Угранский лесной идол
Этот лик был найден лесниками в Угранском районе в 1974 году, при обследовании участка под вырубку.
Образ находился вдали от всяких троп. Лесники спилили часть дерева с ликом и передали в районный музей. Автор лесной скульптуры остался неизвестным.
Фото из Угранского музея предоставил Евгений (Вяземский путешественник)
#угра #поугорье
Этот лик был найден лесниками в Угранском районе в 1974 году, при обследовании участка под вырубку.
Образ находился вдали от всяких троп. Лесники спилили часть дерева с ликом и передали в районный музей. Автор лесной скульптуры остался неизвестным.
Фото из Угранского музея предоставил Евгений (Вяземский путешественник)
#угра #поугорье
❤40🔥29❤🔥9👍3🤯3🗿1
Масленичные хоккейные традиции Юхновского уезда (XIX век)
Об интересной традиции зимних масленичных игр в Поугорье пишет К. Александров (Проект природного парка по реке Угра. Смоленская область):
Игра в мяч палками-клюшками была широко распространена ещё на Руси в Х-ХII веках. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические находки. В древнем Новгороде найдено более 200 шаров, сделанных из комлевой части деревьев или наростов на них (кап или сувиль).
Первые упоминая об играх на льду замёрзших водоёмов, в которых с помощью клюшек надо было поразить определённую цель, относятся к эпохе Средневековья. В X—XI веке встречаются первые упоминания о играх клюшками на льду в Древней Руси. В русских летописях рассказывается о ледовой забаве, в которой несколько человек палками гоняют какой-нибудь круглый предмет, как правило овощ. В разных регионах игру называли по-разному: «клюшкование», «клюшки на льду», «загон», «юла», «погоня», «шарение», «котёл» и др.. Поклонником хоккея с мячом являлся Пётр I, при котором играющими начались использоваться железные коньки, завезённые царём из Голландии. Этнографические данные свидетельствуют о широком распространении игры клюшками не территории расселения русского народа.
В Юхновском уезде клюшкование было обязательным праздничным занятием на Масленицу. Вот как об этой игре рассказывал священник села Рупосово в 1853 году:
«Попекли блинов – ребятишки собравшись дружинами, играют в ковыньки – йолу (суку). Эта игра состоит вот в чём: выходят сторона на сторону с кочережками (ковыньками), которыми гоняют сплетенный туго из лыка шарик (суку). Около обеда выходят к ним мужики – старики лет до 60 даже, отбивают ребят прочь и принимаются сами за игру – бьются до упаду. Когда бывает понаст – серик (снег скрепляется до того, что по нему свободно можно не только ходить, но даже и ездить), то это особенное удовольствие игрокам. С йолою выходят из деревни и там валяют по полю.
Однажды, когда я стал говорить старикам: «Как вам уже седым бородам не стыдно заниматься этой ребячьею игрою? – «Эко ты Батька! Вить нынче попы то стали вельможны. У нас, как поп Сигней, дай Бог ему Царство небесное! (Евсигней священник умер в 1800 году). Бывало, как отслужит на заговенье обедню, да нам старосельцам и прикажет в церкви: «Эй старосельцы! (деревня Староселье от села в полу-версте) Об масляной пригоняйте суку и в село! Ну что ж, батька сказать? Человек был ражий (здоровый), бывало 20 человек одного не перепрут. Хоть как бейся деревнею, а он как выйдет с дьячками да с сельскими мужиками, ни за что бывало нам не взять. Вид ион бывало как играет? Сам долгий – гонит и кочергою и ногами, а мы не догоним. А играем то бывало как? Об заклад! Чья сторона подалась, с той ведро вина. Да и попилось же тогда: винцо было дешевое. А нынче вишь – во мире проклятое, незнамо што деньги плотим, а без него нельзя»».
Ещё местные жители рассказывали, что зимой играли в кубарь на льду.
Кубарь – детская игрушка, разновидность волчка, приводимого в движение при помощи «кнутика». Кубари были распространены в России с древнейших времен, о чём свидетельствуют, в частности, археологические находки на территории Новгорода. Для игры кубарь необходимы цилиндр со стесанным нижним концом до формы конуса и кнутик – веревочка на короткой палке или просто веревочка длиной 50 – 80 см. Кубарь раскручивался при помощи веревочки; подхлестывая кубарь кнутиком, можно было поддерживать его скорость вращения и заставлять двигаться в нужном направлении.
В Юхновском уезде волчок для этой игры делали из кончика рога, примерно такие как на фото.
#юхновскийуезд #поугорье #масленица
Об интересной традиции зимних масленичных игр в Поугорье пишет К. Александров (Проект природного парка по реке Угра. Смоленская область):
Игра в мяч палками-клюшками была широко распространена ещё на Руси в Х-ХII веках. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические находки. В древнем Новгороде найдено более 200 шаров, сделанных из комлевой части деревьев или наростов на них (кап или сувиль).
Первые упоминая об играх на льду замёрзших водоёмов, в которых с помощью клюшек надо было поразить определённую цель, относятся к эпохе Средневековья. В X—XI веке встречаются первые упоминания о играх клюшками на льду в Древней Руси. В русских летописях рассказывается о ледовой забаве, в которой несколько человек палками гоняют какой-нибудь круглый предмет, как правило овощ. В разных регионах игру называли по-разному: «клюшкование», «клюшки на льду», «загон», «юла», «погоня», «шарение», «котёл» и др.. Поклонником хоккея с мячом являлся Пётр I, при котором играющими начались использоваться железные коньки, завезённые царём из Голландии. Этнографические данные свидетельствуют о широком распространении игры клюшками не территории расселения русского народа.
В Юхновском уезде клюшкование было обязательным праздничным занятием на Масленицу. Вот как об этой игре рассказывал священник села Рупосово в 1853 году:
«Попекли блинов – ребятишки собравшись дружинами, играют в ковыньки – йолу (суку). Эта игра состоит вот в чём: выходят сторона на сторону с кочережками (ковыньками), которыми гоняют сплетенный туго из лыка шарик (суку). Около обеда выходят к ним мужики – старики лет до 60 даже, отбивают ребят прочь и принимаются сами за игру – бьются до упаду. Когда бывает понаст – серик (снег скрепляется до того, что по нему свободно можно не только ходить, но даже и ездить), то это особенное удовольствие игрокам. С йолою выходят из деревни и там валяют по полю.
Однажды, когда я стал говорить старикам: «Как вам уже седым бородам не стыдно заниматься этой ребячьею игрою? – «Эко ты Батька! Вить нынче попы то стали вельможны. У нас, как поп Сигней, дай Бог ему Царство небесное! (Евсигней священник умер в 1800 году). Бывало, как отслужит на заговенье обедню, да нам старосельцам и прикажет в церкви: «Эй старосельцы! (деревня Староселье от села в полу-версте) Об масляной пригоняйте суку и в село! Ну что ж, батька сказать? Человек был ражий (здоровый), бывало 20 человек одного не перепрут. Хоть как бейся деревнею, а он как выйдет с дьячками да с сельскими мужиками, ни за что бывало нам не взять. Вид ион бывало как играет? Сам долгий – гонит и кочергою и ногами, а мы не догоним. А играем то бывало как? Об заклад! Чья сторона подалась, с той ведро вина. Да и попилось же тогда: винцо было дешевое. А нынче вишь – во мире проклятое, незнамо што деньги плотим, а без него нельзя»».
Ещё местные жители рассказывали, что зимой играли в кубарь на льду.
Кубарь – детская игрушка, разновидность волчка, приводимого в движение при помощи «кнутика». Кубари были распространены в России с древнейших времен, о чём свидетельствуют, в частности, археологические находки на территории Новгорода. Для игры кубарь необходимы цилиндр со стесанным нижним концом до формы конуса и кнутик – веревочка на короткой палке или просто веревочка длиной 50 – 80 см. Кубарь раскручивался при помощи веревочки; подхлестывая кубарь кнутиком, можно было поддерживать его скорость вращения и заставлять двигаться в нужном направлении.
В Юхновском уезде волчок для этой игры делали из кончика рога, примерно такие как на фото.
#юхновскийуезд #поугорье #масленица
👍28🔥4⚡2❤2
Культовые рощи и деревья Поугорья
Констанин Александров опубликовал уникальный материал о священных рощах и деревьях смоленского Поугорья:
"Краевед Соколов Иван Павлович в своём очерке «Слободка и Слобожане», написанным в 50-е годы прошлого века, рассказывал: «За слободским полем, на опушке леса по дороге в Шумихино, еще лет 50 тому назад стоял развесистый дуб. Этот дуб в народе считался священным и в то же время принадлежащим нечистой силе. Мы мальчишками пасли лошадей по ночам у этого дуба и часто видели его разряженным различными цветными лоскутками материи. Тоже наблюдали на сучьях кряжистой придорожной березы, по дороге на д. Грёково».
Местные жители рассказывали, что существовала священная роща на границе Смоленской и Калужской областей, в 2-х км от реки Угры. Ещё в середине 90-х на деревьях этого леса можно было увидеть разноцветные ленточки или лоскуты. По преданиям, место это почиталось издревле и существовало ещё до татарского нашествия. Старожилы считали это место священным и в тоже время нехорошим, связанным с потусторонними силами. Просто так сюда не ходили. К сожалению, та часть леса, что попала в Смоленскую область, в 2019 году была пройдена вырубками и сейчас уже не поймёшь, где обычный лес, где священная роща, а где вырубка.
Ещё об одном особо почитаемом дереве расскажем отдельно."
Напоминаю, что если вам известно о подобных местах на Смоленщине, прошу сообщить мне. Информация войдёт в книгу, над которой я сейчас работаю. Подробная информация в закрепленном посте.
#поугорье #святыерощи #культдеревьев #культдуба
#юхновскийуезд
Констанин Александров опубликовал уникальный материал о священных рощах и деревьях смоленского Поугорья:
"Краевед Соколов Иван Павлович в своём очерке «Слободка и Слобожане», написанным в 50-е годы прошлого века, рассказывал: «За слободским полем, на опушке леса по дороге в Шумихино, еще лет 50 тому назад стоял развесистый дуб. Этот дуб в народе считался священным и в то же время принадлежащим нечистой силе. Мы мальчишками пасли лошадей по ночам у этого дуба и часто видели его разряженным различными цветными лоскутками материи. Тоже наблюдали на сучьях кряжистой придорожной березы, по дороге на д. Грёково».
Местные жители рассказывали, что существовала священная роща на границе Смоленской и Калужской областей, в 2-х км от реки Угры. Ещё в середине 90-х на деревьях этого леса можно было увидеть разноцветные ленточки или лоскуты. По преданиям, место это почиталось издревле и существовало ещё до татарского нашествия. Старожилы считали это место священным и в тоже время нехорошим, связанным с потусторонними силами. Просто так сюда не ходили. К сожалению, та часть леса, что попала в Смоленскую область, в 2019 году была пройдена вырубками и сейчас уже не поймёшь, где обычный лес, где священная роща, а где вырубка.
Ещё об одном особо почитаемом дереве расскажем отдельно."
Напоминаю, что если вам известно о подобных местах на Смоленщине, прошу сообщить мне. Информация войдёт в книгу, над которой я сейчас работаю. Подробная информация в закрепленном посте.
#поугорье #святыерощи #культдеревьев #культдуба
#юхновскийуезд
VK
Проект природного парка по реке Угра (Смоленск). Пост со стены.
Священные рощи и деревья смоленского Поугорья.
Взаимоотношения человека и древесных растений ... Смотрите полностью ВКонтакте.
Взаимоотношения человека и древесных растений ... Смотрите полностью ВКонтакте.
⚡20🔥13 4👍3
Forwarded from Криватроп
Апрель 2022. Исследовали вместе с Евгением валуны в труднодоступных местах по рекам Жижала и Вороновка.
Места по Вороновке - отрезаный от цивилизации край - убежище редких отшельников. Дорог, в общепринятом понимании, сюда нет. Бобриными плотинами и бродами выходим на высоты с покосившимися оставами изб. С редкой красоты берегов, смотрят они в лесную даль, черными глазницами окон.
Ранее, в одном из сплавов, Женя приметил большой валун у берега Вороновки. Вместе мы осмотрели камень обнаружив на нем продольную борозду и "чашу" наверху. Искусственные это деформации или следствие эррозии - вопрос; но такой валун это редкость для наших мест, и древние, определенно не могли пройти мимо него.
#валун #вороновка #поугорье #культовыекамни #сакральнаягеография
Места по Вороновке - отрезаный от цивилизации край - убежище редких отшельников. Дорог, в общепринятом понимании, сюда нет. Бобриными плотинами и бродами выходим на высоты с покосившимися оставами изб. С редкой красоты берегов, смотрят они в лесную даль, черными глазницами окон.
Ранее, в одном из сплавов, Женя приметил большой валун у берега Вороновки. Вместе мы осмотрели камень обнаружив на нем продольную борозду и "чашу" наверху. Искусственные это деформации или следствие эррозии - вопрос; но такой валун это редкость для наших мест, и древние, определенно не могли пройти мимо него.
#валун #вороновка #поугорье #культовыекамни #сакральнаягеография
👍47🔥16⚡11🗿8
Пока изучал инфу про Борисовы камни наткнулся на интересное описание одного из них:
В этом свете новыми красками играет валун лежащий в русле Угры у села Ивановское (Козельск-на-Угре), который известен в народе как "Коврига" (круглый хлеб). Не имеет ли название угранского валуна происхождение связанное с сезонным праздником и его "выходом из воды"?
на фото камень "Коврига" в Угре.
#борисхлебник #коврига #культкамней #поугорье
Согласно сведениям А. М. Сементовского, одно из названий этого камня — «Борис-Хлебник» — было дано ему потому, что он был видим вполне, по-народному, «выходил из воды» — около дня празднования св. князей Бориса и Глеба, то есть 24 июля. Около этого же времени обыкновенно начинается и уборка хлеба, что и отмечено народом в поговорке: «На Глеба Бориса, до хлеба берися». По поводу названия камня «Борис-Глеб» А. П. Сапунов отдельно замечает, что «…букву „г“ Белоруссы произносят очень мягко почти как „х“ (вернее, как латинское „h“); следовательно, народ наш произносит „Борис-Хлеб“…».
В этом свете новыми красками играет валун лежащий в русле Угры у села Ивановское (Козельск-на-Угре), который известен в народе как "Коврига" (круглый хлеб). Не имеет ли название угранского валуна происхождение связанное с сезонным праздником и его "выходом из воды"?
на фото камень "Коврига" в Угре.
#борисхлебник #коврига #культкамней #поугорье
👍32❤🔥4⚡2