В дополнение коллекции архаичных имен из писцовых книг вяземского уезда 16 века - Умриха (жен.)

Надо сказать, что нарекая своих детей такими именами как Немил, Нелюб, Некрас, Косимор, Кочур, Нелюбица и Умриха, не говорит о том, что родители желали им смерти и всячески хотели их оскорбить и унизить, а наоборот, желали своим детям лучшей доли. Это так называемые "обережные" имена. Наречение человека таким именем должно иметь обратный эффект, чтобы сглаз и нечистые силы обходили стороной.

Больше по тегу #антропонимика

#имена #вяземскийуезд

Еще одно имя из ПК 16 века вяземского уезда - Несветай

#ономастика #антропонимика #вяземскийуезд

Еще из ПК: деревня Микитки Дристухина и скоморохи по имени Кисель и Модорай.

#антропонимика #вяземскийуезд #писцовыекниги

ПК продолжают подкидывать интересное.
На сей раз попались упоминания имени Волот и поселения связанные с ним:

"- Деревня Олексина Волотова Олешино тож на речке на Днепре.

- за князем Иваном княж Юрьевым сыном Булгакова —  пустошь Волотова."

Волот - это великан или в более широком понимании - первопредок. На Витебщине, Смоленщине, Полоцкой земле курганы назваются "волотовками". Предания и легенды, связанные с волотами зафиксированные фольклористами еще в 19 веке, достаточно полно отражают народные представления о великанах-первопредках обладающих нечеловеческой силой и способных вырывать деревья, метать на многие версты топоры или жернова, возводить горы, создавать русла рек и тп. Могилами этих великанов, в народном понимании и служили длинные курганы кривичей характерные для днепро-двинского междуречья.

#волот #мифология #этнография #кривичи #антропонимика #писцовыекниги #вяземскийуезд

Выскочили два интересных имени в ПК по 16 веку: Гундор и Сопат.

Оба, как не трудно догадаться, отражают назальные особенности носителей.

#антропонимика #писцовыекниги #вяземскийуезд

Новая порция архаичных мужских имен из ПК:

Суторма, Безсон, Истом, Инай, Пусторосл

Из всех имен, разве что Суторма имеет не столь прозрачный смысл для современника. Суторма - это суетливый, хлопотный человек.

Имена, которые я переодически привожу здесь, очевидно имеют древнее происхождение. В ПК 16 века их примерно 15-20% от общего числа имен, остальные церковные. Аналогичная ономастика упоминается в летописях и берестяных грамотах по 9-13 векам. Как видите, никаких Велимудров, Доброславов и т.п., даже у местной знати. Если вслушаться, все эти короткие, хлесткие, конкретные имена, звучат крайне исконно, по нашему, по-варварски.

#антропонимика #вяземскийуезд #верхнеднепровье

В это время года приятно планировать новые походы и вспоминать старые летние приключения. Ниже привожу старый рассказик об одном примечательном выезде в августе 2018.

К слову, уже позже выяснилось, что упомянутая местность в походе представляет собой интересное гнездо топонимов: Шипулино, Жемулькино, Пигулино - у всех типичный суфикс -ul-, все три отсылают к балтским антропонимам: Žemulis, Šipulis, Pigulis (от них происходят аналогичные современные литовские фамилии).

#шипулино #вязьмарека #велопоход #топонимика #верхнеднепровье #антропонимика

На Софийском соборе в Полоцке есть граффити с именами, оставленные, вероятно строителями 11-12 вв. Среди имен заморских, есть три архаичных, местных: Тума, Копыс(ь), Воришко, которые перекликаются с названиями Смоленских рек.

Далее текст Свайксты:

"Агляд унутранасці полацкага Сафійскага сабору для наведніка пачынаецца з каменя, які адшукалі ў падмурку бажніцы і датуюць 11-12 ст. На пачэснае пярвейшае месца камень высунуты, бо на ім, нібы на той косці, выдрапаныя імёны. Не без падставы мяркуюць, што гэта імёны будаўнікоў.

Імёны такія: Давыдь, Тоума (на камені напісана двойчы), Микоула, Кьпьсь, Петьрь, Воришько (напісана двойчы).

Прыкметна, што, як выглядае, палова з іх носіць імёны прынесеныя (Давыд, Мікула, Пётр), але ў другой паловы – імёны даўнейшыя, тутэйшыя, балцкія (Тума, Копыс(ь), Варышка).

Як вядома, у балтаў у антрапаніміі номэны часам да неадрознення такія ж, як і ў гідраніміі. Адпаведныя балцкія рачныя імёны – Тумерта (возера на Верхняй Дзвіне), Копыс (прыток Дзясны на захадзе Смаленшчыны), Воря (прыток Угры на захадзе Смаленшчыны). У Літве: Tumėja, Kapėsė, Varė. І па сёння на Пасожжы, за Дняпром, сустракаюцца прозвішчы кшталту Копасаў, Копысаў, Варэйка, Курышка, Булышка і пад."

https://svajksta.by/archives/39804

#антропонимика #гидронимы

ГОСТ - НЕ ГОСТЬ

При изучении гидронимии Смоленщины и соседних районов, среди балтской субстратной доменанты, выделяется ряд архаичных славянских гидронимов с компонентом -гост/гощ, как например: Гостижа (3 в Смоленской, 2 в Тверской, 2 в Калужской), Любигостя, Любогощь, Сарогощ, Сырогощ, Сырогожа, вероятно сюда же можно отнести Мокрегач, и тп. Параллей множество в Беларуси, Новгородской, Калужской, Брянской областях,

Долгое время большинством исследователей считалось, что гидронимы на -гощ-/-гост- имеют деантропонимное происхождение от славянских имен с компонентом 'гост' этимологически связанным с "гостем". Но проблема в том, что деантропонимика не находит достоверного подтверждения в гидронимической практике. Даже если и так, то сам феномен такого широкого использования "гостей" и в именах, и в топонимики, и даже в теонимии, очень сомнителен.

Наиболее вероятная версия этимологии, на мой взгляд - это просихождение гост/гощ, гоща от слав. - лес, восходящее к ПИЕ gųes - gųos - gus - 'лес' и его расширитель gųozdo, например в словенском роща - hosta, в западнослав. gozd, gwozd -  лес. А при таких многочисленных топонимах из соседних регионов как Гощ, Гоща, Черногостье и т. п. напрашивается вывод, что компонент -гост/гощ в гидронимии связан именно с лесной природой рек. Где Гостижа(-ка) - лесная, Са(ы)рогоща - "сыролеска"; Мокрегач(гощ) - "мокролеска" и тп.

Что касается значительного числа славянских имен и теонимов с формантом -гост/гощ - то тут мне видится этимология не от "гостя /гостей" а от родственного "лесу-госту" смысла "густо = богато". См. словенск. go^st, gósta, словацк. hustý, польск. gesty. Так же др.-лит. gánstus - богатый, зажиточный; латыш. guosts - масса, рой. Отсюда становится прозрачным смысл слав. статусных имен, таких как: Гостомысл, Гостислав, Радогост и тп.

#гидронимы #этимология #антропонимика

Люблю писцовые книги изучать.

Сразу образ этого теплолюбивого Греши рисуется.

#ономастика #антропонимика #вяземскийуезд

Список беспашенных людей с одной из улиц села Волочек на Днепре (Волочек Вяземский).

Писцовые Книги 1594.

#антропонимика #волочеквяземский

Напомню, что я переодически пополняю список архаичных (дохристианских) антропонимов по своему региону, которые встречаются в документах.

Вот свежий улов из Писцовых Книг Вяземского уезда Волоцкого стана (XVI-XVIIвв):

Жидимант (очевидно производное от Гедимин), Звяга, Воин, Кудрявец, Борец, Враг, Одинец, Труха, Пятко, Трус, Кощей, Ширяйко, Чичуга.

#антропонимика

Ввиду вышеизложенного стоит прояснить, что само название города Дорогобуж происходит от дохристианского двуосновного мужского имени Дорогобуд (от праслав. Dorgobudь). Этимология от "дорогой" и "будь". Йотовая суффиксация (-j-) дает топоним – т. е. Дорогобуж – город Дорогобуда. Это весьма распространенный славянский антропоним и топоним от Балкан до Новгорода.

От первого компонента имени произошли такие имена как: Драгомил, Драголюб, Дорогость. Второй компонент имени образовал такие именах как:  Жизнобуд, Житобуд, Кочебуд, Чернобуд, Хотобуд.

Буж же – это местный мифический персонаж, фольклорный. И рассматривать его нужно только в виду народной этимологии. Исторически ни городище ни название города не связаны с фольклорным разбойником, но предание о нем является частью глубинного культурного ландшафта. Не исключено, что это отголосок от того самого Дорогобуда, основавшего город.

#дорогобуж #антропонимика #топонимика