Члены афганской студенческой организации на молодежном субботнике исполняют патриотические стихи в рамках подготовки к конкурсу самодеятельности.

А автоматы это потому что что субботник с элементами ОБЖ.
____

Обратите внимание - совершенно суфийская манера исполнения.

Например та же silsila-e-saifi исполняет духовную поэзию в идентичной манере, несмотря на то, что более чем вероятно что они с этой студенческой организацией на разных идеологических позициях.

Хотя тот момент, что основатель ветви сайфия паштун и эмигрант из Афганистана переселившийся в Пакистан, возможно, все обьясняет.

#afghani #saifi #pashto #sounds #sufi

Люблю писать про очевидные, но сложнодоказуемые вещи, которые большинству вообще не легко примерить на себя. Меньше вероятность что кто-то поймает за руку и скажет "-Так-так-так, командир, а вот тут ты уже нафантазировал - с чего ты взял вообще что эти выводы верны? Типа, просто мысль в голове прокрутилась и показалась красивой? Ан нет - быстро кажи ясные доказательства!" и ты такой "-Эээ ну нет, ну тут другое - ты не понял эээммм эээ".

Наблюдал однажды на рынке в одной из стран Персидского Залива сцену - мужик, выходец из Средней Азии поймал такси (типичный для этого региона белый пикап Hilux). Разговорился с водителем, тот оказался афганцем. У афганца, по его словам, отец мулла а брат - студент, и сейчас в тюрьме.
И показывает фотку с юношей выглядящим как ребята на видео из предыдущего поста. Видно было что он очень гордится своим братом.

Но мужик из СНГ был жертвой мадхалитской пропаганды и везде ему мерещился хариджизм, экстремизм и так далее. Он не придумал ничего умнее, как попытаться лечить человека из страны, уже два десятка лет борящейся с натовской интервенцией и собственным режимом колаборационистов, которые, на минуточку, еще и его брата в тюрьму упекли.
Будучи сам по себе человеком экзальтированным, уроженец бывшего СССР затараторил на заднем сиденье "- Akhi, akhi, first of all 'ilm! Knowledge! Jihad *tra-ta-ta-ta* (имитация автоматной очереди) -AFTER!...Афте! Потом!"
Афганец иронично усмехнулся и ответил на местном пиджн-арабском:
"Maa fii jazba-e-jihaad - MUNAFIQ!" - "кого не тянет к Джихаду тот лицемер" и больше не обращал на мужика внимания.

Я же, ставший свидетелем этого разговора, отметил про себя тогда то, как он лихо завернул - "jazba". Это слово, согласно словарю Баранова означает: 1) тяга, влечение; 2) привлечение; 3) физ. притяжение; 4) рел. наитие; экстаз, исступление;

Вот вам наглядный пример из языка того, как война воспринимается в мистическом смысле. После этого я стал обращать внимание на то, как в нашидах на пашту в отношении боевых действий использутся такие выражения как mast (опьяненный), majnun (обезумевший влюбленный) и Layla (архетип любимой женщины).

Все это контрастирует с тягомотиной про нелегкую солдатскую долю, "cолдату́шками-бравыми ребяту́шками" и вообще всем тем, как нас школьная программа, старшее окружение и, в целом, общество научили воспринимать тему сражений, близости смерти и отрыва от привычных мирных занятий.

#afghani #war #arabic_language #pashto

Поэт войны из Афганистана.
Интересный типаж - от внешности, мимики, манеры двигатся до идеологического выбора.

И псевдоним красноречивый - maftoun.

Это можно перевести как "очарованный" или "безумный" или "страстно влюбленный".

Красивый, необычный человек.

#afghani #poetry #pashto

Вот в связи с паштунами вспомнил один эпизод- задремал я в мечети в жаркий летний день. Открываю глаза - моих спутников нет, а вместо них два чувака пакистанца, пенджабцы.

Смотрят на меня в упор, как бы говоря "давай что ли побазарим, а то нам скучно тут с братаном". Игнорирую их - голова не соображает от жары, обезвоживания и нездорового сна на раскаленном мраморе. Да еще и телефон не работает - если пацаны не придут назад на это место, где их тут искать потом? А эти типы продолжают прям таким преисполненным детского простодушия взглядом меня сверлить.

Проходит еще пара минут. Один из них не выдерживает и осторожно спрашивает "anta pathan?" (ты паштун?)
-Нет
-Anta pathan same-same. Urdu maloum? (ты похож на паштуна. Говоришь на урду?)
- Ana ma fi pathan. Ma fi pakistani, urdu maloum nei! (я не паштун, я не из пакистана и урду не знаю!)
Тут они перешли с "мигрантского арабского" (рабочие в Заливе общаются на своеобразном жаргоне, когда арабские и английские слова ложатся на грамматику их родного урду) и стали грузить меня на своем.

Ясное дело- я не понимаю ничего. Говорю типа "эй парни я не понимаю вас - давайте по английски хотя бы" они кивают, хихикают и начинают задавать мне всякие идиотские вопросы лишенные смысла. Я начинаю нервничать, а они уже в цвет смеются "hahaha pathan hahaha!".

Это стало уже смахивать на то как в голливудских фильмах про приключения в восточных странах герой встречает каких-то местных трикстеров и те жестоко троллят его. Еще это "ahaha pathan hahaha" - то ли они реально подумали что я какой-то колхозник с Хайбер Пахтунва, который живя в Пакистане (а я там с роду не был) не знает даже государственного языка и, деревенщина эдакая, не понимает человеческой речи, или просто я им напомнил таких, ну знаете эти приколы в среде desi про mr.Khan - типа аналога чукчи в советских анекдотах, только паштун.

Короче я завелся и говорю на "мигрантском": - PATHAN KOOLO MAFIA, SHUJ'AN!!! PUNJABI FI KHAUF!!! (Паштуны все бандиты и храбрецы, а вы пенджабцы их боитесь!)

Эти чуваки аж в лице поменялись, а потом тот, который начал разговор, сказал такую нереально тупую вещь с абсолютно серьезным лицом, что я до сих пор в шоке блин с логики его:
- LEKIN BRAVE PAKISTANI ARMY PUNJABI COMMANDOS WILL KILL PATHAN TERRORIST!

Прикиньте, такую чушь прогнал и смотрит на меня с торжествующим видом победителя. Он, типа, не отрицает что да, пенджабцы паштунов побаиваются, но вот доблестная армия его спасет😂😂😂😂

Тут я вспомнил что я сам не паштун и мне нет резона дальше спорить и доказывать что паштуны расчехлят пакистанскую армию, и пошел в сторону моих возвращающихся спутников, пока те снова не пропали🤓

#pashto #pakistani #life #coolstory

Зрелищное, и одновременно трогательное видео с церемонии dastar bandi (повязывание чалмы) в легендарном Jamia Haqqania (не путать с одноименной суфийской сектой) - закончившие учебу студенты наматывают белый тюрбан, а учителя символически прикладываются к их головам.

Ранее мы упоминали о традиции опоясывания и надевания хырки у суфиев, и облачения в шаровары у живущих по принципу футуввы , теперь вот - повязывание чалмы у факихов и мухадисов.

Все это безумно контрастирует с модным нынче культурным нигилизмом, когда отрицается вообще всякий символизм.



#pashto

И еще, вот с тем разговором, про Кавказ - страну джиннов, считаю необходимы описать при каких красочных обстоятельствах он проходил.

Как я упомянул - это были в основном паштуны из Пешавара, но среди них было двое отличавшихся от остальных - меланхоличный пенджабец и один дядька с каких-то диких горных мест, полной глуши, видимо паштунизированый дард или нуристанец.

Он мое внимание сразу привлек, потому что был похож на такого лубочного сибирского русского мужика.

Огромный, медведеподобный, с очень светлой, даже бледной кожей, то ли серыми, то ли зелеными глазами на широком, откровенно стереотипном славянском лице, широченной темно-русой бородой по грудь и выбритой верхней губой.

Если помните в нулевые-десятые был фильм документальный о русских мусульманах где-то в Сибири, и там был вот такой брат, очень на него похожий.

Он молча сидел, улыбаясь улыбкой скромного, но уверенного в себе на 100% человека и разливал гостям сладкий чай с молоком.

Спутники со смехом указали в его сторону:

-Этот как и ты, из мест населеных джиннами. Может и сейчас с ним один-два...

Человек-медведь сверкнул своими глазищами и усмехнулся таким громоподобным смешком, переходящим в рык, что будто все предметы в комнате подпрыгнули на месте.

Весь его вид говорил что никаких джиннов он не боится, и вообще никого не боится кроме Аллаха.

Думаю, я и через десятки лет буду эту картину так же отчетливо вспоминать.

#pashto #coolstory
_

Мне многие скажут типа постить на канал ночью это так себе вариант, что охват меньше и так далее. Но я не могу мариновать тексты, в памяти что-то всплывает - записал, опубликовал. Кто беспокоится за охват - пусть рассылает друзьям😂

Интересный назам на пашту, исполненый в вышеупомянутом учебном заведении. Я так понимаю, тут восхваление методологии Деобанда и упоминание разных знаковых имен истории исламского призыва в регионе.

Лично я расслышал "муджаддид альфи сани" - суфий Ахмад Фарук Сарханди, и имя Шаха Валиуллаха Дахляви - основатель школы изучения хадиса на субконтиненте.

#sounds #pashto

И еще один назам оттуда. О достоинствах Пророкаﷺ и любви к немуﷺ.

Очень необычный мотив - не похоже ни на за-автотюненые нашиды запрещенной, признаной экстремисткой, организации Талибан, ни на исполняемые на урду нааты и хамды (деобандиец hafiz Abu Bakar например. Ну или, точно слышали, популярный в нулевые в Дагестане, барелвиец Owais Qadri)

#sound #pashto

В Пакистане достаточно сильно развита культура религиозных диспутов - munazara. Обычно они проходят между деобанди (ханафиты-умеренные суфии), барелви (ханафиты-крайние суфии) и ахле хадис (местные салафиты). Реже - с шиитами.

Я иногда смотрю записи этих встреч просто для получения эстетического удовольствия (т.к. не владею языком). Чувство причастности к исламской академической традиции обостряетсся сразу.

Особенно мне нравятся видео с участием деобандийского апологета ханафизма, муфтием Надимом Махмуди. Будто бы паштунский бэкграунд в нем поддерживает воинский запал в его сугубо книжной работе - очень яркая харизма.

https://youtu.be/9oYVd8NQHXg

#pashto

Красивое видео с интересным назмом на пашту - встречают муфтия Надима на каком-то мероприятии.


Лично мне тут больше всего приятно видеть лица суннитской молодежи.

#pashto #sounds

Назм из Хайбер-Пахтунва на пашту о превосходстве ханафитского мазхаба, несостоятельности безмазхабности и салафизма, а также о молодом муфтии Надиме Махмуди, который вносит большой вклад в утверждение позиций ахлю-с-Сунна в их регионе