и проживавших к югу от Карпатского хребта. Именно в это время среди карпатских русинов появляется плеяда самобытных мыслителей и национальных деятелей, творческое наследие которых заложило фундамент формирующегося русинского национального самосознания и национальной идеологии, в значительной степени предопределив направление последующего развития русинского народа.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/я-русин-был-есмь-и-буду-этнокульту/
#УгорскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
КАРПАТСКИЕ РУСИНЫ В ПОИСКАХ ИДЕНТИЧНОСТИ. Борьба карпато-русского и украинского движения в Подкарпатской Руси в 1920-е годы
Этнокультурные процессы среди карпатских русинов, большая часть которых в межвоенный период входила в состав Чехословакии, проходили под знаком противоборства нескольких идентификационных моделей. Главными представителями данных моделей были представители традиционного карпато-русского движения или русофилы, трактовавшие местных русинов как наиболее западную ветвь единого русского народа от Карпат до Тихого океана, и украинофилы, считавшие русинов этнографической частью украинского народа с недостаточно «разбуженным» украинским самосознанием, которое они считали своим долгом «пробудить».
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/карпатские-русины-в-поисках-идентичн/
#НВК_Шевченко #ПокарпатскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
Этнокультурные процессы среди карпатских русинов, большая часть которых в межвоенный период входила в состав Чехословакии, проходили под знаком противоборства нескольких идентификационных моделей. Главными представителями данных моделей были представители традиционного карпато-русского движения или русофилы, трактовавшие местных русинов как наиболее западную ветвь единого русского народа от Карпат до Тихого океана, и украинофилы, считавшие русинов этнографической частью украинского народа с недостаточно «разбуженным» украинским самосознанием, которое они считали своим долгом «пробудить».
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/карпатские-русины-в-поисках-идентичн/
#НВК_Шевченко #ПокарпатскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
КАРПАТСКИЕ РУСИНЫ В ПОИСКАХ ИДЕНТИЧНОСТИ. Борьба карпато-русского и украинского движения в Подкарпатской Руси в 1930-е годы
Пошаговая украинизация карпатских русинов в культурно-языковой области продолжилась и в 1930-е годы. Так, со временем язык «Свободы», издаваемой греко-католическим священником А. Волошиным, становился ближе к нормам украинского литературного языка. Отдельные авторы, публиковавшиеся в «Свободе», среди которых был известный украинофил М. Бращайко, писали свои статьи на чистом украинском литературном языке. Наряду с этим, «Свобода» все более последовательно и открыто заявляла об «украинскости» карпатских русинов.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/карпатские-русины-в-поисках-идентичн-2/
#НВК_Шевченко #ПокарпатскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
Пошаговая украинизация карпатских русинов в культурно-языковой области продолжилась и в 1930-е годы. Так, со временем язык «Свободы», издаваемой греко-католическим священником А. Волошиным, становился ближе к нормам украинского литературного языка. Отдельные авторы, публиковавшиеся в «Свободе», среди которых был известный украинофил М. Бращайко, писали свои статьи на чистом украинском литературном языке. Наряду с этим, «Свобода» все более последовательно и открыто заявляла об «украинскости» карпатских русинов.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/карпатские-русины-в-поисках-идентичн-2/
#НВК_Шевченко #ПокарпатскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
Избирательный конструктивизм: размышления над книгой Любомира Белея «“Русинский” сепаратизм: нациестроительство invitro» (Киев, 2017 г.)
Статья представляет собой рецензию на монографию Л. Белея о современном русинском этнополитическом движении. Выявлены и проанализированы дискуссионные и ошибочные утверждения автора, который в своей критике русинских активистов не брезговал манипулятивными интерпретациями отдельных фактов.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/избирательный-конструктивизм-размы/
#НВК_Казак #Украинизация #Русины
@naukaverakuljtura
Статья представляет собой рецензию на монографию Л. Белея о современном русинском этнополитическом движении. Выявлены и проанализированы дискуссионные и ошибочные утверждения автора, который в своей критике русинских активистов не брезговал манипулятивными интерпретациями отдельных фактов.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/избирательный-конструктивизм-размы/
#НВК_Казак #Украинизация #Русины
@naukaverakuljtura
Культурно-национальная политика властей Чехословакии в Подкарпатской Руси в 1920 – начале 1930 годов. Ч.1.
Систематическое невыполнение обещаний о предоставлении Подкарпатской Руси автономии и территориальном объединении русинов, а также недовольство ассимиляторскими тенденциями чехословацких властей было далеко не единственным источником недовольства русинов политикой Праги. Еще одним серьезным раздражителем стала национально-языковая и культурная политика чехословацких властей по отношению к русинам Подкарпатской Руси и северо-восточной Словакии. Если национальные права русинов северо-восточной Словакии зачастую не соблюдались и нарушались, то практические действия пражских чиновников в Подкарпатской Руси сразу стали обнаруживать явные проукраинские тенденции, что вызывало категорическое неприятие местной русофильской интеллигенции.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/украинские-стремления-поддерживают/
#НВК_Шевченко #ПодкарпатскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
Систематическое невыполнение обещаний о предоставлении Подкарпатской Руси автономии и территориальном объединении русинов, а также недовольство ассимиляторскими тенденциями чехословацких властей было далеко не единственным источником недовольства русинов политикой Праги. Еще одним серьезным раздражителем стала национально-языковая и культурная политика чехословацких властей по отношению к русинам Подкарпатской Руси и северо-восточной Словакии. Если национальные права русинов северо-восточной Словакии зачастую не соблюдались и нарушались, то практические действия пражских чиновников в Подкарпатской Руси сразу стали обнаруживать явные проукраинские тенденции, что вызывало категорическое неприятие местной русофильской интеллигенции.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/украинские-стремления-поддерживают/
#НВК_Шевченко #ПодкарпатскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
Культурно-национальная политика властей Чехословакии в Подкарпатской Руси в 1920 – начале 1930 годов. Ч.2.
С присоединением Подкарпатской Руси к Чехословакии перед Прагой встала проблема обеспечения новых территорий надежными, политически лояльными и профессионально подготовленными кадрами, нехватка которых ощущалась особенно остро в сфере образования и местного самоуправления. Старое чиновничество, в основном венгры и евреи, не пользовалось доверием чехословацких властей. Кроме того, часть венгерских государственных чиновников после вхождения Подкарпатской Руси в состав Чехословакии предпочла эмигрировать в Венгрию.
https://naukaverakuljtura.com/украинские-стремления-поддерживаютс/
#НВК_Шевченко #ПодкарпатскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
С присоединением Подкарпатской Руси к Чехословакии перед Прагой встала проблема обеспечения новых территорий надежными, политически лояльными и профессионально подготовленными кадрами, нехватка которых ощущалась особенно остро в сфере образования и местного самоуправления. Старое чиновничество, в основном венгры и евреи, не пользовалось доверием чехословацких властей. Кроме того, часть венгерских государственных чиновников после вхождения Подкарпатской Руси в состав Чехословакии предпочла эмигрировать в Венгрию.
https://naukaverakuljtura.com/украинские-стремления-поддерживаютс/
#НВК_Шевченко #ПодкарпатскаяРусь #Русины
@naukaverakuljtura
«В русских селах школы закрыты…». Карпато-русское национальное меньшинство в Словакии в 1920-е годы: основные черты этнокультурного развития. Ч.2.
Политическая активность прешовских русинов болезненно воспринималась словацкими властями и общественностью. Крайне негативная оценка русинского конгресса, состоявшегося 23 ноября 1922 г. в Прешове, содержалась в газете «Словенски виход», которая обрушилась с резкой критикой на участников съезда за их «античехословацкие настроения», определив характер этого мероприятия как «антигосударственный».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/в-русских-селах-школы-закрыты-кар-2
#НВК_Шевченко #Карпаты #Русины
@naukaverakuljtura
Политическая активность прешовских русинов болезненно воспринималась словацкими властями и общественностью. Крайне негативная оценка русинского конгресса, состоявшегося 23 ноября 1922 г. в Прешове, содержалась в газете «Словенски виход», которая обрушилась с резкой критикой на участников съезда за их «античехословацкие настроения», определив характер этого мероприятия как «антигосударственный».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/в-русских-селах-школы-закрыты-кар-2
#НВК_Шевченко #Карпаты #Русины
@naukaverakuljtura