О происхождении названия деревни Юшково (Вяземский район)
Изучая тему крещения Мценска в 1415 (!) году, попался интересный материал историка-исследователя Беспалова Р. А.
В своей работе он обращает внимание на упоминание в летописи следующего: "ятокъ приемъ святое крещение мецняне: Ходаны, Юшинки и Зикии".
Далее следует анализ происхождения упомянутых родов:
"Для первых двух упомянутых родов существует целый ряд источников, способных достаточно полно определить ареал наибольшего распространения подобных фамилий или имен. В переписи войска великого княжества Литовского (далее – ВКЛ) 1528 г. среди прочих, есть фамилия Ходан. В Словаре древнерусских личных собственных имен В. Н. Тупикова упомянуты: «Род Ходанев с Хворощи», не позже XVI в. (Хворощ – ВКЛ); Ходан Ходорович Беляй, войтульский, 1577 г. (Войтул – ВКЛ); Савка Ходан, крестьянин смольянский, 1593 г. (Смоленск – бывшая территория ВКЛ); Ходан Логнин, крестьянин луцкий, 1649 г. (Луцк – ВКЛ). В Списке опричников Ивана Грозного 1573 г. из созвучных упоминается один только Ходин Семейка . Имя «Юшко» характерно более всего для Западной Руси, на которую простиралась власть Литовского государства. Так, в Переписи войска ВКЛ есть фамилия Юшко, Жамоитская земля. На территории Московской Руси имя «Юшко» и производные от него фамилии почти не применялись. В Воскресенской летописи встречается очень много имен «Юрий», до XVI в. упоминается один только «Юшка Драница», о котором сказано, что он «литвин» – выходец из Литовской Руси.
Таким образом, соседняя с моей, деревня Юшково определенно происходит от имени жильца или владельца по имени Юшко. Имя, которое является древним и исконным для наших мест.
#антропонимика #юшково #волстенскийстан #вяземскийуезд #юхновскийуезд #вкл
Изучая тему крещения Мценска в 1415 (!) году, попался интересный материал историка-исследователя Беспалова Р. А.
В своей работе он обращает внимание на упоминание в летописи следующего: "ятокъ приемъ святое крещение мецняне: Ходаны, Юшинки и Зикии".
Далее следует анализ происхождения упомянутых родов:
"Для первых двух упомянутых родов существует целый ряд источников, способных достаточно полно определить ареал наибольшего распространения подобных фамилий или имен. В переписи войска великого княжества Литовского (далее – ВКЛ) 1528 г. среди прочих, есть фамилия Ходан. В Словаре древнерусских личных собственных имен В. Н. Тупикова упомянуты: «Род Ходанев с Хворощи», не позже XVI в. (Хворощ – ВКЛ); Ходан Ходорович Беляй, войтульский, 1577 г. (Войтул – ВКЛ); Савка Ходан, крестьянин смольянский, 1593 г. (Смоленск – бывшая территория ВКЛ); Ходан Логнин, крестьянин луцкий, 1649 г. (Луцк – ВКЛ). В Списке опричников Ивана Грозного 1573 г. из созвучных упоминается один только Ходин Семейка . Имя «Юшко» характерно более всего для Западной Руси, на которую простиралась власть Литовского государства. Так, в Переписи войска ВКЛ есть фамилия Юшко, Жамоитская земля. На территории Московской Руси имя «Юшко» и производные от него фамилии почти не применялись. В Воскресенской летописи встречается очень много имен «Юрий», до XVI в. упоминается один только «Юшка Драница», о котором сказано, что он «литвин» – выходец из Литовской Руси.
Таким образом, соседняя с моей, деревня Юшково определенно происходит от имени жильца или владельца по имени Юшко. Имя, которое является древним и исконным для наших мест.
#антропонимика #юшково #волстенскийстан #вяземскийуезд #юхновскийуезд #вкл
В продолжение темы местной антропонимики. В Писцовых книгах вяземского уезда рубежа 16-17 веков приводятся имена землевладельцев и людей живущих при дворах. Помимо церковных имен, крайне интересны имена архаичные.
Привожу неполный список:
Дрозд, Заметня, Волк, Нелюб, Верига, Нелюба, Озар, Аргун, Неустрой, Нечай, Ушак, Позняк, Голохваст, Русалка, Ганка, Деревня, Шанка, Сувор, Бобр, Кочур, Оладья, Сырок, Родка, Новик, Бала, Лейка, Боня, Ушатой, Курьян, Белка, Гор, Новичок, Китайко, Пьянко, Любим, Отава, Булат, Овсюк, Дружин, Козел, Третка, Крыс, Нелюбица, Гвоздь, Косимор, Собачка, Милей, Верещага, Малец, Терех, Выруб, Ошурок, Шестак.
#антропонимика #вяземскийуезд
Привожу неполный список:
Дрозд, Заметня, Волк, Нелюб, Верига, Нелюба, Озар, Аргун, Неустрой, Нечай, Ушак, Позняк, Голохваст, Русалка, Ганка, Деревня, Шанка, Сувор, Бобр, Кочур, Оладья, Сырок, Родка, Новик, Бала, Лейка, Боня, Ушатой, Курьян, Белка, Гор, Новичок, Китайко, Пьянко, Любим, Отава, Булат, Овсюк, Дружин, Козел, Третка, Крыс, Нелюбица, Гвоздь, Косимор, Собачка, Милей, Верещага, Малец, Терех, Выруб, Ошурок, Шестак.
#антропонимика #вяземскийуезд
В деревне Власово (Темкинский район) у одного из домов стоят два чура. Один Велес, второй неподписан, но судя по атрибутам: наличию копья и рассеченому щелью глазу - Один.
Кстати, название деревни происходит от имени Влас - этимологически на нашей почве связанным с Велесом /Вяльнесом.
Обращает на себя внимание так же наличие в нескольких километрах к югу от деревни озера Чертановское. Черт (Vels / Velnias) в балтской традиции имеет прямую связь с дохристианским богом подземного мира Велнясом-Вяльнесом, аналог. слав. - Велес.
#власово #велес #велняс #антропонимика #гидронимы
Кстати, название деревни происходит от имени Влас - этимологически на нашей почве связанным с Велесом /Вяльнесом.
Обращает на себя внимание так же наличие в нескольких километрах к югу от деревни озера Чертановское. Черт (Vels / Velnias) в балтской традиции имеет прямую связь с дохристианским богом подземного мира Велнясом-Вяльнесом, аналог. слав. - Велес.
#власово #велес #велняс #антропонимика #гидронимы
В дополнение коллекции архаичных имен из писцовых книг вяземского уезда 16 века - Умриха (жен.)
Надо сказать, что нарекая своих детей такими именами как Немил, Нелюб, Некрас, Косимор, Кочур, Нелюбица и Умриха, не говорит о том, что родители желали им смерти и всячески хотели их оскорбить и унизить, а наоборот, желали своим детям лучшей доли. Это так называемые "обережные" имена. Наречение человека таким именем должно иметь обратный эффект, чтобы сглаз и нечистые силы обходили стороной.
Больше по тегу #антропонимика
#имена #вяземскийуезд
Надо сказать, что нарекая своих детей такими именами как Немил, Нелюб, Некрас, Косимор, Кочур, Нелюбица и Умриха, не говорит о том, что родители желали им смерти и всячески хотели их оскорбить и унизить, а наоборот, желали своим детям лучшей доли. Это так называемые "обережные" имена. Наречение человека таким именем должно иметь обратный эффект, чтобы сглаз и нечистые силы обходили стороной.
Больше по тегу #антропонимика
#имена #вяземскийуезд
Еще из ПК: деревня Микитки Дристухина и скоморохи по имени Кисель и Модорай.
#антропонимика #вяземскийуезд #писцовыекниги
#антропонимика #вяземскийуезд #писцовыекниги
ПК продолжают подкидывать интересное.
На сей раз попались упоминания имени Волот и поселения связанные с ним:
"- Деревня Олексина Волотова Олешино тож на речке на Днепре.
- за князем Иваном княж Юрьевым сыном Булгакова — пустошь Волотова."
Волот - это великан или в более широком понимании - первопредок. На Витебщине, Смоленщине, Полоцкой земле курганы назваются "волотовками". Предания и легенды, связанные с волотами зафиксированные фольклористами еще в 19 веке, достаточно полно отражают народные представления о великанах-первопредках обладающих нечеловеческой силой и способных вырывать деревья, метать на многие версты топоры или жернова, возводить горы, создавать русла рек и тп. Могилами этих великанов, в народном понимании и служили длинные курганы кривичей характерные для днепро-двинского междуречья.
#волот #мифология #этнография #кривичи #антропонимика #писцовыекниги #вяземскийуезд
На сей раз попались упоминания имени Волот и поселения связанные с ним:
"- Деревня Олексина Волотова Олешино тож на речке на Днепре.
- за князем Иваном княж Юрьевым сыном Булгакова — пустошь Волотова."
Волот - это великан или в более широком понимании - первопредок. На Витебщине, Смоленщине, Полоцкой земле курганы назваются "волотовками". Предания и легенды, связанные с волотами зафиксированные фольклористами еще в 19 веке, достаточно полно отражают народные представления о великанах-первопредках обладающих нечеловеческой силой и способных вырывать деревья, метать на многие версты топоры или жернова, возводить горы, создавать русла рек и тп. Могилами этих великанов, в народном понимании и служили длинные курганы кривичей характерные для днепро-двинского междуречья.
#волот #мифология #этнография #кривичи #антропонимика #писцовыекниги #вяземскийуезд
Выскочили два интересных имени в ПК по 16 веку: Гундор и Сопат.
Оба, как не трудно догадаться, отражают назальные особенности носителей.
#антропонимика #писцовыекниги #вяземскийуезд
Оба, как не трудно догадаться, отражают назальные особенности носителей.
#антропонимика #писцовыекниги #вяземскийуезд
Новая порция архаичных мужских имен из ПК:
Суторма, Безсон, Истом, Инай, Пусторосл
Из всех имен, разве что Суторма имеет не столь прозрачный смысл для современника. Суторма - это суетливый, хлопотный человек.
Имена, которые я переодически привожу здесь, очевидно имеют древнее происхождение. В ПК 16 века их примерно 15-20% от общего числа имен, остальные церковные. Аналогичная ономастика упоминается в летописях и берестяных грамотах по 9-13 векам. Как видите, никаких Велимудров, Доброславов и т.п., даже у местной знати. Если вслушаться, все эти короткие, хлесткие, конкретные имена, звучат крайне исконно, по нашему, по-варварски.
#антропонимика #вяземскийуезд #верхнеднепровье
Суторма, Безсон, Истом, Инай, Пусторосл
Из всех имен, разве что Суторма имеет не столь прозрачный смысл для современника. Суторма - это суетливый, хлопотный человек.
Имена, которые я переодически привожу здесь, очевидно имеют древнее происхождение. В ПК 16 века их примерно 15-20% от общего числа имен, остальные церковные. Аналогичная ономастика упоминается в летописях и берестяных грамотах по 9-13 векам. Как видите, никаких Велимудров, Доброславов и т.п., даже у местной знати. Если вслушаться, все эти короткие, хлесткие, конкретные имена, звучат крайне исконно, по нашему, по-варварски.
#антропонимика #вяземскийуезд #верхнеднепровье
В это время года приятно планировать новые походы и вспоминать старые летние приключения. Ниже привожу старый рассказик об одном примечательном выезде в августе 2018.
К слову, уже позже выяснилось, что упомянутая местность в походе представляет собой интересное гнездо топонимов: Шипулино, Жемулькино, Пигулино - у всех типичный суфикс -ul-, все три отсылают к балтским антропонимам: Žemulis, Šipulis, Pigulis (от них происходят аналогичные современные литовские фамилии).
#шипулино #вязьмарека #велопоход #топонимика #верхнеднепровье #антропонимика
К слову, уже позже выяснилось, что упомянутая местность в походе представляет собой интересное гнездо топонимов: Шипулино, Жемулькино, Пигулино - у всех типичный суфикс -ul-, все три отсылают к балтским антропонимам: Žemulis, Šipulis, Pigulis (от них происходят аналогичные современные литовские фамилии).
#шипулино #вязьмарека #велопоход #топонимика #верхнеднепровье #антропонимика
На Софийском соборе в Полоцке есть граффити с именами, оставленные, вероятно строителями 11-12 вв. Среди имен заморских, есть три архаичных, местных: Тума, Копыс(ь), Воришко, которые перекликаются с названиями Смоленских рек.
Далее текст Свайксты:
"Агляд унутранасці полацкага Сафійскага сабору для наведніка пачынаецца з каменя, які адшукалі ў падмурку бажніцы і датуюць 11-12 ст. На пачэснае пярвейшае месца камень высунуты, бо на ім, нібы на той косці, выдрапаныя імёны. Не без падставы мяркуюць, што гэта імёны будаўнікоў.
Імёны такія: Давыдь, Тоума (на камені напісана двойчы), Микоула, Кьпьсь, Петьрь, Воришько (напісана двойчы).
Прыкметна, што, як выглядае, палова з іх носіць імёны прынесеныя (Давыд, Мікула, Пётр), але ў другой паловы – імёны даўнейшыя, тутэйшыя, балцкія (Тума, Копыс(ь), Варышка).
Як вядома, у балтаў у антрапаніміі номэны часам да неадрознення такія ж, як і ў гідраніміі. Адпаведныя балцкія рачныя імёны – Тумерта (возера на Верхняй Дзвіне), Копыс (прыток Дзясны на захадзе Смаленшчыны), Воря (прыток Угры на захадзе Смаленшчыны). У Літве: Tumėja, Kapėsė, Varė. І па сёння на Пасожжы, за Дняпром, сустракаюцца прозвішчы кшталту Копасаў, Копысаў, Варэйка, Курышка, Булышка і пад."
https://svajksta.by/archives/39804
#антропонимика #гидронимы
Далее текст Свайксты:
"Агляд унутранасці полацкага Сафійскага сабору для наведніка пачынаецца з каменя, які адшукалі ў падмурку бажніцы і датуюць 11-12 ст. На пачэснае пярвейшае месца камень высунуты, бо на ім, нібы на той косці, выдрапаныя імёны. Не без падставы мяркуюць, што гэта імёны будаўнікоў.
Імёны такія: Давыдь, Тоума (на камені напісана двойчы), Микоула, Кьпьсь, Петьрь, Воришько (напісана двойчы).
Прыкметна, што, як выглядае, палова з іх носіць імёны прынесеныя (Давыд, Мікула, Пётр), але ў другой паловы – імёны даўнейшыя, тутэйшыя, балцкія (Тума, Копыс(ь), Варышка).
Як вядома, у балтаў у антрапаніміі номэны часам да неадрознення такія ж, як і ў гідраніміі. Адпаведныя балцкія рачныя імёны – Тумерта (возера на Верхняй Дзвіне), Копыс (прыток Дзясны на захадзе Смаленшчыны), Воря (прыток Угры на захадзе Смаленшчыны). У Літве: Tumėja, Kapėsė, Varė. І па сёння на Пасожжы, за Дняпром, сустракаюцца прозвішчы кшталту Копасаў, Копысаў, Варэйка, Курышка, Булышка і пад."
https://svajksta.by/archives/39804
#антропонимика #гидронимы
svajksta.by
Давыд, Мікула, Пётр? Тума, Копыс, Варышка!
Камень з надпісамі з падмурку полацкага Сафійскага сабору тоіць яшчэ і дадатковыя сімвалізмы.
[caption id=attachment_39805 align=aligncenter width=600] Паверхня каменя на пачатку экспазіцыі ў полацкім Сафійскім саборы. Фота інстаграм Svajksta[/caption]…
[caption id=attachment_39805 align=aligncenter width=600] Паверхня каменя на пачатку экспазіцыі ў полацкім Сафійскім саборы. Фота інстаграм Svajksta[/caption]…
ГОСТ - НЕ ГОСТЬ
При изучении гидронимии Смоленщины и соседних районов, среди балтской субстратной доменанты, выделяется ряд архаичных славянских гидронимов с компонентом -гост/гощ, как например: Гостижа (3 в Смоленской, 2 в Тверской, 2 в Калужской), Любигостя, Любогощь, Сарогощ, Сырогощ, Сырогожа, вероятно сюда же можно отнести Мокрегач, и тп. Параллей множество в Беларуси, Новгородской, Калужской, Брянской областях,
Долгое время большинством исследователей считалось, что гидронимы на -гощ-/-гост- имеют деантропонимное происхождение от славянских имен с компонентом 'гост' этимологически связанным с "гостем". Но проблема в том, что деантропонимика не находит достоверного подтверждения в гидронимической практике. Даже если и так, то сам феномен такого широкого использования "гостей" и в именах, и в топонимики, и даже в теонимии, очень сомнителен.
Наиболее вероятная версия этимологии, на мой взгляд - это просихождение гост/гощ, гоща от слав. - лес, восходящее к ПИЕ gųes - gųos - gus - 'лес' и его расширитель gųozdo, например в словенском роща - hosta, в западнослав. gozd, gwozd - лес. А при таких многочисленных топонимах из соседних регионов как Гощ, Гоща, Черногостье и т. п. напрашивается вывод, что компонент -гост/гощ в гидронимии связан именно с лесной природой рек. Где Гостижа(-ка) - лесная, Са(ы)рогоща - "сыролеска"; Мокрегач(гощ) - "мокролеска" и тп.
Что касается значительного числа славянских имен и теонимов с формантом -гост/гощ - то тут мне видится этимология не от "гостя /гостей" а от родственного "лесу-госту" смысла "густо = богато". См. словенск. go^st, gósta, словацк. hustý, польск. gesty. Так же др.-лит. gánstus - богатый, зажиточный; латыш. guosts - масса, рой. Отсюда становится прозрачным смысл слав. статусных имен, таких как: Гостомысл, Гостислав, Радогост и тп.
#гидронимы #этимология #антропонимика
При изучении гидронимии Смоленщины и соседних районов, среди балтской субстратной доменанты, выделяется ряд архаичных славянских гидронимов с компонентом -гост/гощ, как например: Гостижа (3 в Смоленской, 2 в Тверской, 2 в Калужской), Любигостя, Любогощь, Сарогощ, Сырогощ, Сырогожа, вероятно сюда же можно отнести Мокрегач, и тп. Параллей множество в Беларуси, Новгородской, Калужской, Брянской областях,
Долгое время большинством исследователей считалось, что гидронимы на -гощ-/-гост- имеют деантропонимное происхождение от славянских имен с компонентом 'гост' этимологически связанным с "гостем". Но проблема в том, что деантропонимика не находит достоверного подтверждения в гидронимической практике. Даже если и так, то сам феномен такого широкого использования "гостей" и в именах, и в топонимики, и даже в теонимии, очень сомнителен.
Наиболее вероятная версия этимологии, на мой взгляд - это просихождение гост/гощ, гоща от слав. - лес, восходящее к ПИЕ gųes - gųos - gus - 'лес' и его расширитель gųozdo, например в словенском роща - hosta, в западнослав. gozd, gwozd - лес. А при таких многочисленных топонимах из соседних регионов как Гощ, Гоща, Черногостье и т. п. напрашивается вывод, что компонент -гост/гощ в гидронимии связан именно с лесной природой рек. Где Гостижа(-ка) - лесная, Са(ы)рогоща - "сыролеска"; Мокрегач(гощ) - "мокролеска" и тп.
Что касается значительного числа славянских имен и теонимов с формантом -гост/гощ - то тут мне видится этимология не от "гостя /гостей" а от родственного "лесу-госту" смысла "густо = богато". См. словенск. go^st, gósta, словацк. hustý, польск. gesty. Так же др.-лит. gánstus - богатый, зажиточный; латыш. guosts - масса, рой. Отсюда становится прозрачным смысл слав. статусных имен, таких как: Гостомысл, Гостислав, Радогост и тп.
#гидронимы #этимология #антропонимика
Люблю писцовые книги изучать.
Сразу образ этого теплолюбивого Греши рисуется.
#ономастика #антропонимика #вяземскийуезд
Сразу образ этого теплолюбивого Греши рисуется.
#ономастика #антропонимика #вяземскийуезд
Список беспашенных людей с одной из улиц села Волочек на Днепре (Волочек Вяземский).
Писцовые Книги 1594.
#антропонимика #волочеквяземский
Писцовые Книги 1594.
#антропонимика #волочеквяземский
Напомню, что я переодически пополняю список архаичных (дохристианских) антропонимов по своему региону, которые встречаются в документах.
Вот свежий улов из Писцовых Книг Вяземского уезда Волоцкого стана (XVI-XVIIвв):
Жидимант (очевидно производное от Гедимин), Звяга, Воин, Кудрявец, Борец, Враг, Одинец, Труха, Пятко, Трус, Кощей, Ширяйко, Чичуга.
#антропонимика
Вот свежий улов из Писцовых Книг Вяземского уезда Волоцкого стана (XVI-XVIIвв):
Жидимант (очевидно производное от Гедимин), Звяга, Воин, Кудрявец, Борец, Враг, Одинец, Труха, Пятко, Трус, Кощей, Ширяйко, Чичуга.
#антропонимика
Ввиду вышеизложенного стоит прояснить, что само название города Дорогобуж происходит от дохристианского двуосновного мужского имени Дорогобуд (от праслав. Dorgobudь). Этимология от "дорогой" и "будь". Йотовая суффиксация (-j-) дает топоним – т. е. Дорогобуж – город Дорогобуда. Это весьма распространенный славянский антропоним и топоним от Балкан до Новгорода.
От первого компонента имени произошли такие имена как: Драгомил, Драголюб, Дорогость. Второй компонент имени образовал такие именах как: Жизнобуд, Житобуд, Кочебуд, Чернобуд, Хотобуд.
Буж же – это местный мифический персонаж, фольклорный. И рассматривать его нужно только в виду народной этимологии. Исторически ни городище ни название города не связаны с фольклорным разбойником, но предание о нем является частью глубинного культурного ландшафта. Не исключено, что это отголосок от того самого Дорогобуда, основавшего город.
#дорогобуж #антропонимика #топонимика
От первого компонента имени произошли такие имена как: Драгомил, Драголюб, Дорогость. Второй компонент имени образовал такие именах как: Жизнобуд, Житобуд, Кочебуд, Чернобуд, Хотобуд.
Буж же – это местный мифический персонаж, фольклорный. И рассматривать его нужно только в виду народной этимологии. Исторически ни городище ни название города не связаны с фольклорным разбойником, но предание о нем является частью глубинного культурного ландшафта. Не исключено, что это отголосок от того самого Дорогобуда, основавшего город.
#дорогобуж #антропонимика #топонимика