А теперь, прочитав это и это подумаем о той интерпретации истории, которую дают идеологизированные деятели.

Это настолько не сходится с этим слепленным в 80е в недрах какого-нибудь гуманитарного НИИ или кафедры истории СССР концептом этно-национализма, что дескать "мы все одно целое потому что на одном языке говорим и так было всегда".

Не было.

Продолжаю изучать эту книгу.

Армянское слово manktut‘iwn является прямым смысловым аналогом арабского "футувва" - в XIII-XIV веках жившие в Анатолии армяне, находящиеся под сильным влиянием мусульман, сформировали свобственные организации, аналогичные исламским ахыликам. Известно, как минимум, два текста на армянском, за авторством христиансткого проповедника-поэта Yovhannēs Erznkac‘i, структурно совпадающих с трудами по теории футуввы на арабском, персидском и тюркском языках.

Администрация канала смотрит дальше, и скромно полагает что дальнейшее развитие и вырождение институтов "молодечества", в конечном итоге оказало влияние в целом на криминальную традицию Южного Кавказа.

Собственно, в этом же сборнике есть статья о езидских ворах в законе.



#futuwwa

В Пакистане достаточно сильно развита культура религиозных диспутов - munazara. Обычно они проходят между деобанди (ханафиты-умеренные суфии), барелви (ханафиты-крайние суфии) и ахле хадис (местные салафиты). Реже - с шиитами.

Я иногда смотрю записи этих встреч просто для получения эстетического удовольствия (т.к. не владею языком). Чувство причастности к исламской академической традиции обостряетсся сразу.

Особенно мне нравятся видео с участием деобандийского апологета ханафизма, муфтием Надимом Махмуди. Будто бы паштунский бэкграунд в нем поддерживает воинский запал в его сугубо книжной работе - очень яркая харизма.

https://youtu.be/9oYVd8NQHXg

#pashto

Красивое видео с интересным назмом на пашту - встречают муфтия Надима на каком-то мероприятии.


Лично мне тут больше всего приятно видеть лица суннитской молодежи.

#pashto #sounds

Ни в одной другой книге я не встречал такого яркого портрета условного "средневекового правителя", как в «Бабур-наме». На страницах его дневника религиозное рвение и кровопролитные сражения соседствуют с описание попоек, употреблением наркотиков и рассуждениями утонченного эстета о красоте уходящей осени, например.

Незаменимый текст для тех, кто хочет получить понимание эпохи.

#baburname

Часто от жителей северо-кавказского региона могу услышать "мы не Восток, мы не Азия, мы - Европа".
Дескать вот и европеоидную расу называют "кавказской" и "у нас у всех в роду голубые глаза, волосы рыжие", "наша струнная музыка похожа на средневековую европейскую" (обычные степные наигрыши монгольские какие-то, на самом деле), а еще до того что какой-то европейский путешественник в XVIII снисходительно подметил что у туземцев этикет "не уступает европейскому", а нравы "сродни порядкам в античной Спарте". Все это сопровождается, как я ранее упоминал, чтением книг идеологов т.н. "консервативной революции".

По моему скромному мнению, дело вовсе не в пигментации глаз или балайках со смычком - дело в общности исторической судьбы, например. В такой парадигме если рассуждать, то получится что места в Европу все поделены во времена:

•Римской Империи, Pax Romana
•Становления римской церкви
•Великого Переселения Народов
•Варварских королевств Европы и Каролингской Империи
•Эпохи Викингов
•Реформации
• Завоевательных походов Бонопарта


И много чего еще.
Где тут мелькнул условный голубоглазый рыжеволосый "не-азиатский" народ, живущий между Каспийским и Черным морем, за тысячи киллометров от основного места событий упомянутых выше исторических периодов ?
Ой, кажется нигде😂😂

В этом смысле и всякие русские и украинцы - так себе Европа.

Может это следствие аборигенной закомплексованности ?
Есть ориенталистский воображаемый Восток, и есть никому неизвестные этнические группы, по разным причинам, оказавшиеся за бортом мировой истории. И эти народы, отделяя себя от воображаемого Востока, кричат и машут условному немцу и инглезу "Эй! Мы такие же как вы! У нас индоевропейская мифология! У меня ник в соцсетях Wargh Wehrwolf!". А немец и инглез вежливо кивают, внутренне посмеиваясь, и даже отправляют этнографические экспедиции, чтобы зафиксировать как задорно пляшут туземцы.

#caucasus

Вообще, что касается нашего региона - я радикальный противник "сакрализации" его истории, этно-языковой карты и остальных узоров на коврах. Консерватор в 90% случаев изначально в проигрыше. Потому что предлагаемая им повестка не несет ничего нового.

Мое видение гео-политического будущего Кавказа отличается от той картины, которую рисуют "традиционалисты" где все народы в своих этнических границах, у каждого в шкафу висит черкеска, а каждому языку (даже если на нем говорит полтора человека) присвоен статус государственного). Все это культурное и языковое псевдо-многообразие - всего навсего следствие того, что история просто остановилась тут (Интересный вопрос - когда? С гибелью Золотой Орды? Раньше? Позже?).

Так вот, я бы хотел чтобы история тут пришла в движение. И если цена вопроса - окончательная ассимиляция каких-то этнических групп, исчезновение каких-то национальных языков, то это совершенно нормальная цена.

#caucasus

Старое, пятилетней давности, видео канала Aljazeera о работе шариатских судов в контролируемой движением Талибан (признано экстремистским и запрещено в России) афганской провинции Кунар.

#afghani

У нас с Mad Mullah очень похожи эстетические предпочтения. Вот и сейчас он скинул мне интересную запись - османская религиозная поэзия в исполнении преподавателя Кембриджского университета, Абдуль-Хакима Мурада (Тимати Винтера).

Timothy John Winter (born 1960), also known as Shaykh Abdal Hakim Murad, english Sunni Muslim scholar, researcher, writer and academic. He is the Dean of the Cambridge Muslim College, Aziz Foundation Professor of Islamic Studies at both Cambridge Muslim College and Ebrahim College,  Director of Studies (Theology and Religious Studies) at Wolfson College and the Shaykh Zayed Lecturer in Islamic Studies at University of Cambridge.

#sounds

Да, раньше новости с именем Зулейха были совсем другие, не то что сейчас 😅

"Новости окраин

Мензелинск
Как писали нам в прошлую зиму, в Мензелинске один шакирд, 22 лет, готовясь стать имамом, изучает русский язык.
Его увидела одна гимназистка, 21 года, и сообщила ему о своей симпатии к исламу.
После религиозных дискуссий, продолжавшихся несколько месяцев, девушка сдалась и приняла ислам. В конце-концов, с согласия родителей, приняв имя Зулейха, она стала мусульманкой и вышла замуж за парня, который стал причиной принятия ею ислама.
Таким образом, молодой человек, который хотел получить указ, получил жену".

Газета "Юлдуз", 1907 г. № 170.

Фотода Уфа мәдрәсәсе шәкерте (Минзәлә элек Уфаныкы булган), 1913

#история

Не очень могу представить гимназистку, которой 21 год (может просто не разбираюсь, вы поправьте если что). Смахивает на попытку носителей отличной ментальности и культуры как-то классифицировать других. Например, на Кавказе простых русских женщин называли "матушке", мужчин "мыжыкъ". Наверняка для представителей других классов тоже были свои "обозначения".

Мне кажется редакторы этой газеты рассуждали в таком ключе - "для нашей аудитории все образованые русские девушки - гимназистки".

Чисто мое предположение.

На этом изображении - празднование османами мавлид ан-Набиﷺ в 1786 году, мечеть Султан Ахмад. На собрании присутствует султан и высшие сановники Высокой Порты.

В связи с этим, хочется вспомнить событие, произошедшее более чем за полтора века в этой же мечети и на таком же маджлисе.

Я о знаменитом диспуте между имамом Айя Софии, Мухаммадом Кадизаде и главой суфийского братства Халветия, шейхом Сиваси-эфенди. Кадизаде выразил свое принципиальное непрятие тех взглядов, которые на тот момент распространились среди мусульман империи. По сути, он обьявил войну бесконтрольным суфийским идеям, которые в реальности не совместимы с исламской религией. Этот диспут описан у Катиба Челеби в его Mīzān al-haqq.

После той встречи, активная часть османских мусульман раскололась на "кадизаделер" и "сивасилер", соперничество и открытая вражда между лагерями с тех пор не утихала, пока движение кадизадели не потеряло свои позиции (увы).


Мавлид ан-Наби ﷺ .
1633 год. Стамбул. Мечеть Султан Ахмад. Запомните.

Подробная карта курдских кланов на Ближнем Востоке и Южном Кавказе #map

Йемен. Представители племени, чей родственник совершил убийство, пришли к племени убитого - показать свою непричастность и сожаление относительно преступления. В знак этого, они складывают в кучу свое оружие.

Говорящий от лица пострадавших встречает их словами "добро пожаловать - вы наши гости". Потом старик протягивает им пачку денег (я не знаю это просто жест доброй воли или попытка предложить выкуп за кровь). Те говорят "добро пожаловать, но мы не возьмем ни одного риала", ну дальше его пытаются уговорить.

Не знаю - он не брал потому что не прощал, или по каким-то другим причинам (например - простил без компенсации, в Шариате это называется "аль-1афву маджанан")


У админа к Йемену и его жителям особая симпатия, но диалект ему не понятен😂 Поэтому, если кто понял до конца , что происходило на самом деле - отпишитесь.

#Yemen

Чего не понимают те, кто не имеют прямого отношения к исторической науке - для масс прошлое это не какое-то обьективное знание, а набор мифов, которые все по разному встраивают в свою картину мира.

Со школы нам рассказывают про какую-то Куликовскую битву, про баскаков - послушаешь так вся жизнь Улуса Джучи вращалась вокруг Руси.

Или история Кавказа среднестатистический кавказец, как правило не представляет что происходило на Кавказе с начала XIII и по конец XV века - потому что из массового сознания вытравлен феномен Золотой Орды. Тоже самое с походами Тимура - мой знакомый шутит, что если кавказцев послушать - нет у нас в регионе такого народа, который бы "не дал Тамерлану по шапке". Носившийся ураганом по Евразии, от Индии до русских княжеств и Анатолии, Тамерлан об этом, конечно, не знал.

Или про Турцию - жители СНГ удивляются когда видят религиозных турок, которые не приходят в ярость от упоминания Кемаля Ататюрка.
Это для тебя, образованного иностранца, есть реальный исторический Кемаль ( в лучшем случае образованного - ведь некоторые, и наши и арабы, часто думают что "ататюрк развалил халифат"). А для турок есть мифический Кемаль, разные стороны личности которого берут разные социальные группы. Например Кемаль это не тот, который секуляризировал общество, а тот кто "освободил нас от христиан" и так далее.

Вспоминаю дедушку своего друга - исключительно праведный и ученый в Шариате человек из балкарского горного села, до революции успел пожить в Хиджазе и Турции. Его сложно упрекнуть в любви к секуляристам. Но при этом он назвал своего младшего сына Кемалем. Его дети рассказывают, как бывало он напевал, качая мальчика на руках - "çok yaşa, çok yaşa Mustafa Kemal Paşa" (долгой тебе жизни Кемаль-паша).

Почему? Потому что в Советском Союзе он только и знал что какой-то османский офицер дал жесткую оборотку Антанте.

Видео из youtube.

Первая чеченская война. 27.12.1995г.

Женщины исполняют назам , посвящённый борьбе чеченского народа.

_
Вот так - мужчины воюют, женщины поддерживают. Все на своих местах.

Это контрастирует с тем, как воспринимается война современными (в культурном смысле, а не временном) тетками - митинги про "верните наших солдат домой" и все такое.
Хотя, очевидно что эти солдаты все контрактники и воюют за зарплату, и типа знали на что шли, нанимаясь в армию. И что войну митингами не остановить.

Хотя, в реальности мне и нет дела до метафизики тех войн, где хиппи дарили цветы людям с дубинками - просто отмечаю контраст.

А метафизика у меня только одна.