❓СУББОТНИЙ ВОПРОС от вед. науч. сотрудника отдела «Русское народное
и декоративно-прикладное искусство XVII–XXI вв.» Валентины
Демкиной

С Пасхальной недели по народной традиции в российских деревнях начинался период весенне-летних молодежных гуляний. Молодежь собиралась на открытом воздухе, как по большим летним праздникам, так и по воскресным дням при всеобщем стечении деревенских жителей. Самыми массовыми в России были Троицкие гуляния, или Зеленые святки. В рощах, лугах, на холмах одетые в свои лучшие наряды холостые парни, девушки, молодые женатые мужчины и молодухи – женщины первого года брака – водили хороводы, пели песни, качались на качелях, лакомились угощениями, участвовали в играх и других увеселениях.

Последним днем гуляний считался Петров день, что нашло отражение в пословице «Женское лето – до Петра, с Петрова дня – страдная пора». Праздничный костюм молодой женщины Темниковского уезда
Тамбовской губернии включал широкий темно-синий косоклинный сарафан, дополнявшийся рубахой алого цвета, длинным поясом с бахромой и головным убором с золотным шитьем – сорокой.

Сам сарафан был выполнен из фабричной плотной хлопчатобумажной ткани, ввозившейся в Россию из азиатских стран.

❓Как именно называли эту ткань?

Правильный ответ опубликуем завтра в 12.00!

#субботний_вопрос

❔СУББОТНИЙ ВОПРОС от Галины Соколовой, вед.науч. сотрудника отдела «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVII - XXI вв.»

По рассказу каргопольских стариков, прежде, накануне Петрова дня (12 июля), прибегал каждый год к церкви олень. Здесь его закалывали, разнимали на части и варили. А в день праздника после молебна мясо и принесённое пиво освящали, резали оленятину на мелкие кусочки и раздавали приходящему люду. (В ряде мест – в Ильин день, также связанный в народном представлении с праздником солнца).

Но как-то, точно в такой же день, не дождавшись из леса оленя, убили мужики быка. Вдруг прибежал олень, увидел, что вместо него в жертву принесён бык, осердился. Когда хотели его поймать, он не дался, как прежде, в руки, а исчез в лесной чаще. С тех пор олень больше не выходил к людям, и пришлось теперь колоть к Петрову дню купленного на мирские деньги быка.

Воспоминания о нём жили в играх: девушки и парни вставали в круг, один из них – «олень» - оставался в центре. Вокруг него водили хоровод и пели.
Близок оленю и образ сохатого, которого тоже лепят в своих игрушках каргопольские гончары. Как и олень, он был олицетворением неба. Ещё в конце 19 века Лосем в архангельской земле называли созвездие ...

❓Какое?

Правильный ответ опубликуем завтра, в 12.00!

#субботний_вопрос

❔СУББОТНИЙ ВОПРОС ко Дню народной игрушки от зав. отделом «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVII-XXI веков» Светланы Горожаниной

В 19 веке Сергиевский Посад был основным местом производства архитектурных игрушек, крупнейшим игрушечным центром России. Богомольцы, посещавшие Троице-Сергиеву лавру, охотно покупали недорогие игрушки, художественные изделия местных ремесленников.

Среди огромного разнообразия игрушечного базара особое место занимала наборная деревянная игрушка «Троице-Сергиева лавра», которую изготавливали, скорее всего, с середины 19 столетия. Она была одной из любимых покупок в память о посещении древнего монастыря.

Она представляла собой деревянный ящик, обклеенный яркой цветной бумагой или тканью, в который укладывали до 57 образцов монастырских построек: церквей, соборов, колокольни, крепостных стен, башен и прочего. К набору прилагали лист бумаги с напечатанным планом Лавры, по которому можно было выстроить весь архитектурный ансамбль. Планы печатали в местной типографии или на самодельных печатных досках, а затем мастера расшивали их вручную. Игрушка была занимательной не только для детей, но и для взрослых. Спрос на нее увеличивался год от года. По сохранившимся сведениям, в предпраздничные недели перед Пасхой или Троицей ее производили до 250 экземпляров — от самых больших, заказных образцов, с колокольней высотой в 2,5 метра, до дешевых, серийных — с колоколенкой не более 15 см.

❓Продавали игрушки как раскрашенные, так и «белые». Как думаете, какие были дороже?

Правильный ответ опубликуем завтра в 12.00!

📷Игрушка «Троице-Сергиева Лавра». Кон 19-нач. 20 веков. Сергиевский Посад

#субботний_вопрос

❓СУББОТНИЙ ВОПРОС ко Дню воинской славы

26 августа 1812 года состоялось Бородинское сражение, вскоре после которого в Сергиевском Посаде появились первые раненые и беженцы.

В последние же дни августа, 1 и 2 сентября народ толпами потянулся к Троице. Москвичи и подмосковные жители наполнили Посад, но «никто ничего не мог сказать определенного: одни говорили, что видели наши войска по сю сторону Москвы, другие - что французы уже в Москве, третьи - что вошли в Москву не французы, а англичане».

Весть о вступлении Наполеона в столицу достигла Посада 3 сентября. Всеобщая тревога, царившая в нем из-за множества беженцев и разнообразных слухов, вылилась в панику.

Сергиевский Посад и Лавра были совершенно беззащитны, если не считать стоявших в Посаде нескольких десятков казаков, исполнявших обязанности «летучей почты».

Опасаясь неприятеля, власти Троице-Сергиевой Лавры приняли меры к спасению сокровищ лаврской ризницы. Подготовка к этому началась еще за три дня до Бородинского сражения по секретному приказу графа Ростопчина.

2 сентября, в день оставления русскими Москвы, специальный обоз в сопровождении казначея, ризничего и вооруженных штатных служителей выехал из Успенских ворот Лавры и отправился в …

❓В какой город были эвакуированы сокровища Троице-Сергиевой Лавры?

Правильный ответ опубликуем завтра в 12.00❗️

📷 Гобелен «Наполеон». 19 век. Шерсть, ткачество. 51,0х50,0 см

#субботний_вопрос #фонды_музея

СУББОТНИЙ ВОПРОС❓

Гравюра давно стала предметом собирательства и коллекционирования.

Как правило, любители графического искусства стремились составить собрание листов, изданных известными граверами или относящиеся к раритетам. Среди многообразия гравированных произведений можно выделить особую тему, связанную с ведутой.

❔Что такое ведута?

Правильный ответ опубликуем завтра в 12.00!

📷 Кампорези Франческо. Гравюра. Вид Кремля с соборами и колокольней Ивана Великого с противоположного берега Москва-реки. Серии «Виды Москвы». 1780 - 1790-е годы

#субботний_вопрос

❔СУББОТНИЙ ВОПРОС от зав. отделом «Художественная культура Троице-Сергиевой лавры XVIII-XIX вв.» Евгении Суворовой

Сегодня празднуется первый двунадесятый праздник церковного года - Рождество Пресвятой Богородицы 🕊

В собрании @museumsp хранятся двусторонние аналойные иконы-святцы, написанные на холсте, залевкашенном с обеих сторон. По своему составу они соответствуют основным праздникам годового круга богослужений: двунадесятые праздники, сюжеты Постной и Цветной Триоди и образы избранных святых.

В научной литературе эти иконы получили условное название «таблетки».
Почему ❓

❗️Правильный ответ опубликуем завтра в 12.00!

📷 Рождество Богоматери. Двусторонняя икона-таблетка. На первой таблетке изображено «Рождество Богоматери», на обороте - «Введение Богоматери во храм». Вторая четверть XV в. Холст, левкас, темпера.
23 × 18 см

#субботний_вопрос #фонды_музея

❓СУББОТНИЙ ВОПРОС от вед. науч.сотрудника отдела «Художественная культура Троице-Cергиевой лавры XVIII-XIX вв.» Евгения Захарова

На выставка «Умелых рук искусная работа. Произведения золотошвейного искусства мастерской Романовых», которая сейчас проходит в выставочном зале Ризницы, экспонируется уникальный комплект архиерейского облачения, выполненный в мастерской Романовых.

Входящий в его состав саккос (верхнее архиерейское богослужебное облачение, символически связанный с хитоном Спасителя), сшит из антикварного венецианского рытого бархата и украшен золотным шитьем.

Образный строй облачения ориентирован на особый этап в развитии русского стиля 19 века, который принято называть русско-византийским или археологическим. Ученые и художники тогда работали в древлехранилищах крупных монастырей, разыскивая церковные памятники Средневековья. Издавались альбомы с образцами древнего искусства. Обращение к древностям нередко носило характер прямого цитирования - в памятниках воспроизводились все особенности средневековых произведений: простые и строгие формы, символическая насыщенность, мотивы и приемы орнаментики.

Так, в произведениях церковного искусства того времени часто цитировались раннехристианские образы и мотивы.
Этот образный, ориентированный на раннехристианское искусство строй вдохновил вышивальщиц мастерской Романовых на создание архиерейского облачения.

В состав его вошла и палица (ромбовидный плат - символ духовного меча), украшенная вышивкой с изображением агнца, стоящего на холме, из подножия которого вытекают четыре реки. Изображения агнца и четырех рек было широко распространено в раннехристианском и ранневизантийском искусстве. Этот сюжет встречается уже в 4 веке, например на мозаике апсиды старой базилики св. Петра в Риме и на рельефе саркофага 5 века из мавзолея Галлы Плацидии в Равенне.

❔Что символически обозначает это изображение?

Правильный ответ опубликуем завтра в 19.00!

#спмз #субботний_вопрос

❓СУББОТНИЙ ВОПРОС от вед.науч.сотрудника музея Галины Соколовой

Удивительным и загадочным остаётся для нас искусство гончаров из небольшого рязанского городка Скопина. В их необычных изделиях, словно сошедших со страниц русских сказок, заключена особенная красота. Скопинские умельцы сочетают посудные формы с фантастическими образами, позаимствованными из народного фольклора. Любят местные гончары делать кувшины, квасники, кумганы, кружки, подсвечники и другие предметы домашнего обихода в виде знаменитой птицы ...

❔Как называется птица, которую любили лепить скопинские мастера?

❗️Правильный ответ опубликуем завтра в 14.00!

📷 Скульптурный сосуд. Поляков С.И. Рязанская обл., г. Скопин. 1972 год.

👉 Экспозиция
«Русское декоративно-прикладное искусство XVIII-XXI вв.»

#субботний_вопрос