КУМОВАЯ ЯМА

Есть у нас недалеко от Вязьмы, деревня, с названием - Кумовая Яма. Всегда оно мне казалось каким-то загадочным, связанным с каким-то интересным фольклорным сюжетом. А ведь так и оказалось.
В соседней Калужской области, в деревне Труфаново, со слов местной жительницы записана следующая легенда:

Есть провальная яма у нас... Деды нам рассказывали, как провалилось. Кум с кумой говорили, там провалились. Это из поколения в поколение идет. Тут стояло село. Церковь была. Ну и шли кум с кумой ребеночка крестить, по дороге положили его и согрешили. И провалилось под ними. Детеночек остался, их нету. Говорили, туда, в яму, лес кидали – 92 гектара повыпилили, бревно кинут в яму - только ууу – и нету. Боялись, хотели бревнами затоптать яму - и  куды-то улетало, все, что бросят... А потом она сама стала обваливаться, обваливаться... Но и сейчас большая. Весь мой двор войдет!

Мы уже рассматривали характерную для Поочья легенду о "кýме-и-кумé" (#кумикума), где после совершения греха, они превращаются богом в камни. Здесь же, при аналогичном сюжете, они проваливаются под землю. Часто такие места связаны с карстовыми провалами, где образуются глубокие ямы или озера. Верхнеокский мотив "кум-и-кума" несет в себе древнейший индоевропейский сюжет, связанный с "Близнечным мифом". 

Налицо аналогичный сюжет и в Поугорье, особенно при наличии в нескольких верстах от деревни Кумовая Яма, еще и озера, с таким же названием, в поселке Темкино. То, что сюжет о кумах попадает на среднюю Угру, не случайно, так как эта территория в орбите вятического культурного влияния.

#кумоваяяма #кумикума #кумы #близнечныймиф #сакральнаягеография #мифология #фольклор #поугорье #темкино #исаково #вятичи #верхнеочье #сакральнаягеография

Видимо, сюжет о "кýме-и-кумé" не ограничивается Верхнеочьем и распространяется на более широкую территорию бассейна Оки, ведь указание на бытование легенд с аналогичным сюжетом есть и в Рязанском крае:

Типичным можно считать сообщение из Скопинского у. По словам его автора, местные жители были убеждены в том, что «жениться куму на куме составляет великий грех» и потому «ничего подобного в селениях не бывает». Легенды о наказаниях тех, кто нарушил этот закон, можно услышать и сейчас в рязанских селах. «Вот у нас, где Спартак, там называется Кумова гора. Дедушка мой рассказывал, а дедушке его дедушка рассказывал. Поженились, повенчались, батюшка не знал, что они кум с кумой. И они ушли в землю. И там образовалась каменная гора. Вот откуда наши цемент берут, камень берут» (с. Новопанское Михайловского р-на).

Из монографии «Русские Рязанского края», т. 2. – М.: «Индрик» 2009. С. 136, 137.

В рязанской легенде как и в легенде из Калужской области аналогичным образом присутствуют грех кума и кумы, провал и камни, а рассматриваемая территория также находится в орбите вятичского культурного влияния.

#вятичи #верхнеочье #среднеепоочье #поугорье #мифология #кумикума

Полехи – этнотерриториальная группа на территории западной России, в традиционно-бытовой культуре которой, исследователи отмечают значительную близость с культурой беларусов и частично литовцев. Ряд исследователей связывает полехов с прямыми потомками древнего балтского населения, так называемой, области "Полесье".

Заметим, что под "Полесьем" следует понимать не ландшафтную особенность данной местности – преобладание лесных массивов над полями, и не историческую область в современных государствах Беларуси и Украине, жители которой зовутся полещуками, а, район междуречья Днепра и Оки, территории по рекам Вытебети, Болве, Рессете, Навле и Десне,  – то есть треугольник на стыке трех областей – Калужской, Орловской и Брянской.

Полесье явилось зоной тесного соприкосновения вятичей, кривичей, северян и автохтонной голяди, чей пласт, передал материальной культуре полехов существенный архаичный след, который, впрочем, и до сих пор вызывает затруднения при этнографической классификации полехов.

При этом, полехи характеризуются этнографом Т. И. Лебедевой так:

"Некультурность, консервативность — вот общая черта глухих уголков по Россете, Жиздре, Болве, Десне, Навле. Кажется, что леса и болота, укрывавшие население от посторонних влияний, воспитали население, порождающее необычайной архаичностью быт."

Близки к полесским калужским группам по этнокультурным особенностям мананки, локализовавшиеся в XIX - начале XX вв. на юго-западе Тульской губернии, а также карамыши Медынского уезда Калужской губернии, которых некоторые исследователи считают древнейшими поселенцами и прямыми потомками вятичей.

#полехи #субэтнос #карамыши #мананки #вятичи #голядь

Традиционная вышивка Гамаюнщины.

#гамаюны #гамаюнщина #калуга #субэтнос #вятичи

Дурново выделяет особый этнографический тип Медынского уезда – карамышей. Карамыши отличаются от соседнего населения архаичностью, особым говором, одеждой и "стройкой". Дурново заключает, что карамыши – "вероятно древнейшие поселенцы, потомки вятичей".

Среди приводимых примеров речи карамышей, есть любопытное упоминание, что они "лён ни прядýть, пъчитáють Пятницу". Песни у карамышей не поют и не играют а "кажуть".

На скрине границы Карамышинской волости на современной карте.

#карамыши #карамышинскаяволость #калуга #вятичи #субэтнос

Великая Могила в Москве

В ландшафтном парке "Митино" сохранился т.н. Спас-Тушинский курганный могильник вятичей 12-13 веков.

Среди курганной группы, особняком выделяется один, названный в писцовых книгах 17 века "Великая Могила" - самый большой курган в Подмосковье. В этом кургане высотой более 7 метров и диаметром около 20 метров было захоронено тело пожилого однорукого мужчины, обернутое в бересту. Судя по тому, что курган окружали 5 менее крупных женских захоронений, речь шла о вожде или знатном воине и его женах.

На скрине с Яндекс-карт место остатков Великой Могилы – сквер между ТЦ и многоэтажкой.

#вятичи #москва #великаямогила

Свод графических знаков относящийся к языческому наследию кривичей и вятичей периода VIII - XII веков, составленный к. филол. н. И. И. Мячниковой.

#кривичи #вятичи

В копилку к этимологии этнонима "вятичи" еще один архаичный пруф из Гжатского уезда. Такую особенность – говорить "вятка" о скоплении людей, отмечает уездный священник Стефан Полетаев, в своих этнографических заметках, составленных в 1854 году.

Ранее по теме:

статья Велигора с анализом этнонима анты / венеты > вятичи.

заметка об упоминании термина "вятка" в Жарковском наречии.

#вятичи #этноним #лингвистика

Элементы декора на семилопастных височных кольцах из Зюзинского курганного могильника.

#вятичи

До нас дошло имя вождя вятичей XI века – Ходота, о котором сохранилось одно летописное свидетельство, где он упоминается вместе со своим сыном:

«А въ вятичи ходихомъ по двѣ зимѣ на Ходоту и на сына его, и ко Корьдну ходихъ 1-ю зиму; ...». «Поучение» Владимира Мономаха (Лаврентьевская летопись).

#вятичи #антропонимика #ходота

Решил проверить, представлен ли как-то вождь вятичей в современной культуре.

Оказалось, что Кировский пивзавод на Вятке выпускал (выпускает?) пиво под маркой "Ходота".

Кировчане зачастую ошибочно относят себя к вятичам, благодаря созвучию реки Вятка и Верхнеокского племенного союза.

Тем не менее, обратите внимание на крепость пива – 13.5%! Воистину обороты достойные варварского вождя.

#вятичи #ходота

Уважаемые авторы дружественных краеведческих каналов видимо под влиянием крепкого вятского Ходоты давича вспоминали о вятичах. Бахнули и мы парочку, в связи с чем конечно редакция не смогла не напомнить, что настоящей и крайней восточной окраиной этих лихих и упертых ребят был именно Рязанский край, примерно в границах старинного Рязанского уезда, включая ряд левобережных мещерских районов.

В традиционной народной культуре, наиболее хорошо сохранявшейся в крестьянской среде, тому есть масса подтверждений. Среди них, например, и древние орнаментальные знаки в элементах костюма и домашней утвари местного населения левобережных районов рязанского течения Оки, и "дубовый" сюжет народной мифологии, являющиеся характерным маркером балто-славянского мира, и общие с Верхнеочьем народные названия созвездий, и бытование обрядности, по мнению в т.ч. известных исследователей (Д.К. Зеленина - прим. авт.) "известной почти исключительно в области древних вятичей" и восходящей к древним восточнославянским сельскохозяйственным и предковым культам и пр.

А вообще конечно тема с слокальными брендами и пивным вандализмом в частности чудовищна. Сначала они прекращают выпускать Ходоту в "нашем вятском филиале" (хотя не понятно зачем им вятичский вождь если у них своих ушкуйников полно), а потом и рязанское Русское в Российское переименовывают. Впрочем сообщают, что квас "Евпатий" пока из продажи не изъят. Спрашивается доколе?!

#локальныебренды #вяткаивятичи

Продолжая тему обрядности цикла Зелёных святок, делюсь ссылкой на уникальный фильм, снятый в Калужской области в 1986 году с целью фиксации еще живой традиции празднования древнего языческого праздника.

Примечательно, что крещение и похороны кукушки локализуется компактно в ареале вятичей, а запад Калужской области является своего рода заповедником "духовской" традиции. Вероятно это связано с консервативным укладом полехов, которые и занимают указанный ареал.

В фильме показаны 5 праздников:
Родительская суббота (за два дня до Троицы), Колхозный праздник "Последняя борозда", призванный отвлечь народ от празднования Духова дня, "Похороны кукушки" - празднуемый на Вознесение, за 10 дней до Троицы, "Духов день" - 49 день от Пасхи и Троица, 50 й день от Пасхи.

#вятичи #полехи #верхнеочье #духовдень #зеленыесвятки

https://youtu.be/BPilpXfMK38