Есть преданіе, что въ Смоленскъ на Васильевской горъ стоялъ идолъ бога Волоса. Васильевская гора - нынъ Вознесенская. Здъсь въ 40-хъ годахъ XIX в. найденъ былъ большой мъдный треножникъ со множествомъ мелкихъ черепичныхъ чашечекъ, употреблявшихся для жертвоприношеній и куреній предъ идоломъ (образцы чашечекъ, найденныхъ вмъстъ съ идоломъ въ другомъ мъстъ Смол. губ., можно видъть въ городскомъ археологическомъ музеъ). Впослъдствіи на Василъевской горъ было владъніе соборной церкви, быть можетъ именно то мъсто, гдъ стоялъ идолъ языческаго бога. 

Окрестности городского вала на южной сторонъ составляли, такъ называемое "Облонье" или, по современному "Блонье", представлявшее выгонъ для скота. (Быть можетъ поэтому, внутри города, за валомъ, недалеко отсюда и стоялъ въ древности идолъ Волоса на Васильевой (Волосовой?) горъ. Здъсь, въ валу находились ворота, въ которыя прогоняли скотъ, а возлъ нихъ умъстнъе всего стоять изображенію скотьяго бога).

...Блонье — свободное пространство, болотистое, на берегу ръки, удобное для пастьбы скота, гдъ поэтому ставились болваны —идолы скотьяго бога, и бога веселья, приволья, поэзіи —Волоса.

Хупта - один самых значительных притоков Рановы (ГБО, с. 182).

В книге «Большому Чертежу» за 1607 г. встречается вариант Упта: «А в Верду пала река Упта, а в Упту пала река Ранова, а на Упте город Рязской...» (КБЧ, с. 54). В «Заметках о землях рязанских» М.Н. Макарова она названа Хутой (Макаров, 1846, с. 24).

Как отмечалось выше, в одном из источников гидроним представлен как Упта (вместо Хупта). Троекратное повторрение названия исключает возможность возможность механической ошибки при записи (описки). В этом случае возможно сближение названия с гидронимами Упа (река Окского бассейна) и Вопь (п. п. Днепра), этимологию которых ряд исследователей связывает с балтийским географических термином со значением «река»: в лит. и лтш. upe (Агеева, 1985, с. 92).

Среди левых притоков Прони - р. Лоша (Карта 1995). Одноименная река известна в бассейне Припяти (Топоров, Трубачев, 1962, с. 5). В.Н. Топоров и О.Н. Трубачев рассматривают данный гидроним как балтизм, сближая его с лит. lašis «лосось»; аналогичную интерпретацию получает Лашанка бассейна Немана (там же).

Некое топонимическое единство образуют гидронимы Вязма и Кязма, являющиеся правыми притоками Иберди (ГБО, с. 183, 184).
Единство это предопределяется как структурным обликом названий, в частности общей финалью, так и тем фактом, что гидронимический тип на -ма, выделяемый в гидронимиконе России, представлен близкими онимами Вязьма и Клязьма.
Гиронимы Вязьма и Клязьма обнаруживаются в бассейне Оки, а в бассейне Днепра три раза встречается Вязьма (Никонов,1966, с. 62). Вязьма и Кязьма микробассейна Рановы являются правыми притоками одной реки - Иберди, к тому же притоками смежными (Карта 1995). Сопоставление географии других объектов с названиями Вязьма (или имеющими корневую часть вяз-) и Клязьма в ряде случаев дает аналогичную картину: оба денотата находятся рядом. Ср. в верховьях Оки озеро Клязьма и недалеко зеро Вязовское, п.п. Клязьмы; р. Клязьма и ее л. п. Вяземка; р. Клязьма (л.п. Оки) и рядом р. Вяз (л.п. Оки) (ГБО, с. 308, 339; Карта 1995).

В современной топонимии правобережья Оки известны два гидронима с близкими корневыми морфемами р. Истья (п.п. Оки) и р. Итья (п.п. Прони) (Карта 1995; ГБО, с. 325). Река Истья не раз упоминается в ПК (с. 320, 332, 366 и т.д.). Смежный ойконим - с. Истья (Карта, 1995).
Современный гидроним Итья тоже упоминается в ПК, но то в полной форме - Истья, то в форме с выпавшим согласным - Исье (Исья) (ПК, с. 583). Пользу того, что в более раннем варианте гидронима присутствовала группа согласных, говорит тот факт, что у истока р. Истьи / совр. Итьи находится поселение сохранившее, в отличии от гидронима, более полную форму - Малое Истье (Карта 1995).
По данным ГБО, в бассейне Оки известен целый ряд названий с топоосновой ист- (ГБО, с. 326). Тот же элемент - в названии подмосковной Истры, в древнем названии нижней части Дуная - Истр (Istros), а также как составная часть в гидронимах Днестр (*dānu-naɀdyõ) и Днепр (Трубачев, 1968, с. 180). О.Н. Трубачев полагает, что два последних имени были усвоены славянами от дако-фракийцев, их этимологию он связывает с и.-е. *istro-s от глагола со значением течь, стремиться (там же).