Е. А. Дорохова об уникальном опыте участия в сохранившемся в конце 80-х Купальском празднике в деревне на западе Смоленщины. Истовое обрядовое пение от которого не по себе и горящие резиновые шины. Про то, что носителям культуры не надо доказывать свою аутентичность. И о фобии и невежестве Российского государства перед народным наследием.
P. S. вопрос упомянутой в интервью этимологии "купалья" спорный. Но об этом будет ближе к самому Купалью.
#купалье #смоленщина #фольклор #этнография #традиция #аутентика #обряд #наследие
👇🏻
P. S. вопрос упомянутой в интервью этимологии "купалья" спорный. Но об этом будет ближе к самому Купалью.
#купалье #смоленщина #фольклор #этнография #традиция #аутентика #обряд #наследие
👇🏻
КУПАЛЬЕ
Чтобы лучше понимать семантику праздника, важно разобраться в этимологии названия. Большинству кажется "прозрачным", что название праздника происходит от слова "купаться". Но это не совсем так.
Славянский и балтский праздник летнего солнцестояния берет название от индоевропейского kup > kūpėti - "кипеть, цвести, процветать, страстно желать, подниматься, переливаться через край, взбираться наверх», то есть суть Купалья - это пик - наивысшая точка в природе. Это время, когда сил роста, сил жизни больше всего. Отсюда же семантика потенции и брака.
Солнце в пике, но преодолев его оно неотвратимо покатиться на зиму, поэтому на Смоленщине характерным атрибутом Купалья является горящее колесо, которое скатывали с горы. Это радостный и безудержный праздник, но одновременно заставляет задуматься о том, что все идет своим чередом следуя Порядку. И дни пойдут на убыль, и снова исполниться все, придя на круги своя. Так что будем радоваться. Катись Колесо!
#купалье #купалле #купала
Чтобы лучше понимать семантику праздника, важно разобраться в этимологии названия. Большинству кажется "прозрачным", что название праздника происходит от слова "купаться". Но это не совсем так.
Славянский и балтский праздник летнего солнцестояния берет название от индоевропейского kup > kūpėti - "кипеть, цвести, процветать, страстно желать, подниматься, переливаться через край, взбираться наверх», то есть суть Купалья - это пик - наивысшая точка в природе. Это время, когда сил роста, сил жизни больше всего. Отсюда же семантика потенции и брака.
Солнце в пике, но преодолев его оно неотвратимо покатиться на зиму, поэтому на Смоленщине характерным атрибутом Купалья является горящее колесо, которое скатывали с горы. Это радостный и безудержный праздник, но одновременно заставляет задуматься о том, что все идет своим чередом следуя Порядку. И дни пойдут на убыль, и снова исполниться все, придя на круги своя. Так что будем радоваться. Катись Колесо!
#купалье #купалле #купала
Смоленское Купалье и аутентичность
В 1987 году фольклористами был зафиксирован купальский обряд на западе Смоленской области. Обряд не был организован какими либо клубными сотрудниками, а натурально совершался в одной из глухих деревень местными жителями.
Во первых, местные называли праздник "Купалье", без какой либо приставки - Иван. Обряд начинался в полночь с приготовления стариками и малыми детьми длинных факелов, после чего они поджигались и дети с горящими факелами бежали по деревне размахивая ими. Это действо называлось "гнать ведьму".
Затем пожилые женщины завели песню. Исполнение её было истовым и напряженным, от него становилось не по себе, его было тяжело слушать. В то же время, пение и его смысл, чувствовалось скорее кожей, чем слухом. Со слов участников экспедиции, это было настоящее ритуальное пение, в котором нет ничего от "искусства" и привычных образов сладкоголосых девушек-лебедушек из телевизора. Это пение не имело никакой эстетической природы и скорее "выдавливало" тех, кто не присоединялся к нему.
В это же время, за лесом появился дым - это молодёжь жгла автомобильные шины. Деревянных колес от телег в деревне к этому времени найти уже было невозможно, поэтому использовались резиновые покрышки.
Вот эта особенность - легко использовать изменения времени, в частности материалы, в ритуале или быту, четко отличает живого носителя традиции от псевдо-носителя. Многие современные снобы назвали бы это "фальсификацией" или "отходом от традиции", "не аутентичным" и т.п. Для носителя не важно из какого материала колесо. Нет деревянных, сожжём покрышку. Сломался костяной рожок, сделаем из пивной банки.
Реальному носителю культуры не надо доказывать свою аутентичность.
На основе интервью Е. А. Дороховой.
#купалье #традиция #смоленщина
В 1987 году фольклористами был зафиксирован купальский обряд на западе Смоленской области. Обряд не был организован какими либо клубными сотрудниками, а натурально совершался в одной из глухих деревень местными жителями.
Во первых, местные называли праздник "Купалье", без какой либо приставки - Иван. Обряд начинался в полночь с приготовления стариками и малыми детьми длинных факелов, после чего они поджигались и дети с горящими факелами бежали по деревне размахивая ими. Это действо называлось "гнать ведьму".
Затем пожилые женщины завели песню. Исполнение её было истовым и напряженным, от него становилось не по себе, его было тяжело слушать. В то же время, пение и его смысл, чувствовалось скорее кожей, чем слухом. Со слов участников экспедиции, это было настоящее ритуальное пение, в котором нет ничего от "искусства" и привычных образов сладкоголосых девушек-лебедушек из телевизора. Это пение не имело никакой эстетической природы и скорее "выдавливало" тех, кто не присоединялся к нему.
В это же время, за лесом появился дым - это молодёжь жгла автомобильные шины. Деревянных колес от телег в деревне к этому времени найти уже было невозможно, поэтому использовались резиновые покрышки.
Вот эта особенность - легко использовать изменения времени, в частности материалы, в ритуале или быту, четко отличает живого носителя традиции от псевдо-носителя. Многие современные снобы назвали бы это "фальсификацией" или "отходом от традиции", "не аутентичным" и т.п. Для носителя не важно из какого материала колесо. Нет деревянных, сожжём покрышку. Сломался костяной рожок, сделаем из пивной банки.
Реальному носителю культуры не надо доказывать свою аутентичность.
На основе интервью Е. А. Дороховой.
#купалье #традиция #смоленщина
А как вам такое комбо?
Купелище и рядом Лысая Горка. Оба топонима отсылают к сакральной географии. В народных представлениях лысые горки связаны с нечистой силой, и от этого "облысели". Определение "лысые" может иметь двоякое значение. Это может объясняться как "голые, без деревьев и растительности" а так же как "светлые / ясные", связанные с сакральными вещами. Исследователи считают, что на таких взгорках некогда были языческие святилища, а после христианизации все языческие обряды, что проводились там, объяснялись как шабаши (вспомним недавний поход на рощу Колдунью см. тег #рощаколдунья ).
Действительно, разгул нечистой силы в купальскую ночь на лысых горах очень частый сюжет, встречающийся на балто-славянском пространстве. Самыми известными Лысыми горами считаются: Лыса Гура в Польше под Сандомиром ("польский Олимп"), Лысая Гора у Киева, Лысая Гора у Заславля, Алтарная гора в Вильнюсе и Успенская гора в Витебске, так же некогда назывались Лысыми.
Как видим, под Дорогобужем у нас два соседних топонима, Купелище и Лысая Горка, стоят по соседству, что может говорить об их связи в свете приведенных выше мотивов. Сейчас там дремучий лес и болота. Организовать туда экспедицию было бы хорошей авантюрой.
#лысыегоры #купалье #топонимы #дорогобуж #сакральнаягеография
Купелище и рядом Лысая Горка. Оба топонима отсылают к сакральной географии. В народных представлениях лысые горки связаны с нечистой силой, и от этого "облысели". Определение "лысые" может иметь двоякое значение. Это может объясняться как "голые, без деревьев и растительности" а так же как "светлые / ясные", связанные с сакральными вещами. Исследователи считают, что на таких взгорках некогда были языческие святилища, а после христианизации все языческие обряды, что проводились там, объяснялись как шабаши (вспомним недавний поход на рощу Колдунью см. тег #рощаколдунья ).
Действительно, разгул нечистой силы в купальскую ночь на лысых горах очень частый сюжет, встречающийся на балто-славянском пространстве. Самыми известными Лысыми горами считаются: Лыса Гура в Польше под Сандомиром ("польский Олимп"), Лысая Гора у Киева, Лысая Гора у Заславля, Алтарная гора в Вильнюсе и Успенская гора в Витебске, так же некогда назывались Лысыми.
Как видим, под Дорогобужем у нас два соседних топонима, Купелище и Лысая Горка, стоят по соседству, что может говорить об их связи в свете приведенных выше мотивов. Сейчас там дремучий лес и болота. Организовать туда экспедицию было бы хорошей авантюрой.
#лысыегоры #купалье #топонимы #дорогобуж #сакральнаягеография