Юный безногий футболист из Мьянмы в январе был признан «Игроком турнира» на соревнованиях любительских футбольных команд страны. Он болеет за «Манчестер Юнайтед», и его кумир – Лионель Месси. Текст и фотографии AFP.
Увлеченный футболом 16-летний мьянманский подросток из Каун Кхант Лин движется по полю с помощью одной ноги и костыля. Он – единственный инвалид в своей команде. «Всякий раз, когда я играю в футбол, я забываю о своих ногах и играю как нормальный человек», - говорит он. На песчаном грунте на окраине Янгона он с невероятной ловкостью обводит мяч, мастерски поворачиваясь на костылях, прежде чем ударить левой ногой и забить гол.
Каун Кхант Лин родился с деформированной культей вместо правой ноги. Он помнит, как впервые гонял мяч по улицам, когда ему было пять лет, при этом сохраняя равновесие на деревянном костыле, который сделал ему его дядя. «Никто не может меня обойти. Но мне сложно защищаться от свободных ударов, потому что я низкорослый» - говорит Каун Кхант Лин.
Юный футболист добился известности в январе на футбольном турнире в День независимости – этот день является выходным, и в это время обычно проходят турниры местных футбольных команд. Два забитых им гола помогли привести его команду к победе, а он в итоге получил награду «Игрок турнира».
Его товарищ по команде говорит, что Каун Кхант Лин может играть в футбол весь день, забывая поесть, и тогда «его папа ругается». 41-летний отец юного футболиста, художник и декоратор, признается, что он не может заставить себя смотреть на то, как играет его сын. «Я не хочу, чтобы он на моих глазах получил травму», - говорит Со Мин Тхун, добавляя, что он желает, чтобы его сын поступил в университет и получил хорошее образование.
Каун Кхант Лин усердно учится в школе и готовится быть инженером, но в душе мечтает стать футбольным тренером. Он подражает своему герою, аргентинской и барселонской легенде Лионелю Месси. «Он левша, и я тоже, - говорит он. - Я люблю свободные удары так же, как он».
По данным последней переписи населения страны, проведенной в 2014 году, почти каждый 50-й человек в Мьянме имеет какую-либо форму инвалидности при ходьбе. Многие из этих людей получили инвалидность в результате взрывов наземных мин, установленных в звонах межнациональных конфликтов. Люди с ограниченными возможностями сталкиваются с огромной дискриминацией, и 85% из них являются безработными. На этом фоне случай с Каун Кхант Лином, похоже, является редким исключением.
https://www.afp.com/en/news/831/disabled-myanmar-teen-football-champ-defies-odds-doc-1en7mo5
Увлеченный футболом 16-летний мьянманский подросток из Каун Кхант Лин движется по полю с помощью одной ноги и костыля. Он – единственный инвалид в своей команде. «Всякий раз, когда я играю в футбол, я забываю о своих ногах и играю как нормальный человек», - говорит он. На песчаном грунте на окраине Янгона он с невероятной ловкостью обводит мяч, мастерски поворачиваясь на костылях, прежде чем ударить левой ногой и забить гол.
Каун Кхант Лин родился с деформированной культей вместо правой ноги. Он помнит, как впервые гонял мяч по улицам, когда ему было пять лет, при этом сохраняя равновесие на деревянном костыле, который сделал ему его дядя. «Никто не может меня обойти. Но мне сложно защищаться от свободных ударов, потому что я низкорослый» - говорит Каун Кхант Лин.
Юный футболист добился известности в январе на футбольном турнире в День независимости – этот день является выходным, и в это время обычно проходят турниры местных футбольных команд. Два забитых им гола помогли привести его команду к победе, а он в итоге получил награду «Игрок турнира».
Его товарищ по команде говорит, что Каун Кхант Лин может играть в футбол весь день, забывая поесть, и тогда «его папа ругается». 41-летний отец юного футболиста, художник и декоратор, признается, что он не может заставить себя смотреть на то, как играет его сын. «Я не хочу, чтобы он на моих глазах получил травму», - говорит Со Мин Тхун, добавляя, что он желает, чтобы его сын поступил в университет и получил хорошее образование.
Каун Кхант Лин усердно учится в школе и готовится быть инженером, но в душе мечтает стать футбольным тренером. Он подражает своему герою, аргентинской и барселонской легенде Лионелю Месси. «Он левша, и я тоже, - говорит он. - Я люблю свободные удары так же, как он».
По данным последней переписи населения страны, проведенной в 2014 году, почти каждый 50-й человек в Мьянме имеет какую-либо форму инвалидности при ходьбе. Многие из этих людей получили инвалидность в результате взрывов наземных мин, установленных в звонах межнациональных конфликтов. Люди с ограниченными возможностями сталкиваются с огромной дискриминацией, и 85% из них являются безработными. На этом фоне случай с Каун Кхант Лином, похоже, является редким исключением.
https://www.afp.com/en/news/831/disabled-myanmar-teen-football-champ-defies-odds-doc-1en7mo5
AFP.com
Disabled Myanmar teen football champ defies the odds
Football-obsessed Myanmar teen Kaung Khant Lin roots for Manchester United, worships star Lionel Messi and was honoured as the best player in a recent tournament.
Видео о первом дне Тинджана от Myanmar Times.
На видео: торжественная церемония на главном пандале Янгона перед Сити-холлом, выступление главы региона Пхйо Мин Тейна, концерт этнических коллективов. А затем – сам праздник воды, во время которого янгонцы самозабвенно под музыку обливают друг друга.
В этом году снова был сооружен «Пешеходный Тинджан» - украшенная желтыми цветами падаука аллея вдоль парка Маха Бандулы, над которой были укреплены шланги с душевыми лейками, поливающими проходящих под ними людей. В качестве фишки этого года у входа стоял специальный компрессор, обильно разбрызгивающий на толпу белую пену. ⬇️
На видео: торжественная церемония на главном пандале Янгона перед Сити-холлом, выступление главы региона Пхйо Мин Тейна, концерт этнических коллективов. А затем – сам праздник воды, во время которого янгонцы самозабвенно под музыку обливают друг друга.
В этом году снова был сооружен «Пешеходный Тинджан» - украшенная желтыми цветами падаука аллея вдоль парка Маха Бандулы, над которой были укреплены шланги с душевыми лейками, поливающими проходящих под ними людей. В качестве фишки этого года у входа стоял специальный компрессор, обильно разбрызгивающий на толпу белую пену. ⬇️
Сегодня второй день Тинджана – празднования бирманского Нового года.
Если вчера, в день «а-чьо», люди приветствовали короля духов-натов Таджьямина (он же – Индра в индуизме), который должен вот-вот спуститься на землю и произвести оценку действий людей за прошедший год, то сегодня – день «а-чья», время прибытия Таджьямина.
В это время веселье уже в полном разгаре. Люди обливают друг друга водой из бочек и шлангов и танцуют под громкую музыку.
По поводу того, почему в это время принято обливаться самому и обливать друг друга водой, существует другая история. В X веке среди членов королевской семьи появилась церемония новогоднего омывания волос (а затем и всего тела). Состав водного раствора для омывания был сложным и доступным только особам королевских кровей. Он состоял из талой воды, воды кокоса, воды из колодца, дождевой воды, речной воды, горной воды, а также воды, в которой хранились драгоценные камни. Отдельно привозилась вода из соседних стран. Сюда же добавлялись 28 (а по другой формуле - 76) специальных добавок из целебных растений. Вот этой водой особы королевской крови мыли друг другу волосы и обливались. Суть этого обычая заключалась в том, чтобы встретить новый год не только с чистым телом, но и в хорошем расположении духа, с мирным настроем и отсутствием дурных мыслей.
А потом этот обычай перестал быть уделом исключительно королей. Говорят, что слуги, набиравшие воду из рек Иравади и Чиндвин, не могли не окатить этой водой друг друга – тем более что все это происходило в самый жаркий месяц года. А раз стали обливаться водой слуги – значит обычай уже потерял свою сакральность и быстро ушел в народ. Правда, при этом никто уже не заморачивался приготовлением специальной воды с медицинскими растительными добавками – люди окатывали друг друга той водой, какая им была доступна.
В мьянманских школах историю с обливанием водой рассказывают по-другому. Во время жаркого сезона всем хотелось окатиться водой, чтобы стало прохладнее. Но мокрым ходить было неприлично. Этот казус в XI веке успешно разрешил король Аноратха, который ввел традицию в жару обрызгивать друг друга из серебряных чаш водой с помощью душистых веточек дерева «табьей» (оно является родственным гвоздичному дереву). Как-то в разгар жаркого дня король велел слугам обрызгать его этой водой. Если мокрым ходит король и не считает это неприличным – значит его подданные вполне могут последовать такому заразительному примеру. Все дружно стали брызгать водой друг на друга, и обычай прижился.
Процедуре обливания водой неукоснительно следуют высшие руководители страны. Когда в 1950-е года Бирма играла заметную роль на мировой арене, являясь одной из ведущих стран Движения неприсоединения, ее руководители часто приглашали своих зарубежных коллег именно во времена Тинджана. Главы иностранных государств и правительств обливали друг друга и веселились под струями воды, испытывая при этом детскую радость.
После прихода к власти в 2016 году нынешних лидеров Мьянмы начали возникать новые традиции. Например, государственный советник Аун Сан Су Чжи обычно отмечает праздник в пандале (специально построенном для праздника временном павильоне с музыкой, танцами и поливанием водой) в районе Забутири столицы страны Нейпьидо, который называется «Тайчито» - в честь ее любимой собачки. В этом году такой павильон возвели снова.
http://www.globalnewlightofmyanmar.com/wp-content/uploads/2019/04/Bagan_era_painting_of_Thingyan.jpg
Если вчера, в день «а-чьо», люди приветствовали короля духов-натов Таджьямина (он же – Индра в индуизме), который должен вот-вот спуститься на землю и произвести оценку действий людей за прошедший год, то сегодня – день «а-чья», время прибытия Таджьямина.
В это время веселье уже в полном разгаре. Люди обливают друг друга водой из бочек и шлангов и танцуют под громкую музыку.
По поводу того, почему в это время принято обливаться самому и обливать друг друга водой, существует другая история. В X веке среди членов королевской семьи появилась церемония новогоднего омывания волос (а затем и всего тела). Состав водного раствора для омывания был сложным и доступным только особам королевских кровей. Он состоял из талой воды, воды кокоса, воды из колодца, дождевой воды, речной воды, горной воды, а также воды, в которой хранились драгоценные камни. Отдельно привозилась вода из соседних стран. Сюда же добавлялись 28 (а по другой формуле - 76) специальных добавок из целебных растений. Вот этой водой особы королевской крови мыли друг другу волосы и обливались. Суть этого обычая заключалась в том, чтобы встретить новый год не только с чистым телом, но и в хорошем расположении духа, с мирным настроем и отсутствием дурных мыслей.
А потом этот обычай перестал быть уделом исключительно королей. Говорят, что слуги, набиравшие воду из рек Иравади и Чиндвин, не могли не окатить этой водой друг друга – тем более что все это происходило в самый жаркий месяц года. А раз стали обливаться водой слуги – значит обычай уже потерял свою сакральность и быстро ушел в народ. Правда, при этом никто уже не заморачивался приготовлением специальной воды с медицинскими растительными добавками – люди окатывали друг друга той водой, какая им была доступна.
В мьянманских школах историю с обливанием водой рассказывают по-другому. Во время жаркого сезона всем хотелось окатиться водой, чтобы стало прохладнее. Но мокрым ходить было неприлично. Этот казус в XI веке успешно разрешил король Аноратха, который ввел традицию в жару обрызгивать друг друга из серебряных чаш водой с помощью душистых веточек дерева «табьей» (оно является родственным гвоздичному дереву). Как-то в разгар жаркого дня король велел слугам обрызгать его этой водой. Если мокрым ходит король и не считает это неприличным – значит его подданные вполне могут последовать такому заразительному примеру. Все дружно стали брызгать водой друг на друга, и обычай прижился.
Процедуре обливания водой неукоснительно следуют высшие руководители страны. Когда в 1950-е года Бирма играла заметную роль на мировой арене, являясь одной из ведущих стран Движения неприсоединения, ее руководители часто приглашали своих зарубежных коллег именно во времена Тинджана. Главы иностранных государств и правительств обливали друг друга и веселились под струями воды, испытывая при этом детскую радость.
После прихода к власти в 2016 году нынешних лидеров Мьянмы начали возникать новые традиции. Например, государственный советник Аун Сан Су Чжи обычно отмечает праздник в пандале (специально построенном для праздника временном павильоне с музыкой, танцами и поливанием водой) в районе Забутири столицы страны Нейпьидо, который называется «Тайчито» - в честь ее любимой собачки. В этом году такой павильон возвели снова.
http://www.globalnewlightofmyanmar.com/wp-content/uploads/2019/04/Bagan_era_painting_of_Thingyan.jpg
В самоуправляемом районе Ва мьянманского штата Шан, власти которого называют себя «Объединенным государством Ва», 14 апреля начались торжества, посвященные 30-й годовщине «Тинджанного соглашения», после которого эта территория обрела свой нынешний статус-кво.
17 апреля 1989 года, в дни бирманских новогодних праздников, Государственный совет по восстановлению законности и порядка (тогдашние военные власти Мьянмы, вставшие во главе страны после переворота в 18 сентября 1988 года) подписал с вооруженной сепаратистской группировкой Ва соглашение о перемирии. Это стало возможным после мятежа лидеров группировки против руководства Компартии Бирмы, которая до этого в течение десятилетий вела военные действия против правительства страны, и отряды Ва были частью вооруженных формирований компартии.
Соглашением о перемирии стороны зафиксировали статус-кво без каких-либо значимых политических обязательств друг перед другом. Армия объединенного государства Ва де-факто контролирует два анклава на северо-востоке и востоке национального штата Шан у границы с Китаем и Таиландом, которые сами сепаратисты именуют «Объединенным государством Ва», а в статье 56(f) конституции Мьянмы они названы «самоуправляемым районом Ва». Сегодня эта группировка насчитывает в своих рядах 25-30 тысяч человек и является самым крупным неподконтрольным Нейпьидо вооруженным формированием Мьянмы.
Глава территории Ва (по китайскому образцу он носит титул «председателя») – 70-летний Такс Лог Панг, предпочитающий, чтобы его называли китайским именем Бао Юсян. Он же – лидер правящей партии и главком Армии объединенного государства Ва. В своей повседневной жизни эта территория критически зависит от находящегося от нее через границу Китая. Доминирующей валютой в ней является китайский юань, а уличные вывески в Пангкхаме (административном центре), как правило, написаны иероглифами. Руководство Ва не присоединилось к подписанному в октябре 2015 году Общенациональному соглашению о прекращении огня, мотивировав это тем, что армия Ва и без этого соглашения уже давно не ведет боевые действия с вооруженными силами Мьянмы. Тем не менее, под нажимом Китая оно прислало делегацию на «Панлонскую конференцию 21 века» - проходящий в Нейпьидо в несколько этапов форум этнических групп Мьянмы для обсуждения будущей модели федеративного государства.
Власти Ва изначально хотели отметить тридцатилетие «Тинджанного соглашения» максимально торжественно. Для проведения парада и массового представления Армия объединенного государства Ва решила привлечь 500 молодых людей, которые должны были сначала маршировать, а затем петь, играть на традиционных музыкальных инструментах и танцевать во время гала-концерта. Каждый из районов, которые контролирует группировка, должен был предоставить от 40 до 50 юношей и девушек в возрасте около 20 лет. В результате многие представители молодежи, посчитавшие, что речь идет о фактической мобилизации в армию Ва, предпочли скрыться из родных мест.
Торжественность этого события власти Ва хотели подчеркнуть еще и тем, что они направили приглашения на праздник государственному советнику Аун Сан Су Чжи и главкому вооружённых сил Мьянмы старшему генералу Мин Аун Хлайну. К празднику должна была завершиться работа по укладке асфальта на основных магистралях территории. Для участия в торжествах власти Ва также организованно привезли в Пангкхам большую группу журналистов (в том числе иностранных) – случай достаточно беспрецедентный, потому что на эту территорию обычно попасть достаточно сложно.
На видео Democratic Voice of Burma – первый день празднования. Колонны этнических групп, живущих на территории Ва (помимо самих ва, там имеются представители еще 17 этносов – в том числе шаны, лису, лаху и палаунги), а также подразделения Армии объединенного государства Ва проходят по улицам Пангкхама.
Кульминация праздничных мероприятий должна наступить 17 апреля – именно в этот день 30 лет назад было подписано «Тинджанное соглашение».
https://www.youtube.com/watch?v=bCkVCmKpEYI&feature=youtu.be&fbclid=IwAR1EOfdNBUG_Q8Kyph4nKdjz297ZfsM53J2xqawnt98_N_LcuYnlZzKm-IQ
17 апреля 1989 года, в дни бирманских новогодних праздников, Государственный совет по восстановлению законности и порядка (тогдашние военные власти Мьянмы, вставшие во главе страны после переворота в 18 сентября 1988 года) подписал с вооруженной сепаратистской группировкой Ва соглашение о перемирии. Это стало возможным после мятежа лидеров группировки против руководства Компартии Бирмы, которая до этого в течение десятилетий вела военные действия против правительства страны, и отряды Ва были частью вооруженных формирований компартии.
Соглашением о перемирии стороны зафиксировали статус-кво без каких-либо значимых политических обязательств друг перед другом. Армия объединенного государства Ва де-факто контролирует два анклава на северо-востоке и востоке национального штата Шан у границы с Китаем и Таиландом, которые сами сепаратисты именуют «Объединенным государством Ва», а в статье 56(f) конституции Мьянмы они названы «самоуправляемым районом Ва». Сегодня эта группировка насчитывает в своих рядах 25-30 тысяч человек и является самым крупным неподконтрольным Нейпьидо вооруженным формированием Мьянмы.
Глава территории Ва (по китайскому образцу он носит титул «председателя») – 70-летний Такс Лог Панг, предпочитающий, чтобы его называли китайским именем Бао Юсян. Он же – лидер правящей партии и главком Армии объединенного государства Ва. В своей повседневной жизни эта территория критически зависит от находящегося от нее через границу Китая. Доминирующей валютой в ней является китайский юань, а уличные вывески в Пангкхаме (административном центре), как правило, написаны иероглифами. Руководство Ва не присоединилось к подписанному в октябре 2015 году Общенациональному соглашению о прекращении огня, мотивировав это тем, что армия Ва и без этого соглашения уже давно не ведет боевые действия с вооруженными силами Мьянмы. Тем не менее, под нажимом Китая оно прислало делегацию на «Панлонскую конференцию 21 века» - проходящий в Нейпьидо в несколько этапов форум этнических групп Мьянмы для обсуждения будущей модели федеративного государства.
Власти Ва изначально хотели отметить тридцатилетие «Тинджанного соглашения» максимально торжественно. Для проведения парада и массового представления Армия объединенного государства Ва решила привлечь 500 молодых людей, которые должны были сначала маршировать, а затем петь, играть на традиционных музыкальных инструментах и танцевать во время гала-концерта. Каждый из районов, которые контролирует группировка, должен был предоставить от 40 до 50 юношей и девушек в возрасте около 20 лет. В результате многие представители молодежи, посчитавшие, что речь идет о фактической мобилизации в армию Ва, предпочли скрыться из родных мест.
Торжественность этого события власти Ва хотели подчеркнуть еще и тем, что они направили приглашения на праздник государственному советнику Аун Сан Су Чжи и главкому вооружённых сил Мьянмы старшему генералу Мин Аун Хлайну. К празднику должна была завершиться работа по укладке асфальта на основных магистралях территории. Для участия в торжествах власти Ва также организованно привезли в Пангкхам большую группу журналистов (в том числе иностранных) – случай достаточно беспрецедентный, потому что на эту территорию обычно попасть достаточно сложно.
На видео Democratic Voice of Burma – первый день празднования. Колонны этнических групп, живущих на территории Ва (помимо самих ва, там имеются представители еще 17 этносов – в том числе шаны, лису, лаху и палаунги), а также подразделения Армии объединенного государства Ва проходят по улицам Пангкхама.
Кульминация праздничных мероприятий должна наступить 17 апреля – именно в этот день 30 лет назад было подписано «Тинджанное соглашение».
https://www.youtube.com/watch?v=bCkVCmKpEYI&feature=youtu.be&fbclid=IwAR1EOfdNBUG_Q8Kyph4nKdjz297ZfsM53J2xqawnt98_N_LcuYnlZzKm-IQ
YouTube
DVB - "ဝ" ေဒသ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွစ္သံုးဆယ္ျပည့္ အခမ္းအနားအတြက္ ႀကိဳတင္ေလ့က်င့္
"ဝ" ေဒသ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွစ္သံုးဆယ္ျပည့္ အခမ္းအနားအတြက္ ႀကိဳတင္ေလ့က်င့္ အနားတြက္ႀကိဳတင္ေလ့က်င့္တာေတြ ျပဳလုပ္ေနပါတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွစ္ ၃၀ျပည့္ အခမ္းအနားကို ...
По ссылке - 51-секундное видео AFP.
Судя по всему, это взгляд на Тинджан человека, которому бьющими со всех сторон струями воды уже давно забило уши и залило глаза. При этом, вокруг как черти скачут жизнерадостные дети со шлангами и ведрами, и все норовят окатить новой порцией воды.
Надо сказать, автору этого видео удалось передать всю гамму чувств человека, оглушенного Тинджаном.
Действие происходит на «главном» янгонском пандале около Сити-холла и на аллее «Пешеходного Тинджана» у парка Маха Бандулы.
https://www.youtube.com/watch?v=lyrQaf2uzCw
Судя по всему, это взгляд на Тинджан человека, которому бьющими со всех сторон струями воды уже давно забило уши и залило глаза. При этом, вокруг как черти скачут жизнерадостные дети со шлангами и ведрами, и все норовят окатить новой порцией воды.
Надо сказать, автору этого видео удалось передать всю гамму чувств человека, оглушенного Тинджаном.
Действие происходит на «главном» янгонском пандале около Сити-холла и на аллее «Пешеходного Тинджана» у парка Маха Бандулы.
https://www.youtube.com/watch?v=lyrQaf2uzCw
YouTube
Myanmar New Year festival kicks off with street water fights
Huge street water fights mark the start of Myanmar’s Thingyan New Year festival.
Сегодня в Мьянме третий из четырех дней Тинджана.
В первый день (а-чьо) люди приветствовали короля духов-натов Таджьямина, во второй день (а-чья) он должен спуститься на землю. Третий день (а-чьят) – время пребывания Таджьямина среди людей, когда он незримо участвует в празднике и смотрит, насколько люди следуют буддийскому учению. Именно в этот день он раскрывает две привезенные с собой книги – с золотой обложкой и с обложкой из собачьей кожи.
Сегодня дороги заполнены сотнями открытых грузовичков с молодежью. Грузовички колесят по городу, а молодые люди в них громко орут. По пути грузовички получают порции воды с обочины. Собственно, они для этого и ездят с утра по Янгону – чтобы быть облитыми, и желательно чтобы их обливали как можно чаще. В эти дни день многие считают своим долгом обливать прохожих и проезжих. К воротам домов выкатывается бочка, заполняется водой, и члены семей (в основном, конечно, дети), вооружившись маленькими пластмассовыми тазиками и плошками, поливают проезжающие машины, или брызжут по их пассажирам водой из водяных пистолетов. Особым шиком считается иметь при себе лед, или очень холодную воду. Ледышка, брошенная за шиворот, заставляет жертву исполнять пляску зомби, а после холодной воды человек обычно вопит в полный голос.
Но главные события «водной» части Тинджана происходят на пандалах. Само слово «пандал» принесли с собой англичане, которые, завоевав Бирму, использовали для наименования местных реалий слова, заимствованные у народов, покоренных задолго до этого. В тамильском языке (на Шри Ланке) “pandal” - это специальный павильон или навес, сооружаемый для религиозных праздников, или для свадебных торжеств. А в бирманском языке для пандала есть другое слово – «мандат», пришедшее из древнего языка пали и обозначающее открытую пристройку к храму.
Пандалы обычно сооружаются по всему Янгону и представляют собой деревянную конструкцию в виде большой трибуны на несколько рядов стоячих мест (в один стандартный пандал обычно помещается около 100 человек), с козырьком наверху. Места на пандалах продаются, цена иногда превышает 100 долларов в день. Понятно, что спонсор во много раз окупает затраты на возведение пандала, и мьянманские газеты называют это «большим бизнесом во время Тинджана».
Пандал обычно по своему фасаду украшен рекламой спонсора и снабжен мощным звукоусиливающим оборудованием. Но главная особенность пандала состоит совсем в другом. Каждому здесь полагается отдельный шланг с наконечником, из которого под напором на несколько метров хлещет струя воды. За отдельную цену можно занять место и за пожарным брандспойтом, вода из которого способна сбить с ног человека. Но и над находящимися на таком пандале людьми обычно установлены душевые лейки – поэтому сухими они тоже не остаются.
Главный «государственный» пандал Янгона сооружается у пагоды Суле, возле здания городской администрации. Он представляет собой комбинацию из сцены и трибуны. Сцена – для выступлений артистов и танцевальных коллективов, трибуна – для людей со шлангами, поливающих проходящих мимо них людей и проезжающие машины. Перед пандалом на площади через равные промежутки установлены специальные столбы с разбрызгивателями и подведенными к ним трубами – то есть, шанс быть облитыми водой имеют все, кто пришел на площадь.
Но основная часть пандалов в Мьянме – это обычные небольшие сооружения типа павильонов из досок или бамбука, обвязанные пальмовыми листьями. Внутри ставятся большие бочки с водой, а к ним подводятся шланги от водопровода. Здесь, как правило, тоже гремит музыка, и молодежь с энтузиазмом обливает водой проходящих и проезжающих.
На фото: вице-президент Мьянмы Генри Ван Тхио с женой Шве Хлван поливают с пандала из шлангов жителей Мандалая. Это фото достаточно показательно. Генри Ван Тхио – чин по национальности и христианин по вероисповеданию. Но Тинджан из бирманского торжественного события, прямо связанного с буддизмом, уже давно стал общенациональным праздником, объединяющим всех жителей многонациональной страны.
http://www.globalnewlightofmyanmar.com/wp-content/uploads/2019/04/DSC4202-72.jpg
В первый день (а-чьо) люди приветствовали короля духов-натов Таджьямина, во второй день (а-чья) он должен спуститься на землю. Третий день (а-чьят) – время пребывания Таджьямина среди людей, когда он незримо участвует в празднике и смотрит, насколько люди следуют буддийскому учению. Именно в этот день он раскрывает две привезенные с собой книги – с золотой обложкой и с обложкой из собачьей кожи.
Сегодня дороги заполнены сотнями открытых грузовичков с молодежью. Грузовички колесят по городу, а молодые люди в них громко орут. По пути грузовички получают порции воды с обочины. Собственно, они для этого и ездят с утра по Янгону – чтобы быть облитыми, и желательно чтобы их обливали как можно чаще. В эти дни день многие считают своим долгом обливать прохожих и проезжих. К воротам домов выкатывается бочка, заполняется водой, и члены семей (в основном, конечно, дети), вооружившись маленькими пластмассовыми тазиками и плошками, поливают проезжающие машины, или брызжут по их пассажирам водой из водяных пистолетов. Особым шиком считается иметь при себе лед, или очень холодную воду. Ледышка, брошенная за шиворот, заставляет жертву исполнять пляску зомби, а после холодной воды человек обычно вопит в полный голос.
Но главные события «водной» части Тинджана происходят на пандалах. Само слово «пандал» принесли с собой англичане, которые, завоевав Бирму, использовали для наименования местных реалий слова, заимствованные у народов, покоренных задолго до этого. В тамильском языке (на Шри Ланке) “pandal” - это специальный павильон или навес, сооружаемый для религиозных праздников, или для свадебных торжеств. А в бирманском языке для пандала есть другое слово – «мандат», пришедшее из древнего языка пали и обозначающее открытую пристройку к храму.
Пандалы обычно сооружаются по всему Янгону и представляют собой деревянную конструкцию в виде большой трибуны на несколько рядов стоячих мест (в один стандартный пандал обычно помещается около 100 человек), с козырьком наверху. Места на пандалах продаются, цена иногда превышает 100 долларов в день. Понятно, что спонсор во много раз окупает затраты на возведение пандала, и мьянманские газеты называют это «большим бизнесом во время Тинджана».
Пандал обычно по своему фасаду украшен рекламой спонсора и снабжен мощным звукоусиливающим оборудованием. Но главная особенность пандала состоит совсем в другом. Каждому здесь полагается отдельный шланг с наконечником, из которого под напором на несколько метров хлещет струя воды. За отдельную цену можно занять место и за пожарным брандспойтом, вода из которого способна сбить с ног человека. Но и над находящимися на таком пандале людьми обычно установлены душевые лейки – поэтому сухими они тоже не остаются.
Главный «государственный» пандал Янгона сооружается у пагоды Суле, возле здания городской администрации. Он представляет собой комбинацию из сцены и трибуны. Сцена – для выступлений артистов и танцевальных коллективов, трибуна – для людей со шлангами, поливающих проходящих мимо них людей и проезжающие машины. Перед пандалом на площади через равные промежутки установлены специальные столбы с разбрызгивателями и подведенными к ним трубами – то есть, шанс быть облитыми водой имеют все, кто пришел на площадь.
Но основная часть пандалов в Мьянме – это обычные небольшие сооружения типа павильонов из досок или бамбука, обвязанные пальмовыми листьями. Внутри ставятся большие бочки с водой, а к ним подводятся шланги от водопровода. Здесь, как правило, тоже гремит музыка, и молодежь с энтузиазмом обливает водой проходящих и проезжающих.
На фото: вице-президент Мьянмы Генри Ван Тхио с женой Шве Хлван поливают с пандала из шлангов жителей Мандалая. Это фото достаточно показательно. Генри Ван Тхио – чин по национальности и христианин по вероисповеданию. Но Тинджан из бирманского торжественного события, прямо связанного с буддизмом, уже давно стал общенациональным праздником, объединяющим всех жителей многонациональной страны.
http://www.globalnewlightofmyanmar.com/wp-content/uploads/2019/04/DSC4202-72.jpg
В китайском городе Жуйли на границе с Мьянмой открылся кинотеатр, фильмы в котором будут демонстрироваться с бирманскими субтитрами.
Первый в Китае кинотеатр дублированных на бирманский язык фильмов 13 января торжественно открылся в Жуйли, городе в китайской провинции Юньнань, расположеном на границе с Мьянмой (с мьянманской стороны напротив него находится город Мусе национального штата Шан). Его открытие было приурочено к началу Тинджана - мьянманского нового года.
Площадь нового кинотеатра – 1500 квадратных метров, и на его постройку было потрачено 12 миллионов юаней (1,78 миллиона долларов). Кинотеатр получил название «Bao Bo Hall» от транскрибированного бирманского «пау-пхо» - термина, обычно употребляемого руководителями Мьянмы для того, чтобы показать, что отношения с большим соседом у этой страны «родственные». Фильмы для показа в зале будут снабжены субтитрами на бирманском языке.
В Жуйли сейчас проживает около 60 тысяч бирманцев, в основном задействованных в сфере приграничной торговли, что составляет около трети его населения.
Первыми фильмами, показанными в новом кинотеатре, стали «Летающие мечи врат дракона» (3D фильм о боевых искусствах Джета Ли и Чжоу Сюня), и «Удивительный Китай» (документальный фильм 2018 года, в котором рассматриваются достижения КНР в области науки, технологий и экономики).
В прошлом году власти Жуйли организовали трансграничный марафон. Около 10 тысяч бегунов приняли участие в забеге, который начался в Жуйли, и 7 километров проходил на территории мьянманского Мусе, после чего участники вернулись обратно на китайскую территорию.
http://global.chinadaily.com.cn/a/201904/14/WS5cb31cb9a3104842260b619a.html
Первый в Китае кинотеатр дублированных на бирманский язык фильмов 13 января торжественно открылся в Жуйли, городе в китайской провинции Юньнань, расположеном на границе с Мьянмой (с мьянманской стороны напротив него находится город Мусе национального штата Шан). Его открытие было приурочено к началу Тинджана - мьянманского нового года.
Площадь нового кинотеатра – 1500 квадратных метров, и на его постройку было потрачено 12 миллионов юаней (1,78 миллиона долларов). Кинотеатр получил название «Bao Bo Hall» от транскрибированного бирманского «пау-пхо» - термина, обычно употребляемого руководителями Мьянмы для того, чтобы показать, что отношения с большим соседом у этой страны «родственные». Фильмы для показа в зале будут снабжены субтитрами на бирманском языке.
В Жуйли сейчас проживает около 60 тысяч бирманцев, в основном задействованных в сфере приграничной торговли, что составляет около трети его населения.
Первыми фильмами, показанными в новом кинотеатре, стали «Летающие мечи врат дракона» (3D фильм о боевых искусствах Джета Ли и Чжоу Сюня), и «Удивительный Китай» (документальный фильм 2018 года, в котором рассматриваются достижения КНР в области науки, технологий и экономики).
В прошлом году власти Жуйли организовали трансграничный марафон. Около 10 тысяч бегунов приняли участие в забеге, который начался в Жуйли, и 7 километров проходил на территории мьянманского Мусе, после чего участники вернулись обратно на китайскую территорию.
http://global.chinadaily.com.cn/a/201904/14/WS5cb31cb9a3104842260b619a.html
global.chinadaily.com.cn
Cinema showing films in Burmese launched in Yunnan - Chinadaily.com.cn
China’s first cinema that shows films in the Burmese language opened in Ruili, Southwest China’s Yunnan province, on Saturday, as the city celebrated one of its most important festivals, the Water Splashing Festival.
Международные финансовые структуры относятся к среднесрочным перспективам экономики Мьянмы умеренно-оптимистически, предсказывая ей уверенный рост несмотря на внешние риски.
Международный валютный фонд опубликовал обновленный прогноз ВВП Мьянмы. Среди основных рисков, с которыми сталкивается экономика этой страны, фонд назвал чрезмерную зависимость от экспорта сельскохозяйственной продукции, недостаточные объемы инвестиций и снижение курса национальной валюты.
По данным МВФ, в прошлом году рост ВВП в Мьянме составил 6,8 процентов, что было вызвано оживлением в сельскохозяйственном секторе и поддержанием стабильного экспорта. Инфляция в стране удерживалась на уровне 4 процентов, а дефицит бюджета вырос до 2,7 процентов ВВП.
В этом году, однако, Мьянма сталкивается с рисками роста стоимости топлива, вызванного увеличением мировых цен на нефть, а также постоянным понижательным давлением на национальную валюту - кьят. Возможная девальвация может сделать импорт более дорогим, а экспорт Мьянмы - более конкурентоспособным на международных рынках.
При этом, МВФ прогнозирует снижение спроса в мире на сельскохозяйственные товары, и это может негативно повлиять на экспорт Мьянмы. В прошлом году в эту страну наблюдался устойчивый приток иностранных инвестиций, в основном из Китая, однако ее торговый дефицит составил примерно 5 процентов ВВП.
По данным Инвестиционной комиссии Мьянмы, в период с апреля 2018 года по февраль 2019 года страна заключила с иностранными компаниями контракты на сумму 3,4 млрд долларов. Это на 35 процентов меньше, чем в предшествующем году, и третий год подряд этот показатель снижается. Чиновники говорят, что отсутствие базовой инфраструктуры в сфере электроэнергетики, дорожной сети и водоснабжения затрудняет запуск проектов в Мьянме.
Азиатский банк развития (АБР) в своем отчете отметил, что экономика Мьянмы может вырасти на 6,6 процента в этом году – это чуть ниже показателя прошлого года. «Перспективы экономического роста Мьянмы на 2019 и 2020 годы выглядят позитивно, поскольку страна открывает розничный и оптовый секторы и продолжает модернизировать корпоративное управление и менеджмент», - отметил один из специалистов банка.
Экономисты АБР заявили, что программа экономических реформ в Мьянме, изложенная в Плане устойчивого развития, может стимулировать развитие производственного сектора и сферы услуг страны, что позволит диверсифицировать источники экономического роста. Со своей стороны, МВФ тоже дал умеренно позитивную оценку перспективам экономики страны в среднесрочном периоде, несмотря на усиливающееся давление внешних рисков. Экономисты фонда заявили, что за последние несколько лет государственные расходы были снижены, но они могут опять увеличиться в 2019 году, и это будет способствовать увеличению дефицита бюджета.
Тем не менее, текущие реформы могут генерировать дополнительные доходы бюджета, особенно в сфере туризма и услуг. Однако, по словам экспертов, эти отрасли требуют дополнительных инвестиций.
Между тем европейские чиновники призывают к большей открытости Мьянмы для международных компаний, что, по их словам, может увеличить объемы инвестиций в страну из-за дешевой рабочей силы. Они говорят, что годы политической изоляции, наряду с кризисом 2017 года в штате Ракхайн, препятствуют экономическому развитию страны.
По словам экспертов, европейские компании, уже пришедшие в Мьянму, продолжат вести бизнес в этой стране. Мьянма обладает огромным потенциалом для индустриализации и может стать крупным производителем потребительских товаров, таких как, например, текстиль и одежда. В свою очередь, стратегическое расположение Мьянмы между Индией и Китаем создает дополнительные возможности для развития трубопроводной инфраструктуры. Основная проблема, стоящая перед страной, - это обновление нормативно-правовой базы, направленное на то, чтобы сделать ее более предсказуемой, эффективной и благоприятной для бизнеса.
https://sputniknews.com/business/201904141074119851-myanmar-economy-imf-reforms/
Международный валютный фонд опубликовал обновленный прогноз ВВП Мьянмы. Среди основных рисков, с которыми сталкивается экономика этой страны, фонд назвал чрезмерную зависимость от экспорта сельскохозяйственной продукции, недостаточные объемы инвестиций и снижение курса национальной валюты.
По данным МВФ, в прошлом году рост ВВП в Мьянме составил 6,8 процентов, что было вызвано оживлением в сельскохозяйственном секторе и поддержанием стабильного экспорта. Инфляция в стране удерживалась на уровне 4 процентов, а дефицит бюджета вырос до 2,7 процентов ВВП.
В этом году, однако, Мьянма сталкивается с рисками роста стоимости топлива, вызванного увеличением мировых цен на нефть, а также постоянным понижательным давлением на национальную валюту - кьят. Возможная девальвация может сделать импорт более дорогим, а экспорт Мьянмы - более конкурентоспособным на международных рынках.
При этом, МВФ прогнозирует снижение спроса в мире на сельскохозяйственные товары, и это может негативно повлиять на экспорт Мьянмы. В прошлом году в эту страну наблюдался устойчивый приток иностранных инвестиций, в основном из Китая, однако ее торговый дефицит составил примерно 5 процентов ВВП.
По данным Инвестиционной комиссии Мьянмы, в период с апреля 2018 года по февраль 2019 года страна заключила с иностранными компаниями контракты на сумму 3,4 млрд долларов. Это на 35 процентов меньше, чем в предшествующем году, и третий год подряд этот показатель снижается. Чиновники говорят, что отсутствие базовой инфраструктуры в сфере электроэнергетики, дорожной сети и водоснабжения затрудняет запуск проектов в Мьянме.
Азиатский банк развития (АБР) в своем отчете отметил, что экономика Мьянмы может вырасти на 6,6 процента в этом году – это чуть ниже показателя прошлого года. «Перспективы экономического роста Мьянмы на 2019 и 2020 годы выглядят позитивно, поскольку страна открывает розничный и оптовый секторы и продолжает модернизировать корпоративное управление и менеджмент», - отметил один из специалистов банка.
Экономисты АБР заявили, что программа экономических реформ в Мьянме, изложенная в Плане устойчивого развития, может стимулировать развитие производственного сектора и сферы услуг страны, что позволит диверсифицировать источники экономического роста. Со своей стороны, МВФ тоже дал умеренно позитивную оценку перспективам экономики страны в среднесрочном периоде, несмотря на усиливающееся давление внешних рисков. Экономисты фонда заявили, что за последние несколько лет государственные расходы были снижены, но они могут опять увеличиться в 2019 году, и это будет способствовать увеличению дефицита бюджета.
Тем не менее, текущие реформы могут генерировать дополнительные доходы бюджета, особенно в сфере туризма и услуг. Однако, по словам экспертов, эти отрасли требуют дополнительных инвестиций.
Между тем европейские чиновники призывают к большей открытости Мьянмы для международных компаний, что, по их словам, может увеличить объемы инвестиций в страну из-за дешевой рабочей силы. Они говорят, что годы политической изоляции, наряду с кризисом 2017 года в штате Ракхайн, препятствуют экономическому развитию страны.
По словам экспертов, европейские компании, уже пришедшие в Мьянму, продолжат вести бизнес в этой стране. Мьянма обладает огромным потенциалом для индустриализации и может стать крупным производителем потребительских товаров, таких как, например, текстиль и одежда. В свою очередь, стратегическое расположение Мьянмы между Индией и Китаем создает дополнительные возможности для развития трубопроводной инфраструктуры. Основная проблема, стоящая перед страной, - это обновление нормативно-правовой базы, направленное на то, чтобы сделать ее более предсказуемой, эффективной и благоприятной для бизнеса.
https://sputniknews.com/business/201904141074119851-myanmar-economy-imf-reforms/
Sputniknews
Myanmar’s Economy Poised for Steady Expansion, Needs Quicker Reforms – IMF
Myanmar’s economy is set to slow down this year after a solid rebound in 2018, but could accelerate in the medium-term if the government continues reforms aimed at improving regulations, encouraging investor sentiment, and ending its decades-long isolation.
"...В поле зрения православной миссии в Таиланде также православная община в Мьянме (бывшая Бирма). Наши соотечественники в Мьянме и православные мьяманцы через Таиландское епархиальное управление подали прошение на имя Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла о решении зарегистрировать православную общину с перспективой открытия православного храма.
Азия становится популярным направлением у российских туристов, предпринимателей да и просто искателей экзотики. Сюда любят переезжать пожить не обременённые заботами вальяжничающие молодые люди, причём не обязательно богатые, ведь Индия, Камбоджа, Мьянма, Таиланд, Вьетнам, Лаос — дешёвые страны.
Такая публика любит выкладывать в тематических группах в соцсетях свои мысли и комментарии о житье-бытье вдали от родины. Неприятно задевает то, что часто их писанина переполнена пренебрежительными высказываниями о России. Дескать, у России был(а) я, но Россия это не оценила, и потому я свалил туда, где всегда тепло и много фруктов.
Как правило, довеском к таким заявлениям прилагается восхищение местными красотами и достопримечательностями, в том числе религиозного характера, и полной слепотой к духовным богатствам Руси. Если эти писаки не увидели этих богатств, это ещё не значит, что их нет. Тайцы и камбоджийцы тянутся к Православию, в то время как великовозрастные оболтусы из России проходят мимо учения Христа...."
http://www.segodnia.ru/content/213625
Азия становится популярным направлением у российских туристов, предпринимателей да и просто искателей экзотики. Сюда любят переезжать пожить не обременённые заботами вальяжничающие молодые люди, причём не обязательно богатые, ведь Индия, Камбоджа, Мьянма, Таиланд, Вьетнам, Лаос — дешёвые страны.
Такая публика любит выкладывать в тематических группах в соцсетях свои мысли и комментарии о житье-бытье вдали от родины. Неприятно задевает то, что часто их писанина переполнена пренебрежительными высказываниями о России. Дескать, у России был(а) я, но Россия это не оценила, и потому я свалил туда, где всегда тепло и много фруктов.
Как правило, довеском к таким заявлениям прилагается восхищение местными красотами и достопримечательностями, в том числе религиозного характера, и полной слепотой к духовным богатствам Руси. Если эти писаки не увидели этих богатств, это ещё не значит, что их нет. Тайцы и камбоджийцы тянутся к Православию, в то время как великовозрастные оболтусы из России проходят мимо учения Христа...."
http://www.segodnia.ru/content/213625
www.segodnia.ru
Православие приходит в Азию | Сегодня.ру
Тайцы и камбоджийцы принимают Христа
По ссылке - симпатичная фотогалерея Синьхуа о том, как в Янгоне проходит Тинджан.
http://www.xinhuanet.com/english/2019-04/13/c_137973990.htm
http://www.xinhuanet.com/english/2019-04/13/c_137973990.htm
"Журналисты Reuters Уа Лоун и Кяао Со Оо, осужденные в Мьянме за освещение массового убийства беженцев рохинджа, получили Пулитцеровскую премию. Награду вручили за отчет об убийстве 10 мусульманских мужчин рохинджа бирманскими силовиками."
https://tvrain.ru/news/osuzhdennye_v_mjanme_zhurnalisty_poluchili_pulittserovskuju_premiju_oni_rassledovali_ubijstva_musulman_rohindzha-483917/
К этому стоит добавить, что двое журналистов были осуждены не "за освещение массового убийства беженцев рохинджа", как утверждают сегодня многие мировые СМИ, а за другое уголовное деяние - они попытались получить у вернувшихся из штата Ракхайн полицейских документы для служебного пользования, нарушив тем самым закон о государственной тайне. В западных СМИ любят подчеркивать, что этот закон был принят "в колониальное время" - читателю, видимо, предлагается додумать, что при колонизаторах все законы носили людоедский характер.
По поводу тех фактов, о которых писали журналисты (убийство 10 рохинджа у деревни Инн Дин в северной части штата Ракхайн 2 сентября 2017 года) властями Мьянмы было проведено следствие, в результате которого выяснилось, что мьянманские военные на месте установили факт принадлежности десяти задержанных рохинджа к террористической группе "Армия спасения рохинджа Аракана" (ARSA), за несколько дней до этого совершившей массовые нападения на полицейские и военные объекты. Поскольку в боевой обстановке конвоировать задержанных до места, где их можно было содержать за решеткой, не представлялось возможным, военные приняли решение их расстрелять как террористов.
Согласно итогам расследования, был установлен факт самосуда и внесудебной расправы. Четверо офицеров армии Мьянмы в апреле 2018 года были приговорены судом к десяти годам каторги. Такое же заключение, плюс разжалование в рядовые, получили еще трое военнослужащих. Были осуждены также местные полицейские и гражданские лица, активно помогавшие военнослужащим в расправе над рохинджа - для них также не было сомнений в том, что перед ними террористы ARSA.
Почти сразу после вынесения приговора спецдокладчик ООН по правам человека в Мьянме Янгхи Ли заявила, что осужденные за расправу у деревни Инн Дин военнослужащие, якобы, вышли из заключения по амнистии. тем не менее, доказательств этого предоставить не смогла и была вынуждена дезавуировать свое заявление.
То есть, журналисты Reuters действительно написали о имевшем место событии (о внесудебной расправе над десятью рохинджа), но попали в тюрьму совсем не за это, а за то, что заигрались в пинкертонов и не смогли понять, когда кончается журналистское расследование и начинается уголовно наказуемое деяние. При этом мало кто почему-то обращает внимание на тот факт, что преследовать журналистов за их публикацию о случившемся у деревни Инн Дин властям Мьянмы, вообще-то, нет никакого смысла, потому что факт этого события на официальном уровне никто не отрицает, и виновные уже понесли наказание.
https://tvrain.ru/news/osuzhdennye_v_mjanme_zhurnalisty_poluchili_pulittserovskuju_premiju_oni_rassledovali_ubijstva_musulman_rohindzha-483917/
К этому стоит добавить, что двое журналистов были осуждены не "за освещение массового убийства беженцев рохинджа", как утверждают сегодня многие мировые СМИ, а за другое уголовное деяние - они попытались получить у вернувшихся из штата Ракхайн полицейских документы для служебного пользования, нарушив тем самым закон о государственной тайне. В западных СМИ любят подчеркивать, что этот закон был принят "в колониальное время" - читателю, видимо, предлагается додумать, что при колонизаторах все законы носили людоедский характер.
По поводу тех фактов, о которых писали журналисты (убийство 10 рохинджа у деревни Инн Дин в северной части штата Ракхайн 2 сентября 2017 года) властями Мьянмы было проведено следствие, в результате которого выяснилось, что мьянманские военные на месте установили факт принадлежности десяти задержанных рохинджа к террористической группе "Армия спасения рохинджа Аракана" (ARSA), за несколько дней до этого совершившей массовые нападения на полицейские и военные объекты. Поскольку в боевой обстановке конвоировать задержанных до места, где их можно было содержать за решеткой, не представлялось возможным, военные приняли решение их расстрелять как террористов.
Согласно итогам расследования, был установлен факт самосуда и внесудебной расправы. Четверо офицеров армии Мьянмы в апреле 2018 года были приговорены судом к десяти годам каторги. Такое же заключение, плюс разжалование в рядовые, получили еще трое военнослужащих. Были осуждены также местные полицейские и гражданские лица, активно помогавшие военнослужащим в расправе над рохинджа - для них также не было сомнений в том, что перед ними террористы ARSA.
Почти сразу после вынесения приговора спецдокладчик ООН по правам человека в Мьянме Янгхи Ли заявила, что осужденные за расправу у деревни Инн Дин военнослужащие, якобы, вышли из заключения по амнистии. тем не менее, доказательств этого предоставить не смогла и была вынуждена дезавуировать свое заявление.
То есть, журналисты Reuters действительно написали о имевшем место событии (о внесудебной расправе над десятью рохинджа), но попали в тюрьму совсем не за это, а за то, что заигрались в пинкертонов и не смогли понять, когда кончается журналистское расследование и начинается уголовно наказуемое деяние. При этом мало кто почему-то обращает внимание на тот факт, что преследовать журналистов за их публикацию о случившемся у деревни Инн Дин властям Мьянмы, вообще-то, нет никакого смысла, потому что факт этого события на официальном уровне никто не отрицает, и виновные уже понесли наказание.
tvrain.ru
Осужденные в Мьянме журналисты получили Пулитцеровскую премию. Они расследовали убийства мусульман-рохинджа
Журналисты Reuters Уа Лоун и Кяао Со Оо, осужденные в Мьянме за освещение массового убийства беженцев рохинджа, получили Пулитцеровскую премию. Об этом сообщается на сайте премии.
Сегодня последний, четвертый день Тинджана. Он называется «а-тат».
Этот день – проводы Таджьямина, короля духов-натов, который на время праздника спускался на землю и посмотрел, как жили люди в истекший год. Имена хороших людей он отметил в книге, сделанной из золота, а неблаговидные поступки записал в книге, обтянутой собачьей кожей.
В последний день праздника воды драйв посетителей пандалов и пассажиров колесящих по улицам грузовичков достигает кульминации. Все понимают, что завтра наступит другая жизнь, и поэтому именно сегодня нужно самовыразиться по полной. Поэтому если орать – то максимально громко, если танцевать – то до упаду, если напиваться – то до полной отключки.
Мьянманцы шутят, что Тинджан – это праздник, на который не ходят трезвыми. А всеобщее буйство заводит людей и в рамках «коллективного драйва» заставляет порой совершать самые необдуманные поступки. Тинджан – время и место повышенной опасности, здесь с человеком может случиться все, что угодно – от удара по голове струей из брандспойта до получения травм в разгоряченной толпе. А еще толпа нетрезвых веселящихся людей всегда бывает центром притяжения карманников.
Именно поэтому в дни Тинджана велика роль полиции. Ее задачи не сводятся только к охране правопорядка, или к разниманию дерущихся. Полицейские должны следить, чтобы у толпы не было при себе бутылок (содержимое бутылок переливается в пластиковые пакеты и пьется через трубочки), уметь оказать первую помощь перебравшему человеку, остановить на обочине машину с потерявшим адекватность водителем, а также посматривать, не шныряют ли в толпе подозрительные люди, опустошающие чужие карманы.
Очень часто во время дежурства в дни Тинджана страдают и полицейские – в основном, от сбивающих с ног струй воды, или от автомашин с пьяными водителями.
Еще несколько лет назад от Тинджана можно было укрыться только дома – закрыв двери и зашторив окна (как вариант – уехать куда-нибудь из Мьянмы). Если только ты вышел на улицу – окрестные дети (и зачастую взрослые) тут же устремлялись к тебе с водяными пистолетами и ковшиками с водой. В это время не работали кафе и магазины, а из общественного транспорта на улицах оставались лишь небольшие автобусы.
В последние пять лет отношение к Тинджану постепенно стало меняться. У большинства людей появились мобильные телефоны – а значит, можно своей плошкой с водой нанести человеку конкретный материальный ущерб. Владельцы многих кафе поняли, что именно Тинджан, когда закрыты магазины и нельзя купить продукты, - это идеальное время для семейных посиделок в заведениях общепита. И, наконец, Тинджан перестал сильно влиять на движение общественного транспорта – а значит, люди получили возможность в «длинные» выходные поехать к друзьям и знакомым.
Для таких людей, живущих в параллельной Тинджану реальности, о празднике напоминает лишь звучащая со всех углов громкая музыка. Существует даже такой песенно-музыкальный жанр, который условно можно назвать «Мелодии Тинджана» - они бодрящие, ритмичные, уникальные по звучанию, и их ни с чем не спутаешь. Именно их транслируют на максимальной громкости все кому не лень – из окон в домах, из колонок на концертных площадках, с сооруженных специально для Тинджана пандалов. Это – именно песни Тинджана. В другое время года их слушать точно так же некстати, как летом в России петь песню «В лесу родилась елочка».
Самая, пожалуй, известная из таких песен – «Дождь Тинджана» («Thingyan Moe») из одноименной бирманской музыкальной мелодрамы 1985 года, рассказывающей о несчастной любви бедного пианиста к девушке из богатой мандалайской семьи. Страдания главного героя для контраста перемежаются сценами всеобщего ликования во время Тинджана. Песня «Дождь Тинджана» звучит там немного в стиле тогдашней индийской музыки. Она более спокойная и медленная, чем та, которая сегодня звучит на пандалах.
Песня «Дождь Тинджана» в том виде, в каком ее можно услышать сегодня на пандалах:
https://www.youtube.com/watch?v=JGYlhgH5az8
Этот день – проводы Таджьямина, короля духов-натов, который на время праздника спускался на землю и посмотрел, как жили люди в истекший год. Имена хороших людей он отметил в книге, сделанной из золота, а неблаговидные поступки записал в книге, обтянутой собачьей кожей.
В последний день праздника воды драйв посетителей пандалов и пассажиров колесящих по улицам грузовичков достигает кульминации. Все понимают, что завтра наступит другая жизнь, и поэтому именно сегодня нужно самовыразиться по полной. Поэтому если орать – то максимально громко, если танцевать – то до упаду, если напиваться – то до полной отключки.
Мьянманцы шутят, что Тинджан – это праздник, на который не ходят трезвыми. А всеобщее буйство заводит людей и в рамках «коллективного драйва» заставляет порой совершать самые необдуманные поступки. Тинджан – время и место повышенной опасности, здесь с человеком может случиться все, что угодно – от удара по голове струей из брандспойта до получения травм в разгоряченной толпе. А еще толпа нетрезвых веселящихся людей всегда бывает центром притяжения карманников.
Именно поэтому в дни Тинджана велика роль полиции. Ее задачи не сводятся только к охране правопорядка, или к разниманию дерущихся. Полицейские должны следить, чтобы у толпы не было при себе бутылок (содержимое бутылок переливается в пластиковые пакеты и пьется через трубочки), уметь оказать первую помощь перебравшему человеку, остановить на обочине машину с потерявшим адекватность водителем, а также посматривать, не шныряют ли в толпе подозрительные люди, опустошающие чужие карманы.
Очень часто во время дежурства в дни Тинджана страдают и полицейские – в основном, от сбивающих с ног струй воды, или от автомашин с пьяными водителями.
Еще несколько лет назад от Тинджана можно было укрыться только дома – закрыв двери и зашторив окна (как вариант – уехать куда-нибудь из Мьянмы). Если только ты вышел на улицу – окрестные дети (и зачастую взрослые) тут же устремлялись к тебе с водяными пистолетами и ковшиками с водой. В это время не работали кафе и магазины, а из общественного транспорта на улицах оставались лишь небольшие автобусы.
В последние пять лет отношение к Тинджану постепенно стало меняться. У большинства людей появились мобильные телефоны – а значит, можно своей плошкой с водой нанести человеку конкретный материальный ущерб. Владельцы многих кафе поняли, что именно Тинджан, когда закрыты магазины и нельзя купить продукты, - это идеальное время для семейных посиделок в заведениях общепита. И, наконец, Тинджан перестал сильно влиять на движение общественного транспорта – а значит, люди получили возможность в «длинные» выходные поехать к друзьям и знакомым.
Для таких людей, живущих в параллельной Тинджану реальности, о празднике напоминает лишь звучащая со всех углов громкая музыка. Существует даже такой песенно-музыкальный жанр, который условно можно назвать «Мелодии Тинджана» - они бодрящие, ритмичные, уникальные по звучанию, и их ни с чем не спутаешь. Именно их транслируют на максимальной громкости все кому не лень – из окон в домах, из колонок на концертных площадках, с сооруженных специально для Тинджана пандалов. Это – именно песни Тинджана. В другое время года их слушать точно так же некстати, как летом в России петь песню «В лесу родилась елочка».
Самая, пожалуй, известная из таких песен – «Дождь Тинджана» («Thingyan Moe») из одноименной бирманской музыкальной мелодрамы 1985 года, рассказывающей о несчастной любви бедного пианиста к девушке из богатой мандалайской семьи. Страдания главного героя для контраста перемежаются сценами всеобщего ликования во время Тинджана. Песня «Дождь Тинджана» звучит там немного в стиле тогдашней индийской музыки. Она более спокойная и медленная, чем та, которая сегодня звучит на пандалах.
Песня «Дождь Тинджана» в том виде, в каком ее можно услышать сегодня на пандалах:
https://www.youtube.com/watch?v=JGYlhgH5az8
YouTube
Thingyan Moe ( သႀကၤန္မိုး ) --- Zaw Paing( ေဇာ္ပိုင္ )
01 -- Thingyan song from the album " Yadanar Myaing Thingyan".
А вот так, если интересно, песня «Дождь Тинджана» звучала в одноименном бирманском фильме 1985 года:
https://www.youtube.com/watch?v=HG4I7O4zpLk
https://www.youtube.com/watch?v=HG4I7O4zpLk
YouTube
ဇော်ဝမ်း - သင်္ကြန်မိုး (Thingyan Moe)
သင်္ကြန်မိုး (Thingyan Moe) movie soundtracks.
Вооруженные силы Мьянмы отчитались о захвате 13 апреля на севере штата Ракхайн тренировочного лагеря боевиков вооруженной ракхайнской этнической группировки «Армия Аракана» (АА).
По сообщению военных, информация о тренировочном лагере боевиков АА в горах около исторического комплекса Мраук У поступила от местных жителей, которым угрожали ракхайнские боевики. Захваченный лагерь мог вмещать до 200-300 человек, и в нем было все для автономного существования – в том числе запасы риса и кухонная утварь. После начала операции мьянманских военных боевики скрылись в соседних горах.
Комментируя это сообщение, представитель АА заявил, что у его группировки нет лагерей в этом районе. По его словам, военные нашли хижины охотников и лесорубов и выдали их за лагерь АА, отчитавшись начальству об удачной операции. Он считает, что мьянманские военные в штате Ракхайн постоянно обманывают свое начальство, придумывая подобные фейковые «подвиги» и занижают число погибших в столкновениях с АА, причисляя погибших к дезертирам.
Военные, тем не менее, настаивают, что речь идет о лагере АА, где готовили будущих боевиков. Подтверждением этого они считают захваченные в нем деревянные винтовки, учебные боеприпасы, вырытые в лагере траншеи, а также свидетельства об этом лагере местных жителей.
http://www.cincds.gov.mm/sites/default/files/g2.jpg
По сообщению военных, информация о тренировочном лагере боевиков АА в горах около исторического комплекса Мраук У поступила от местных жителей, которым угрожали ракхайнские боевики. Захваченный лагерь мог вмещать до 200-300 человек, и в нем было все для автономного существования – в том числе запасы риса и кухонная утварь. После начала операции мьянманских военных боевики скрылись в соседних горах.
Комментируя это сообщение, представитель АА заявил, что у его группировки нет лагерей в этом районе. По его словам, военные нашли хижины охотников и лесорубов и выдали их за лагерь АА, отчитавшись начальству об удачной операции. Он считает, что мьянманские военные в штате Ракхайн постоянно обманывают свое начальство, придумывая подобные фейковые «подвиги» и занижают число погибших в столкновениях с АА, причисляя погибших к дезертирам.
Военные, тем не менее, настаивают, что речь идет о лагере АА, где готовили будущих боевиков. Подтверждением этого они считают захваченные в нем деревянные винтовки, учебные боеприпасы, вырытые в лагере траншеи, а также свидетельства об этом лагере местных жителей.
http://www.cincds.gov.mm/sites/default/files/g2.jpg
