На Угре сохранился очень архаичный и интересный сюжет о братьях-великанах:

Давным-давно это было, когда еще богатыри водились. В Дмитровом городке, на правом берегу Угры, жил один сильный и могучий богатырь. А напротив, за рекою жили двенадцать его братьев, тоже богатыри. Жили они в земле. Насыпали над своими землянками целые курганы. И чем сильнее был богатырь, тем больше был и его курган. У сильного могучего богатыря был курган самый огромный, а у тех двенадцати – были курганы поменьше. Двенадцать братьев-богатырей вели войну с самым могучим, а воевали они, бросаясь через реку топорами. Большой богатырь успел уже зарубить по очереди одинадцать братьев, которые и погребались в их землянках теми, которые еще оставались в живых. Последний, видя, что и его может постигнуть та же участь да еще и хуже, потому что похоронить-то его некому будет, пустился на хитрость: перебрел тайно реку и зарубил большого богатыря во время сна в его собственном же кургане.

ГАСО, ф.391, ед.х.б, л.38

Здесь мы сталкиваемся с сюжетом "перебрасывание топора", который связывается исследователями в балто-славянской традиции с первопредками / волотами / асилками.

Местный сюжет интересен тем, что он единственный в подобном ряде, где обычно братья-великаны перебрасываются топорами для взаимопомощи, а здесь они воюют.

В сюжете неспроста упоминается Дмитров (Дмитровец) – это одно из крупнейших городищ на Угре, пограничный город-крепость ВКЛ, находившийся на острие московско-литовских войн 15 века. Поэтому, упоминамый сюжет войны, может быть отголоском тех событий, а сам сюжет с метанием топоров уходить в древнейший горизонт.

Очевидно, что под "курганами", в которых живут великаны, упоминаются поугорские городища. Так народная память, поэтически связывает поселения предков (городища) с персонифицированными великанами, и оставляет их покоится под землей, в своих домах, окутав легендами.

#дмитровец #дмитровогородище #дмитров #угра #поугорье #перебрасываниетопора

К слову, о Поугорье. В нескольких верстах от недавно упомянутого Николы-Ленивца, сохранилась память о племени голядь в контексте мотива перебрасывания топорами. Так, в районе Свинухово и Сабельникова, местные жители указывают две горы (городища), на которых жили два брата-разбойника Голяги (или Голяды), перебрасывающиеся друг с другом топорами.

Так же, в Мещевском уезде, недалеко от деревни Чертовой, имеется гора, на которой в стародавние времена жил разбойник Голяга, по другим данным – Голяда. Обладал он силой непомерной, на 30 верст бросал свой топор.

#голядь #поугорье #galindaszeme #перебрасываниетопора #сакральнаягеография #верхнеочье

Рославльские асилки

Нашел еще один яркий отголосок древнего мотива перебрасывания камнями (топорами) между богатырями (асилками / волотами). На сей раз из Рославльского района.

Стал искать инфу по теме и вот, что выяснилось: в деревне Сидорки есть предание о том самом Сидоре, который упоминается на скрине. Сидору, по рассказам местных, на краю кладбища явился лик Одигитрии Смоленской, там он и срубил часовню без единого гвоздя. В той часовне, долгое время хранились, как драгоценные реликвии, топорище "сякеры великана" Сидора – основателя деревни, и рушник, которым он вытирал пот.

#сидорки #васьково #перебрасываниетопора #рославль #смоленщина #сакральнаягеография

Рославльские асилки 2

Дальше больше. Привожу предание про великанов, записанное С. С. Ракочевским, все в том же Рославльском районе, которое, как мне кажется, наиболее архаичное:

«Сидоря, рубя лес один раз, не взлюбил почему-то свою «сякиру» и, желая обменить ее, крикнул зычным голосом своему брату Раде, верстах в 45-и от него упражнявшемуся также в рубке леса на месте теперешнего села Радичь, и предложил ему переброситься секирами. Сказано — сделано; но секиры сильно брошенные богатырскими руками, перелетев разделявшее братьев сорокапятиверстное пространство, угодили обоим братьям в головы и обоих уложили на месте». Так на месте вырубленного леса возникли две деревни, названные в память убитых богатырей: Сидорки и Радичи.

Кроме того, важно отметить, что в Радичах, на кладбище у деревянной церкви находилась могила богатыря, представлявшая «узкую и невысокую грядоподобную насыпь, аршин в девять длиной». 

Налицо архаичный сюжет о первопредках/первопоселенцах - великанах. Можно отметить особое почитание богатырей-асилков в этой местности, где реальные курганы и святыни связаны с упомянутыми преданиями.

#сидорки #васьково #радичи #перебрасываниетопора #рославль #смоленщина #сакральнаягеография

В копилку о мотиве "перебрасывания топора", цитата из книги Я. Р. Кошелева "Народное творчество Смоленщины" 1997.

Можно отметить особый локус бытования сюжета – это регион Рославльского уезда на Смоленско-Брянском пограничье. Здесь фигурируют уже несколько населенных пунктов с легендой о волотах-богатырях: Сидорки, Васьково, Радичи, Аселье, Рогнедино.

Край богатырей.

Ранее по теме: #перебрасываниетопора

#аселье #рогнедино #рославль #сакральнаягеография

Славные ребята эти смоленские волоты.

Еще пара ценных сюжетов в копилку о перебрасывании топоров.

#перебрасываниетопора #волоты #богатыри #рудня

Наткнулся в интернетах на такое:

...в 1899 году ,,Смоленские епархиальные ведомости” № 2 сообщали, что за два года до этого в древлехранилище Смоленского церковно-археологического комитета поступил огромный молот. Сей молот хранился в алтаре одной из церквей Бельского уезда Смоленской губернии и местными белорусами и русскими почитался ,,молотом Ильи-пророка”. Церковные власти усмотрели в сем поклонении остаток языческой старины. Потому молот был вывезен, дальнейшая судьба его неизвестна.

Автор этих строк А. Асов. Казалось бы уже на этом можно закрыть тему, но все же сообщение выглядит правдоподобно, ведь на Смоленщине известен ещё один подобный артефакт – топорище асилка Сидора из деревни Сидорки под Рославлем, и в целом мотив "перебрасывания топора" (#перебрасываниетопора@kriwatrop) – это наше архаичное нематериальное наследие.

Идём смотреть источник – "Смоленские епархальные ведомости" 1899 №2. В них действительно упоминаются предметы старины переданные в древлехранилище, но вот никакого упоминания про "молот Ильи-Пророка" с Бельщины нет.

Возможно, перепутан номер и год выпуска источника. Откуда то же Асов взял это. В общем считаю нужно поискать по спискам предметов переданных в древлехранилище за другие даты.

Если кто-то владеет доп. сведениями по упомянутому артефакту, прошу поделиться информацией.

#молотильипророка #перебрасываниетопора #белый #культтопора