Вдохновленный новым постом Мерянской Антропологии и Merjamaa с портретом мерянской женщины, решил выложить яркий пример крывицкого типажа.
Вот - поэт Анатолий Панасечкин, уроженец Ельненской земли, Смоленской области. Исконно крывицкая антропология: долихокефалия, высокий рост, выступающий нос. Криве-кревайтис одним словом.
#кривичи #антропология
Вот - поэт Анатолий Панасечкин, уроженец Ельненской земли, Смоленской области. Исконно крывицкая антропология: долихокефалия, высокий рост, выступающий нос. Криве-кревайтис одним словом.
#кривичи #антропология
Я считаю кривицкий миф о сотворении мира и первопредке Бае и его двух псах Ставры и Гавры (Ставром и Гавром) очень красивым, глубоким и необходимым к изучению для каждого, кто родился или как-то связан с днепро-двинской землей.
По ссылке статья С. Санько, в которой проанализирован этногоничный миф кривичей в индоевропейской перспективе.
Оригинальная статья:
https://web.archive.org/web/20111012125605/http://kryuja.org/artykuly/sanko/sanko_bielaruskaje_etnahanicznaje_etnahanicznaje_padannie.html
В русском переводе: https://perunica-ru.turbopages.org/perunica.ru/s/etnos/6573-belorusskoe-etnogonicheskoe-predanie-v-svete-vediyskoy-bliznechnoy-mifologii.html
Рисунок: Стаўры-Гаўры А. Ярошевич
#мифология #кривичи #ставрыигавры #бай
По ссылке статья С. Санько, в которой проанализирован этногоничный миф кривичей в индоевропейской перспективе.
Оригинальная статья:
https://web.archive.org/web/20111012125605/http://kryuja.org/artykuly/sanko/sanko_bielaruskaje_etnahanicznaje_etnahanicznaje_padannie.html
В русском переводе: https://perunica-ru.turbopages.org/perunica.ru/s/etnos/6573-belorusskoe-etnogonicheskoe-predanie-v-svete-vediyskoy-bliznechnoy-mifologii.html
Рисунок: Стаўры-Гаўры А. Ярошевич
#мифология #кривичи #ставрыигавры #бай
"Древняя история литовского народа." 1835 г. Теодор Нарбут
Источник весьма ненадежный, но все же, к сведению.
#криве #кривекривайтис #kriwe #krivekrivaito #кривичи
Источник весьма ненадежный, но все же, к сведению.
#криве #кривекривайтис #kriwe #krivekrivaito #кривичи
ГРЕБЕНЬ-ОБЕРЕГ
Помимо "коников смоленского типа", к кривицким племенным оберегам можно отнести особый тип привесок-гребней 11-13 веков.
Такие привески имеют распростронение в ареале Верхнего Днепра. Более широкий ареал можно описать так: от западных границ Полоцкого княжества до западного побережья реки Нерли, притока Клязьмы.
Семантика гребня связана со здоровьем и красотой.
#привескагребень #кривичи #оберег
Помимо "коников смоленского типа", к кривицким племенным оберегам можно отнести особый тип привесок-гребней 11-13 веков.
Такие привески имеют распростронение в ареале Верхнего Днепра. Более широкий ареал можно описать так: от западных границ Полоцкого княжества до западного побережья реки Нерли, притока Клязьмы.
Семантика гребня связана со здоровьем и красотой.
#привескагребень #кривичи #оберег
Forwarded from Меряфутурист
«Толока», «помочь» и «пособье». Из Диалектологического атласа «Язык русской деревни».
С подачи Васки Шемтолгая изучаю карты Диалектологического атласа «Язык русской деревни». Встретил там карту названий коллективной помощи в сельской работе.
Интересен розовый ареал слова «толока». С точностью, не скажу, связан ли он с беларуским словом талака – «толпа», но семантическая связь, по-видимому, более чем возможна. Сразу оговорюсь, несмотря на то, что слово «толока» присутствует в ярославско-костромском словаре Мельниченко, сам этот термин не имел широкого хождения на территории ИМЗ и был зафиксирован Мельниченко только в Мышкинском, Пречистенском и Ростовском районах Ярославской области (след верхневолжских кривичей?). Основной ареал термина «толока» соответствует балто-славянскому, крывицко-вятичскому субстрату у западных русских. Вне основного ареала оказывается мещерский анклав напротив современной Рязани который, по-видимому, можно ассоциировать с куршаками («литва головастая», «литва некрещеная»). К слову, у куршаков бытовали не только плетеные оборы, сближающие их с беларусами и литовцами, но и лапти «мордовского» типа, черные повилы, встречающиеся у мордвы, марийцев и чувашей. В целом ареал «толоки» совпадает с границами Смоленской, Псковской земель, Верховских княжеств и В.К. Литовского в период его наибольшего расширения.
Также интересны темно-зеленые анклавы, связанные с термином «пособье» располагающиеся в районах Бежецкого верха (Бежецкая пятина В. Новгорода), Тутаева, Чухломы, Судиславля, бывшего древнерусского города Унжа (ныне одноименное село) и Варнавино на Ветлуге. Учитывая основной ареал этого термина, локализующегося между Гдовом и Новгородом, можно осторожно предположить, что верхневолжские и ветлужско-унженские анклавы могут быть своеобразным следом средневековых новгородцев и их языка на землях мери (ИМЗ и Меровия). Возможно, некогда основной ареал термина «пособье» охватывал и сам Новгород, куда позднее, после новгородского погрома и Ливонской войны, вместе с замещающей верхневолжской миграцией проник термин «помочь» характерный для центральной Московии. В итоге вытеснивший аутентичное «пособье» на новгородско-чудское пограничье.
#диалекты #кривичи #вятичи #меря #словене
С подачи Васки Шемтолгая изучаю карты Диалектологического атласа «Язык русской деревни». Встретил там карту названий коллективной помощи в сельской работе.
Интересен розовый ареал слова «толока». С точностью, не скажу, связан ли он с беларуским словом талака – «толпа», но семантическая связь, по-видимому, более чем возможна. Сразу оговорюсь, несмотря на то, что слово «толока» присутствует в ярославско-костромском словаре Мельниченко, сам этот термин не имел широкого хождения на территории ИМЗ и был зафиксирован Мельниченко только в Мышкинском, Пречистенском и Ростовском районах Ярославской области (след верхневолжских кривичей?). Основной ареал термина «толока» соответствует балто-славянскому, крывицко-вятичскому субстрату у западных русских. Вне основного ареала оказывается мещерский анклав напротив современной Рязани который, по-видимому, можно ассоциировать с куршаками («литва головастая», «литва некрещеная»). К слову, у куршаков бытовали не только плетеные оборы, сближающие их с беларусами и литовцами, но и лапти «мордовского» типа, черные повилы, встречающиеся у мордвы, марийцев и чувашей. В целом ареал «толоки» совпадает с границами Смоленской, Псковской земель, Верховских княжеств и В.К. Литовского в период его наибольшего расширения.
Также интересны темно-зеленые анклавы, связанные с термином «пособье» располагающиеся в районах Бежецкого верха (Бежецкая пятина В. Новгорода), Тутаева, Чухломы, Судиславля, бывшего древнерусского города Унжа (ныне одноименное село) и Варнавино на Ветлуге. Учитывая основной ареал этого термина, локализующегося между Гдовом и Новгородом, можно осторожно предположить, что верхневолжские и ветлужско-унженские анклавы могут быть своеобразным следом средневековых новгородцев и их языка на землях мери (ИМЗ и Меровия). Возможно, некогда основной ареал термина «пособье» охватывал и сам Новгород, куда позднее, после новгородского погрома и Ливонской войны, вместе с замещающей верхневолжской миграцией проник термин «помочь» характерный для центральной Московии. В итоге вытеснивший аутентичное «пособье» на новгородско-чудское пограничье.
#диалекты #кривичи #вятичи #меря #словене
Были с товарищем в гостях у его тетки на средней Угре. Обратили внимание на ее очень характерную кривскую антропологию. Она выходец с верхнего Днепра но живет в районе кривицко-вятического пограничья. У ее деревни есть курганные могильники и селища характеризующиеся только вятическим набором (семилопастные височные кольца, решетчатые перстни, отсутвие браслетообразных височных колец). Пока были в деревне, обратили внимание на местных, облик которых тоже весьма исконный.
На скрине описание антрополога Т. И. Алексеевой о указанном регионе.
#антропология #вятичи #кривичи #поугорье
На скрине описание антрополога Т. И. Алексеевой о указанном регионе.
#антропология #вятичи #кривичи #поугорье
Графическая реконструкция лиц мужчины кривича и женщины из племени вятичей, выполненная Айратом Газизуллиным на основе скульптурных реконструкций черепов М. М. Герасимова.
#реконструкция #кривичи #вятичи #антропология
#реконструкция #кривичи #вятичи #антропология
Многим любителям археологии "варварского мира" знакома реконструкция рязано-окского вождя из Ундриха.
Так вот, генетика показывает, что КРОМовский вождь 5 века, был выходцем из кривицких земель. Об этом пишет канал, посвященный изучению генетики КРОМ.
Мало того, авторы делают смелое предположение, что упомянутый в саге о Тидреке ярл с городища Демидовка, под Смоленском, может быть тем самым вождем.
#кром #кривичи #сагаотидреке #генетика
Так вот, генетика показывает, что КРОМовский вождь 5 века, был выходцем из кривицких земель. Об этом пишет канал, посвященный изучению генетики КРОМ.
Мало того, авторы делают смелое предположение, что упомянутый в саге о Тидреке ярл с городища Демидовка, под Смоленском, может быть тем самым вождем.
#кром #кривичи #сагаотидреке #генетика
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Псков ✊🏻
Традиционный "сумецкий" наигрыш под драку.
Наигрыш был характерен для скобарей и вышел широко за пределы субэтноса. Лихой кривицко-словенский мотив рвет душу в исполнении Василия Ампилогова.
#сумецкая #скобари #кривичи #словене
Традиционный "сумецкий" наигрыш под драку.
Наигрыш был характерен для скобарей и вышел широко за пределы субэтноса. Лихой кривицко-словенский мотив рвет душу в исполнении Василия Ампилогова.
#сумецкая #скобари #кривичи #словене
К слову, процесс сбора Смоленским княжеством податных земель в XI веке начинается именно с кривицких волостей (древнейшая территория страны – область длинных курганов) и уже потом расширяется на радимичей, укрепляя границу с Черниговом и далее включая часть вятичей и голядь на Востоке.
#смоленскоекняжество #кривичи
#смоленскоекняжество #кривичи
Telegram
ОРДА: фактыVSмнения
Ядро московитов
[мнение]
Встретилось такое мнение, публикуем для критического осмысления.
"Консолидация земель московскими князьями в период 1300-1364 годов (от Ивана Калиты до Дмитрия Донского) осуществлялось в рамках именно мерянских территорий. Это…
[мнение]
Встретилось такое мнение, публикуем для критического осмысления.
"Консолидация земель московскими князьями в период 1300-1364 годов (от Ивана Калиты до Дмитрия Донского) осуществлялось в рамках именно мерянских территорий. Это…
Болотные святилища смоленских кривичей
В Смоленском Поднепровье известна немногочисленная группа городищ, которые своеобразной формой и особым положением заметно выделяются среди прочих укрепленных поселений. Расположены эти городища обычно в низких, заболоченных местах, отчего иногда называются болотными. Одни из них занимают небольшие естественные островки среди болот, другие искусственно насыпаны близ болот или сооружены в конце низких мысов, образуемых болотистыми низинами.
Форма этих городищ всегда круглая или овально-округлая; размеры их очень невелики (диаметр площадок — от 14 до 28 м). Площадки городищ возвышаются над уровнем окружающей болотистой местности всего на 2—4 м и во время значительных весенних разливов становятся островками. Площадки отдельных городищ ровные, в других случаях — слегка приподнятые к середине, в третьих — имеют небольшую воронкообразную вогнутость. Площадки городищ ограничены кольцеобразными рвом и валом или двумя невысокими валами, между которыми находится неглубокий ров. Культурного слоя на этих городищах нет.
Тот факт, что такие городища совершенно непригодны как оборонительные сооружения-убежища, а так же отсутствие на них культурного слоя, свидетельствуют о том, что это объекты культа.
На одном из таких городищ была выявлена каменная вымостка, на которое разводился костер. Учитывая практику кривичей прожигать огнем место сооружения курганов, можно сделать вывод, что ритуальным костром совершалось освящение места под святилище.
В. В. Седов, датирует эти городища VIII - XI веками н.э. и связывает их с языческими святилищами летописных кривичей.
Смоленские болотные святилища типологически и хронологически близки святилищам около деревни Верховляны (Беларусь) а так же известному Перынскому святилищу под Новгородом.
#кривичи #болотныегородища #сакральнаягеография #смоленщина
В Смоленском Поднепровье известна немногочисленная группа городищ, которые своеобразной формой и особым положением заметно выделяются среди прочих укрепленных поселений. Расположены эти городища обычно в низких, заболоченных местах, отчего иногда называются болотными. Одни из них занимают небольшие естественные островки среди болот, другие искусственно насыпаны близ болот или сооружены в конце низких мысов, образуемых болотистыми низинами.
Форма этих городищ всегда круглая или овально-округлая; размеры их очень невелики (диаметр площадок — от 14 до 28 м). Площадки городищ возвышаются над уровнем окружающей болотистой местности всего на 2—4 м и во время значительных весенних разливов становятся островками. Площадки отдельных городищ ровные, в других случаях — слегка приподнятые к середине, в третьих — имеют небольшую воронкообразную вогнутость. Площадки городищ ограничены кольцеобразными рвом и валом или двумя невысокими валами, между которыми находится неглубокий ров. Культурного слоя на этих городищах нет.
Тот факт, что такие городища совершенно непригодны как оборонительные сооружения-убежища, а так же отсутствие на них культурного слоя, свидетельствуют о том, что это объекты культа.
На одном из таких городищ была выявлена каменная вымостка, на которое разводился костер. Учитывая практику кривичей прожигать огнем место сооружения курганов, можно сделать вывод, что ритуальным костром совершалось освящение места под святилище.
В. В. Седов, датирует эти городища VIII - XI веками н.э. и связывает их с языческими святилищами летописных кривичей.
Смоленские болотные святилища типологически и хронологически близки святилищам около деревни Верховляны (Беларусь) а так же известному Перынскому святилищу под Новгородом.
#кривичи #болотныегородища #сакральнаягеография #смоленщина