Жакто
Ордосно
Девято
Днико
Однаро
Оспля
Велисто
Росно

Это не древнебалтское заклинание. Это названия озер в кривицком хартленде на верхней Двине.

#гидронимы #верхнедвинье #кривия

В 1910 году исследователь древностей Рославского уезда С. М. Соколовский на холме среди высеченного леса вблизи д. Сукромли выявил каменный идол, который стоял на чашеобразном камне. Находка была перевезена в Смоленский музей.

Камни "чашечники" широко распространены на терриитории соседней Беларуси и Литвы. Многие из таких камней использовались в церквях и костелах в качестве кропильниц.

Подробнее здесь.

#культовыекамни #рославль #смоленщина

В современном обиходе, особенно городских жителей, определения разных типов осадков и погодных явлений весьма скудны. Но вот древние были внимательнее к натуральному окружающему миру. Об этом нам могут рассказать некоторые гидронимы с нашей местности.

Так например, название речки Слудимня происходит от слав. "слуд(ь)" - наледь, вода на льду. Это слово сближается с норв. sludd, датск. slud "снег и дождь вперемешку", исл. sluddа "ком, слюна, сопли", в нем. Schlott, Schlutt "грязь, оттепель".

Река Хизма происходит от "хиз" - дождь с туманом. Так же встречается диалектное хизнуть - мокнуть, зябнуть или слабеть.

Понятия как раз подходящие к актуальной погоде за окном. Пользуйтесь.

#гидронимы

Отдельно любопытен сохранившийся микротопоним для городища - Звезда. Слово восходит к прабалтославянскому *źwaisdā‌ˀ - "то, что светится, светило".

Очень вероятно, что название несет в себе значение светлого (святого) места из глубин веков.

#звезда #этимология

Зима - время высоких плотностей.

Получил посылку из Беларуси с ценным грузом:

- "Вырай. Паняцце пра пасмертнае жыццё у старалитоускiм светапоглядзе" Г. Береснявичус. Исследование выдающегося литовского религоведа и этнолога для понимания представления древних о посмертной жизни.

- "Старапруская тэакратыя" Сборник религоведческо-исторических статей в переводе Свайксты. Уникальная книга для полноты понимания языческого мировозрения и социально-религиозного устройства древнебалтского мира на примере пруссов.

Погружаюсь под замечательное темное "Ремеленное" от "Афанасия".

#выходнойкраевед

Продолжаем разбираться в костяных привесках днепро-двинских племен.

Первой версией была ошибочная, о "лунничном" мотиве этого украшения/оберега.

Сегодня, по наводке ув. Д. Новикова сравнил костяные привески ДДК с украшениями в виде пчел эпохи ВПН из клада Хильдерика.

Возможно наши костяные подвески и не заимствуют стилистику импортных украшений с эмалями напрямую (4 век - закат ДДК, и других аналогичных импортных изделий мне неизвестно ), но форма изделий и образность схожа.

В пользу пчел-привесок может свидетельствовать и тот факт, что бортничество было одним из важных промыслов культур лесной зоны. Мёд, наряду с мехами был экспортируемым товаром с глубокой древности. Бортнические традиции живы на наших просторах до сих пор.

#днепродвинскаякультура #привески #пчелы #бортничество

КОЛОЦКИЙ МОНАСТЫРЬ

Стал изучать истории старинных монастырей на местности. Все известные мне монастыри, так или иначе связаны с дохристианскими культами, местами, святынями и т. п.. Как известно, эти средневековые ребята в черном, не выбирали абы какие места для своих уединенных подвигов, и за православными святынями часто скрываются более древние сакральные горизонты. Раннее христианство очень тесно переплетено с язычеством и порой трудно отделить одно от другого, но это то и есть наша задача - копать к корням. 

Так вот, в Можайском районе, у реки Колочь, неподалеку от селища 11 века, на землях некогда входивших в Смоленское княжество, в 1413 году был открыт Колоцкий монастырь. История его появления связана с интересным персонажем - местным жителем Лукой, который обрел чудотворную икону на дереве в лесу: «на некоемъ древе в некоемъ месте обрете икону Пречистыя Богородицы, державшу на руку Младенецъ Господа нашего Иисуса Христа. Со единыя страны иконы тоя на затворце образ Николы чюдотворца, а з дру­гую Илии пророка». На месте же обретения иконы забил ключ, к которому совершался крестный ход, а ныне построена надкладезная часовня.

Мотив с обретением иконы в лесу (на дереве / в корнях) и последующее появление родника на этом месте весьма распространен. Наиболее близкой и знаковой здесь будет история обретения Оковецкой (Ржевской) иконы Божией Матери, где в самом сердце Оковского леса на древнем городище поросшим густым лесом, была найдена, прибитая к дереву необычная икона "старого письма" с Богородицей и предстоящим Николаем Чудотворцем. Здесь же известен и знаменитый Оковецкий источник.. 

Далее, мы видим, что икона трехсоставная, где по левую и правую сторону от Богородицы расположены святые - Илья и Никола, известные среди исследователей своей связью с языческими богами-антагонистами, что подтверждает архаичность мотива. 

Определенно, и история с обретением на дереве, и иконография, и археология с географией, говорят нам об архаичности и сакральности места, восходящей ко временам языческим.


#колоцкиймонастырь #колочь #народноеправославие #сакральнаягеография  #можайскаяземля

Змееборческий сюжет в интерьере избы-терема в музейном комплексе села Флёново под Смоленском.

#талашкино #фленово

Любопытная карта на 10 век. Крепость Милиниска это очевидно искаженное название Смоленска.

Проанализировал несколько сюжетов обретения икон и основания монастырей / церквей. В абсолютном большинстве прослеживаются три характерные особенности, восходящие к древнейшим мифологемам:

1. Вода. 
В большинстве сюжетов явления, икона находится у воды, либо у этого места начинает бить ключ. Вода и водные источники относятся к древнейшим мифопоэтическим концептам. Вода выступает в качестве первоосновы мира в индоевропейских мифопоэтических системах, ей приписываются возможности трансформации, превращения, искупления. 

2. Древо и гора.
И дерево и гора являются характерным образом Оси Мира (axis mundi) в индоевропейской традиции. Аналогичным образом, в христианстве наследуется образ креста и голгофы. Сюжет обретения иконы в кроне или корнях огромного дуба очень показателен в этом смысле.

3. Исцеления. 
В христианском контексте, мотив с исцелением несет в себе обращение в новую веру. Особенно стоит выделить знаковый сюжет с исцелением от болезни глаз, который исследователи связывают с прозрением, очищением и обращением к "истинной вере". Мотив исцеления как обращение в христианство весьма показателен на примере Мценской иконы св. Николая, который связывается с крещением Мценска в 1412(!) году.

Таким образом, мы можем предположить, что подобные сюжеты могут свидетельствовать о конкретных местах древних языческих святилищ, которые были обращены в христианские.

На примере Оковецкой (Ржевской) иконы Божией Матери, мы видим все присутствующие мифологемы: икона обретается на городище (горе) на которой растет огромное дерево, где и находят икону. Здесь же по преданию начинает бить источник. Сочетание священного дерева и источника под ним очень архаично и характерно для балто-славянского локуса. К тому же известно, что Оковский лес это древнее сакральное пространство - "криничный" лес, лес истока трех великих рек.

Можно считать, что предание об обретении иконы свидетельствует о сохранявшимся почитании этого удаленного места в средневековье, так как чудотворное действие Оковецкой иконы акцентированно связано с исцелением глазных болезней.

#оковскийлес #оковецкаяикона #тудовляне #сакральнаягеография #оковцы