В работе С. Санько "Белорусское этногоническое предание в свете ведийской близнечной мифологии" наткнулся на такое.

Заинтригован. Но пока не могу докопаться до первоисточника упоминания такого местного названия мужской инициации.

#мифология #инициация #традиция #лингвистика #вир #вiр

Я считаю кривицкий миф о сотворении мира и первопредке Бае и его двух псах Ставры и Гавры очень красивым, глубоким и необходимым к изучению для каждого, кто родился или как-то связан с днепро-двинской землей.

По ссылке статья С. Санько, в которой проанализирован этногоничный миф кривичей в индоевропейской перспективе.

Оригинальная статья:
https://web.archive.org/web/20111012125605/http://kryuja.org/artykuly/sanko/sanko_bielaruskaje_etnahanicznaje_etnahanicznaje_padannie.html

В русском переводе: https://perunica-ru.turbopages.org/perunica.ru/s/etnos/6573-belorusskoe-etnogonicheskoe-predanie-v-svete-vediyskoy-bliznechnoy-mifologii.html

Рисунок: Стаўры-Гаўры А. Ярошевич

#мифология #кривичи #ставрыигавры #бай

ИНЦЕСТ И ОКАМЕНЕНИЕ.
В продолжение темы "Кумов". Раскрываем мифологический сюжет калужских камней.

Перечитал вчера работу В. Н. Топорова "Об одном локальном варианте основного мифа. Dieveniškės". Главным сюжетом "основного мифа" является акт борьбы Громовержца со Змеем. Финалом борьбы часто выступает поражение врага камнем (каменной стрелой / топором) либо превращение последнего в камень. Таким образом "окаменение" это характерная кара "верхнего" божества для антогониста.

Упомянутый мифологический сюжет в Диевянишках (пограничье Литвы и Беларуси) в косвенных отражениях пронизывает самые разные сферы жизни на местности. От топографии и фольклора до быта. В том числе, одним из сюжетов местного фольклора выступает убийство ведьмы камнем, ее расчленение и разбрасывание ее частей по полям. Другая мотивировка ярко отражена в сказках типа "Брат хочет жениться на сестре" / "Проклятая свадьба", при котором свадьба поражается Богом и превращается в камни. При этом местные показывают большой камень в поле, в который по преданию был превращен свадебный поезд. Мотив инцеста отражен и в ряде других текстов.

Безусловно эти мотивы - отражение индо-европейского мифа о поражении врага камнем, сотворении мира из первочеловека и близнечного мифа.

На примере калужской области, мы видим, что сюжет кары для кумов (брата и сестры) так же актуален и отражен в местной переосмысленной мифологической традиции и характерен для исторического племенного ареала вятичей (и его пограничья).

#окаменевшие #культкамней #кумы #кумикума #мифология #вятичи #калужскаяземля #верхнеочье #основноймиф

Легенда о "Змиевой Горе" близ с. Понизовье, Жарковский р-н. Тверская обл. (бывш. Бельский уезд, Смоленской губ.)

"Основанием служит следующая легенда, связанная с так называемой "Змиевою горою", находящейся в ½-версте от села, во владении потомств. дворянина Алексея Ив. Лыкошина. Когда-то в окрестных лесах поселился крылатый змей о двух головах. Сколько ни рубили ему головы, — они отростали вновь. Наконец змей околел. Настал голод, и от змея пошла зараза. Жители никак не могли зарыть его: он все лежал вверху горы. Наконец один незнакомец дал совет возить землю не в телегах, а в лаптях. После этого змея удалось закопать, а гору прозвали Змиевой. Кто хочет иметь хороших лошадей, тот должен на новый год бросить близ этой горы клочок сена из саней.
Позже, по народному преданию, на Змиевой горе был монастырь, обращенный в католический."

(По материалам издания Редков Н.Н. Историко-статистическое описание церквей и приходов Смоленской епархии. Выпуск 1-й. Бельский уезд. - Смоленск, 1915.)

Обращает на себя внимание как перекликается сюжет с Лукомским цмоком. Основной индоевропейский миф в кривицких интерпретациях.

#основноймиф #змиевагора #змеевагора #жарковский #мифология #фольклор

К размышлению

Материал: Velnio Banda: "Стадо Вяльняса" Н. Велюс 1981

#мифология #вяльнес

Известно, что образ эрзянского громовника, Пурьгине-паза, возник под влиянием восточнобалтского Перкунаса, но особенно любопытно то, что существует легенда, по которой Пурьгине-паз обитает в дупле тысячилетнего дуба в образе молодого мужчины - один в один как в прусской Ромуве.

Вероятно сюжет о священном дубе, в котором обитает божество, был распространен на всем древнебалтском пространстве, раз попал на самый восточный край в мифологию эрзи.

#пурьгинепаз #эрзя #пруссы #ромува #мифология

КУМОВАЯ ЯМА

Есть у нас недалеко от Вязьмы, деревня, с названием - Кумовая Яма. Всегда оно мне казалось каким-то загадочным, связанным с каким-то интересным фольклорным сюжетом. А ведь так и оказалось.
В соседней Калужской области, в деревне Труфаново, со слов местной жительницы записана следующая легенда:

Есть провальная яма у нас... Деды нам рассказывали, как провалилось. Кум с кумой говорили, там провалились. Это из поколения в поколение идет. Тут стояло село. Церковь была. Ну и шли кум с кумой ребеночка крестить, по дороге положили его и согрешили. И провалилось под ними. Детеночек остался, их нету. Говорили, туда, в яму, лес кидали – 92 гектара повыпилили, бревно кинут в яму - только ууу – и нету. Боялись, хотели бревнами затоптать яму - и  куды-то улетало, все, что бросят... А потом она сама стала обваливаться, обваливаться... Но и сейчас большая. Весь мой двор войдет!

Мы уже рассматривали характерную для Поочья легенду о "кýме-и-кумé" (#кумикума), где после совершения греха, они превращаются богом в камни. Здесь же, при аналогичном сюжете, они проваливаются под землю. Часто такие места связаны с карстовыми провалами, где образуются глубокие ямы или озера. Верхнеокский мотив "кум-и-кума" несет в себе древнейший индоевропейский сюжет, связанный с "Близнечным мифом". 

Налицо аналогичный сюжет и в Поугорье, особенно при наличии в нескольких верстах от деревни Кумовая Яма, еще и озера, с таким же названием, в поселке Темкино. То, что сюжет о кумах попадает на среднюю Угру, не случайно, так как эта территория в орбите вятического культурного влияния.

#кумоваяяма #кумикума #кумы #близнечныймиф #сакральнаягеография #мифология #фольклор #поугорье #темкино #исаково #вятичи #верхнеочье #сакральнаягеография

Видимо, сюжет о "кýме-и-кумé" не ограничивается Верхнеочьем и распространяется на более широкую территорию бассейна Оки, ведь указание на бытование легенд с аналогичным сюжетом есть и в Рязанском крае:

Типичным можно считать сообщение из Скопинского у. По словам его автора, местные жители были убеждены в том, что «жениться куму на куме составляет великий грех» и потому «ничего подобного в селениях не бывает». Легенды о наказаниях тех, кто нарушил этот закон, можно услышать и сейчас в рязанских селах. «Вот у нас, где Спартак, там называется Кумова гора. Дедушка мой рассказывал, а дедушке его дедушка рассказывал. Поженились, повенчались, батюшка не знал, что они кум с кумой. И они ушли в землю. И там образовалась каменная гора. Вот откуда наши цемент берут, камень берут» (с. Новопанское Михайловского р-на).

Из монографии «Русские Рязанского края», т. 2. – М.: «Индрик» 2009. С. 136, 137.

В рязанской легенде как и в легенде из Калужской области аналогичным образом присутствуют грех кума и кумы, провал и камни, а рассматриваемая территория также находится в орбите вятичского культурного влияния.

#вятичи #верхнеочье #среднеепоочье #поугорье #мифология #кумикума