Из года в год на этом канале 31 декабря вспоминают кинутых на смерть в новогоднем штурме Грозного русских мальчишек, а 1 января - сожженных заживо выстрелами в спину русских ополченцев во главе с Александром Бедновым.

Теперь на эти даты выпали горькие тридцатилетний и десятилетний юбилеи, соответственно. Срок прошел немалый и понятно, что никакого настоящего наказания виновников не будет. Хотя Беднов отчасти был отомщен во время известных самолетных игрищ с гранатами. Так что пафос "не забудем, не простим", вряд ли уместен.

Давайте просто за новогодним столом не забудем наших героев, погибших за то, чтобы мы могли за этими столами сидеть. И погибших тогда, когда за этими столами сидели мы или наши родители, если читающий меня - молодой человек младше тридцати. Я думаю, это правильно.

И снова пожелаю вам, милые читатели, главного. Пусть через год мы окажемся в мире, в котором наши дети будут веселиться на ёлках, а их дети будут на елках висеть!

Наступивший 2025 год, наверное, принесет немало всякого важного, и в декабре будет, о чем поговорить. Но пока что для меня он, прежде всего, год, в который наступит множество красивых четвертьвековых юбилеев эпизодов, произошедших в 2000 году. Я имею в виду не какие-то важные события в мире - они случаются постоянно, а свои личные воспоминания.

Так вышло, что в 1999 году сформировалось мое мировоззрение. Конечно, потом оно развивалось и сейчас я мало похожа на себя из того времени, но при всем том - моя душа ныне - лишь результат эволюции души пятнадцатилетней девчонки, вставшей тогда на путь взросления.

Значение 2000 года оказалось для меня другим. Он стал не временем строительства внутреннего мира, а калейдоскопом происшествий с уже сформировавшимся человеком, определивших всю его будущую жизнь. Я очень хорошо помню, как в середине его, вспомнив какое-то зимнее событие, внезапно поняла, что это тоже двухтысячный и ужаснулась тому, до чего же это длинный год!

Конечно, коль скоро речь идёт о сугубо личном, то тащить всю свою память в публичное пространство я не стану. И так уже достаточно было продемонстрировано того, что, возможно, демонстрировать не стоило. Но ещё немного эксгибиционизма себе позволю.

Моего отроческого потенциала хватало, чтобы стать знаменитым, "успешным" человеком. Я хорошо училась, показывала результаты в спорте, имела неплохое для постсоветской исторички происхождение, пусть и оказалась на самом дне, обладала живым трезвым умом, умением разговаривать с любым человеком и высокой трудоспособностью.

Но в итоге потенциал реализовать не вышло. Отчасти из-за взбалмошенности, когда добившись результатов в чем-то, я бросала ставшие неинтересными занятия ради чего-то иного. Но в первую очередь из-за своего пола, поняв, что моих сил не хватает совместить мечту о семье с хорошей карьерой. Впрочем, это выяснится позже, после двадцати, и окончательно станет понятным за тридцать пять. Я, к слову, принимаю это спокойно: родись мальчиком, я бы девяностые не пережила, а дети - это часть меня, которая останется в этом мире после моей смерти.

А вот в школьные годы одним из труднообъяснимых моих шагов стал уход из шахмат. Думаю, до шестнадцати я бы успела в них многое. Но решила иначе. Однако, пока я занималась ими, то верила, будто стану новой Полгар и сумею играть вровень с мужчинами. Хотя даже тогда понимала, что чемпионкой мира не стану.

Но точно знала, кто сумеет им стать. Во-первых, один мой ровесник, лучший тогда игрок Москвы среди детей. Из сегодняшнего дня я вижу, что ныне он средней руки немецкий гроссмейстер, каковых в мире сотни.

А вот между ним и Каспаровым, как мне казалось, на пьедестал взойдет Алексей Выжманавин. Не стану писать много. Этот человек для меня не только один из сильнейших игроков первой половины девяностых, но ещё и сильнейший из шахматистов, против кого я сидела за столом и кто охотно и без возмещения тратил личное время на занятия с чужими детьми. Увы, жизнь его сломалась и в дальнейшем пошла вовсе не так, как он того заслуживал.

Прекрасный мой двухтысячный год начался с ужасной новости. 1 января Алексей Борисович скоропостижно умер, забытый и сломанный. Допускаю, что сегодня никто кроме меня и не вспомнит о нем. Но в моем сердце Выжманавин навсегда будет тем, кем он был в дни своего расцвета.

Читая обсуждения о том, была ли Россия Кубка мира по футболу 2018 года Обетованной Землёй, я вижу минимум серьезное передергивание от тех, кто отвечает, что да.

Оно заключается в том, что рассказывающие практически всегда относятся к тем группам общества, что в 2018 году и ранее рассказывали нечто прямо противоположное. Все эти либералы, демократы, навальнисты и прочая мразь - в один голос выли, что Россия недостойна проведения турнира. Что она его не сможет провести, так как все разворуют на стройке Баклан-Арены (многие ли помнят этот штамп грантососной пропаганды?). Что деньги на проведение турнира забраны у беднейших и незащищённых слоев населения (опять-таки, помните всех этих чайлдфри и всяких независимых женщин, которым не нужны семьи, искренне и не очень искренне протестовавших против повышения пенсионного возраста в дни чемпионата?). Что она его поведет только лишь для укрепления авторитарного путинского режима (как подробно объясняли, почему нельзя болеть за Россию, помните?)...

Словом не было ни одной мерзости, которой бы не пытались очернить то событие. А сейчас, повторю, ровно та же публика объявила футбольный форум Потерянным Раем. Так что уже по этой причине, я бы не верила в искренность их слов. В очередной раз они вас обманывают, чтобы создать ещё одну точку народного давления на Кремль с целью пойти на капитуляцию перед Украиной. А потом, друзья мои, после поражения, вам покажется Потерянным Раем девяносто первый год. Вот увидите.

А не зря я всегда считала Владислава Угольного, при всем его, мягко говоря, эпатаже, одним из самых умных людей русской блогосферы. Вот совершенно правильная мысль, что публичная ностальгия по футбольному Кубку мира в России - ровно то же самое, что публичная ностальгия по такому же первенству Европы 2012 года у украинцев.

Только вот схожесть эта ещё глубже. На Украине про Донецк, который они потеряли, рассказывают те, кто в 2012 году орал про бандитский даунбасский режим, устроивший пир среди чумы, и снёс его полутора годами позже. В России же про то, что "вот, нормально же жили, пока дед не решил повоевать", те, кто в 2018 году орал про такой же пир во время чумы, устроенный Путиным.

Не верьте им. Они врут. Всегда. Их цель - окончательное решение русского вопроса. Чтобы осуществить его они и о народе поплачут, и борцами с коррупцией прикинутся, и о братоубийственной войне расскажут, и том, как было хорошо, пока вы не осмелились начать сопротивляться палачам...

Дорогие братья и сёстры, от всей души поздравляю вас с приходом Праздника Рождества Христова!

В последнее время я пытаюсь уйти от формата религиозных проповедей. В конце концов, в моем случае это просто неприлично. Поэтому сегодня попробую написать заметку, напрямую несвязанную с праздничным днём.

В моей жизни за пределом закрытого круга совсем уж близких людей мне не так часто удавалось посеять в человеческих сердцах семена Правой Веры. Это неудивительно - христиане ныне маргиналы, а уж православные христиане и вовсе маргиналы среди прочих христиан. Так что на мои слова, как правило, реагируют либо с равнодушным уважением, либо и вовсе без него. Однако бывает, что все таки к ним прислушиваются.

Как-то в разговоре с одним человеком, атеистом, но при том с большим опытом настоящего историка, я сказала следующее:

-Смотри сама, с какой Религией ты имеешь дело. Ее Основателя, Иисуса Христа, распяли. Из двенадцати Его главных учеников одиннадцать были убиты самыми страшным казнями, выжил лишь Иоанн, всю жизнь живший под угрозой смерти. Создателю Церкви на Западе, Павлу, оказали милость: из-за наличия римского гражданства распятие заменили усекновением головы. Даже если считать, что Предание завышает масштаб репрессий, то не менее сотни членов христианской общин также были в то время убиты за исповедание Веры. Неужели ты считаешь, что все они шли в разных местах и независимо друг от друга на бесславную смерть ради очередного кудесника? Тем более, речь идёт во многом о людях, видевших Христа своими глазами.

Не берусь сказать, что проповедь оказалась успешна, но сомнение в глазах собеседницы я увидела. Впрочем, это был человек, повторю, знающий историю, знакомый с античными текстами, как церковными, так и мирскими. Совсем уж неуча так не проймешь, он просто не поймет, о чем идёт речь.

Для нас же важно следующее. Даже с позиций максимально скептицизма, исключив все чудесные эпизоды из дошедших до нас источников, мы видим группу людей, не только без сомнений идущих умирать ради своего учения, но и постоянно увеличивающих свою численность. Причем никаких преимуществ принятие их учения для новых адептов не несёт. К тому же число всякого рода религий в Средиземноморье две тысячи лет назад исчислялось сотнями, так что просто богоискатели могли найти себе что-то более безопасное. Тот же герметизм, например, или митраизм.

На мой взгляд, реальным мотивом принятия Христианства могли стать лишь реально наблюдаемые творимые проповедниками чудеса. Понятно, что и сейчас любой средней руки лидер тоталитарной секты легко покажет чудеса и более удивительные. Но в апостольские времена христиане их творили буквально в будничном режиме, это не был прерогативой "избранного" шарлатана, в благодарность получая лишь лютую смерть, а не имущества и деньги доверчивых сектантов.

Так что у меня хорошие новости: Христианство - Вера, действительно идущая от Бога. Никак иначе она бы через узкое горло идейной борьбы в Римской Империи первых цезарей не прошла.

Ну, а сегодня - с Праздником!

Рождество Твое, Христе Боже наш, воссия мирови свет разума; в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе.

Нынешнее движение вокруг Гренландии заставляет вспомнить другой эпизод американо-датских отношений, весьма схожий с происходящим теперь, и, кто знает, возможно, окажущийся шаблоном для будущего Зелёной страны.

Итак. Длительный и интересный процесс национального размежевания между датским, шведским и норвежским народами к середине XIX в. привел к тому, что под властью Копенгагена оказались три заморские территории - Исландия, Фарерские острова и Гренландия. Их жители не считали себя датчанами, полагая свои общности особыми в скандинавской семье (в случае гренландцев речь идёт именно о скандинавах, политическое положение эскимосов на тот момент примерно соответствовало положению американских или австралийских аборигенов), либо, в крайнем случае, норвежцами. Так что отношения с метрополией с самого начала были натянутыми.

История Дании рубежа XIX и XX веков тоже очень любопытна своим необычным течением, но сегодня мы зафиксируем, что в 1918 году в ходе либерализации режима Исландия стала самоуправным образованием во главе с датским королем, а ее статус оказался примерно таким же, как у нынешней Гренландии. Что же до тогдашней Гренландии, то она находилась в статусе колонии, а Фареры были включены напрямую в состав Дании.

Сложившееся положение изменилось весной 1940 года. Два тоталитарных режима - гитлеровский и георгианский - с двух сторон напали на мирную демократическую страну. 9 апреля немцы захватили ее столицу, а уже три дня спустя Британия нанесла Дании удар в спину, захватив Фареры. Ещё через месяц пал ее последний бастион - Исландия, также оккупированная британскими захватчиками.

Спустя год англичан сменили новые оккупанты, американцы. Остров использовался в качестве промежуточной базы для идущих в Европу конвоев, а также для контроля немецкого флота, так что стал важным элементом стремительно возникавшего тогда на месте Британской империи глобального Пакс Американа. В какой-то момент число американцев в Исландии превзошло число местных мужчин, что, среди прочего, имело печальное последствие. Причем если солдаты ещё вели себя относительно дисциплинированно с поправкой на ситуацию, то моряки отличились с самой скверной стороны. Исландское общество традиционно очень закрыто, так что вряд ли какой внешний исследователь сумеет когда-либо собрать соответствующую статистику, но мне доводилось слышать, что во время войны хотя бы раз имели близость с иностранцем четыре из пяти исландских женщин, родившихся в 1901-1930 гг. Во всяком случае тяжелейшая моральная травма, полученная островитянами, не пережита до сих пор.

Вместе с тем, американская оккупация имела и положительные стороны. По всей стране развернулось масштабное строительство, в нее потекли деньги, а сама она стала частью американского рынка. Уровень жизни нищих до того рыбаков резко вырос. Так что на организованном оккупантами в мае 1944 года референдуме население практически единогласно проголосовало за независимость. Под давлением США ее признал и Копенгаген.

Новоявленная республика примерно до конца пятидесятых продолжала оставаться фактически базой американской армии. Лишь тогда ее правительство получило полноту всей власти. Ну а иностранные войска покинули ее территорию лишь в 2006 году.

Я думаю, нечто такое же может ждать и Гренландию. Не включение в состав Америки, а референдум о полной независимости и последующая скрытая оккупация Вашингтоном при сохранении реального самоуправления и декоративной самостоятельной внешней политики.

Вот такой фотографией я бы отвечала на любые разговоры о совместном параде двух тоталитарных режимов в Бресте. С комментарием, что на ней изображены линкоры двух братских флотов - нацистского и виндзорского - во время совместного парада в английском Спитхеде 20 мая 1937 года.

Рождественско-новогодние праздники - традиционное время для двух дискуссий. Во-первых, календарной, о "точности" григорианского и юлианского календарей, а, во-вторых, дискуссии о Санта-Клаусе. По первой мы с вами обсудили уже все и неоднократно: в григорианском календаре не просто нет никакой большей точности, но и в момент его появления такой задачи разработчики не ставили (подробности - здесь, там же ссылки на предыдущие историко-математические разборы). А вот вторую предлагаю обсудить сегодня.

В доведенном до крайности варианте бытует следующий украинский тезис с претензией к русским: "Во всем христианском мире, в том числе в Украине, подарки детям на Рождество всегда приносил Святой Николай и лишь у русских - выдуманный большевиками полуязыческий Дед Мороз". Разумеется, тезис существует и в бесчисленно более мягких формулировках с иных идеологических позиций.

Конечно, в нем все является ложью. Первое, что бросается в глаза - попытка привязать Деда Мороза к язычеству. Отчасти она разумна, у славян совершенно точно имелся персонифицированный дух мороза, но конкретно новогодний персонаж - плод творчества русских коммерсантов последней четверти XIX века. В это время по всему миру возник рождественский бизнес, связанный с покупкой подарков, для развития которого было уместно использовать в рекламе образ доброго деда с мешком подарков. В России его локализовали как Деда Мороза.

Подобно любому серьезному глобальному бизнесу того времени, рождественский возник в Америке. Американский Санта-Клаус - практически ровесник Деда Мороза, коммерческим символом Рождества он стал примерно лет на двадцать пять раньше.

Санта-Клаус ни в коем случае не Святой Николай. Прославленный защитник Православия не ездил с эльфами на оленях, не жил на севере России и не носил кафтаны в цветах Кока-Колы. Вместе с тем, оба эти образа связаны друг с другом. Как известно, дети лучше воспринимают, когда подарки им дарят волшебные персонажи. Мне и моим детям, например, их приносил Зайчик. Причем я точно знаю, что Зайчик приносил их и моей бабушке и полагаю, что если род не прервется по женской линии, будет их приносить и внучкам моих внучек. У более религиозных людей прошлого детей одаривали различные христианские герои: Младенец, Ангел, Волхвы. В некоторых случаях это делал и Святой Николай в память о том, как он подбросил бедной девушке кошелек с золотом, чтобы она могла выйти замуж.

Ещё в XVIII веке география раздачи им подарков ограничивалась немецким берегом Рейна - в нынешних границах Нидерланды, западная часть Германии и север Швейцарии. Однако по мере переселения немецких колонистов в Америку традиция считать, что подарки приносит Святой Николай, пришла и туда. Именно в этой среде постепенно образ святого трансформировался в рождественского Деда. Ну а затем уже этот изначально немецкий персонаж стал общеамериканским Санта-Клаусом, сохранив однако немецкое имя (точнее, английскую транскрипцию голландских слов).

Придя с рождественским бизнесом в Европу, Санта-Клаус обретал национальные формы. И не только в России они не имели отношения к христианским святым. Например, в романском мире символом Нового Года стал Папаша Рождество, в скандинавском - Дед-с-Козлом. Если на то пошло, далеко не очевидный и не такой уж христианский подход в качестве коммерческого символа принять карикатуру на святого.

Относительный успех "оригинального" Санта-Клауса ожидал лишь во все тех же странах немецкого мира, где его образ органично смешался с хорошо известным в нем образом Святого Николая, дарящего детям подарки.

С германских земель Санта-Клаус, разумеется под переведенным именем, продвинулся и к подчинённым народам. В частности, в Галицию, где в силу высокой религиозности он к началу Великой войны очистился от карикатурных черт, став вновь Святым Николаем. Все эти старые украинские открытки, которыми забита Мировая Сеть - результат позднеавстрийского влияния.

Словом, друзья, не стесняйтесь Деда Мороза. Это всего лишь адаптация Санта-Клауса к русским реалиям, который никакой не Святой Николай, а коммерческая пародия на него.

Нет ничего более глупого, чем делать вывод о дее- и обороноспособности государств на основании сравнения возраста их руководителей и полководцев. Не существует прямой связи между готовностью правящих кругов принимать новое и эффективное и средним их возрастом, а наличие наверху выживших из ума стариков ничуть не хуже, чем ни чего не знающих молодых революционеров.

Вот, допустим, такой пример. Представьте себе две страны. Одной руководит шестидесятилетний наследственный автократ, построивший типичный коррумпированный среднеазиатский режим, а другой - уличный грантосос сорока пяти лет, захвативший власть в ходе цветной революции при помощи западных фондов и наводнивший все государственные структуры молодыми выходцами из них. И вот после нападения первой страны на вторую одна из них начала вести современную технологичную и информационную войну, а другая попыталась ответить армией второй половины XX века, после чего была быстро разбита вдребезги.

Вы правильно подумали. Речь идёт об Азербайджане и Армении.

Дорогие читатели, поздравляю вас с приходом нового 7533 года от Сотворения Мира по стилю, под которым наш народ достиг наивысшей точки своего могущества!

Я много раз писала, что в ряду прочих преступлений Февраля-Октября перед национальным достоинством два – переход на григорианский стиль и упрощение орфографии – занимают особое место. Повторю это и сегодня.

Однако я сознаю, что полное исправление последствий этих реформ едва ли возможно. К примеру, я формально владею нормальным русским правописанием: могу сказать, где нужно ставить «ять», какие слова пишутся через «фиту» и «ижицу», как правильно ставить гласные после шипящих. Но на практике использовать старую орфографию мне тяжело и написание любого текста превращается в сложную головоломку. Собственно, как может увидеть читатель, я даже свой канал веду большевицким новоязом, что уж говорить о более серьезных документах.

Такая же история с календарем. Конечно, вряд ли какая-то власть вернет нашим потомкам старое летоисчисление. За триста с лишним лет петровский счет от Рождества Христова стал естественным и общепринятым без какой-либо альтернативы. Разве что у совсем дремучих староверов еще считают года от Сотворения Мира, но, допустим, крупнейшая их деноминация – Древлеправославная церковь – использует петровский стиль. Известный оптимизм придает опыт еврейского народа, сумевшего в своем национальном очаге ввести еще более архаичный лунно-солнечный календарь, что, к слову, не помешало Израилю стать одной из самых успешных в современном мире держав, но, увы, у русских нет столь же массовой беззаветной любви к своей культуре и к своему прошлому.

А вот переход на стиль 1700 года потенциально возможен, хотя я тоже сомневаюсь, что доживу до этого. Есть группы людей, хоть и менее значительные, чем бы мне хотелось, агитирующие, а то и живущие по нему. Есть Святая Церковь, не прогнувшаяся под бесноватыми, требующими перейти на стиль Ленина. Так что я думаю, эта проблема может быть успешно решена чисто волевым решением, подобном тому, которое сделали большевики: просто добавить к гражданскому счету в момент контрреформы тринадцать дней в декабре и все. Но воли не хватает.

Вместе с тем, мне кажется, что агитация за возвращение к русской орфографии и русскому календарю – это долг любого русского человека. Если случится невероятное и вода источит камень, то мы исполним свой долг перед потомками. Если же, что куда вероятнее, мы останемся смешными маргиналами, то и тогда сможем сказать себе, что хотя бы попытались долг исполнить.

Миниху приписывают слова, будто Россией непосредственно управляет Бог, иначе непонятно, как она существует. Это шутка, но, в который раз повторю, в каждой шутке есть лишь доля шутки.

Не стану уподобляться пропагандистам, объявляющих Катехоном и Уделом Богородицы даже нынешнюю Российскую Федерацию, ведущую преемственность от свирепого христоборческого режима и ставящую памятники Ленину или Дзержинскому, но Старая Россия, при всех оговорках, несомненно отмечена особой Милостью Божией. Другой вопрос, что ни народ, ни элита эту милость не оценили и к Февралю построили нечто к Святой Руси имевшее опосредованное отношение.

Думаю, зримым проявлением такого явления стала история вползания страны в национальную катастрофу 1610 года, когда русский народ буквально раз за разом отвергал протянутую ему самой Судьбой руку помощи. Мне даже вспоминается фривольный анекдот про утонувшего еврея, отказавшегося во время наводнения от эвакуации машиной, лодкой и вертолетом со словами «меня Бог спасет» и после утопления услышавшего от Него: «Машину, лодку и вертолет слал Я».

Предпосылкой Смуты явился террор Иоанна Грозного и Елены Глинской, выкосивших целые рода старой московской знати и, что куда важнее, оставивших после себя единственного возможного наследника престола Феодора Иоанновича без какой-либо альтернативы – остальных Калитовичей они либо сознательно уничтожили, либо допустили их смерть по легкомыслию.

Однако Феодор Иоаннович оказался прекрасным правителем. Остановив казни отца, он взял из его политики самое лучшее и не только залечил раны, но и заметно укрепил государство. Позднее его оболгали, представив мягкотелым идиотом, однако, что описание современников, что честный анализ показывают иное. Милосердный, но твердый царь вытащил Россию из ямы Порухи и имел все шансы оставить своему сыну державу, способную стать европейской империей за сто лет до Петра, но… Но сына Бог ему не дал.

Я писала, что его брак с Ириной Феодоровной – лучший пример подлинно христианской семьи. Однако еще лучше бы Феодору и Ирине было руководствоваться не только личным спасением, но и мыслями о державе. Разумеется, я не о разводе, но ответственный правитель был обязан завести наследников на стороне, благо к его услугам были все боярышни. Стабильность Московского государства настолько зависела от наличия бесспорно легитимного правителя, что даже незаконнорожденный, но признанный царем сын был бы легко принят в качестве государя. В конце концов, менее чем через десять лет Россия присягнет неизвестно кому, выдавшему себя за такого же бастарда Димитрия Иоанновича.

Феодор поступил иначе, а после его смерти ожидаемо случился династический кризис. Но и тут в дело вмешалось Провидение. Царем стал Борис Годунов, премьер-министр предыдущего государя, продолживший его политику. Я убеждена, что он сыграл бы роль Алексея Михайловича, а его наследник Феодор сделал бы то, что сделает потом Петр, но народ предал своего правителя, отдавшись заезжему авантюристу при первых же испытаниях. Впрочем, и тут имелся шанс пройти по краю пропасти. Глава клана Шуйских, выдающийся политик Василий Иоаннович, не испугался свергнуть самозванца, а еще один представитель клана – величайший полководец Скопин-Шуйский вместе с таким же героем Шеиным – успешно очищали Россию от прибывших с самозванцем и его эпигонами литовско-запорожских разбойников, но элита решила, что нырнуть в пропасть будет лучше. Накануне окончательной победы Василий Иоаннович приказал отравить популярного родича, дабы не нарушать систему сдержек и противовесов.

Результат известен. Через два месяца царское войско будет разгромлено под Клушиным, Василий Иоаннович потеряет престол, а Россия войдет в Смуту, на три года оказавшись в руках предков нынешних украинцев и белорусов, беспощадно грабивших, убивавших и угонявших в рабство ее жителей.

Вершинину, смотрю, совсем изменило чувство меры. Агрессивно клеймя действительно неудачное и некорректное сравнение известного рукопашного боя с поединком Гектора и Ахиллеса, он умудрился в нескольких предложениях сделать аж три ошибки.

Первая совсем уж странна. Троя пала на десятый год войны, так что война действительно длилась девять лет. Точнее чуть больше, но отрезок времени больше девяти и меньше десяти лет, как правило, принимают равным девяти лет. Если спросить ребенка, которому исполнилось девять лет и одиннадцать месяцев о его возрасте, он ответит: "девять лет".

Но это простительно. А вот две других ремарки на забывчивость не спишешь. Гектор - один из тех величайших воинов той войны и самый благородный из ее участников. Но это не значит, что он мог поиграть лишь из-за подлости. Судьбу троянского героя решил жребий Зевса, который Громовержец кинул, убедившись, что силы Ахиллеса и Гектора в поединке равны. Так что пришедшая на помощь греку Афина оказалась лишь орудием в руках Судьбы. Да и накануне сам Гектор точно так же сумел одолеть Патрокла только в компании Аполлона.

И уж совсем неправда, что Гектор пал, защищая свой город от захватчиков. В действительности троянцы потворствовали святотатству, когда приняли под свою защиту Париса, нарушившего закон гостеприимства, украв у Менелая жену и казну. Более того, в ответ на предложение прибывшего перед началом осады на переговоры Одиссея вернуть похищенную женщину и тем прекратить конфликт, троянцы ответили отказом вопреки даже желанию самой Елены.

Впрочем, как я написала в начале заметки, сам бой на Донбассе, при всем уважении к воину русской армии, относится к жанру не эпоса, а к куда более низкому жанру шаблонного дешёвого фильма ужасов. Смотрите, друзья. Потёртый жизнью работяга очутился в заброшенных руинах, где ему пришлось спасать свою жизнь от жаждущего человеческой крови зомби, когда-то самого бывшего человеком. Вполне ожидаемо, этого зомби после жаркой схватки главный герой прикончил.

Разумеется, наследники Чингиз-хана и русское государство влияли друг на друга, но давайте с чисто историографической точки зрения оценим, произошла ли Россия от Орды.

Русская в современном смысле государственность, хоть и выросла из обособившихся к XIII веку в рамках древнерусской государственности локальных практик Ростово-Суздальских земель, но самобытный вид приобрела при Данииле Александровиче и его сыновьях. Чтобы дать ответ, произошло ли это под влиянием Орды, рассмотрим, как выглядело в обоих образованиях представление о легитимной власти, выражавшееся в отношении к правителю при восшествии на престол и при жизни.

Московская система организации монархии – это передача верховной власти от отца к старшему сыну. Либо, если у умершего государя нет сыновей, то к младшему брату. Именно таким образом построена лестница правителей от Даниила Александровича до Феодора Иоанновича, на котором династия пресеклась.

Это довольно нетривиальная форма организации. И в общерусский период нашей истории, и в домонгольскую эпоху, когда из Старой Руси начинает выделяться будущая Великороссия, мы видим иное. В то время власть над Русью принадлежала Рюриковичам в целом. Князья практически из любых ветвей этого могучего древа могли править в любом уделе, меняя их с калейдоскопической быстротой. Отцы делили свои княжества между сыновьями, братья выгоняли друг друга, возникали и исчезали отдельные самоуправные уделы, а великокняжеский стол хоть и принадлежал в теории старшему сыну великого князя, но на практике мог быть захвачен любым удачливым и энергичным членом рода. При этом какая-либо власть над даже незначительным русским уделом лиц, не являвшихся Рюриковичами, воспринималась как извращение нормального хода дел. Болоховские князья, новгородские тысяцкие или галицике бояре, сколь бы они ни были успешными, не считались легитимной властью, даже если осуществляли ее по факту.

В московском государстве ситуация была иной. Можно было прийти к власти через интригу при живом правителе, как это проделала Софья Палеолог, расправившись с Иоанном Иоанновичем и его сыном Димитрием в царствование своего мужа Иоанна Васильевича, но никакая сила не могла заставить общество примириться с узурпаторами. Характерен эпизод с захватом власти Георгием Димитровичем у своего племянника Василия Васильевича. Казалось бы, успех: князь не только разгромлен в бою, успешно отстранен от власти и посажен в тюрьму, но и ослеплен. Ан нет, русская земля не приняла такого и трон пришлось вернуть законному правителю.

К середине XIV века в Москве сформировалась нетипичная по отношению к предыдущим эпохам система монархии, при которой коллективная власть рода над страной была заменена индивидуальной властью конкретного князя, передававшего ее старшему сыну. Поскольку Москва стала центром, объединившим все остальные русские земли, то очевидно, что именно такая система была наиболее адекватна своему времени. Столь же легко понять по какой причине: она препятствовала не только усобицам между родственниками (разумеется, не исключая их), но и дроблению государства. Древнерусская практика раздела отцовского княжества между наследниками для Москвы была не возможна. Младшие дети получали в кормление города, но в принципе не могли создать альтернативной государственности, что позволило поломать главное зло предыдущей эпохи – дробление страны на мелкие образования, враждующие друг с другом и беззащитные перед иноземцами.

В Монгольской державе верховная власть была построена совсем иначе. Там она принадлежала не хану, а, как и в Старой Руси, роду Чингизидов. Что выражалось в постоянных переворотах, выборах верховного хана, распаду на все более мелкие улусы, перемещениях ханов по всему монгольскому миру и т.д. Словом, даже с точки зрения историографии ничего общего при рождении московское государство с ордынским не имело, а напротив появилось для преодоления серьезного монгольского вызова: необходимости консолидации мелких княжеств в единую страну.

Для меня Святки с подросткового возраста ассоциируются с эротизмом, так что их наступление – думаю, хороший повод немного похулиганить.

Источником такого восприятия были не гадания на суженного – я понимала, что это не только грех, но и очевидная ерунда, а ожидание крещенского купания, возможности показать себя в, скажем так, не самом скромном виде. Впрочем, в прорубь я в школьные годы так никогда и не залезла несмотря на искушение – объекты массового отдыха в России – не лучшее место для появления молодой девицы без верха от купальника, но позже позволяла себе многое. К примеру, этот рассказик достаточно точен. Разве что героиня его в воду забежала, а не нырнула, да случайные зрители ее нацию не обсуждали…

Тем печальнее мне читать из года в год возмущение всяких аллилуйщиков, узнающих, что у женщин тоже есть тело. И ладно, когда возмущаются, хотя купание на Крещение не религиозный обряд, вызывающей одеждой или поведением, но фыркают и просто на обнаженную молодежь в естественных позах. Конечно, при посторонних мужчинах раздеваются, прежде всего, ради похотливых взглядов, но спокойная юная женская нагота не несет никакого вызова и скорее облагораживает зрителей, чем разжигает похоть. Это и неудивительно, поскольку само понятие женской наготы, в отличие от мужской, довольно позднее и возникло не эволюционным путем, а как элемент порабощения слабого пола.

Впрочем, понимаю, что эти мысли спорные. Однако, думаю, любая моя читательница согласится, что по настоящему ее красота раскрывается лишь без одежды, в том числе и перед собой. Наверное, любая из них с удовольствием крутилась нагая перед зеркалом, воображая себя Афродитой или Еленой. Увы, во времена моей юности я могла понравившийся образ зафиксировать лишь в своей памяти. Сохранить же его с помощью материи было невозможно. В девяностые в моих руках потенциально было всего два инструмента для этого – кисть художника, но я не имела знакомых творцов, которые бы пригласили бы меня стать моделью, а позировать за деньги я и сама не стала бы, либо пленочные фотоаппараты. Пленка же и сама по себе имеет не так много кадров, и предполагает, как минимум, наличие фотографа, терпимого, если он женщина или дружок, а также необходимость проявлять ее в мастерской, терпимости к чему я тогда не имела. Так что потребность в сохранении на будущее красоты своего тела удовлетворялась пляжными фотографиями.

Зато в мои семнадцать, ближе к восемнадцати, мой жених приобрел цифровой аппарат. Я не скажу, что мы так уж злоупотребляли его возможностями, но за двадцать с лишним лет скопилось известное количество откровенных снимков. Впрочем, если меня читают моралисты, ничего сексуального я себе никогда фиксировать не позволяла, лишь чистую обнаженную натуру.

С тех пор утекло много воды. С появлением современных телефонов девочка, только начавшая становиться женщиной, может фотографировать себя, сколько душе угодно. Не хочу навязывать свое мнение, я и так уже много написала того, что, может быть, и не стоило бы, просто выскажу его. С одной стороны, мне грустно, что я была лишена такой возможности в школьные годы. Столь красивой фигуры, как в старших классах у меня не было никогда больше и я бы с удовольствием глянула сейчас на себя с высоты прошлых лет. С другой стороны, я прекрасно вижу, что все эти откровенные фотографии, которые неизбежно увидят постронние, могут очень сильно испортить жизнь даже взрослой женщине, а тем более подростку. Это, не говоря о том, что дурное законодательство иной раз может и наказать этого подростка, осмелившегося похвастаться изображением перед другими (были случаи, когда девчонок, пославших такую себяшку приятелю, привлекали за распространение детской порнографии).

Ну а, в целом, думаю мы еще до конца не осознали переворот в культуре, вызванный всеми этими нюдсами. Я пишу без иронии. Он будет иметь серьезные последствия и, надеюсь, в сторону повышения уважения к женскому телу, а не усиления его объективизации.

Вопреки представлениям о наличии «правильных» и «неправильных» форм правления (к примеру, противопоставлению единственно верной «демократии» всем остальным системам власти, именуемым «тоталитарными» и «авторитарными»), в действительности общества формируют удобные для себя виды государственности, а уж те потом проходят или не проходят проверку реалиями. Причем бывает так, что отчаянное цепляние за успешную в прошлом форму правления приводит в изменившихся условиях к катастрофе, либо, напротив, своевременная ее модернизация позволяет справиться с новыми вызовами.

Давайте с этих позиций продолжим размышлять о природе русского государства и о том, основано ли оно на ордынских практиках.

Мы знаем, что старомосковский режим монархии, основанной на признании легитимной власти, лишь после передачи от великого князя к его старшему сыну, возник как реакция на раздробленность, ставшую бичом еще Киевской Руси и продолжившуюся в складывавшейся с XII в. Великороссии. Система получилась удачной и решила две основные задачи: объединения русских земель в единое национальное государство и избавления от ордынской зависимости. Татарская же государственность основывалась на совершенно иных представлениях о легитимности. Законным правителем мог стать любой успешный Чингизид и передавать власть он мог внутри рода кому и как угодно (разумеется, я утрирую). Это было адекватно эпохе сыновей и внуков Потрясателя Вселенной, так как позволяло использовать преимущества автономного управления удаленными территориями, но позднее привело татар к катастрофе. Золотая Орда и ее наследники буквально утонули в междоусобных войнах.

Трансформировалась и русская держава. Окончание к середине XV в. Собирания Земель Русских поставило вопрос о его продолжении за пределами Великороссии, прежде всего через освобождение Киева. А одновременные ему избавление от татарского ига и захват турками Царьграда дали почву идеи не только расширения России на всю Старую Русь, но и формирования Россией глобальной империи, как единственной носительнице Православия. Тем более, что почву под них положили приехавшие тогда же в обозе Софьи Палеолог греческие реваншисты.

Неудивительно, что государственность потребовала новых форм и эти формы были найдены в опыте Византии. Однако их внедрили с запозданием, так как в Царьграде представления о легитимном правителе, восходящие еще к первым Цезарям, были совсем иными: им считался человек в наибольшей степени осененный благодатью. А уж доказать эту благодать он мог хоть через успешный переворот, хоть через близость к последнему благодатному монарху, который мог осенить преемника самым необычным способом. Например, через брак со своей вдовой (так, став супругами цесаревны Зои, императорский трон в XI в. последовательно занимали трое греческих полководцев). Разумеется, правитель мог иметь какое угодно происхождение, вплоть до самого низкого, как сын рядового Маркиан.

Так что до XVI в., пока имелась прямая преемственность внутри правящей династии, эти взгляды не полностью пришли на смену старым. Зато они в полной мере проявились, когда эта преемственность прекратилась. Бориса Феодоровича и Михаила Феодоровича выбрали царями именно по принципу максимальной близости к последнему легитимному правителю, Феодору Иоанновичу, а не за знатность. И это при наличии сонма живых Рюриковичей на любой вкус.

Апофеозом же торжества византийского подхода стало царствование Василия Иоанновича Шуйского. Не в смысле происхождения, а в том, что, он по своим качествам, навыкам и результатам правления куда органичней смотрелся бы среди Ангелов или Палеологов, а не русских царей.

Резюме из сказанного следующее. Русская система власти до Смуты не имела к Орде никакого отношения. Она возникла как самобытное явление, позволившее сформировать суверенное национальное государство, а потом трансформировалась под византийским влиянием в эпоху перехода России к форме глобальной империи.

Что-то я слишком серьезно и скучно пишу в последних заметках. Думаю, будет разумно и слегка посмеяться. Вот два видео с каким-то беглым херсонским манкуртом, решившим стать этаким украинским Синей Бородой. В 2022 году он прикончил надоевшую жену перед отъездом из Херсона, а сегодня расправился и с новой из Кривого Рога. При этом хитрый украинец придумал гениальный способ уйти от ответственности, списав убийства жинок на российские ракеты. Что ж, в смекалке ему не откажешь.

Ну и, как думаете, сколько ещё его будущих благоверных ожидает такая же судьба?

Из Москвы сообщили, что город украшен афишами по случаю юбилейного концерта азербайджанского певца Полада Бюль-Бюль оглы. Что ж, он несомненно являлся заметным явлением позднесоветской эстрады, так что, казалось бы, ничего особенного.

Однако этот исполнитель позднее занимая пост посла Азербайджана в Москве, запомнился циничным комментарием о сбитом русском вертолете:

На войне как на войне – всякое может быть. Комиссия еще работает, выводов пока нет. Определено, что было вечернее время суток, вертолет летел на низкой высоте, поэтому не попадал на радары. А там, когда военная обстановка, молодые ребята, видят, что летит военный вертолет - и было принято такое решение.

Так что, честно говоря, я не поверила тому, что такому человеку могли позволить выступать в Кремле. Однако беглый поиск показал, что нет таких высот, которые бы не могли взять большевики. Действительно, концерт назначен на 30 января.

Я знаю, что меня иногда читают администраторы крупных каналов. Соответственно, у меня к ним вопрос - а не стоит ли осветить это мероприятие перед обществом? В конце концов, можно сколько угодно рассуждать о том, что Баку - важный союзник Кремля, но союз государств - это разумные компромиссы ради достижения общих целей, а не молчаливое снесение плевков от заезжих скоморохов.

Дорогие братья и сестры, сердечно поздравляю вас с приходом Праздника Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Сегодня мне вновь хочется обойтись без проповедей и поговорить вот о чем. Среди прочих возражений против Истины Православия со стороны атеистов встречается следующее. Хорошо известно, что в евангельские времена в Палестине традиционное иудейское мировоззрение, столкнувшись с греческой философией, впало в состояние глубокого идейного кризиса. Следствием этого, в силу неспособности официальной религиозной верхушки дать ответ возникшим вызовам, оказалось появление бесчисленного множества «диких» проповедников, не имевших отношения к официальной раввинской организации и учивших людей по-своему, прикрываясь ссылками на авторитет старой веры. Это явление вполне обычное и мы его прекрасно знаем по нашему Расколу, эпохе Реформации, либо по современному всплеску исламизма.

Так что пришедший из Галилеи Иисус был лишь одним из множества других народных учителей, абсолютное большинство которых безвестно сгинуло в тьме веков. Просто Ему повезло с учениками и последователями, прежде всего с Иаковом (братом) и особенно Павлом, которые успешно вели проповедь, обеспечив Христианству широкую известность и место в истории.

Однако против этого имеется существенное, на мой взгляд, возражение. Среди всех упомянутых учителей особое место занимает Иоанн Предтеча. В отношение него не просто не существует никаких сомнений в реальности существования, но и имеются упоминания в текстах, составленных до распространения Христианства и написанных без влияния нашей Веры. То есть, этот человек заведомо обладал огромным авторитетом в иудейских землях и неслучайно, что к нему пришел креститься Господь. Собственно, не просто так те же атеисты считают этот факт аргументом против Евангелия. С их точки зрения проповедь Крестителя была куда шире, чем Спасителя и позднее Его ученики включили Иоанна в свой пантеон, чтобы обратить себе на пользу его славу.

Вроде так, да не так. Даже если не обращать внимание на Священное Писание, почитая его предвзятым источником, историческая правда заключается в том, что, даже предполагая автономную от Христианства деятельность Иоанна, мы все равно сталкиваемся с тем, что его ученики позднее примкнули в своей массе к Церкви. По крайне мере, настолько больша́я их часть, что никаких сведений об отдельных от христиан общинах оригинальных иоаннитов не имеется вообще. Те средневековые европейские и ближневосточные секты, которые себя объявляли таковыми, возникли где-то ближе к концу первого тысячелетия под влиянием осмысления опыта раннеантичных сатанистов (гностиков) и не имеют от учеников Иоанна никакой преемственности.

Знаете, исходя из простого жизненного опыта объединение последователей двух погибших насильственной смертью за свои слова пророков должно было происходить вокруг фигуры Иоанна, хотя бы по той причине, что Иисус крестился от него и Иоанн начал свою деятельность раньше. То, что произошло наоборот – для меня очевидное доказательство правоты Евангелия. Такое могло случиться лишь в том случае, если и сам Иоанн, и его последователи полагали, что Сын Человеческий – Истинный Мессия и Спаситель. Да и будь иначе, они бы легко опровергли апостолов, которые всю свою проповедь среди иудеев вели с главным аргументом «вы же сами видели, что случилось».

Словом, Крещение Господа даже с чисто исторической точки зрения подтверждает Его Славу. С праздником, дорогие мои!

Велича‌ем Тя, Живода‌вче Христе‌, нас ра‌ди ны‌не пло‌тию крести‌вшагося от Иоа‌нна в вода‌х Иорда‌нских.

22 января исполняется 120 лет Кровавому Воскресению. Несколько лет назад мы уже обсудили этот важнейший эпизод русской истории, один из шагов на Русскую Голгофу, так что сегодня просто освежим наш взгляд.

Я не хочу ничего говорить о материальном положении петербургских рабочих, ведь всегда есть простор для спекуляций, что оно было недостаточно хорошим. Да даже современные бездельники, просиживающие штаны, занимаясь непонятно чем, зачастую искренне считают, что правительства присваивают себе результаты их труда. Причем не важно, в какой стране это происходит. Понятно, что труженики вековой давности жили несопоставимо хуже этих бездельников.

Но я хочу обратить внимание, что в 1900 или 1895 году жизнь фабричных рабочих была еще тяжелее, однако никаких демонстрация к царю они не устраивали. Причина этому очевидна. К началу 1905 года рабочая масса с окраин наэлектризовалась антигосударственной пропагандой, натравливавший ее на Россию, заставляя видеть корень всех своих бед в государственном строе. На революционном речекряке это индуцирование ненависти называлось «образованием рабочих в кружках». Почему вспыхнуло в тот год – тоже не секрет. На фоне поражений в Японской войне авторитет Николая II объективно просел и появилась возможность воздействовать на него силой. Причем занимались этим не только революционеры или японские спецслужбы, но и часть собственно элиты, использовавшей революционеров в своих интересах вплоть до Февраля. Тот факт, что лидер Кровавого Воскресения Гапон активно сотрудничал с охранкой – лишь верхушка айсберга.

В который раз стоит повторить, что демонстрация к Зимнему Дворцу не была никакой просьбой верноподданных к государю улучшить их положение. Оно и так становилось лучше год от года. А те из них, кто искренне так считал в действительности стали лишь массовкой для экстремистов. Пресловутая петиция содержала не только требования об улучшении условий труда, но и о коренном изменении политического строя в стране. И это в условиях войны!

И тогда, и сейчас встречаются аргументы, что государь должен был принять делегатов и тогда бы восхищенный народ разошелся бы сам. Но это идет от незнания истории. 9 января произошла попытка повторить на русской земле Марш голодных женщин 1789 года. Тогда такая же восхищенная королем толпа, пришедшая просить у него помощи, оказалась инструментом в руках заговорщиков, а согласившийся пообщаться с ней Людовик XVI в итоге лишился свободы.

Лишь таким же незнанием истории я могу объяснить и реакцию «чистой» публики на случившееся. Понятно, что в нагнетании истерии была, повторю, заинтересована и часть элиты, но многие и искренне упрекали власти в применении силы. И это имея примеры Британии, где такое же выступление эгоистичной черни было подавлено атакой вернувшихся после победы над Наполеоном гусаров во время Резни при Петерлоо, или Франции, власти которой после 1793 года твердо усвоили, что обнаглевших люмпенов можно вернуть к реальности лишь свинцом.

В прошлый раз я окончила свою заметку словами, суть которых заключалась в том, что питерские рабочие получили в итоге рабочую власть, при которой году этак в сорок первом им бы и в голову не пришло устраивать шествия к Смольному, требуя уменьшить продолжительность рабочего дня. А сейчас я, видимо, стала циничнее и думаю, что вообще с раковой опухолью страны, которой к семнадцатому стал Петроград, вполне закономерно случилось все то, что потом случится.