#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В электронной библиотеке ИА РАН появилась книга «Тропою тысячелетий» - это сборник статей, приуроченный к 90-летию Марианны Арташировны Дэвлет, исследователя наскального искусства, археологии Южной Сибири и Центральной Азии, истории археологии
и музейного дела Сибири.
В книгу вошли работы, наиболее близкие научным интересам Марианны Арташировны. Среди них – материалы мемориального, биографического и историографического характера, статьи по современным исследованиям погребальных и изобразительных памятников Тувы, Хакасии, Красноярского края, Урала, Забайкалья, Чукотки и Монголии. Также в сборнике опубликована одна из глав докторской диссертации Марианны Арташировны – список памятников наскального искусства бассейна Енисея с подробными комментариями.
Книга полностью доступна на сайте ИА РАН: заходите, читайте, скачивайте
В электронной библиотеке ИА РАН появилась книга «Тропою тысячелетий» - это сборник статей, приуроченный к 90-летию Марианны Арташировны Дэвлет, исследователя наскального искусства, археологии Южной Сибири и Центральной Азии, истории археологии
и музейного дела Сибири.
В книгу вошли работы, наиболее близкие научным интересам Марианны Арташировны. Среди них – материалы мемориального, биографического и историографического характера, статьи по современным исследованиям погребальных и изобразительных памятников Тувы, Хакасии, Красноярского края, Урала, Забайкалья, Чукотки и Монголии. Также в сборнике опубликована одна из глав докторской диссертации Марианны Арташировны – список памятников наскального искусства бассейна Енисея с подробными комментариями.
Книга полностью доступна на сайте ИА РАН: заходите, читайте, скачивайте
#КСИА #как_пройти_в_библиотеку
📚 В электронной библиотеке ИА РАН появился выпуск «Кратких сообщений Института археологии» № 274. Рубрики выпуска:
- материалы семинара «Дендрохронология в археологии и истории деревянного зодчества. К 90-летию со дня рождения Наталии Борисовны Черных»;
- от камня к бронзе: украшения из сурьмы в бронзовом инвентаре некрополей кобанской культуры Кавказа и петроглифы на горе Моисеиха в Минусинской котловине;
- железный век и античность: погребение с бронзовыми пластинами из могильника Заюково-3 и новая «пинтадера» из Фанагории;
- средневековые древности: золотые ожерелья гуннского времени и контакты населения салтово-маяцкой культуры и финно-угров Поволжья;
- исследования керамики;
- естественнонаучные методы в археологических исследованиях: юноша с хорьком из средневекового могильника Минино на Кубенском озере и подкурганные захоронения скифского времени на Среднем Дону;
- дискуссии: изотопный состав содержимого сосудов эпохи бронзы.
Выпуск доступен онлайн в формате pdf
📚 В электронной библиотеке ИА РАН появился выпуск «Кратких сообщений Института археологии» № 274. Рубрики выпуска:
- материалы семинара «Дендрохронология в археологии и истории деревянного зодчества. К 90-летию со дня рождения Наталии Борисовны Черных»;
- от камня к бронзе: украшения из сурьмы в бронзовом инвентаре некрополей кобанской культуры Кавказа и петроглифы на горе Моисеиха в Минусинской котловине;
- железный век и античность: погребение с бронзовыми пластинами из могильника Заюково-3 и новая «пинтадера» из Фанагории;
- средневековые древности: золотые ожерелья гуннского времени и контакты населения салтово-маяцкой культуры и финно-угров Поволжья;
- исследования керамики;
- естественнонаучные методы в археологических исследованиях: юноша с хорьком из средневекового могильника Минино на Кубенском озере и подкурганные захоронения скифского времени на Среднем Дону;
- дискуссии: изотопный состав содержимого сосудов эпохи бронзы.
Выпуск доступен онлайн в формате pdf
#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
Хорошее чтение на выходных: вышел 20-й выпуск материалов семинара «Археология Подмосковья».
В книгу вошли 35 статей о последних полевых исследованиях на памятниках эпохи бронзы, раннего железного века, Средневековой Руси, Нового и Новейшего времени. Заключительный раздел сборника посвящен керамологическим и естественнонаучным исследованиям.
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН
Хорошее чтение на выходных: вышел 20-й выпуск материалов семинара «Археология Подмосковья».
В книгу вошли 35 статей о последних полевых исследованиях на памятниках эпохи бронзы, раннего железного века, Средневековой Руси, Нового и Новейшего времени. Заключительный раздел сборника посвящен керамологическим и естественнонаучным исследованиям.
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН
#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
Вышел сборник статей "Полевой дневник. Восточная Европа в античное время и Средние века", посвященный памяти нашего коллеги - Олега Васильевича Шарова.
Издание открывают воспоминания друзей об Олеге Васильевиче. В сборник вошли неопубликованные материалы из его работ, а также статьи коллег, отражающие широкий круг его интересов: о древностях Крыма, Тамани, Кубани, Восточного Приазовья, Нижнего Дона, восточноевропейской лесостепи, Юго-Восточной Прибалтики. Сборник построен по хронологическому принципу и состоит из трех разделов: ранний железный век, эллинизм и римское время; поздняя античность и эпоха Великого переселения народов; Средневековье.
Книга доступна в электронной библиотеке ИА РАН, также можно приобрести печатную версию:
Вышел сборник статей "Полевой дневник. Восточная Европа в античное время и Средние века", посвященный памяти нашего коллеги - Олега Васильевича Шарова.
Издание открывают воспоминания друзей об Олеге Васильевиче. В сборник вошли неопубликованные материалы из его работ, а также статьи коллег, отражающие широкий круг его интересов: о древностях Крыма, Тамани, Кубани, Восточного Приазовья, Нижнего Дона, восточноевропейской лесостепи, Юго-Восточной Прибалтики. Сборник построен по хронологическому принципу и состоит из трех разделов: ранний железный век, эллинизм и римское время; поздняя античность и эпоха Великого переселения народов; Средневековье.
Книга доступна в электронной библиотеке ИА РАН, также можно приобрести печатную версию:
#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
Вышел из печати сборник "Стекло на путях Евразии в древности и Средневековье: Материалы международной научной конференции (29 сентября–1 октября 2020 г., Москва)". В сборник вошли доклады, прозвучавшие на конференции 2020 г., а также результаты новых исследований.
Книга построена по хронологическому принципу и объединяет 14 работ, посвященных истории и технологии производства стекла и стеклянных изделий. Это подробная и прекрасно иллюстрированная история стекла от эпохи эллинизма до развитого Средневековья, от Польши и Калининградского полуострова на западе до Китая на востоке.
Ознакомительный фрагмент можно прочитать в электронной библиотеке ИА РАН.
Вышел из печати сборник "Стекло на путях Евразии в древности и Средневековье: Материалы международной научной конференции (29 сентября–1 октября 2020 г., Москва)". В сборник вошли доклады, прозвучавшие на конференции 2020 г., а также результаты новых исследований.
Книга построена по хронологическому принципу и объединяет 14 работ, посвященных истории и технологии производства стекла и стеклянных изделий. Это подробная и прекрасно иллюстрированная история стекла от эпохи эллинизма до развитого Средневековья, от Польши и Калининградского полуострова на западе до Китая на востоке.
Ознакомительный фрагмент можно прочитать в электронной библиотеке ИА РАН.
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология
📚 В электронной библиотеке ИА РАН появился выпуск «Кратких сообщений Института археологии» № 275. Рубрики выпуска:
- от камня к бронзе: местонахождение среднего палеолита на северном побережье Азовского моря, изделия из самородной меди с энеолитических поселений Карелии, анализ находок с Таманского полуострова, степного Приуралья и горно-лесного Зауралья;
- скифские древности: уздечные бляшки, впускные погребения и погребальные шатровые конструкции;
- материалы конференции «Актуальные проблемы археологии лесной зоны Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов и древнерусский период»;
- средневековые древности: подвески Увекского городища, повозка XI в. из Великого Новгорода и поливная керамика Московского Кремля;
- церковная археология: кладбище при церкви Преображения в Боровске, топография статусных захоронений в храмах русского Севера и погребение Ивана Гануса в Новодевичьем монастыре.
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН.
📚 В электронной библиотеке ИА РАН появился выпуск «Кратких сообщений Института археологии» № 275. Рубрики выпуска:
- от камня к бронзе: местонахождение среднего палеолита на северном побережье Азовского моря, изделия из самородной меди с энеолитических поселений Карелии, анализ находок с Таманского полуострова, степного Приуралья и горно-лесного Зауралья;
- скифские древности: уздечные бляшки, впускные погребения и погребальные шатровые конструкции;
- материалы конференции «Актуальные проблемы археологии лесной зоны Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов и древнерусский период»;
- средневековые древности: подвески Увекского городища, повозка XI в. из Великого Новгорода и поливная керамика Московского Кремля;
- церковная археология: кладбище при церкви Преображения в Боровске, топография статусных захоронений в храмах русского Севера и погребение Ивана Гануса в Новодевичьем монастыре.
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН.
#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В серии «Материалы спасательных археологических исследований» вышел новый выпуск: «Поселение Стена 1 в Юго-Западном Крыму», авторы - Сергей Владимирович Язиков и Владимир Петрович Власов.
Выпуск продолжает ряд публикаций о работах Института археологии РАН при строительстве автомобильной дороги «Таврида», пересекающей весь Крым от Крымского моста до города Севастополя. В монографии представлены результаты спасательных раскопок, которые проводились в 2018 году на памятнике Поселение Стена 1.
В книге рассказывается об выявленных археологических объектах и находках, относящихся к двум разным культурно-хронологическим горизонтам. Ранний горизонт связан с поселением кизил-кобинской культуры раннего железного века, поздний – с остатками каменной межевой стены земельного надела позднесредневекового – Нового времени.
Ознакомительный фрагмент книги можно загрузить в электронной библиотеке ИА РАН.
В серии «Материалы спасательных археологических исследований» вышел новый выпуск: «Поселение Стена 1 в Юго-Западном Крыму», авторы - Сергей Владимирович Язиков и Владимир Петрович Власов.
Выпуск продолжает ряд публикаций о работах Института археологии РАН при строительстве автомобильной дороги «Таврида», пересекающей весь Крым от Крымского моста до города Севастополя. В монографии представлены результаты спасательных раскопок, которые проводились в 2018 году на памятнике Поселение Стена 1.
В книге рассказывается об выявленных археологических объектах и находках, относящихся к двум разным культурно-хронологическим горизонтам. Ранний горизонт связан с поселением кизил-кобинской культуры раннего железного века, поздний – с остатками каменной межевой стены земельного надела позднесредневекового – Нового времени.
Ознакомительный фрагмент книги можно загрузить в электронной библиотеке ИА РАН.
#книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
Вечер пятницы, выбираем книгу на выходные?
Вчера в ГМИИ им. Пушкина прошла презентация второго тома книги «Золото сарматских вождей. Некрополи Филипповка 1 и Филипповка 2. По материалам раскопок Приуральской археологической экспедиции ИА РАН под руководством Л.Т. Яблонского 2009–2014 гг. Каталог коллекции. Книга II», вышедшей под грифом Института археологии РАН. Это прекрасно иллюстрированное издание, которое не только даст возможность увидеть яркие произведения искусства, хранящиеся в музеях Уфы и Оренбурга, но и позволит получить целостное представление о материальной культуре кочевников раннего железного века.
Первый том каталога, в который вошли материалы раскопок 2004–2008 годов, полностью доступен в электронной библиотеке ИА РАН, скачивайте, читайте.
Второй том книги можно приобрести в онлайн-магазине "Археологическая книга".
Вечер пятницы, выбираем книгу на выходные?
Вчера в ГМИИ им. Пушкина прошла презентация второго тома книги «Золото сарматских вождей. Некрополи Филипповка 1 и Филипповка 2. По материалам раскопок Приуральской археологической экспедиции ИА РАН под руководством Л.Т. Яблонского 2009–2014 гг. Каталог коллекции. Книга II», вышедшей под грифом Института археологии РАН. Это прекрасно иллюстрированное издание, которое не только даст возможность увидеть яркие произведения искусства, хранящиеся в музеях Уфы и Оренбурга, но и позволит получить целостное представление о материальной культуре кочевников раннего железного века.
Первый том каталога, в который вошли материалы раскопок 2004–2008 годов, полностью доступен в электронной библиотеке ИА РАН, скачивайте, читайте.
Второй том книги можно приобрести в онлайн-магазине "Археологическая книга".
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
При раскопках на территории Московского Кремля в Большом Кремлевском сквере в 2019–2021 годах археологи нашли пять поливных керамических чашек, которые в археологических публикациях называют елейницами (слезницами), так как подобные сосуды в первую очередь известны как погребальный инвентарь. Но в последние годы такие чашки все чаще находят вне погребального контекста, что позволяет говорить о том, что по своему основному назначению они все-таки не были связаны с погребальным ритуалом.
Кремлевские чашки были обнаружены в слоях усадебной застройки середины – последней четверти XV века. Одна из них имеет сложный штампованный декор: нижний ряд содержит однотипные оттиски зверя, разделенные двумя концентрическими окружностями, в среднем ряду – одинаковые бородатые личины, между которыми изображен солярный символ, похожий на шестеренку. В верхнем ряду находятся изображения зверей из нижнего ряда, между которыми расположены символические «цветы». Судя по тонкой работе, чашка была изготовлена высокопрофессиональным мастером, возможно, по специальному заказу.
Мужское лицо на оттиске показано в фас. Прическа показана условно, в виде двух одинаковых дуг, которые расходятся от макушки головы и переходят в контур лица и подбородка. Листовидные глаза с округлыми зрачками смотрят прямо на зрителя, брови изображены вместе с верхним краем глаза и переходят в очертания носа. Он переходит в усы, с едва отпечатанными точками волос. Рот с растянутыми до краев лица губами чуть приоткрыт. Небольшая аккуратная борода показана частыми штрихами.
Зверь на чашках, скорее всего, волк. Он изображен с приподнятым кверху задом, как будто он спускается вниз по склону. Его голова смотрит вперед, пасть раскрыта, язык высунут. Одна передняя лапа поднята вверх и согнута под острым углом, вторая – согнута под прямым углом, задние лапы чуть изогнуты. Поднятый вверх хвост разделяется на три части и приобретает форму распустившегося цветка. Как отмечают исследователи, такой «процветший» хвост – не просто орнаментальная деталь: по представлениям европейских народов, сила животного заключена именно в хвосте.
Волк в славянской культуре связан с определенным знаковым рядом ассоциаций и мифологических функций. Этот хищник относится одновременно к верхнему и нижнему миру, выполняя функции посредника между тем и этим светом. По представлениям славян, человек, превращающийся в волка, съедает солнце или луну при затмении, мифологизированные персонажи русских сказаний – Волх Всеславьевич, Вольга Святославович, князь XI века Всеслав Полоцкий – обладали волшебным свойством превращаться в волка и чудесной силой и храбростью. В представлениях многих народов волк является символом предводителя военной дружины, а сама дружина – волчьей стаей.
На сосуде из Московского Кремля зверь, похожий на волка, показан в как существо-посредник, принадлежащее подземному и небесному миру - это подтверждается соседством солярных и лунных символов. В то же время зверь стоит рядом с человеком или мифическим героем. Возможно, оттиски на керамической чашке отображают сюжет, в котором есть мифический волк и герой, который обладает силой, властью и, вероятно, оборотническими свойствами. Мир средневековых символов жил и развивался под влиянием соответствующих своему времени идеологических представлений о мироздании, власти и силе. Эти представления, по-видимому, и отразил гончар в оттисках на уникальной поливной глиняной чашке.
Больше о керамической чаше из Кремля можно узнать с статье К.И.Панченко «Поливные керамические чашки из раскопок 2019–2021 гг. в Московском Кремле», опубликованной в 275 выпуске «Кратких сообщений Института археологии».
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН, также вышла печатная версия
При раскопках на территории Московского Кремля в Большом Кремлевском сквере в 2019–2021 годах археологи нашли пять поливных керамических чашек, которые в археологических публикациях называют елейницами (слезницами), так как подобные сосуды в первую очередь известны как погребальный инвентарь. Но в последние годы такие чашки все чаще находят вне погребального контекста, что позволяет говорить о том, что по своему основному назначению они все-таки не были связаны с погребальным ритуалом.
Кремлевские чашки были обнаружены в слоях усадебной застройки середины – последней четверти XV века. Одна из них имеет сложный штампованный декор: нижний ряд содержит однотипные оттиски зверя, разделенные двумя концентрическими окружностями, в среднем ряду – одинаковые бородатые личины, между которыми изображен солярный символ, похожий на шестеренку. В верхнем ряду находятся изображения зверей из нижнего ряда, между которыми расположены символические «цветы». Судя по тонкой работе, чашка была изготовлена высокопрофессиональным мастером, возможно, по специальному заказу.
Мужское лицо на оттиске показано в фас. Прическа показана условно, в виде двух одинаковых дуг, которые расходятся от макушки головы и переходят в контур лица и подбородка. Листовидные глаза с округлыми зрачками смотрят прямо на зрителя, брови изображены вместе с верхним краем глаза и переходят в очертания носа. Он переходит в усы, с едва отпечатанными точками волос. Рот с растянутыми до краев лица губами чуть приоткрыт. Небольшая аккуратная борода показана частыми штрихами.
Зверь на чашках, скорее всего, волк. Он изображен с приподнятым кверху задом, как будто он спускается вниз по склону. Его голова смотрит вперед, пасть раскрыта, язык высунут. Одна передняя лапа поднята вверх и согнута под острым углом, вторая – согнута под прямым углом, задние лапы чуть изогнуты. Поднятый вверх хвост разделяется на три части и приобретает форму распустившегося цветка. Как отмечают исследователи, такой «процветший» хвост – не просто орнаментальная деталь: по представлениям европейских народов, сила животного заключена именно в хвосте.
Волк в славянской культуре связан с определенным знаковым рядом ассоциаций и мифологических функций. Этот хищник относится одновременно к верхнему и нижнему миру, выполняя функции посредника между тем и этим светом. По представлениям славян, человек, превращающийся в волка, съедает солнце или луну при затмении, мифологизированные персонажи русских сказаний – Волх Всеславьевич, Вольга Святославович, князь XI века Всеслав Полоцкий – обладали волшебным свойством превращаться в волка и чудесной силой и храбростью. В представлениях многих народов волк является символом предводителя военной дружины, а сама дружина – волчьей стаей.
На сосуде из Московского Кремля зверь, похожий на волка, показан в как существо-посредник, принадлежащее подземному и небесному миру - это подтверждается соседством солярных и лунных символов. В то же время зверь стоит рядом с человеком или мифическим героем. Возможно, оттиски на керамической чашке отображают сюжет, в котором есть мифический волк и герой, который обладает силой, властью и, вероятно, оборотническими свойствами. Мир средневековых символов жил и развивался под влиянием соответствующих своему времени идеологических представлений о мироздании, власти и силе. Эти представления, по-видимому, и отразил гончар в оттисках на уникальной поливной глиняной чашке.
Больше о керамической чаше из Кремля можно узнать с статье К.И.Панченко «Поливные керамические чашки из раскопок 2019–2021 гг. в Московском Кремле», опубликованной в 275 выпуске «Кратких сообщений Института археологии».
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН, также вышла печатная версия
archaeolog.ru
КСИА. Вып. 275
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В 1922 году шведский археолог Нильс Оберг ввел в научный оборот находку 1880 года – золотое ожерелье, найденное в квартале Альбайсин, самой древней части Гранады в Южной Испании. Основными компонентами ожерелья были цилиндрические пронизки, ромбические разделители и подвески-лунницы. В археологической литературе за ними закрепилось название «Гранада-Альбайсин», но - сюрприз! - все последующие ожерелья это типа были найдены в Северном Причерноморье.
Ожерелья этого типа, вероятно, возникли в Северном Причерноморье в позднеантичное время. Судя по находкам в погребениях, они сочетались как с понтийскими элементами костюма, так и с германскими, например, с двупластинчатыми фибулами. Постепенно синтез понтийских и восточногерманских элементов стал базой варварского «княжеского» убора, и мода на металлические нашивки на одежду распространилась в Европе вместе с сармато-аланами. Затем золотые аппликации вошли в интернациональный «княжеский» костюм гуннского времени и полностью утратили какую-либо этнокультурную окраску, и в Гранаду «понтийское» ожерелье попало во время переселения алан в 406–409 годах.
Подробнее об этом читайте в статье А. В. Мастыковой «Золотые ожерелья гуннского времени типа Гранада-Альбайсин в Северном Причерноморье», опубликованной в выпуске № 274 «Кратких сообщения Института археологии».
В 1922 году шведский археолог Нильс Оберг ввел в научный оборот находку 1880 года – золотое ожерелье, найденное в квартале Альбайсин, самой древней части Гранады в Южной Испании. Основными компонентами ожерелья были цилиндрические пронизки, ромбические разделители и подвески-лунницы. В археологической литературе за ними закрепилось название «Гранада-Альбайсин», но - сюрприз! - все последующие ожерелья это типа были найдены в Северном Причерноморье.
Ожерелья этого типа, вероятно, возникли в Северном Причерноморье в позднеантичное время. Судя по находкам в погребениях, они сочетались как с понтийскими элементами костюма, так и с германскими, например, с двупластинчатыми фибулами. Постепенно синтез понтийских и восточногерманских элементов стал базой варварского «княжеского» убора, и мода на металлические нашивки на одежду распространилась в Европе вместе с сармато-аланами. Затем золотые аппликации вошли в интернациональный «княжеский» костюм гуннского времени и полностью утратили какую-либо этнокультурную окраску, и в Гранаду «понтийское» ожерелье попало во время переселения алан в 406–409 годах.
Подробнее об этом читайте в статье А. В. Мастыковой «Золотые ожерелья гуннского времени типа Гранада-Альбайсин в Северном Причерноморье», опубликованной в выпуске № 274 «Кратких сообщения Института археологии».
archaeolog.ru
КСИА. Вып. 274
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В 1721 году благодаря экспедиции Д. Г. Мессершмидта были открыты каменные стелы Южной Сибири – енисейские эпитафии, сохранившие руническую письменность древнего населения этих мест. Через 168 лет исследователь Сибири Николай Михайлович Ядринцев открыл орхонские эпитафии схожего письма, и в 1893 году Вильгельм Людвиг Петер Томсен и Василий Васильевич Радлов смогли дешифровать орхоно-енисейские тексты.
Енисейские тексты содержали погребальные плачи и были нанесены на грубые, вертикально установленные камни. Археологические исследования показали, что все эпитафии были нанесены только на каменные изваяния энеолита, ранней и поздней бронзы и на менгиры раннего железного века, то есть на монументы, которые стояли в степях Енисея за несколько тысячелетий до появления эпохи рунического письма.
Как полагают исследователи, такое использование стел может объясняться мировоззренческими установками писавших: намеренно нанося поминальные надписи на древние камни, носители рунического письма не позволяли себе изменить их форму и поверхность и, возможно, связывали появление этих камней с первотворением мироздания. Все енисейские надмогильные надписи IX–XI веков содержали текст-плач от имени умершего, а у основания камня была высечена лично-семейная тамга, отмечающая наследственную принадлежность по мужской линии.
Анализ внешних признаков эпитафийных стел енисейской традиции позволил выявить последовательность обряда: сначала переносили из степи стоявшую там вертикальную стелу и устанавливали ее возле восточной или юго-восточной стороны каменного кургана, имитировавшего личное жилище и содержавшего погребение по обряду трупосожжения. Затем на стеле высекали тамгу, а после этого от тамги к вершине на камень наносили строки поминальной надписи, которая строилась по определенному канону: начиналась с указания личного имени умершего и воспроизводила горестный плач самого умершего об утраченной им жизни. Вероятно, этот порядок действий отражал убеждение, что душа человека вечна, и по окончании земной жизни она воплощается в камне.
Подробнее - в статье Кызласова И. Л. «Порядок создания енисейских эпитафий», опубликованной в 273 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»
В 1721 году благодаря экспедиции Д. Г. Мессершмидта были открыты каменные стелы Южной Сибири – енисейские эпитафии, сохранившие руническую письменность древнего населения этих мест. Через 168 лет исследователь Сибири Николай Михайлович Ядринцев открыл орхонские эпитафии схожего письма, и в 1893 году Вильгельм Людвиг Петер Томсен и Василий Васильевич Радлов смогли дешифровать орхоно-енисейские тексты.
Енисейские тексты содержали погребальные плачи и были нанесены на грубые, вертикально установленные камни. Археологические исследования показали, что все эпитафии были нанесены только на каменные изваяния энеолита, ранней и поздней бронзы и на менгиры раннего железного века, то есть на монументы, которые стояли в степях Енисея за несколько тысячелетий до появления эпохи рунического письма.
Как полагают исследователи, такое использование стел может объясняться мировоззренческими установками писавших: намеренно нанося поминальные надписи на древние камни, носители рунического письма не позволяли себе изменить их форму и поверхность и, возможно, связывали появление этих камней с первотворением мироздания. Все енисейские надмогильные надписи IX–XI веков содержали текст-плач от имени умершего, а у основания камня была высечена лично-семейная тамга, отмечающая наследственную принадлежность по мужской линии.
Анализ внешних признаков эпитафийных стел енисейской традиции позволил выявить последовательность обряда: сначала переносили из степи стоявшую там вертикальную стелу и устанавливали ее возле восточной или юго-восточной стороны каменного кургана, имитировавшего личное жилище и содержавшего погребение по обряду трупосожжения. Затем на стеле высекали тамгу, а после этого от тамги к вершине на камень наносили строки поминальной надписи, которая строилась по определенному канону: начиналась с указания личного имени умершего и воспроизводила горестный плач самого умершего об утраченной им жизни. Вероятно, этот порядок действий отражал убеждение, что душа человека вечна, и по окончании земной жизни она воплощается в камне.
Подробнее - в статье Кызласова И. Л. «Порядок создания енисейских эпитафий», опубликованной в 273 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»
archaeolog.ru
КСИА. Вып. 273