Продолжаем читать текст египетского товарища с нашими комментариями о влиянии марксизма на ислам – каким бы фантастическим это сочетание не казалось. Завершим про Иран, а финальную главу про Тунис опускаем – ничего в ней интересного нет, кроме того, что «Братья-мусульмане» запрещены в России...

Вооруженное сопротивление тирании шаха… И Хоменеи! Из лона революционного антишахского движения вышла Организация моджахедов иранского народа («Моджахедин-э Халк»), основанная в 1965 году студентами Тегеранского университета. [Целью организации было создание в Иране социалистической республики; построения на основе бесклассового общества, лишённого любых форм диктатуры и эксплуатации; впрочем, коммунизмом-социализмом они это не называли, а отсылали всё к тому же «монотеистическому» режиму – «тоухидному обществу»]. Они изучали марксистское наследие и создали идеологию, сумев привлечь на свою сторону другие слои общества для борьбы с шахом… В 1971 году все члены ЦК были арестованы, и в тюрьме родилась новая организация, выдвинувшая в качестве лозунга аят из Корана: «А усердствующим Аллах дал преимущество перед сидящими в великой награде».

Это исламское измерение в дискурсе движения при сохранении марксистского подхода сделало его объектом критики и нападок, особенно со стороны духовенства, и не только преданных шаху священнослужителей, но и его противников, таких как аятолла М. Талегани, которые запрещали сидеть с марксистами в одном транспорте! [Телегани, к слову, сам был очень внимателен в «левому повороту» в исламе и даже написал книгу в защиту коллективной собственности; кроме того, сын Телегани был среди тех членов «Моджахедин-э Халк», которые «обратились» в марксизм и создали в 1975 г. ещё более радикальный «Пейкар» - Организацию борьбы за свободу рабочего класса].

Основываясь на марксистском подходе и выйдя за рамки идей Али ШАРИАТИ, организация считала, что религиозные писания подчиняются общему историческому и социальному контексту, в котором были созданы, а значит — могут быть изменены. По их мнению, пророки были революционерами, которые должны были донести до людей здравый смысл и уничтожить рабство…

Тысячи членов организации погибли в борьбе, она проводила эффективные вооружённые операции против шахского режима и активно участвовала в его свержении. [Но и после Исламской революции борьба не прекратилась, хотя на первых порах часть организации её поддержала]. Хаменеи объявил их «лицемерами» и вёл войну против них, которая закончилась уничтожением ударной силы коммунистов…

Таким образом, организация была вынуждена мигрировать за границу и функционировать в изгнании. Она возглавила иранскую оппозицию за рубежом и действует в составе Национального совета сопротивления Ирана, созданного в Париже...

__

Что можно добавить к этой непростой и, надо заметить, печальной истории? Только то, что в этом есть своя правда жизни: не только на Ближнем Востоке, но и в европейском измерении радикальный ислам как-то точечно (или даже вполне себе штриховкой) замещает собой радикальный революционизм марксизма и других левых течений. Теперь за запросом на справедливость скорее зайдут в мечеть, чем пойдут на «кружок» перечитывать Бакунина или Маркса. Или мы сгущаем краски?

#Шариати #Иран #Маркс #социализм #исламский_социализм

#мнения «Предсказание Карла МАРКСА заключалось в том, что при капитализме количество богатых собственников (буржуазии) становилось всё меньше, а остальные погружались в безразмерный пролетариат, который в конце концов восстал бы, чтобы свергнуть хозяев и ввести новый социалистический порядок.

В течение столетия после его смерти его анализ был признан не соответствующим действительности из-за двух факторов, которые он не смог предсказать: успешная капиталистическая индустриализация создала обширные новые промежуточные классы, начиная с квалифицированных рабочих – таких, как электрики, и до профессиональных менеджеров среднего класса, клерков и инженеров. Возможно, они не обладали большими капиталами, но они хорошо зарабатывали и, конечно же, не идентифицировали себя с обычными неквалифицированными рабочими <...>

Однако сегодня на Западе развивается ситуация, которая намного ближе к предсказаниям Маркса, хотя он не мог предвидеть конкретные причины. Он бы увидел..., что современные технологические изменения сами по себе являются революционной силой, которая, трансформируя средства производства, также трансформирует общество и политику. Компьютеризация и автоматизация лишили огромные слои рабочих классов безопасных и хорошо оплачиваемых рабочих мест, отбрасывая их в ряды плохо оплачиваемого и небезопасного «прекариата». Мало того, что этот процесс усиливается, так он ещё и начинает «выкашивать» профессии среднего класса <...>

Между тем деиндустриализация и финансовая политика не только концентрировали всё больше богатств в меньшем количестве рук, но и породили реальный международный капиталистический класс, который не чувствует привязанности или сочувствия к бедноте в своих странах <...>  С устранением угрозы революции... ни у капиталистов, ни у государств нет веских оснований заботиться о бедных.

Приведёт ли это радикальное новое неравенство в конечном итоге к революции левых или, скорее, к радикальному национализму правых, возглавляемому представителями разрушенных средних классов? Или у правительств окажется воля и способность игнорировать капиталистическую элиту и вовремя провести радикальные реформы по перераспределению благ и введению контроля за автоматизацией экономики? От этого может зависеть будущее современной цивилизации...»

- Анатоль ЛИВЕН, старший научный сотрудник Института ответственного государственного управления Куинси (Великобритания)

#Маркс #капитализм #посткапитализм #транскапитализм

В продолжение темы марксистской философии - вот оценка, от, кажется, одного завзятого антимарксиста – в отношении Маркса как социального философа #цитата_недели

«Я подвергся нападкам советских идеологов, потому что они считали, что я – антимарксист. Но я вовсе не антимарксист. Как может учёный-социолог быть антимарксистом? Многое в марксистском анализе социальных и производственных структур сохранило своё значение и вошло в современные теории, как и результаты любых глубоких концептуальных обобщений. Я бы скорее назвал себя постмарксистом в том смысле, что я воспринял достаточно много марксистских представлений о социуме»

—  Дэниел БЕЛЛ, американский либеральный социолог и социальный теоретик, представитель технократического направления в социальной философии, один из авторов концепций «конца идеологий» и «постиндустриального общества».
___
Уж простите, не удержались, голос #с_нашей_колокольни : жить в обществе, изучать общество и быть свободным от Марксовых социальных интуиций - это, получается, совсем невозможно. Много кем доказано... #Маркс #марксизм #философия

#Бархатков #видео
В продолжение сегодняшней утренней темы #котики и #коммунизм... Как известно, история всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов. Но мало кто знает, какую роль в этой всемирно-исторической борьбе играли котики – как домашние, так и более крупные представители семейства кошачьих.

О том, как связаны котики и коммунизм, рассказывает Антон БАРХАТКОВ в видео от POLIGRAF RED: в своём повествовании наш товарищ основывается на вышедшей недавно книге Leigh Claire La Berge «Marx for Cats: A Radical Bestiary». В аннотации же к самой книге сказано следующее:

«Ли Клэр Ла Берж заявляет, что «вся история — это история борьбы кошек». Пересматривая форму средневекового бестиария в соответствии с марксистской критикой, Ла Берж следует кошачьим следам в экономической истории Запада, чтобы раскрыть животность, лежащую в основе марксизма. Она опирается на двенадцатисотлетнюю дугу, охватывающую феодальную предысторию капитализма, его колониальные и империалистические эпохи, буржуазные революции, которые поддерживали капитализм, и коммунистические революции, которые выступали против него, чтобы обрисовать, как кошки долгое время воспринимались как существа экономической критики и возможности освободительного движения. Обращая внимание на повторяющиеся архивные изображения львов, тигров, диких кошек и “сабо-табби”, Ла Берж утверждает, что кошачьи играют центральную роль в том, как марксисты представляли экономику, и задаваясь вопросом, чем люди и животные обязаны друг другу в момент экологического кризиса, Ла Берж присоединяется к текущим дебатам о необходимости и возможности эко-социализма. В этом игривом и щедро иллюстрированном радикальном бестиарии Ла Берж демонстрирует, что классовая борьба, в конечном счете, является межвидовым сотрудничеством».

Так что, котики всех стран, соединяйтесь! И внимательно смотрите видео... #МАРКС #марксизм #философия

А вот как выглядел бы #МАРКС в стиле стрит-арт по мнению нейросети Midjourney в бразильских фавелах или где-нибудь на задворках наших постсоветских городов, —- на «задниках» гаражей вдоль ж/д путей, например. Наш воскресный пост в рубрике #нейроарт

#шутка_юмора
#ЛЕНИН очень не любил, когда подвыпившие #МАРКС и #ЭНГЕЛЬС предлагали ему
померяться бородами.

#философия #мнения

«Главная тема Маркса в «Восемнадцатом брюмере», конечно, не связь между повторением и фарсом, но вопрос — является ли повторение и в какой степени пространством или носителем чего-то нового, то есть в какой степени оно может конституировать разрыв (с наличествующим или с прошлым).

Таким образом, мы имеем,  с одной стороны, революционные периоды, которые «вызывают в воображении духи прошлого к своим услугам и заимствуют у них имена, сбоевые кличи и костюмы, чтобы представить новый сцены всемирной истории в этой освященной веками маскировке и в этом заимствованном языке». Повторение старых имен, боевых кличей и костюмов может стать способом конституцирования чего-то нового.  Говоря словами Алена Бадью, можно утверждать, что это повторение «следа События», «воскрешающего» его освобождающую силу в новых обстоятельствах. Здесь повторение служит новому; воскресение мёртвых, как говорит Маркс, служит цели «снова обнаружить дух революции, а не одушевить его призрак».

С другой стороны, существуют также пустые повторения, описанные в последней части цитаты, повторения как «призраки» (и «фарсы»), прототипом которых является Февральская революция (1848 г. во Франции; фр. Révolution de février. — ЛЕФТ) и её последствия: «С 1848 по 1851 только призрак старой революции бродил кругом». Буржуазная революция, восстание племянника Наполеона (Луи), «Вторая республика» — вот где Маркс видит повторения как фарс, как вызывание призраков.

Из этого краткого обзора уже ясно, что речь идет о  проблема фарса, связанной не просто с отношениями между первым явлением (оригиналом) и его повторением, а, скорее, взаимосвязью между двумя типами повторения и возможной оригинальностью, которую они подразумевают. Когда мы имеем дело, грубо говоря, с «хорошим» повторением, старая форма повторяется в функции производства чего-то нового. Это то, чего не хватает в «плохих повторениях» (таких, как Февральская революция). И не только последние не умеют произвести ничего нового, они используют саму форму нового, то есть форму революции, только для того, чтобы сильнее увековечить то же фундаментальное буржуазное содержание. Буржуазия возникла из революции (которая была «настоящей революцией» — в том смысле, что она предполагала реальную модификацию социальных отношений), и в то же время ей нужна революция (на этот раз «пустая»), поскольку это форма её увековечивания; буржуазный порядок существует благодаря своему вечному революционизирующему процессу»,

— Аленка ЗУПАНЧИЧ, словенский философ и психоаналитик, ученица А. Бадью.

#МАРКС #Зупанчич #буржуазия #марксизм #психоанализ #революция #цитатник

Источник — @radioljubljana

#день_истории #МАРКС
206 лет назад, 5 мая 1818 г., в г. Трире родился Карл МАРКС – величайший мыслитель, революционер, основоположник научного коммунизма, пролетарской политэкономии и философии.

Маркс занимает выдающееся место в истории человечества. В его личности слились черты гениального мыслителя, осуществившего революционный переворот в общественных науках, и несгибаемого революционного борца, способствовавшего превращению рабочего движения в могучую силу общественного прогресса. Переработав своим могучим умом знания, накопленные человечеством, прежде всего — в области философии, логики, политэкономии и тогда ещё утопического социализма, Маркс вместе с Фридрихом ЭНГЕЛЬСОМ раскрыл объективные законы общественного развития и вооружил пролетариат революционной теорией борьбы за построение бесклассового общества. Тем самым, Маркс совершил революционный переворот в истории общественной мысли, открыв эру коммунистического обновления мира.

Источник — @kom_mir

С Днём рождения, дорогой товарищ!

#прочитано_в_сети
На предыдущую новость о "спрятанном" Марксе в Москве на Театральной площади (бывшей — Свердлова) вот как отреагировал тов. @saraevd:

Комрады, мир капиталистического сюрреализма по Пелевину уже наступил. Вместо памятника Марксу, современный капитал вешает логотип Первого канала. Потому что уверены, что Первый канал превзмогёт идеи и закономерности марксизма.

Аминь, товарищи!

#Маркс #политсатира #шутка_юмора #булкохрусты
____
Вместе с тем, не применём напомнить, что тов. российские коммунисты уже интересуются, сколько стоят все эти драпировки того же Мавзолея Ленина и его монументов Ленина в целом по #РФ, и не является ли это попыткой фальсификации истории; Мавзолей, как минимум, участник всех военных хроник включая #Парад_Победы — именно к основанию бросались, там топтались и вообще подвергались крайне справедливому символическому поруганию нацистские штандарты. Чтобы не повторилось вновь! Вот так, товарищи...

#ЛЕНИН #Великая_Победа #утилизаторы_истории

#философия #марксизм

«...нам следует радикально изменить понятие пролетариата, рабочий класс и так далее. Сегодня очень много разных феноменов: безработные, мигранты, "неустойчивые работники" и так далее. Не является ли высшей степенью иронии то, что, сегодня, для того, чтобы быть пролетарием в аутентичном смысле, вы должны быть заняты на постоянной основе на большом заводе, со всеми соцгарантиями, отпусками, работать по девять часов в день, и быть отчуждённым. Не является ли ироничным то, что сегодня это воспринимается почти как привилегия — получить вот это все?

Здесь я согласен с Джеймисоном: нам нужно переопределить позицию пролетария...»,

— Славой ЖИЖЕК, словенский философ и психоаналитик, лаканианец, гегельянец и постмарксист.

Это, кстати, давняя #дискуссия, начатый не нами и даже не им. В 1980 г. Андре ГОРЦ выступил с книгой «Прощай пролетариат», в которой он заметил, что современные изменения в науке и технике, а также буржуазный этос, оттесняют пролетариат, т.е. промышленных рабочих, от роли главного революционного субъекта.

«Капиталистическое развитие породило рабочий класс, в принципе не способный к овладению средствами производства и с непосредственными интересами, которые не созвучны социалистической рациональности»,

— констатировал Горц.

И вот теперь призывают пересмотреть и сам концепт пролетарита как индустриального класса. Может и надо?!.

#МАРКС #Жижек #Горц #пролетариат