Члены афганской студенческой организации на молодежном субботнике исполняют патриотические стихи в рамках подготовки к конкурсу самодеятельности.

А автоматы это потому что что субботник с элементами ОБЖ.
____

Обратите внимание - совершенно суфийская манера исполнения.

Например та же silsila-e-saifi исполняет духовную поэзию в идентичной манере, несмотря на то, что более чем вероятно что они с этой студенческой организацией на разных идеологических позициях.

Хотя тот момент, что основатель ветви сайфия паштун и эмигрант из Афганистана переселившийся в Пакистан, возможно, все обьясняет.

#afghani #saifi #pashto #sounds #sufi

Люблю писать про очевидные, но сложнодоказуемые вещи, которые большинству вообще не легко примерить на себя. Меньше вероятность что кто-то поймает за руку и скажет "-Так-так-так, командир, а вот тут ты уже нафантазировал - с чего ты взял вообще что эти выводы верны? Типа, просто мысль в голове прокрутилась и показалась красивой? Ан нет - быстро кажи ясные доказательства!" и ты такой "-Эээ ну нет, ну тут другое - ты не понял эээммм эээ".

Наблюдал однажды на рынке в одной из стран Персидского Залива сцену - мужик, выходец из Средней Азии поймал такси (типичный для этого региона белый пикап Hilux). Разговорился с водителем, тот оказался афганцем. У афганца, по его словам, отец мулла а брат - студент, и сейчас в тюрьме.
И показывает фотку с юношей выглядящим как ребята на видео из предыдущего поста. Видно было что он очень гордится своим братом.

Но мужик из СНГ был жертвой мадхалитской пропаганды и везде ему мерещился хариджизм, экстремизм и так далее. Он не придумал ничего умнее, как попытаться лечить человека из страны, уже два десятка лет борящейся с натовской интервенцией и собственным режимом колаборационистов, которые, на минуточку, еще и его брата в тюрьму упекли.
Будучи сам по себе человеком экзальтированным, уроженец бывшего СССР затараторил на заднем сиденье "- Akhi, akhi, first of all 'ilm! Knowledge! Jihad *tra-ta-ta-ta* (имитация автоматной очереди) -AFTER!...Афте! Потом!"
Афганец иронично усмехнулся и ответил на местном пиджн-арабском:
"Maa fii jazba-e-jihaad - MUNAFIQ!" - "кого не тянет к Джихаду тот лицемер" и больше не обращал на мужика внимания.

Я же, ставший свидетелем этого разговора, отметил про себя тогда то, как он лихо завернул - "jazba". Это слово, согласно словарю Баранова означает: 1) тяга, влечение; 2) привлечение; 3) физ. притяжение; 4) рел. наитие; экстаз, исступление;

Вот вам наглядный пример из языка того, как война воспринимается в мистическом смысле. После этого я стал обращать внимание на то, как в нашидах на пашту в отношении боевых действий использутся такие выражения как mast (опьяненный), majnun (обезумевший влюбленный) и Layla (архетип любимой женщины).

Все это контрастирует с тягомотиной про нелегкую солдатскую долю, "cолдату́шками-бравыми ребяту́шками" и вообще всем тем, как нас школьная программа, старшее окружение и, в целом, общество научили воспринимать тему сражений, близости смерти и отрыва от привычных мирных занятий.

#afghani #war #arabic_language #pashto

Поэт войны из Афганистана.
Интересный типаж - от внешности, мимики, манеры двигатся до идеологического выбора.

И псевдоним красноречивый - maftoun.

Это можно перевести как "очарованный" или "безумный" или "страстно влюбленный".

Красивый, необычный человек.

#afghani #poetry #pashto

Короткое качовое видео из Афганистана. Про любовь. #afghani #sounds

"Пайлуч был афганцем до мозга костей: это означает, что он умел ездить верхом, стрелять, рассказывать занимательные истории, был полон уверенности в себе и больше всего любил плов.

Он был из тех, кто всегда стремится к совершенству. Я часто видел, как он разыгрывает сложную партию в шахматы сам с собой, или берёт у людей их ножи, чтобы заточить, потому что считал, что мужчина должен уметь заточить нож.

Ему было что-то между тридцатью и сорока годами, он был огромного роста и пропорций. В его лице можно было заметить черты нескольких народов, составлявших население Афганистана: монголов, арабов, патанов. Глаза слегка суженные, нос чуть-чуть крючковатый, фигура гигантская.

Из его запутанных историй я узнал, что он бывал в Индии, может готовить еду, любил разные виды спорта. Однажды он был кочегаром на британском пароходе, но "мне пришлось назвать себя индийцем, потому что ни один афганец не может быть кочегаром".

- Вы чувствовали, что это повредит вашему достоинству?
- У меня не было времени оценить это, - ухмыльнулся он, - все остальные кочегары были афганцами или патанами, и предупредили меня, что не позволят ни одному иностранцу сказать, что афганец был кочегаром."

О.М. Берк "Среди дервишей"

#afghani

Как мы видим - в то время ношение чалмы "обличия мюрида" было признаком взглядов, которые в наше время бы назвали экстремисткими.
В XIX веке на Кавказе чалма подвергалась некой неофициальноей стигматизации - в своем автобиографическом сочинении Мухаммад Тахир аль-Карахи рассказывал как в бытность свою на должности муфтия, уже после поражения имама Шамиля, явился на работу в черной чалме, что вызвало подозрения со стороны российского начальства.

В Чеченской Республике пожилые последователи тариката Ташу-хаджи из Эндирея, активного участника кавказской войны и кандидата на должность имама, по сей день наматывают поверх тюбитейки полоску красной ткани, считающуюся символом их вирда.

Самое смешное, что и в наше время, чалма, которая на самом деле является одной из сунн, неоднозначно воспринимается самими мусульманами.

К примеру, в одной арабской стране увидев автора в черной чалме, завязанной в индо-пакистанском стиле, один салафитский студент в ужасе вытаращил глаза, сказав что хоть это и сунна, но в наше время "такое могилопоклонники носят"🤦‍♂️🤦‍♂️🤦‍♂️
Это напомнило то, как на Кавказе в нулевые в крайней суфийской среде относились к бородам и сбриванию усов.

С этой же черной чалмой, и в той же арабской стране, связан еще более забавный случай.
Как мы знаем, в Афганистане уже три десятка лет не стихает война. Провинции переходят от контроля одним движением под контроль другим и так далее. Но жизнь продолжается - люди из Афганистана продолжают ездить в Хадж. И огромное колличество паломников открыто показывают свою приверженность запрещенному, и признаному экстремистким, в России движению "Талибан" ( которое проводит переговоры в Москве) -в Мекке и Медине их всегда можно узнать по длинному, до пят, одеянию с разрезами - такие носят в Кандагаре и Гильменде, и невероятно красивым, по шесть с половиной метров, черным тюрбанам "pagri" из японской ткани (там реально золотыми буквами такими отпечатанно made in Japan в таком [] квадратике в рамочке.)

Ну и получается так, что афганцы, которые по разные стороны соперничающих за контроль над страной сил, стараются друг от друга максимально дистанцироваться

У меня же, в бытность мою в Хадже, чалма была черная из самой простой, марлеобразной ткани (по несколько турецких лир за метр, кажется), три с половиной метра и без какого либо идеологического подтекста- просто черная потому что белой у меня не было. Да я и не шарил про все эти маркеры и вообще не задумывался как меня будут воспринимать иностранцы.

Поэтому, я совершенно не понял настороженного, и почти враждебного отношения хозяев продуктового магазинчика, местных афганских экспатов (то ли узбеки, то ли таджики). И лишь позже, разговорившись с афганским интеллигентом, работающим преподавателем гуманитарных дисциплин у себя на родине, я узнал от него в чем прикол:

- У нас черные чалмы носят талибы (*запрещены в России) - поэтому от тебя шарахаются афганцы!- со смехом обьяснил он мне.

На всякий случай я потом сменил черную чалму на обычную тюбитейку.

#caucasus #afghani

Старое, пятилетней давности, видео канала Aljazeera о работе шариатских судов в контролируемой движением Талибан (признано экстремистским и запрещено в России) афганской провинции Кунар.

#afghani