❗️"Немецко-советский конфликт был, вероятно, наиболее демаскулинизирующим из всех известных" (Дж.Брукс Платт)
Это утверждение звучит непривычно, т.к. в массовой культуре образ солдата Второй мировой/Великой Отечественной войны ассоциируется с мужественностью. Здесь же речь идет, среди прочего, о женской одежде. На войне она играла особую роль. Противнику, который выменивал, а чаще всего отбирал у женщин теплые вещи, эта одежда давала возможность пережить русские морозы. Советские мужчины в оккупации с ее помощью могли спастись от физической расправы. При этом в источниках нам пока не встретились случаи, когда в женскую одежду переодевались бойцы Красной армии.
📝 Из показаний бывшей счетной работницы и переводчицы немецкой комендатуры о солдатах вермахта в пос. Хиславичи:
"Армию «приодели». Но эти приодетые солдаты представляли из себя по внешнему виду нечто среднее между женщиной и мужчиной, Плюшкина-иноземца, и часто ставили в затруднительное положение недоумевающего русского крестьянина, видевшего немецкого солдата в женской русской шубе, платье, валенках малого для него размера. Действительно, нельзя было понять, кто это: «баба или мужик»" (Без срока давности… Смоленская область. М., 2020).
💬 Из интервью жителя одной деревни Калужской области о расстреле мужского населения и спасении двух переодетых в женскую одежду мужчин:
«[За связь с партизанами не расстреливали?] Ў Ямном. Там ўсех. Женщин только оставили и кто переоделся. Два человека. Один ишшо и щас живой. Ў ригу загнали, бензином облили и подожгли. Машина немецкая ехала, и какой-то солдат бузанул в эту машину» (из материалов фольклорной экспедиции филфака МГУ).
#ВОВ
#ВоеннаяПовседневность
Это утверждение звучит непривычно, т.к. в массовой культуре образ солдата Второй мировой/Великой Отечественной войны ассоциируется с мужественностью. Здесь же речь идет, среди прочего, о женской одежде. На войне она играла особую роль. Противнику, который выменивал, а чаще всего отбирал у женщин теплые вещи, эта одежда давала возможность пережить русские морозы. Советские мужчины в оккупации с ее помощью могли спастись от физической расправы. При этом в источниках нам пока не встретились случаи, когда в женскую одежду переодевались бойцы Красной армии.
📝 Из показаний бывшей счетной работницы и переводчицы немецкой комендатуры о солдатах вермахта в пос. Хиславичи:
"Армию «приодели». Но эти приодетые солдаты представляли из себя по внешнему виду нечто среднее между женщиной и мужчиной, Плюшкина-иноземца, и часто ставили в затруднительное положение недоумевающего русского крестьянина, видевшего немецкого солдата в женской русской шубе, платье, валенках малого для него размера. Действительно, нельзя было понять, кто это: «баба или мужик»" (Без срока давности… Смоленская область. М., 2020).
💬 Из интервью жителя одной деревни Калужской области о расстреле мужского населения и спасении двух переодетых в женскую одежду мужчин:
«[За связь с партизанами не расстреливали?] Ў Ямном. Там ўсех. Женщин только оставили и кто переоделся. Два человека. Один ишшо и щас живой. Ў ригу загнали, бензином облили и подожгли. Машина немецкая ехала, и какой-то солдат бузанул в эту машину» (из материалов фольклорной экспедиции филфака МГУ).
#ВОВ
#ВоеннаяПовседневность
📋🔈18-20 октября 2023 г. в НИУ ВШЭ (Москва) проходит конференция «“Да знаете ли вы, что такое Россия?”: человек в пространстве региона (XVIII–XX вв.)». Это научное мероприятие организовал Институт региональных исторических исследований и его руководительница Е.М. Болтунова.
📌 Только одно выступление касалось периода Великой Отечественной войны: Ксения Сак «“Фигуры умолчания”: женская повседневность в оккупированных областях Юга РСФСР». Автор нашего канала рассказала о проблемах изучения таких табуированных сюжетов, как изнасилования, проституция, сожительство. Пережившие оккупацию советские женщины имели за своими плечами самый разный, в основном трагический, опыт выживания. После войны осмысление и описание этого опыта не стало частью гранд-нарратива и не соответствовало официальной политике памяти. Женский опыт остался невысказанным в послевоенное время, мы мало знаем о нем и сегодня.
#НовостиНауки
#ЖенщинаНаВойне
#ВоеннаяПовседневность
#КсенияСак
📌 Только одно выступление касалось периода Великой Отечественной войны: Ксения Сак «“Фигуры умолчания”: женская повседневность в оккупированных областях Юга РСФСР». Автор нашего канала рассказала о проблемах изучения таких табуированных сюжетов, как изнасилования, проституция, сожительство. Пережившие оккупацию советские женщины имели за своими плечами самый разный, в основном трагический, опыт выживания. После войны осмысление и описание этого опыта не стало частью гранд-нарратива и не соответствовало официальной политике памяти. Женский опыт остался невысказанным в послевоенное время, мы мало знаем о нем и сегодня.
#НовостиНауки
#ЖенщинаНаВойне
#ВоеннаяПовседневность
#КсенияСак
❗️«Добрый немец», или Цена конфеты в оккупации
Один из сюжетов коллективной памяти об оккупации – это образ «доброго немца». Он конструируется на основе воспоминаний о том, что оккупанты далеко не всегда зверствовали. Находясь на постое у местного населения, они обеспечивали защиту приютившей их семье: оберегали хозяйку, угощали детей конфетами и часто делились своими рассказами о родных в Германии. Обычно подобные истории рассказывают те очевидцы войны, которые не относились к категориям, подлежавшим уничтожению – евреям, цыганам, коммунистическому активу. Если они пережили войну в сельской местности, то их деревни, как правило, не были связаны с партизанским движением.
Фекла Ивановна Герлюк, у которой брали интервью в 1987-1990 гг., во время войны жила в Калужской области. Она вспоминала:
«Немец придет, возьмет десяток яиц, тридцатку нашу положит с Лениным (советские деньги – прим.авт.), так не брали: “Малым что-нибудь купишь”. Другой придет: “Здравствуй, матка! Киндеры иде?” – “На печке”. Гостинцев детям приносили». (Из первых уст. Великая Отечественная война глазами очевидцев. М., 2010).
☝🏻Однако бывало и так, что оккупанты использовали сладости в качестве приманки для детей.
Из материалов Комиссии по истории Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. о партизанском движении в Смоленской области:
«Лосев Сергей (13-14 лет – прим. авт.) ходил на разведку три раза. Однажды поймали его, посадили на Игоревской в комендатуру. Конфеты предлагали – скажи, где партизанский отряд находится. Мальчишка этот стойко отвечает: “Я не знаю”, “я не партизан”. Сначала конфеты предлагали, а потом били и посадили в сарай, часового поставили. Он днем прорыл лазейку, в одной рубашке был, вылез из этого сарая и к речке. От речки на дорогу, мимо немцев – как дал деру».
В документах Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков встречаются случаи, когда оккупанты приманивали конфетами девочек. Жительница Белгорода рассказывала, как один немец предложил ее 12-летней дочери конфеты, а затем изнасиловал. Этот случай войдет в Акт по Белгороду. Однако про конфеты, о которых известно из заявления матери потерпевшей, там сказано не будет:
«В 1942 году в квартиру Лукьяновых зашел немец и, воспользовавшись отсутствием матери, подманив к себе 12-летнюю девочку Валю, и, не обращая внимания на крик и слезы ребенка, изнасиловал ее» (Из материалов ЧГК по Белгороду, ГАРФ).
#ВоеннаяПовседневность
#Партизаны
#ЖенщинаНаВойне
#ОккупационныйРежим
Один из сюжетов коллективной памяти об оккупации – это образ «доброго немца». Он конструируется на основе воспоминаний о том, что оккупанты далеко не всегда зверствовали. Находясь на постое у местного населения, они обеспечивали защиту приютившей их семье: оберегали хозяйку, угощали детей конфетами и часто делились своими рассказами о родных в Германии. Обычно подобные истории рассказывают те очевидцы войны, которые не относились к категориям, подлежавшим уничтожению – евреям, цыганам, коммунистическому активу. Если они пережили войну в сельской местности, то их деревни, как правило, не были связаны с партизанским движением.
Фекла Ивановна Герлюк, у которой брали интервью в 1987-1990 гг., во время войны жила в Калужской области. Она вспоминала:
«Немец придет, возьмет десяток яиц, тридцатку нашу положит с Лениным (советские деньги – прим.авт.), так не брали: “Малым что-нибудь купишь”. Другой придет: “Здравствуй, матка! Киндеры иде?” – “На печке”. Гостинцев детям приносили». (Из первых уст. Великая Отечественная война глазами очевидцев. М., 2010).
☝🏻Однако бывало и так, что оккупанты использовали сладости в качестве приманки для детей.
Из материалов Комиссии по истории Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. о партизанском движении в Смоленской области:
«Лосев Сергей (13-14 лет – прим. авт.) ходил на разведку три раза. Однажды поймали его, посадили на Игоревской в комендатуру. Конфеты предлагали – скажи, где партизанский отряд находится. Мальчишка этот стойко отвечает: “Я не знаю”, “я не партизан”. Сначала конфеты предлагали, а потом били и посадили в сарай, часового поставили. Он днем прорыл лазейку, в одной рубашке был, вылез из этого сарая и к речке. От речки на дорогу, мимо немцев – как дал деру».
В документах Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков встречаются случаи, когда оккупанты приманивали конфетами девочек. Жительница Белгорода рассказывала, как один немец предложил ее 12-летней дочери конфеты, а затем изнасиловал. Этот случай войдет в Акт по Белгороду. Однако про конфеты, о которых известно из заявления матери потерпевшей, там сказано не будет:
«В 1942 году в квартиру Лукьяновых зашел немец и, воспользовавшись отсутствием матери, подманив к себе 12-летнюю девочку Валю, и, не обращая внимания на крик и слезы ребенка, изнасиловал ее» (Из материалов ЧГК по Белгороду, ГАРФ).
#ВоеннаяПовседневность
#Партизаны
#ЖенщинаНаВойне
#ОккупационныйРежим