#мнения
Че Гевара vs Костюшко — неожиданная тема, поднятая недавно белорусскими правыми, не могла не заинтересовать нас, и вот что #с_нашей_колокольни удалось разглядеть.
На днях на одном из «змагарских» ютуб каналов, чье название запрещено поминать как всуе так и не всуе, ведущий эпатировал проектом — «раскрутить» образ Тадеуша Костюшко до уровня Че Гевары. Действительно, — практически «рвал и метал» оппозиционный ви-джей, — почему образ Че Гевары, а не Костюшко (который, кто не знает, совершенно нечаянно оказался уроженцем Беларуси, о чём даже и не помышлял) является для практически всех молодых людей на планете символом сопротивления?
Сама постановка вопроса наглядно демонстрирует практически амёбный уровень дискуссии белорусских нацдемов, которые благодаря целевой финансовой поддержки известных западных институций (а как без неё?) формируют идейный «мэйнстрим» оппозиции.
Понятно, что наши нацдемы ментально «зависли» где-то в средневековых временах ВКЛ и Речи Посполитой, которые провозглашены La belle époque отечественной истории. Соответственно, из той эпохи черпаются категории всего идеального, включая типажи героев. Такое зацикливание на национальной истории порождает ещё один «бзик» –- «натянуть» явно локальных исторических персонажей на мировой глобус.
Не будем вдаваться в особенности генезиса и формирования культа Че Гевары. Нет сомнений, что «Комманданте» на сегодня, в т.ч., успешный раскрученный коммерческий бренд: он — на стенах домов, его изображение на бицепсе Марадоны стало частью футбольной субкультуры, его мотоциклетную куртку без задней мысли и стеснения носили Клуни и Бэкхем. Однако корни его популярности в другом: порождающие несправедливость империалистическая система и капиталистический строй, с которыми боролся Че, до сих пор остаются актуальными вызовами для огромного количества людей на планете.
Костюшко в своё время тоже был символом борьбы с реакцией. Он выступил за единую и неделимую Польшу (как он себе её представлял, «od morza do morza») и за Конституцию, против имперских устремлений царизма и других монарших домов Европы, покушавшихся на польскую государственность, а потом стал важным участником Американской революции, другом первых президентов США и решительным противником североамериканского рабства. Очевидно, что поляки-антифашисты, сражавшиеся в Испании во время гражданской войны и на фронтах Второй Мировой, которые называли свои формирования его именем, видели в нём вот такого воина-интернационалиста, воевавшего в Северо-Американских Соединённых Штатах «за нашу и вашу свободу», сторонника аболиционизма, антимпериализма и республиканских идей.
К тому же Костюшко был первейшим врагом шляхетской архаики ВКЛ и Речи Посполитой, последовательно выступая за демонтаж сословного строя, т.е. ликвидацию столь любимой многими нашими «змагарами» шляхты, а также за освобождение крестьян (правда, крестьяне раскрепощаться без земли не стали и за Костюшко не пошли).
Так или иначе, но сегодня, благодаря засилью нацдемовской псевдоисторической демагогии, противоречивую и яркую фигуру Костюшко редуцировали до унылого протагониста воинственной русофобии (кстати, как и Константина Калиновского, у которого ещё и отобрали всё идеологически «красное», утопически-социалистическое, — но об этом как-нибудь потом). В такой трактовке в современном мире Костюшко обречён, — в отличие от Че, — иметь небольшую аудиторию фанатов — «аматоров» и несчастных жертв исторических мифов белорусских и польских правых.
#Костюшко #Калиновский #Че #история
Че Гевара vs Костюшко — неожиданная тема, поднятая недавно белорусскими правыми, не могла не заинтересовать нас, и вот что #с_нашей_колокольни удалось разглядеть.
На днях на одном из «змагарских» ютуб каналов, чье название запрещено поминать как всуе так и не всуе, ведущий эпатировал проектом — «раскрутить» образ Тадеуша Костюшко до уровня Че Гевары. Действительно, — практически «рвал и метал» оппозиционный ви-джей, — почему образ Че Гевары, а не Костюшко (который, кто не знает, совершенно нечаянно оказался уроженцем Беларуси, о чём даже и не помышлял) является для практически всех молодых людей на планете символом сопротивления?
Сама постановка вопроса наглядно демонстрирует практически амёбный уровень дискуссии белорусских нацдемов, которые благодаря целевой финансовой поддержки известных западных институций (а как без неё?) формируют идейный «мэйнстрим» оппозиции.
Понятно, что наши нацдемы ментально «зависли» где-то в средневековых временах ВКЛ и Речи Посполитой, которые провозглашены La belle époque отечественной истории. Соответственно, из той эпохи черпаются категории всего идеального, включая типажи героев. Такое зацикливание на национальной истории порождает ещё один «бзик» –- «натянуть» явно локальных исторических персонажей на мировой глобус.
Не будем вдаваться в особенности генезиса и формирования культа Че Гевары. Нет сомнений, что «Комманданте» на сегодня, в т.ч., успешный раскрученный коммерческий бренд: он — на стенах домов, его изображение на бицепсе Марадоны стало частью футбольной субкультуры, его мотоциклетную куртку без задней мысли и стеснения носили Клуни и Бэкхем. Однако корни его популярности в другом: порождающие несправедливость империалистическая система и капиталистический строй, с которыми боролся Че, до сих пор остаются актуальными вызовами для огромного количества людей на планете.
Костюшко в своё время тоже был символом борьбы с реакцией. Он выступил за единую и неделимую Польшу (как он себе её представлял, «od morza do morza») и за Конституцию, против имперских устремлений царизма и других монарших домов Европы, покушавшихся на польскую государственность, а потом стал важным участником Американской революции, другом первых президентов США и решительным противником североамериканского рабства. Очевидно, что поляки-антифашисты, сражавшиеся в Испании во время гражданской войны и на фронтах Второй Мировой, которые называли свои формирования его именем, видели в нём вот такого воина-интернационалиста, воевавшего в Северо-Американских Соединённых Штатах «за нашу и вашу свободу», сторонника аболиционизма, антимпериализма и республиканских идей.
К тому же Костюшко был первейшим врагом шляхетской архаики ВКЛ и Речи Посполитой, последовательно выступая за демонтаж сословного строя, т.е. ликвидацию столь любимой многими нашими «змагарами» шляхты, а также за освобождение крестьян (правда, крестьяне раскрепощаться без земли не стали и за Костюшко не пошли).
Так или иначе, но сегодня, благодаря засилью нацдемовской псевдоисторической демагогии, противоречивую и яркую фигуру Костюшко редуцировали до унылого протагониста воинственной русофобии (кстати, как и Константина Калиновского, у которого ещё и отобрали всё идеологически «красное», утопически-социалистическое, — но об этом как-нибудь потом). В такой трактовке в современном мире Костюшко обречён, — в отличие от Че, — иметь небольшую аудиторию фанатов — «аматоров» и несчастных жертв исторических мифов белорусских и польских правых.
#Костюшко #Калиновский #Че #история
#Калиновский #редакционное
Приходится всё-таки высказать свою позицию по Калиновскому. Потому как мракобесие продолжается — его уже и маньяком объявили.
Хотя мы уже получили за это от некоторых товарищей, что солидаризируемся со всякими воинствующими ортодоксами, сталинистами и «совками» в их протесте. Но такое историческое мракобесие хуже, чем сталинизм, а #булкохрусты и прочая #белогвардейщина, несущие нам всю эту антикалиновскую идеологическую пургу, находятся вообще вне зоны конструктивной критики. Если #с_нашей_колокольни судить. Поэтому мы тут..
Ну, между строк скажем ещё, что заявленный помимо всего прочего в обращении «Единства» Войнилович (который для нас не столько «русофоб», сколько белорусофоб – и мы об этом писали) — это часть нашей собственной городской топонимической «герильи». Часть нашей редакции, которая пришла из партии «Справедливый мир», была в рамках партии инициатором кампании против придания скверу возле минского Красного костёла имени коллаборанта Войниловича. И хотели «Юности», что было бы более естественно, с учётом одноимённой скульптуры в нём, светского характера нашего государства и студенческой молодёжи, тусящей в сквере.
А теперь по существу. Мы считали и считаем Калиновского частью белорусского советского проекта. Абстрагируясь от тех важных для нас, конечно же, позиций, которые высказывали в отношении его восстания классики марксизма, включая Ленина, мы рассматриваем его как часть той идеологической работы, которую вело советское руководство в плане формирования белорусской советской нации. И из числа героев, которые могла предложить история, близких по идеям советским, был конечно национальный социалист Калиновский.
Мы знаем, что его его образ оказался приукрашен, отретуширован, слеплен искусственно, во многом, чтобы соответствовать образу «мужицкого вождя». У нас в редакции до сих по споры на этот счёт.
Но нас объединяет одно: понимание того, что развенчание образа Калиновского и попытки «наезда» на исторический миф о нём — это первый шаг к десоветизации в #РБ. В #РФ уже кричат о переименовании улиц Засулич, Перовской, Халтурина и других «героев террористической истории»... У нас под сомнением подвиг Пулихова, который попытался в 1905 г. убить Курлова — главного виновника «курловского расстрела». Ставшего потом в Петербурге главным полицейским коррупционером, который за взятки за преступления аристократов простых людей на каторгу отправлял. На очереди Берсон, Дауман, Дзержинский... Ленин — готовится!
Про слонимское местное духовенство мы уже писали с его атрибуцией Ленина и Дзержинского как «террористов». Кажется, что это общая «беда» священников.
Маленькими шажками уроды антикоммунистические действуют, в т.ч. привластные. И духовенство совершенно естественно используют. Как до того #нацдемы использовали католическое духовенство в случае с Войниловичем. А ещё предательскую часть Института истории НАН. Но это так уже, к слову. Чтобы помнили.
Чем ответим на это всё мы, #коммунисты, — с учётом того, что у нас #позиция_красных? У нас большая задача, товарищи...
Приходится всё-таки высказать свою позицию по Калиновскому. Потому как мракобесие продолжается — его уже и маньяком объявили.
Хотя мы уже получили за это от некоторых товарищей, что солидаризируемся со всякими воинствующими ортодоксами, сталинистами и «совками» в их протесте. Но такое историческое мракобесие хуже, чем сталинизм, а #булкохрусты и прочая #белогвардейщина, несущие нам всю эту антикалиновскую идеологическую пургу, находятся вообще вне зоны конструктивной критики. Если #с_нашей_колокольни судить. Поэтому мы тут..
Ну, между строк скажем ещё, что заявленный помимо всего прочего в обращении «Единства» Войнилович (который для нас не столько «русофоб», сколько белорусофоб – и мы об этом писали) — это часть нашей собственной городской топонимической «герильи». Часть нашей редакции, которая пришла из партии «Справедливый мир», была в рамках партии инициатором кампании против придания скверу возле минского Красного костёла имени коллаборанта Войниловича. И хотели «Юности», что было бы более естественно, с учётом одноимённой скульптуры в нём, светского характера нашего государства и студенческой молодёжи, тусящей в сквере.
А теперь по существу. Мы считали и считаем Калиновского частью белорусского советского проекта. Абстрагируясь от тех важных для нас, конечно же, позиций, которые высказывали в отношении его восстания классики марксизма, включая Ленина, мы рассматриваем его как часть той идеологической работы, которую вело советское руководство в плане формирования белорусской советской нации. И из числа героев, которые могла предложить история, близких по идеям советским, был конечно национальный социалист Калиновский.
Мы знаем, что его его образ оказался приукрашен, отретуширован, слеплен искусственно, во многом, чтобы соответствовать образу «мужицкого вождя». У нас в редакции до сих по споры на этот счёт.
Но нас объединяет одно: понимание того, что развенчание образа Калиновского и попытки «наезда» на исторический миф о нём — это первый шаг к десоветизации в #РБ. В #РФ уже кричат о переименовании улиц Засулич, Перовской, Халтурина и других «героев террористической истории»... У нас под сомнением подвиг Пулихова, который попытался в 1905 г. убить Курлова — главного виновника «курловского расстрела». Ставшего потом в Петербурге главным полицейским коррупционером, который за взятки за преступления аристократов простых людей на каторгу отправлял. На очереди Берсон, Дауман, Дзержинский... Ленин — готовится!
Про слонимское местное духовенство мы уже писали с его атрибуцией Ленина и Дзержинского как «террористов». Кажется, что это общая «беда» священников.
Маленькими шажками уроды антикоммунистические действуют, в т.ч. привластные. И духовенство совершенно естественно используют. Как до того #нацдемы использовали католическое духовенство в случае с Войниловичем. А ещё предательскую часть Института истории НАН. Но это так уже, к слову. Чтобы помнили.
Чем ответим на это всё мы, #коммунисты, — с учётом того, что у нас #позиция_красных? У нас большая задача, товарищи...