А как вам такое комбо?
Купелище и рядом Лысая Горка. Оба топонима отсылают к сакральной географии. В народных представлениях лысые горки связаны с нечистой силой, и от этого "облысели". Определение "лысые" может иметь двоякое значение. Это может объясняться как "голые, без деревьев и растительности" а так же как "светлые / ясные", связанные с сакральными вещами. Исследователи считают, что на таких взгорках некогда были языческие святилища, а после христианизации все языческие обряды, что проводились там, объяснялись как шабаши (вспомним недавний поход на рощу Колдунью см. тег #рощаколдунья ).
Действительно, разгул нечистой силы в купальскую ночь на лысых горах очень частый сюжет, встречающийся на балто-славянском пространстве. Самыми известными Лысыми горами считаются: Лыса Гура в Польше под Сандомиром ("польский Олимп"), Лысая Гора у Киева, Лысая Гора у Заславля, Алтарная гора в Вильнюсе и Успенская гора в Витебске, так же некогда назывались Лысыми.
Как видим, под Дорогобужем у нас два соседних топонима, Купелище и Лысая Горка, стоят по соседству, что может говорить об их связи в свете приведенных выше мотивов. Сейчас там дремучий лес и болота. Организовать туда экспедицию было бы хорошей авантюрой.
#лысыегоры #купалье #топонимы #дорогобуж #сакральнаягеография
Купелище и рядом Лысая Горка. Оба топонима отсылают к сакральной географии. В народных представлениях лысые горки связаны с нечистой силой, и от этого "облысели". Определение "лысые" может иметь двоякое значение. Это может объясняться как "голые, без деревьев и растительности" а так же как "светлые / ясные", связанные с сакральными вещами. Исследователи считают, что на таких взгорках некогда были языческие святилища, а после христианизации все языческие обряды, что проводились там, объяснялись как шабаши (вспомним недавний поход на рощу Колдунью см. тег #рощаколдунья ).
Действительно, разгул нечистой силы в купальскую ночь на лысых горах очень частый сюжет, встречающийся на балто-славянском пространстве. Самыми известными Лысыми горами считаются: Лыса Гура в Польше под Сандомиром ("польский Олимп"), Лысая Гора у Киева, Лысая Гора у Заславля, Алтарная гора в Вильнюсе и Успенская гора в Витебске, так же некогда назывались Лысыми.
Как видим, под Дорогобужем у нас два соседних топонима, Купелище и Лысая Горка, стоят по соседству, что может говорить об их связи в свете приведенных выше мотивов. Сейчас там дремучий лес и болота. Организовать туда экспедицию было бы хорошей авантюрой.
#лысыегоры #купалье #топонимы #дорогобуж #сакральнаягеография
Болотные святилища смоленских кривичей
В Смоленском Поднепровье известна немногочисленная группа городищ, которые своеобразной формой и особым положением заметно выделяются среди прочих укрепленных поселений. Расположены эти городища обычно в низких, заболоченных местах, отчего иногда называются болотными. Одни из них занимают небольшие естественные островки среди болот, другие искусственно насыпаны близ болот или сооружены в конце низких мысов, образуемых болотистыми низинами.
Форма этих городищ всегда круглая или овально-округлая; размеры их очень невелики (диаметр площадок — от 14 до 28 м). Площадки городищ возвышаются над уровнем окружающей болотистой местности всего на 2—4 м и во время значительных весенних разливов становятся островками. Площадки отдельных городищ ровные, в других случаях — слегка приподнятые к середине, в третьих — имеют небольшую воронкообразную вогнутость. Площадки городищ ограничены кольцеобразными рвом и валом или двумя невысокими валами, между которыми находится неглубокий ров. Культурного слоя на этих городищах нет.
Тот факт, что такие городища совершенно непригодны как оборонительные сооружения-убежища, а так же отсутствие на них культурного слоя, свидетельствуют о том, что это объекты культа.
На одном из таких городищ была выявлена каменная вымостка, на которое разводился костер. Учитывая практику кривичей прожигать огнем место сооружения курганов, можно сделать вывод, что ритуальным костром совершалось освящение места под святилище.
В. В. Седов, датирует эти городища VIII - XI веками н.э. и связывает их с языческими святилищами летописных кривичей.
Смоленские болотные святилища типологически и хронологически близки святилищам около деревни Верховляны (Беларусь) а так же известному Перынскому святилищу под Новгородом.
#кривичи #болотныегородища #сакральнаягеография #смоленщина
В Смоленском Поднепровье известна немногочисленная группа городищ, которые своеобразной формой и особым положением заметно выделяются среди прочих укрепленных поселений. Расположены эти городища обычно в низких, заболоченных местах, отчего иногда называются болотными. Одни из них занимают небольшие естественные островки среди болот, другие искусственно насыпаны близ болот или сооружены в конце низких мысов, образуемых болотистыми низинами.
Форма этих городищ всегда круглая или овально-округлая; размеры их очень невелики (диаметр площадок — от 14 до 28 м). Площадки городищ возвышаются над уровнем окружающей болотистой местности всего на 2—4 м и во время значительных весенних разливов становятся островками. Площадки отдельных городищ ровные, в других случаях — слегка приподнятые к середине, в третьих — имеют небольшую воронкообразную вогнутость. Площадки городищ ограничены кольцеобразными рвом и валом или двумя невысокими валами, между которыми находится неглубокий ров. Культурного слоя на этих городищах нет.
Тот факт, что такие городища совершенно непригодны как оборонительные сооружения-убежища, а так же отсутствие на них культурного слоя, свидетельствуют о том, что это объекты культа.
На одном из таких городищ была выявлена каменная вымостка, на которое разводился костер. Учитывая практику кривичей прожигать огнем место сооружения курганов, можно сделать вывод, что ритуальным костром совершалось освящение места под святилище.
В. В. Седов, датирует эти городища VIII - XI веками н.э. и связывает их с языческими святилищами летописных кривичей.
Смоленские болотные святилища типологически и хронологически близки святилищам около деревни Верховляны (Беларусь) а так же известному Перынскому святилищу под Новгородом.
#кривичи #болотныегородища #сакральнаягеография #смоленщина
Грозный родник
Исследуя святые источники нашей земли, мы раз за разом сталкиваемся с устойчивым сакральным мотивом, уходящим в сердце индо-европейской мифопоэтики – "основной миф". Сюжет, как я его называю "громовых вод", крайне богато представлен в балто-славянских регионах.
На сей раз речь пойдет о системе святых источников, центральной крыницей которого, является родник "Грозный" или "Святой" в Алексинском районе Тульской области.
Этимология Грозного восходит к "грозе". Происхождение названия коренится в древность и связано с частыми ударами грозовых разрядов во влажный лес, окружающий родник. Сейчас вокруг родника Грозный более сорока деревьев, пораженных ударами молний – то есть, почти каждое дерево высотой более двадцати метров несет на себе следы таких поражений. Именно такие места почитались нашими предками и считались отмеченными Перуном-Перкунасом.
Как и прочие "громовые / гремячие" источники, Грозный связан с высвобождением вод после удара молнии. Кроме того, вокруг родника бытует множество историй о средневековых битвах в этом районе, отсылающих к противостоянию Громовержца и Змея. Удивительно, но по соседству с Грозным находится родник Змеиный. Так же известен родник под названием Жадный, этимологию которого местные жители связывают не с "жадностью" а с "жаждой".
Традиционно, сакральное место подкрепляется легендами о спрятанном у родника кладе. Так же обращает на себя внимание соседняя топонимика: село Красное и речка Бесенка, при впадении которой в Оку, бьют святые ключи.
фото: Андрей Тимашёв
#громовыеводы #грозныйродник #сакральнаягеография #основноймиф #верхнеочье #землявятичей #galindaszeme
Исследуя святые источники нашей земли, мы раз за разом сталкиваемся с устойчивым сакральным мотивом, уходящим в сердце индо-европейской мифопоэтики – "основной миф". Сюжет, как я его называю "громовых вод", крайне богато представлен в балто-славянских регионах.
На сей раз речь пойдет о системе святых источников, центральной крыницей которого, является родник "Грозный" или "Святой" в Алексинском районе Тульской области.
Этимология Грозного восходит к "грозе". Происхождение названия коренится в древность и связано с частыми ударами грозовых разрядов во влажный лес, окружающий родник. Сейчас вокруг родника Грозный более сорока деревьев, пораженных ударами молний – то есть, почти каждое дерево высотой более двадцати метров несет на себе следы таких поражений. Именно такие места почитались нашими предками и считались отмеченными Перуном-Перкунасом.
Как и прочие "громовые / гремячие" источники, Грозный связан с высвобождением вод после удара молнии. Кроме того, вокруг родника бытует множество историй о средневековых битвах в этом районе, отсылающих к противостоянию Громовержца и Змея. Удивительно, но по соседству с Грозным находится родник Змеиный. Так же известен родник под названием Жадный, этимологию которого местные жители связывают не с "жадностью" а с "жаждой".
Традиционно, сакральное место подкрепляется легендами о спрятанном у родника кладе. Так же обращает на себя внимание соседняя топонимика: село Красное и речка Бесенка, при впадении которой в Оку, бьют святые ключи.
фото: Андрей Тимашёв
#громовыеводы #грозныйродник #сакральнаягеография #основноймиф #верхнеочье #землявятичей #galindaszeme
Forwarded from Меряфутурист
#нашаистория Боровский поклонный камень.
Не так давно с уважаемым @kriwatrop обсуждали Боровский камень с петроглифами. Нашел в архиве фото нашей совместной с московскими анархо-экологами поездки на камень состоявшейся 17.11.2013.
История его находки такова – в конце 2000 годов обнинским краеведом и исследователем традиций Богумилом Муриным была получена информация о том, что в одной из ближайших деревень Боровского р-на, в овраге у реки Протвы лежит значительных размеров валун, в 2008 им была осуществлена разведка этого места.
На нем были обнаружены три высеченных изображения – восьмилучевое «колесо», «стрела» и «бык».
«Колесо» выбито на самой макушке, «бык» повернут на бок. Третий петроглиф – «стрелу» можно обнаружить лишь при внимательном осмотре.
Камни с петроглифами – явление довольно редкое, а уж для Залесской земли – вовсе уникальное. Так что обнаруженный в Боровске объект – это первый достоверно известный по Калужской области камень со знаками.
#галинды #вятичи #петроглифы #сакральнаягеография
Не так давно с уважаемым @kriwatrop обсуждали Боровский камень с петроглифами. Нашел в архиве фото нашей совместной с московскими анархо-экологами поездки на камень состоявшейся 17.11.2013.
История его находки такова – в конце 2000 годов обнинским краеведом и исследователем традиций Богумилом Муриным была получена информация о том, что в одной из ближайших деревень Боровского р-на, в овраге у реки Протвы лежит значительных размеров валун, в 2008 им была осуществлена разведка этого места.
На нем были обнаружены три высеченных изображения – восьмилучевое «колесо», «стрела» и «бык».
«Колесо» выбито на самой макушке, «бык» повернут на бок. Третий петроглиф – «стрелу» можно обнаружить лишь при внимательном осмотре.
Камни с петроглифами – явление довольно редкое, а уж для Залесской земли – вовсе уникальное. Так что обнаруженный в Боровске объект – это первый достоверно известный по Калужской области камень со знаками.
#галинды #вятичи #петроглифы #сакральнаягеография