Николай Кренке о доме готского ярла под Смоленском и упоминание его в саге о Тидрике Бернском
#смоленск #готы
https://youtu.be/qFIOAxmwAw4
#смоленск #готы
https://youtu.be/qFIOAxmwAw4
YouTube
Шаг в прошлое. Николай Кренке про дом готского вождя и вооружение.
История Смоленской земли периода раннего Средневековья достаточно хорошо изучена, хотя и сохранила не мало белых пытен. Однако что мы знаем о том, кто правил здесь за несколько веков до прихода летописных варягов и первых русских князей? Как жили эти земли…
Смоленская берестяная грамота №11, написанная скандинавским руническим письмом. Интересно, что в Скандинавии берестяных грамот практически не найдено (несмотря на письменные свидетельства об использовании этого материала).
Содержание этой грамоты вполне обычное: в ней говорится, что некий «Вискар (Висгейр) взял этот участок земли».
#смоленск #германцы
Содержание этой грамоты вполне обычное: в ней говорится, что некий «Вискар (Висгейр) взял этот участок земли».
#смоленск #германцы
В Смоленске в 15-16 веках еще сохранялась языческая погребальная обрядность.
#смоленск
https://youtu.be/TdoKQ0yzwjM
#смоленск
https://youtu.be/TdoKQ0yzwjM
YouTube
Смоленская экспедиция РАН обнаружила на Воскресенской горе неожиданные находки
https://gtrksmolensk.ru
При Витовте на печатях Великого княжества Литовского обязательно изображался идущий медведь, как символ Смоленской земли.
Судя по старинным гербовникам, медведь был белым, и цвет щита — красным. В европейской геральдике XV–XVI веков медведь мог обозначать «дикие», «глухие» земли, населённые иноязычным или иноверческим населением. О том, что это именно Смоленский герб говорят и подписи к гербам: на печати Стефана Батория, где герб в виде медведя с ошейником подписан Smolen, на литовской печати польского короля Сигизмунда I в нижней части изображён идущий медведь в ошейнике и подписью Smolne (Смоленский).
Стоит отметить, что аналогично Смоленскому медведю, Жемайтским землям так же был присвоен герб медведя в ошейнике, по одной из версий, как символ "диких жемайтов-язычников", где ошейник выступает как символ князя, кто единственный был способен объеденить жемайтские племена.
#геральдика #смоленск #смоленщина #гербсмоленска #вкл #смоленскоекняжество #жемайтия
Судя по старинным гербовникам, медведь был белым, и цвет щита — красным. В европейской геральдике XV–XVI веков медведь мог обозначать «дикие», «глухие» земли, населённые иноязычным или иноверческим населением. О том, что это именно Смоленский герб говорят и подписи к гербам: на печати Стефана Батория, где герб в виде медведя с ошейником подписан Smolen, на литовской печати польского короля Сигизмунда I в нижней части изображён идущий медведь в ошейнике и подписью Smolne (Смоленский).
Стоит отметить, что аналогично Смоленскому медведю, Жемайтским землям так же был присвоен герб медведя в ошейнике, по одной из версий, как символ "диких жемайтов-язычников", где ошейник выступает как символ князя, кто единственный был способен объеденить жемайтские племена.
#геральдика #смоленск #смоленщина #гербсмоленска #вкл #смоленскоекняжество #жемайтия
Рачевский Перун
«Смоленск переживал грозный 1812 год. Жители спешно покидали город. В то время в пригородной слободе Рачевке, на предгорной Вылуповой улице (Ныне Перекопная. – Прим. ред.) жила семья Дубовиковых. Они тоже решили бежать из Смоленска. Мужчины рыли в саду яму, чтобы в ней спрятать, что не смогут унести с собой. Яма была большая, до 4 м глубиной. При зачистке дна из нее лопатой был выброшен каменный молоток с дырой. Этой находке старины обрадовались, так как, по тем понятиям, это был не просто каменный молоток, а чудодейственный «громовой топор Перуна», всегда приносящий его обладателю счастье.
Так думали и верили тогда почти все. Происходило это потому, что длительный каменный век основательно был забыт. Его следы в виде каменных орудий труда окружала какая-то тайна. Их перестали признавать за изделия рук человека. А для объяснения их находок было придумано суеверное толкование, что каменные орудия, являясь творениями богов, живущих на небе, чудесным путем зарождаются в тучах, а в грозу, с молнией и громом, падают на землю. Их сохраняли как амулеты, которые должны были оберегать не только от «нечистой силы» и от смерти на войне, но и дома от пожара, скот и птиц. «Громовыми Перунами» пытались вызвать дождь, лечить.
Поэтому вполне понятной была радость стариков Дубовиковых находке «громового топора Перуна». Имущество зарыли. Старик привязал «Перуна» к поясу, и вся семья ушла в дремучие смоленские леса. Смоленск был разорен. Рачевка сгорела. Сгорел и дом Дубовиковых, только сарай и курятник остались случайно целыми. Французов прогнали. Вернулись на свое пепелище Дубовиковы. Яма была разрыта и пуста – «французы разграбили». Пожалел старик, что чудесный «Перун» дома не оставил.
Поселились в сарае. В курятнике на ремешке и привязал старик свой «Перун», в качестве «куриного бога», чтобы куры велись и хорошо неслись (Такие крестьянские обереги разного вида еще лет сто тому назад были очень распространены. – Прим. ред.).
Рачевский молоток провисел в курятнике почти сто лет. В 1910 г. он пропал. «Озорные мальчишки стащили», - с грустью говорила мне глубокая старуха Анна Васильевна Дубовикова.
Мне, еще школьнику, удалось видеть, держать своих руках, обвести его контур и зарисовать молоток в 1909 г. Тогда я записал со слов Анны Васильевны и рассказ о нем. Вторично я с ней беседовал в 1922 г., тогда и уточнил свою детскую запись. Вскоре А.В. Дубовикова умерла.
Молоток был сделан из темно-серого камня (вероятно, диордита) и имел клинообразную форму. Длина его была 14,5 см., а ширина – 6,8. Просверленное отверстие для рукоятки расположено было ближе к обуху, с диаметром в 2 см. Молоток имел следы интенсивного употребления».
Согласно комментарию к записям Парфёнова, данному сотрудницей Смоленского государственного музея-заповедника Татьяной Столяровой, такой простой и функциональный молоток, скорее всего, мог быть изготовлен человеком во второй половине III – начале II тысячелетия до нашей эры. Но есть вероятность, что он и более ранний – из эпохи неолита. В Смоленске на данный момент известно около 12 таких находок."
История была записана Гавриилом Парфёновым в начале 20 в.
источник
#смоленск #рачевка #неолит #топор #перун #народнаямагия
«Смоленск переживал грозный 1812 год. Жители спешно покидали город. В то время в пригородной слободе Рачевке, на предгорной Вылуповой улице (Ныне Перекопная. – Прим. ред.) жила семья Дубовиковых. Они тоже решили бежать из Смоленска. Мужчины рыли в саду яму, чтобы в ней спрятать, что не смогут унести с собой. Яма была большая, до 4 м глубиной. При зачистке дна из нее лопатой был выброшен каменный молоток с дырой. Этой находке старины обрадовались, так как, по тем понятиям, это был не просто каменный молоток, а чудодейственный «громовой топор Перуна», всегда приносящий его обладателю счастье.
Так думали и верили тогда почти все. Происходило это потому, что длительный каменный век основательно был забыт. Его следы в виде каменных орудий труда окружала какая-то тайна. Их перестали признавать за изделия рук человека. А для объяснения их находок было придумано суеверное толкование, что каменные орудия, являясь творениями богов, живущих на небе, чудесным путем зарождаются в тучах, а в грозу, с молнией и громом, падают на землю. Их сохраняли как амулеты, которые должны были оберегать не только от «нечистой силы» и от смерти на войне, но и дома от пожара, скот и птиц. «Громовыми Перунами» пытались вызвать дождь, лечить.
Поэтому вполне понятной была радость стариков Дубовиковых находке «громового топора Перуна». Имущество зарыли. Старик привязал «Перуна» к поясу, и вся семья ушла в дремучие смоленские леса. Смоленск был разорен. Рачевка сгорела. Сгорел и дом Дубовиковых, только сарай и курятник остались случайно целыми. Французов прогнали. Вернулись на свое пепелище Дубовиковы. Яма была разрыта и пуста – «французы разграбили». Пожалел старик, что чудесный «Перун» дома не оставил.
Поселились в сарае. В курятнике на ремешке и привязал старик свой «Перун», в качестве «куриного бога», чтобы куры велись и хорошо неслись (Такие крестьянские обереги разного вида еще лет сто тому назад были очень распространены. – Прим. ред.).
Рачевский молоток провисел в курятнике почти сто лет. В 1910 г. он пропал. «Озорные мальчишки стащили», - с грустью говорила мне глубокая старуха Анна Васильевна Дубовикова.
Мне, еще школьнику, удалось видеть, держать своих руках, обвести его контур и зарисовать молоток в 1909 г. Тогда я записал со слов Анны Васильевны и рассказ о нем. Вторично я с ней беседовал в 1922 г., тогда и уточнил свою детскую запись. Вскоре А.В. Дубовикова умерла.
Молоток был сделан из темно-серого камня (вероятно, диордита) и имел клинообразную форму. Длина его была 14,5 см., а ширина – 6,8. Просверленное отверстие для рукоятки расположено было ближе к обуху, с диаметром в 2 см. Молоток имел следы интенсивного употребления».
Согласно комментарию к записям Парфёнова, данному сотрудницей Смоленского государственного музея-заповедника Татьяной Столяровой, такой простой и функциональный молоток, скорее всего, мог быть изготовлен человеком во второй половине III – начале II тысячелетия до нашей эры. Но есть вероятность, что он и более ранний – из эпохи неолита. В Смоленске на данный момент известно около 12 таких находок."
История была записана Гавриилом Парфёновым в начале 20 в.
источник
#смоленск #рачевка #неолит #топор #перун #народнаямагия
Смоленские берестяные грамоты
1. Смоленская берестяная грамота № 1: «поклане влепопе».
XIII в. Береста, процарапывание.
2. Смоленская берестяная грамота № 2: «две гривны, а другому скажи всё». Середина XIII в. Береста, процарапывание.
3. Смоленская берестяная грамота № 3: «вывесть столпы пошли Осташка плотнику оть…». Середина XIII в. Береста, процарапывание.
4. Смоленская берестяная грамота № 5: «(ч)елом Николы Валюва». XIII в. Береста, процарапывание.
5. Смоленская берестяная грамота № 7: «Семеона, Овдотье, Оле, Ксенье, Окулине, Настасье, Олесе, Луке, Еремею». Конец XII в. Береста, процарапывание.
#смоленск #берестяныеграмоты
1. Смоленская берестяная грамота № 1: «поклане влепопе».
XIII в. Береста, процарапывание.
2. Смоленская берестяная грамота № 2: «две гривны, а другому скажи всё». Середина XIII в. Береста, процарапывание.
3. Смоленская берестяная грамота № 3: «вывесть столпы пошли Осташка плотнику оть…». Середина XIII в. Береста, процарапывание.
4. Смоленская берестяная грамота № 5: «(ч)елом Николы Валюва». XIII в. Береста, процарапывание.
5. Смоленская берестяная грамота № 7: «Семеона, Овдотье, Оле, Ксенье, Окулине, Настасье, Олесе, Луке, Еремею». Конец XII в. Береста, процарапывание.
#смоленск #берестяныеграмоты
Упоминание Смоленска в саге о Тидреке Бернском (13 век):
"Затем конунг Аттила ведёт всё своё войско далее в Руциланд, туда, где он слышал о конунге Тидреке. Когда же конунг Тидрек отошёл к Смаленцке, явился туда конунг Аттила со своей ратью, и конунг Тидрек рассказал конунгу Аттиле все новости, что случились в его походе с тех пор, как они расстались.
В том городе был ярл Ирон, брат конунга Вальдимара. Он сказал своим людям:
— Мне кажется, перед нами две возможности. Первая — поддержать битву с конунгом Аттилой, пока мы сможем. Однако мы, скорее всего, не выстоим против их превосходящих сил и погибнем. А другая — мы сдадимся и отдадим город во власть конунга Аттилы.
Тогда ярл снял свою обувь и сложил все свои доспехи, и таким образом поступили все вожди руциманнов, и вышли босые и безоружные из города и показали таким образом, что они побеждены, и в этот день звание и власть конунгов руциманнов были переданы конунгу Аттиле."
При прочтении надо понимать, что времена раннего средневековья в саге, вероятно смешиваются с событиями ВПН и вендельским периодом, но интересно то, что упоминание Смоленского готского ярла Ирона, совпадает с находкой германского длинного дома на городище Демидовка, в 10км от Смоленска, о котором сообщает Н. Кренке.
#смоленск #сагаотидреке #готы #гунны #германцы #впн #темныевека #вендельскийпериод
"Затем конунг Аттила ведёт всё своё войско далее в Руциланд, туда, где он слышал о конунге Тидреке. Когда же конунг Тидрек отошёл к Смаленцке, явился туда конунг Аттила со своей ратью, и конунг Тидрек рассказал конунгу Аттиле все новости, что случились в его походе с тех пор, как они расстались.
В том городе был ярл Ирон, брат конунга Вальдимара. Он сказал своим людям:
— Мне кажется, перед нами две возможности. Первая — поддержать битву с конунгом Аттилой, пока мы сможем. Однако мы, скорее всего, не выстоим против их превосходящих сил и погибнем. А другая — мы сдадимся и отдадим город во власть конунга Аттилы.
Тогда ярл снял свою обувь и сложил все свои доспехи, и таким образом поступили все вожди руциманнов, и вышли босые и безоружные из города и показали таким образом, что они побеждены, и в этот день звание и власть конунгов руциманнов были переданы конунгу Аттиле."
При прочтении надо понимать, что времена раннего средневековья в саге, вероятно смешиваются с событиями ВПН и вендельским периодом, но интересно то, что упоминание Смоленского готского ярла Ирона, совпадает с находкой германского длинного дома на городище Демидовка, в 10км от Смоленска, о котором сообщает Н. Кренке.
#смоленск #сагаотидреке #готы #гунны #германцы #впн #темныевека #вендельскийпериод
YouTube
Шаг в прошлое. Николай Кренке про дом готского вождя и вооружение.
История Смоленской земли периода раннего Средневековья достаточно хорошо изучена, хотя и сохранила не мало белых пытен. Однако что мы знаем о том, кто правил...
В Смоленске сохранилась легенда, согласно которой, во время строительства городской крепостной стены, в одну из прясел крепости был замурован череп боевого коня, принадлежавшего Меркурию Смоленскому – первому святому Смоленского княжества (13 век). Легенда говорит, что всякий раз, когда Смоленску грозит опасность, из стены слышно громкое тревожное ржание коня.
Здесь мы сталкиваемся с очередным отголоском строительных жертв, которые практиковались как в древности, так и в конце 19 века среди смоленских крестьян.
Кроме того, в Смоленске есть легенда о замурованной в крепости девушке. Девушку замуровали в башню, по совету местной ведьмы, после нескольких неудачных попыток возведения башни. От голода, холода и страха девушка тронулась умом и стала хохотать. Говорят и по сей день можно услышать этот зловещий смех. А башня с тех пор так и называется – Веселуха.
картина: Н. Рерих "Святой Меркурий Смоленский" 1918г.
#строительныежертвы #смоленск #меркурийсмоленский #башнявеселуха
Здесь мы сталкиваемся с очередным отголоском строительных жертв, которые практиковались как в древности, так и в конце 19 века среди смоленских крестьян.
Кроме того, в Смоленске есть легенда о замурованной в крепости девушке. Девушку замуровали в башню, по совету местной ведьмы, после нескольких неудачных попыток возведения башни. От голода, холода и страха девушка тронулась умом и стала хохотать. Говорят и по сей день можно услышать этот зловещий смех. А башня с тех пор так и называется – Веселуха.
картина: Н. Рерих "Святой Меркурий Смоленский" 1918г.
#строительныежертвы #смоленск #меркурийсмоленский #башнявеселуха