По северным рекам.

Смотрел на ютуб канале "Реки Севера" атмосферное видео про путешествие по реке Ухта к урочищу Переволок. В том месте с глубокой древности был волок с Ухты на Шомвукву по которому можно попасть с Северной Двины на Печору и обратно.

Место очень древнее. В 1924 году известный коми ученый, лингвист, этнограф и археолог А. С. Сидоров обнаружил в Переволоке древнюю стоянку.

Само название реки - Ухта происходит от лексемы ухт- которая в древних финно-пермских, северо-финских языках означает "волок". В XIX-XX веках в этом месте жил род Рочевых, они обслуживали волок перевозя лодки на специальных длинных телегах по сухопутной дороге. Фамилия тоже интересная, происходящая от коми слова роч - "чужой", "приезжий". В Коми крае были и есть целые деревни жители которых носят такую фамилию. Трудно сказать откуда родом эти Рочевы, может с Сольвычегодска или Устюга, а может еще откуда-то, но судя по лапоноидной антропологии хорошо заметной на фото карточках с лесного кладбища они тоже из автохтонных северян.

В общем рекомендую всем любителям таежных красот.

Мерянин.

https://youtu.be/OgC8mlK8ZDI

#север #коми #древниеволоки

«Одя». 2003.

Один из наиболее любимых мной фильмов в стиле арт-хаус. Возможно кому-то из городских покажется слишком крипово, но это реальная фактура традиционной северной деревни, с её колдунством, верой в леших и водяных, культурно-социальной архаикой, где все почти как 1000 лет назад.

Фильм снят по сценарию казанского писателя Дениса Осокина рассказывает о представителях коми-народа живущих в деревне Коптюга на реке Вашка в Республике Коми.

Сюжет вращается вокруг истории коми-девушки по имени Одя, которую в детстве похитили «ворсы» — демоны леса. Жители деревни долго оставляли подношения лесным духам, чтобы те её отпустили.

Три года спустя она вернулась. После возвращения ходили слухи, что она родила еловое полено, которое её отец сразу же сжёг, а вся деревня стала относиться к ней подозрительно и втихую обвинять в скорой смерти родителей.

#финноугры #артхаус #коми

Семь лет, как ушел к предкам коми-йолташ Юра Попов - коллега журналист, выдающийся специалист по финно-угорской культуре и истории. Его Лов-душа придет к нам на Костер предков в конце сентября, вспомните его вместе с нами когда зажжете свои огни...

#коми #юрийпопов

Так, Стефан Пермский (XIV в.) проповедовать у пермян, начиная с устья Вычегды, где в районе современного Котласа находилось селение Пырас. Интересно отметить, что согласно коми преданию, на Вычегде жил могучий колдун-оборотень Ошлапей, имевший медвежьи лапы (это, собственно, и означает его имя). По легенде, он был побежден Стефаном Пермским и местным жителями. А на месте его могилы возникло село Ошлапье (Ленский район Архангельской области)

Озеро Перемское / Пермское известно неподалеку от Архангельска. Оно расположено в бассейне речки Вождоромки / Воджеромки, название которой явно содержит коми географический термин öрöм ‘старое русло’

В целом пермская по происхождению топонимия, соседствуя с русской, а также с субстратными географическими названиями саамского и прибалтийско-финского (вепсского и карельского) типа, отмечается в восточной части Архангельской области от Мезени до Вычегды

На востоке области в русских говорах отмечаются отдельные слова коми происхождения (наиболее известное – туес), а также соответствующие фамилии: Кычев (кöч ‘заяц’), Пуртов (пурт ‘нож’) и другие

И хотя Архангельская область не являлась центром формирования коми народа, понятие слова пермь, пермяне, пермяки, а равно зыряне появились именно здесь – в месте встречи Руси, Перми и Чуди

#архангельскаяобласть #пинега #пинежье #пинежскийрайон #коми #вепсы #пермь

7 сентября исполнилось восемь лет с момента как ушел к предкам коми-йолташ Юра Попов - коллега журналист, выдающийся специалист по финно-угорской культуре и истории, легендарный создатель Коминарод, главный редактор портала Finugor. Мы так и не сходили с тобой в байдарочный поход по Вычегде, но верю, сходим по ней в её небесном отражении, когда придет время. Твоя Лов-душа придет к нам на Костер предков в конце сентября, вспомните его вместе с нами когда зажжете свои огни...

#коми #юрийпопов

Старообрядчество и язычество.

В одной из прошлых тем была затронута тема старообрядцев. Утром рассматривая один паблик посвященный старообрядчеству нашел интересное про коми...

Среди коми-пермяков получило широкое распространение старообрядчество. Старообрядчество беглопоповского согласия способствовало этнической и конфессиональной консолидации язьвинских пермяков. Значительное число верхнекамских коми-пермяков – старообрядцы белокриницкого согласия. Влияние старообрядчества белокриницкого и поморского согласия отмечено и у коми-пермяков Коми-Пермяцкого округа. Поморские беспоповские традиции, например, значительно повлияли на современную этно-конфессиональную ситуацию у лупьинских коми-пермяков. Хотя они и считают себя приверженцами Православной церкви, многие ритуалы выполняются по старообрядческому канону, при молениях используются лестовки и подручники, сохраняется двоеперстие, крещение младенцев выполняется старшим.

При этом в коми-пермяцком старообрядчестве сохранялось и сохраняется немало языческих верований, часть из них при этом тесно переплетена с христианскими представлениями. На летние и осенние православные праздники, например на Ильин день, во многих местах совершалось жертвоприношение барана или быка, которых покупали на общественные сборы и закалывали. Обряды этого дня связаны с древним культом предков и одновременно с аграрной магией: жертвенному мясу придавали предохранительные, продуцирующие функции. Часть мяса тогда относили на могилы родных или закапывали на своей полосе.

В селе Чураки Косинского района рассказывали о таком обычае на Ильин день: жители села в этот день обязательно кололи барана или овцу. Из ног и голов животного варили холодец и в туесках несли в церковь. После того, как священник освящал принесенное, на большой поляне возле церкви все усаживались за трапезу. После трапезы проводились танцы, исполнялись песни. В селе Большая Коча Кочевского района жертвоприношение проводили вдень Фрола и Лавра (31.08). На берегу реки Онолвы недалеко от села проходила церковная служба, затем резали жертвенного быка, варили мясо и устраивали общую трапезу. У южных коми-пермяков в деревне Серва, селе Антипи-но, селе Верх-Юсьва особо почитался праздник Марии Голендухи, на который в церковь несли вареных куриц, а после службы в церковной ограде устраивали трапезу. Среди коми-пермяков сохранилось почитание священных деревьев, святых родников.

#коми #народнаявера

Разве шаньги мерянские?

Земляк Мерянин задается вопросом - Разве шаньги мерянские?

Шаньги блюдо не только вологодско-вятское и коми, но и ярославско-костромское. В ареале ИМЗ (Исторической мерянской земли) лепешки и ватрушки - назывались шаньга, шанга, шанька, шенька.

Об этом говорит Словарь ярославско-костромского диалекта (в пределах Ярославской области до 1944 года), составленный ярославским лингвистом, доктором филологических наук, Григорием Григорьевичем Мельниченко в 1940-ых годах:

шаньга — Гаврилов-Ямский, Некоузский, Пречистинский, Ростовский районы Ярославской области, а также Солигаличский район Костромской области;
шанга — Пречистенский район Ярославской области;
шанька — Мологский, Некоузский районы Ярославской области;
шенька — Даниловский, Пошехонский районы Ярославской области.

Поэтому в использовании слова шаньга в мерянском дискурсе нет никакой культурной апроприации.

#шаньга #народнаякухня #меря #коми