Сегодня ориентировочно в 18:00 на стриме у Васила (ютуб-канал YALDABOGOV) будут рассказывать про Bleeding Heart Libertarians. Ссылку на стрим опубликуем ближе к началу.

Уже скоро в 18:00 начнется стрим. Подключайтесь, будет интересно: https://www.youtube.com/watch?v=j-UqY4sTOSM

Читаем «Этику свободы» Мюррея Ротбарда вместе с Мэттом Зволински. В своей статье, состоящей из нескольких частей, Мэтт обращает внимание на проблемные места в обосновании анархо-капитализма, например: стремление редуцировать всю этическую теорию до пары простых аксиом, игнорирование принципа Юма о невозможности перехода от сущего к должному и слишком упрощенное понятие прав собственности.

#Зволински #Ротбард

Чуть ранее я уже приводил два выступления с критикой идеи БОД от Юрия Кузнецова и Ростислава Капелюшникова. Но какие проблемные моменты базового дохода видят сторонники этой идеи? Об этом короткая заметка Мэтта Зволински "Три проблемы для либертарианских сторонников базового дохода".

#Зволински #БОД

В заметках Кевина Валье можно нередко встретить отсылки к теории справедливости Джона Ролза. Можно соглашаться или не соглашаться с этой теорией, пытаться ее адаптировать или полностью отвергнуть, но нельзя не признать ее значительное влияние на политическую философию конца XX века. Поэтому я решил в отдельной обзорной статье привести ее основные принципы, аргументацию и критику, чтобы в дальнейшем было более понятно, о чем пишет и чему оппонирует Кевин. Статья по большей части основана на лекциях и книге Майкла Сэндела, которые я уже рекомендовал ранее.

#Ролз #либерализм

Для многих современных либертарианцев вопросы справедливости - это в первую очередь вопросы прав собственности. С этой точки зрения проблемы свободы слова, дискриминации или загрязнения окружающей среды в конечном итоге сводятся к правам собственности. Справедливость - это уважение индивидуальных прав собственности. Если уважение к собственности ввергает некоторых людей в бедность и нищету, люди могут взывать к чувством милосердия и благотворительности. Но моральное обоснование институтов свободного рынка логически не зависит от каких-либо утверждений о влиянии этих институтов на материальное положение бедных.

Эта точка зрения или что-то в этом духе часто приписывается таким титанам либертарианства XX века, как Людвиг фон Мизес, Айн Рэнд и Мюррей Ротбард. Конечно, есть и другие либертарианцы, которые не вписываются в этот шаблон. Например, ни Фридрих Хайек, ни Милтон Фридман не рассматривают права собственности как моральные абсолюты, и каждый из них поддерживал роль государства в обеспечении социальной защиты. Но, как многие полагают, это лишь говорит о том, что эти люди не были стопроцентными либертарианцами.

Однако, если обратиться к историческим корням либертарианства и конкретно к трудам Джона Локка, Адама Смита и Герберта Спенсера, можно заявить, что с более широкой исторической точки зрения традиционное либертарианство Мизеса, Рэнд и Ротбарда на самом деле не так уж и традиционно. Мэтт Зволински и Джон Томаси в своей статье "История либертарианства кровоточащего сердца" пытаются проследить эволюцию либертарианских взглядов от самых истоков и выяснить, в какой момент и почему в них поменялось представление о справедливости.

#Зволински #Томаси #BHL #History

Спасибо всем за участие в опросе! Мне было важно узнать мнение, каким темам нужно уделить внимание в будущих переводах и заметках. С небольшим перевесом лидирует тема критики радикального правого либертарианства, и я уже запланировал несколько переводов на эту тему. Напомню, что ранее у нас уже была критика NAP-а от Мэтта Зволниски (вот полная и сокращенная версия) и задача о либертарианцах-атлантах и либертарианцах-гномах от Кевина Валье.

Очередной перевод - статья Джейсона Бреннана "NAP не является сногсшибательным аргументом в пользу либертарианства. Наоборот, он вызывает вопросы". Джейсон анализирует логическую цепочку: 1) насилие - это плохо; 2) государство насильно отнимает деньги, которые ему не принадлежат; 3) значит только анархистское либертарианство справедливо. Он указывает на проблему во втором шаге этой цепочки. Довод "налоги - это воровство" не является аксиомой, он требует пояснений. Джейсон утверждает, что позиция "это мои деньги, а государство крадет их у меня!" работает только в том случае, если государство не имеет права на эти деньги. И чтобы выяснить, имеет ли государство такое право или нет, мы должны сначала узнать, существуют ли какие-либо независимые оправдания государства. А затем разбить их одно за другим.

#Бреннан #NAP

Интервью Мэтта Зволински "Базовый доход помогает «защитить свободу»", в котором он раскрывает некоторые детали своей поддержки идеи базового дохода. Например, что БОД можно обосновать как с позиций деонтологического джорджизма, так и хайековского консеквенциализма, причем в зависимости от конкретного обоснования мы получим разные программы. Мэтт рассуждает об идеальном БОД, который а) всеобщий б) щедрый в) экономически возможный, и о реальном БОД, для реализации которого одним из этих трех компонентов придется пожертвовать. В конце интервью Зволински отвечает на вопрос, как часто его выписывают из либертарианского движения. Я также привел один из критических комментариев к оригинальной статье от радикального либертарианца и обстоятельный ответ на него другого читателя.

#Зволински #БОД #джорджизм

Небольшое рассуждения одного из авторов bhl про либертарианство и либерализм

telegra.ph

Завершен перевод серии постов Мэтта Зволински "Почему я не анархист". Переведены вводная заметка "Why I Am Not an Anarchist" и несколько эссе, которые Мэтт опубликовал в ходе симпозиума Liberty Matters, посвященного отцу анархизма Густаву де Молинари. В первом эссе "Два тоста за пессимизм" Зволински анализирует, почему в последние годы жизни Молинари отошел от радикального анархизма и вернулся к позиции, согласно которой одно учреждение (государство) должно иметь монополию на охранные услуги. Также он критикует довод в пользу анархизма, который заключается в том, что раз насилие обходится дорого и охранные компании, как и любые коммерческие фирмы, стремятся избегать издержек, то на рынке охранных услуг не будет вооруженных конфликтов.

Во втором эссе "Анархистская теория, примеры и контрпримеры" Мэтт рассматривает накопившуюся статистику, в частности данные Стивена Пинкера по проценту насильственной смертности в государственных и безгосударственных обществах. В третьем эссе "Почему среди анархистских обществ нет рыночных анархистских обществ?" Зволински рассуждает, является ли хорошим аргументом против анархии то, что у нас никогда не было примеров успешных рыночных анархистских обществ.

#Зволински #анархизм #Молинари

Небольшое интервью Екатерины Шульман о новом эксперименте с безусловным базовым доходом в Германии, а также о возможных социальных последствиях введения БОД. Кроме того, Екатерина рассказала некоторые подробности о референдуме в Швейцарии и о прошедших экспериментах в Финляндии и бедных поселениях Азии и Африки. В частности, любопытный и неочевидный факт: в Финляндии после введения БОД в опытной группе увеличилось число разводов - стали распадаться семьи, которые держались вместе только нуждой. Заканчивается интервью ответом на вопрос, может ли базовый доход сделать общество более счастливым.

#БОД #Шульман

В своем эссе "Неоролзовское либертарианство: два принципа справедливости для кровоточащих сердец" Кевин Валье пытается совместить либертарианские идеи и принципы справедливости Джона Ролза. Это достаточно интересная статья для понимания того, в чем заключаются идеи bleeding heart libertarians (по крайней мере в версии Мэтта Зволински, Джона Томази и самого Валье). Кевин рассматривает два принципа Ролза и модифицирует их, устраняя излишний эгалитаризм. Например, вместо ролзовского принципа различий, согласно которому неравенство оправдано только если оно работает на пользу наименее обеспеченных, Кевин предлагает принцип достаточности, по которому перераспределение допустимо только для обеспечения достаточного уровня жизни случайно обездоленных членов общества. Напоминаю также, что более подробно о теории справедливости Ролза мы уже рассказывали здесь.

#Валье #Ролз #BHL

Вчера на ПостНауке прошел хороший эфир про безусловный базовый доход с кандидатом экономических наук, доцентом МГУ Олегом Буклемишевым. Затронули широкий спектр тем: эксперименты, неравенство, роботизация, влияние БОД на занятость, за чей счет будут раздаваться деньги, какие социальные пособия будут заменены и ряд других вопросов, так или иначе связанных с БОД.

#БОД #ББД

Многие либертарианцы знают, что свободу можно понимать в негативном смысле (свобода от вмешательства других) и в позитивном (свобода быть хозяином себе). Но существует еще и третий вариант, берущий начало в классическом Риме и связанный с именами Цицерона, Макиавелли и Монтескье. Это республиканский вариант свободы, который трактует ее как отсутствие доминирования, или не-доминирование. Такая трактовка отличается от негативной свободы тем, что негативная свобода не запрещает доминирование, которое происходит без вмешательства. Например, когда слуга состоит на службе у своего господина, который в данный момент настолько благосклонен, что не вмешивается в дела слуги, пока слуга действует согласно прихоти господина. Республиканский вариант также отличается и от позитивной свободы, т.к. не требует гарантий полной реализации возможности быть хозяином себе и предоставления для этого всех необходимых ресурсов.

Самым известным современным теоретиком республиканского идеала свободы является Филип Петтит. В статье "Республиканское право на базовый доход?" он аргументирует, что именно республиканизм дает наилучшие основания для продвижения идеи БОД, в отличие от утилитаризма и либерализма. Для более глубокого понимания, в чем заключается республиканское понимание свободы, рекомендую книгу Петтита "Республиканизм. Теория свободы и государственного правления". Также идея свободы как не-доминирование рассматривалась в статье Мэтта Зволински "Аргумент Хайека о свободном рынке и базовом доходе (БОД)". Кроме того, теме современного республиканизма был посвящен стрим на канале Quarantine Talks с Михаилом Пожарским.

#Петтит #ББД #БОД #республиканизм

В заметке "Социальная несправедливость как побочный эффект" Кевин Валье поясняет, что именно bleeding heart libertarians понимают под социальной справедливостью, обращаясь к ее противоположности - социальной несправедливости. Если против кого-то совершили акт агрессии, то это является несправедливостью, но не социальной, а индивидуальной. В отличие от индивидуальной, социальная справедливость не обязательно должна быть результатом каких-либо преднамеренных действий со стороны индивидов. Она возникает из-за действий человека, но не обязательно по человеческому замыслу. Наоборот, в понимании Кевина, это побочный эффект определенных социальных, моральных и политических практик.

#Валье #Ролз #этика

В короткой заметке "Налогообложение — это не рабство" Мэтт Зволински критикует популярный либертарианский тейк, что налогообложение доходов, заработанных трудом, эквивалентно принудительному труду, то есть рабству.

#Зволински #Нозик

Кристофер Фрейман в заметке "Либертарианство и закрытые границы — взаимоисключающие понятия" объясняет, почему аргумент против открытых границ о том, что свободная иммиграция приведет к чрезмерному увеличению государственных расходов, не совместим с либертарианством.

Кстати, о том, почему не работает другой аргумент, который апеллирует к свободе ассоциаций, можно прочитать в ранее переведенной статье Эрика Мака "Открытые границы и самоопределение".

#Фрейман #открытые_границы

По данным опроса общественного мнения, проведенного Public Religion Research Institute, 52% республиканцев поддержали гарантированный всем американцам минимальный доход. В сочетании с 88% одобрения идеи БОД демократами, это обеспечивает примерно 70% уровень поддержки базового дохода среди всех американцев.

#БОД #ББД

В заметке "Философский проект Ролза" Кевин Валье прослеживает эволюцию взглядов Джона Ролза на способ разрешения социальных конфликтов: от завесы неведения и принципа различий до политического либерализма и плюрализма концепций справедливости. Это эссе является продолжением статьи "Социальная несправедливость как побочный эффект" и входит в цикл заметок Кевина Валье о ролзинастве, к которому мы еще не раз обратимся в будущем.

#Валье #Ролз #этика

Рекомендую ознакомиться с недавно опубликованной статьей Дмитрия Середы "Четыре ошибки либертарианства, и почему оно вообще кого-то убеждает". Критика Дмитрия созвучна тем претензиям, которые обычно предъявляют к правому либертарианству представители BHL. В частности, это критика абсолютных прав собственности, которые лежат в основе NAP, и критика концепции добровольного контракта. К последней, кстати, обращаются и республиканисты в своем противопоставлении невмешательства и не-доминирования.

#критика