К вопросу реконструкции имени жены Громовержца на верхнем Днепре

В "Древняя Москва в балтской перспективе" (1982) у Топорова встречается любопытный момент, о том, что сохранился смоленский диалектизм "лаума" - ведьма. Прежде, упоминание "лаум" в смоленском фольклоре было засвидетельствовано выдающимся этнографом Добровольским, где "лаума" это наиболее архаичное значение "лесной девки" на Смоленщине.

Как тут не вспомнить лит. и лат. Laumē / Lauma - персонаж восточнобалтского фольклора полностью повторяющий функции лесных девок на Смоленщине, и шире, одного из ключевых женских персонажей (жена Перкунаса) Основного Мифа, надежно реконструируемого Ивановым и Топоровым.

Топоров, так же раскрыват тему "лаумы" на образе Параскевы-Пятницы, функционально продолжающем образ языческого персонажа Мокошь (балт. Лаума).

Таким образом, можно предположить, что "Лаума" являлось наиболее архаичным именем жены Громовержца для верхнеднепровья. Как минимум четкая параллель прослеживается с родственными восточнобалтскими культурами, раскрывая архаичный фольклорный и религиозный горизонт Смоленщины.

#лаума #мифология #основноймиф #фольклор #этнография #верхнеднепровье #смоленщина #сравнительнаямифология

Гремучий колодец

Давно это было, еще при помещиках. Везли мужики муку на телеге в свою деревню Луки. И захватил их дождь. Нашла большая черная туча, гром загремел, молнии страшные засверкали. Стало темно, как ночью. Мужики побыстрей завернули на церковный двор. В церкви было полно народу - служба шла. Только они подъехали, гром как ударит, а молния - прямо в церковь. И вся церковь с народом, и мужики с телегой провалились под землю.

На том месте после появился колодец, а на его дне был виден купол,, и песок в колодце стал белый, как мука. И когда в Новоспасской церкви начиналась служба, то колодец в Луках начинал бурлить и кипеть, и греметь. Этот гром был слышен на всю округу за двадцать верст. И теперь в каждый божественный праздник люди ходят к колодцу за святой водой. Этот колодец называется Гремучим.


Записано в 1985 г. Лучиным А. С. в деревне Луки Ельнинского района от Степиной Зинаиды Парфеновны, 85 лет.

Из статьи "О провалившихся церквях" Я. Кошелев.

#громовыеводы #провалившиесяцеркви #гремячийколодец #фольклор #этнография #смоленщина #луки #ельня

Продолжая тему провалившихся церквей. На сей раз предание с Поугорья.


Почему церковь построили в Глотовке.

Давно это было. В одной деревне, рядом с которой проходила Починковская дорога, стояла красивая церковь. И вот в один праздник в церкви шла служба. Было полно народу. Вдруг церковь стала быстро уходить в землю, так быстро, что никто не успел выскочить. Но когда церковь проваливалась, то с ее купола со страшным треском оторвался крест. И так далеко летел, что оказался на горке в Глотовке. Это было воспринято как указание свыше, что на том месте, где упал крест, надо построить церковь.

Прослышала о происшествии одна богатая барыня и дала деньги на постройку храма. И он был построен. Когда барыня умирала, то завещала похоронить ее под церковью.

Не повезло и этой церкви. Еще до войны, до этой последней, она была разрушена.


Записано в 1990 году Ануфриевой А. М. в деревне Глотовке Угранского района от Катасовой Пелагеи Никитичны, 92 года и Монаховой Анны Александровны, 80 лет.

Из статьи "О провалившихся церквях" Я. Кошелев.

#провалившиесяцеркви #фольклор #поугорье #глотовка #смоленщина #угра

Рубрика #выходнойкраевед

Сегодня локальное пшеничное пиво от безымянной Ярцевской частной пивоварни. За отставку Островского.

Из чтива: Вяземский хит с ограниченным тиражом - "Тайны и легенды Вяземской земли" 2012 г.

Пусть оформление обложки вас не смущает. Под ней сборник уникальных материалов - легенд и преданий Вяземской земли и округи. Пожалуй единственная книга по нашей местности в своем роде. Этим и очень ценна.

#литература #чтиво #вязьма #ярцево #фольклор

Е. А. Дорохова об уникальном опыте участия в сохранившемся в конце 80-х Купальском празднике в деревне на западе Смоленщины. Истовое обрядовое пение от которого не по себе и горящие резиновые шины. Про то, что носителям культуры не надо доказывать свою аутентичность. И о фобии и невежестве Российского государства перед народным наследием.

P. S. вопрос упомянутой в интервью этимологии "купалья" спорный. Но об этом будет ближе к самому Купалью.

#купалье #смоленщина #фольклор #этнография #традиция #аутентика #обряд #наследие

👇🏻

Давно когда-то смоленский лесовой играл в карты с тульским лесовым и проиграл последнему «волков сорок полков и столько же лисиц».

В назначенное время проигранные звери по приказанию лесового собрались на Смоленском большаке между Смоленском и Вязьмой. Лесовой поставил их рядом и погнал к Туле.

Дело было ночью. Долго гнал лесовой зверей, утомился и сделал привал у одного кабачка. Звери смирно улеглись вокруг дома, а лесовой поспешил в кабак. У разбуженного хозяина он взял четверть водки и сразу выпил ее. Кабатчик испугался, но лесовой одобрил его и показал ему в окно своих зверей; кабатчик чуть не умер со страха: он отроду не видал столько зверей. Лесовой вышел из кабака, хлопнул кнутом, загоготал, все звери разом поднялись и отправились в дальнейший путь.

С тех пор волков и лисиц в нашей местности стало мало.


Быличка рубежа 19-20 вв.

Источник: Край Смоленский

#лесовой #леший #лесавой #смоленщина #фольклор

Мартовский выпуск журнала "Край Смоленский" будет полностью посвящен этнографии Смоленщины. Из отрывка опубликованного в ВК выловил уникальную для себя информацию: в деревне Коршуны, Вешковской волости, жила женщина по имени Агафия, получившая редкий знахарский дар от Лесового, за помощь его детям. Вешковская волость - соседняя с моей, Волстенской, то есть информация о соседней деревне.

Вообще, это распространенный для Смоленщины сюжет, когда кто-то из крестьян находит в лесу голодных и замерзающих детей. Дети те - лесные, то есть дети Лесного хозяина и хозяйки. Тот, кто с заботой отнесется к детям, Лесовой или Лесовиха благодарят, предлагая на выбор: славу, богатсво или знания. Выбравший знания становится знахарем.

#коршуны #вешки #поугорье #фольклор #этнография #лесовой #лесавой

Получил в личку интересное. Делюсь.

К слову сказать, в Калужской земле группы особых камней (обычно два или три) называют "Кумами". Чисто локальный вятический нэйминг и история. Аналогов пока нигде не встречал. С ними связаны предания о том, как кум и кума вели ребенка в церковь крестить, да согрешили по дороге, за что Бог их и покарал, превратив в камни (и ребенка или собачку заодно, если камня три). Сюжет окаменения очевидно перекликается с упомянутым в статье.

Интересно теперь найти, что это за камни в 30 верстах от Смоленска по Черниговской дороге.

#окаменевшие #культкамней #кумы #кумикума #смоленщина #фольклор #ластовский

https://zmicierbielapol.livejournal.com/167010.html

Легенда о "Змиевой Горе" близ с. Понизовье, Жарковский р-н. Тверская обл. (бывш. Бельский уезд, Смоленской губ.)

"Основанием служит следующая легенда, связанная с так называемой "Змиевою горою", находящейся в ½-версте от села, во владении потомств. дворянина Алексея Ив. Лыкошина. Когда-то в окрестных лесах поселился крылатый змей о двух головах. Сколько ни рубили ему головы, — они отростали вновь. Наконец змей околел. Настал голод, и от змея пошла зараза. Жители никак не могли зарыть его: он все лежал вверху горы. Наконец один незнакомец дал совет возить землю не в телегах, а в лаптях. После этого змея удалось закопать, а гору прозвали Змиевой. Кто хочет иметь хороших лошадей, тот должен на новый год бросить близ этой горы клочок сена из саней.
Позже, по народному преданию, на Змиевой горе был монастырь, обращенный в католический."

(По материалам издания Редков Н.Н. Историко-статистическое описание церквей и приходов Смоленской епархии. Выпуск 1-й. Бельский уезд. - Смоленск, 1915.)

Обращает на себя внимание как перекликается сюжет с Лукомским цмоком. Основной индоевропейский миф в кривицких интерпретациях.

#основноймиф #змиевагора #змеевагора #жарковский #мифология #фольклор

[К репосту ниже] На Смоленщине змея-обоготителя выводили из яйца трехлетнего петуха, которое нужно было долгое время носить подмышкой, и когда змей вылупится, его следовало кормить десят лет. Потом змея смело можно посылать за богатством, продуктами и водкой по соседним деревням.

#хут #фольклор #смоленщина #змейобогатитель #добровольский

КУМОВАЯ ЯМА

Есть у нас недалеко от Вязьмы, деревня, с названием - Кумовая Яма. Всегда оно мне казалось каким-то загадочным, связанным с каким-то интересным фольклорным сюжетом. А ведь так и оказалось.
В соседней Калужской области, в деревне Труфаново, со слов местной жительницы записана следующая легенда:

Есть провальная яма у нас... Деды нам рассказывали, как провалилось. Кум с кумой говорили, там провалились. Это из поколения в поколение идет. Тут стояло село. Церковь была. Ну и шли кум с кумой ребеночка крестить, по дороге положили его и согрешили. И провалилось под ними. Детеночек остался, их нету. Говорили, туда, в яму, лес кидали – 92 гектара повыпилили, бревно кинут в яму - только ууу – и нету. Боялись, хотели бревнами затоптать яму - и  куды-то улетало, все, что бросят... А потом она сама стала обваливаться, обваливаться... Но и сейчас большая. Весь мой двор войдет!

Мы уже рассматривали характерную для Поочья легенду о "кýме-и-кумé" (#кумикума), где после совершения греха, они превращаются богом в камни. Здесь же, при аналогичном сюжете, они проваливаются под землю. Часто такие места связаны с карстовыми провалами, где образуются глубокие ямы или озера. Верхнеокский мотив "кум-и-кума" несет в себе древнейший индоевропейский сюжет, связанный с "Близнечным мифом". 

Налицо аналогичный сюжет и в Поугорье, особенно при наличии в нескольких верстах от деревни Кумовая Яма, еще и озера, с таким же названием, в поселке Темкино. То, что сюжет о кумах попадает на среднюю Угру, не случайно, так как эта территория в орбите вятического культурного влияния.

#кумоваяяма #кумикума #кумы #близнечныймиф #сакральнаягеография #мифология #фольклор #поугорье #темкино #исаково #вятичи #верхнеочье #сакральнаягеография

Змей носитель богатств

Многим известны литовские и латвийские фольклорные змеи – Айтварас и Пукис, приносящие всякого рода богатства в дом. Но мало кто знает, что на Смоленщине тоже водились такие змеи.

Чтобы обзавестись таким полезным змеем, нужно найти яйцо, которое снесет петух, затем вынашивать его подмышкой 6 недель. В этот срок нельзя ходить в церковь и баню. Затем из яйца вылупится змей. Его взращивают и кормят молоком, берегут, чтобы никто о нем не узнал. Так змея воспитывают лет до семи, тогда он начнает летать и носить, что прикажут: хлеб, молоко, деньги, водку.

арт: "Pūķis" Sindija Anča

#змейносительбогатств #айтварас #фольклор

Наполеоновская сосна (Arbor Inversa)

Несколько дней думаю над одной смоленской легендой, мотив которой зафиксирован как минимум в трех удаленных друг от друга районах. 

Еще в подростковом возрасте я слышал историю, что в деревне Гужово, до 1980 годов росла сосна, называемая "Наполеоновской". Вот, что гласила о ней легенда: 

После сражения под Смоленском, уверенный в своей победе, Наполеон будто-бы хвастливо сказал приближенным: "Русским также не выиграть кампанию, как не прижиться дереву, посаженному вверх корнями." Для убедительности тут же приказал выдернуть росшую неподалеку сосенку и перевернуть ее макушкой вниз, посмотрите, мол, что с ней к завтрашнему дню будет. Но, свершилось чудо. Она не только не завяла, а принялась и стала расти.

Аналогичную легенду мы находим на северо-западе области, в Велижском районе, в известной среди археологов деревне Сертея. Как и в Гужово, Cертейская "Наполеонова" сосна, действительно росла на местном кладбище. Сохранилась фотография 1970 года из этнографической экспедиции. Это сосна долгое время являлась живым памятником, к которому водили школьников на экскурсии. Местные информанты, в пересказе легенды иногда вместо Наполеона упоминали русского солдата, который сажал дерево корнями вверх как гадание либо доказательство невозможности победы французов в войне, либо,  как знак скорого возвращения наполеоновской армии обратно по этой дороге.

Кроме Гужовской и Серетенской легенд, существует еще Лубянская (д. Лубня Смоленский район), записанная в 1980 году у местного жителя:

В нашей деревне растет сосна. Дуже чудная. Говорят, что она посажена Наполеоном верхушкой вниз. А наверху ее - на корнях - клад запрятан. На заклятье. Тот его увидит и возьмет, кто залезет на эту сосну вниз головой. Многие пытались залезть, но никому не удавалось. И клад до сих пор на сосне.

Как видим, сюжет одинаков, плюс дополнительно "обогащается" наличием клада в сосне в Лубянском случае. 

Попытки найти параллели в соседних регионах привели к такому любопытному упоминанию:

В Лепельском уезде Витебской губернии рассказывали, будто некогда женщина-асилок победила исполинов, а потом вырвала ель и поставила ее "кореньями вверх".

Предания об асилках (богатырях) этнографами считаются наиболее древними и архаичными.

При этом, в лепельском предании так же упомянут акт посадки хвойного дерева "корнями вверх", после победы над врагами, что свидетельствует об архаики этого символизма.

Такие исторические персонажи как Наполеон, Петр, Екатерина, Суворов, Мамай и т.п. зачастую являются образами-привязками в народной памяти, как чему-то давно минувшему, где герои могут меняться, но суть легенды иметь древнейшее происхождение. 

Акт посадки дерева корнями вверх, отраженный в фольклоре, безусловно имеет архаичную магическую природу и вероятно отражает местную древнюю ритуальную практику. 

Если кто-то встречал аналогичный или похожий мотив за пределами Смоленщины, приглашаю поделиться и обсудить в комментариях.

#наполеоновскаясосна #корнямивверх #фольклор #этнография

Боги на пороге

Гостеприимство у индоевропейцев всегда было высокой добродетелью. Исследователями индоевропейской мифопоэтики выделяется ряд легенд восходящих к языческой древности с сюжетом о богах-странниках, которые наказывают негостеприимного богатого хозяина и вознаграждают радушного бедняка, принявшего их. К этому типу легенд относятся сюжеты из германо-скандинавских "Речей Гримнира", римских "Метаморфоз" и легенда польского хрониста Галла Анонима о начале правления у полян династии Пястов. Статью об этом сюжете вы можете найти в группе Kóryos.

Не обошел этот древний сюжет и Смоленскую землю. Он известен по т.н. "микольским легендам" Поречья, записанным этнографами в 1892 году. Вот, что авторы исследования пишут о них:

Никольские легенды отличаются большей оригинальностью, чем песни и представляют несомненный остаток «седой старины». Крестьянской молодежи они уже неизвестны; их можно услышать только от самых ветхих
стариков. В этих легендах «Микола» является наделенным всеми атрибутами языческого божества и мало имеет общего с христианским Николаем Угодником, который обыкновенно в представлении народном окружается ореолом великой святости и глубокой мудрости.

По легенде, Святой Бог, Правденый Микола и Архангел Михаил в виде трех странников-старичков отпраились ходить по земле. Идут они по деревне; проходят около дома богатого мужика, где шумно и весело праздновали „Миколу”. – Зайдем сюда! – говорит Микола Господу. – Нет, Микола, пойдем дальше: тут дюже (слишком) шумно, – говорит Господь. Но только Микола стал приставать к Господу: „зайдем да зайдем”. Господь уступил, и все трое вошли в этот дом. Хозяин был так пьян, что сначала даже не заметил гостей; хозяйка же, не предложивши им даже поужинать, уложила их спать на полати. Ночью пьяный хозяин разбушевался и ни с того ни с сего начал бить лежавшего на краю старичка - Миколу. Так хозяин три раза вскакивал среди ночи и бил стариков, но при этом доставалось только Миколе. На утро опомнившись хозяин просил прощения, и боги прощали его. А за то, что Микола привел Бога и Михаила в такое шумное и негостеприимное место на Миколин день (вешний) теперь всегда драки. 

После этого старички-странники вошли в бедный дом, где компания была тихая; в этом доме даже и водки не было. Хозяин и гости ласково встретили старичков, усадили их за стол и начали извиняться перед ними, что у них нет водки: – Угостили бы мы вас старички, да уж простите – водки у нас нет. Господу Богу понравилось, что их так ласково встретили. Он велел принести воды, которую превратил в водку. Затем старички, выпивши водки и закусивши, отправились в путь.

Автор записанной легенды сообщает: 

Сам народ, хотя и смутно, но все же отличает этого легендарного языческого «Миколу», от «Миколы» христианского. Так, когда я спросил одного 80-летнего старца, рассказавшего мне одну из приведенных легенд, когда же это все было? Он мне ответил: «А это было «дюже» (очень) давно, это было еще до рождества Христа Спасителя, когда народ только что еще начал «заводиться». В то время часто и Господь ходил по земле, и праведные угодники Божии ходили, и бес иногда таскался.

#богистранники #микола #поречье #мифопоэтика #фольклор #смоленщина

Читаю Добровольского про образ пряхи и ткачихи в народных песнях. У смоленских крестьян, в веснянках выводится устойчивый образ ткачихи по имени Марья или Домина, по отчеству Павловна.

Она находится в "городе", окруженном водою. Вода волнуется легкой зыбью, и Марья Павловна занята своей работой.

Приезд свекра пугает Марью Павловну, и ее работа путается. Но приезд отца ободряюще действует на неё: она успокаивается и работа ладится и снова идет успешно.

В одной загадке под именем "города" разумеется небесный горизонт, а "тарелочкой на воде" называется солнце.

Так, под видом Марьи Павловны, Владимир Добровольский видит образ весеннего переменчивого солнца. Причем отчество Павловна, выводит из Павлин / Пава - эпитет богатого хозяина, хозяйки или жениха. Павич – эпитет панича, барича. И добавляет:

С Павлином в арийской мифологии связывалось представление о нарождающемся новом годе. Павлин символизировал вечернюю и утреннюю зори, радужное сияние весеннего солнышка.

#фольклор #ткачиха #марьяпавловна

Вот еще порция архаики оттуда же.

Налицо связь с Турицами (Вождение тура).

#фольклор #смоленщина #добровольский #турицы

Рубрика #выходнойкраевед

Пожалуй лучшая, идеально сбалансированная, и к тому же, труднодоступная книга со смоленскими легендами и быличками.

Я. Р. Кошелев незаслуженно забытый собиратель фольклора.

Вкус народного лора прекрассно раскрывается с тройной лешей ипой.

Если у вас не было бабушки, которая рассказывала былички, купите пару банок Wolf's Shepherd от Brewlok и книгу Кошелева. Бабушку это конечно не заменит, но чувства близкие детскому уюту в предзимье, обеспечат очень близко.

#смоленщина #фольклор #кошелев

Рубрика #выходнойкраевед

У Кошелева очень насыщенные работы. Читать нужно впитывая и анализируя, но это не занудство а наваристость.

Кошелев редкий, а "Горьковская" ипа массмаркетинговая – это хорошее сочетание на вечер.

Введение начинается с анализа этнического и культурного состава Смоленщины и доминирующего белорусского компонента в нем. Далее идет тру архаика, которой я уже буду делиться ближе к весенне-летнему сезону, но кое-какие выдержки опубликую чуть позже, проанализировав более детально.

Всем доброго вечера!

#кошелев #смоленщина #фольклор