Под номером 58 в розыскном листе МГБ СССР, или "журналист" с "литературой"
Продолжение. Часть 2/2

Но здесь нас интересует другая фигура. Сборник рассекреченных документов дает новые факты о послевоенной деятельности мерзавца из фашистской Гатчинской комендатуры - Николая #Рутченко. Из документов следует, что с 26 октября по 4 ноября 1956 г. для раскачивания обстановки в Венгрию были переброшены 10-12 высокопоставленных членов НТС, включая Столыпина, Поремского, Артемова (Зайцева), Романова (Островского) и др. Руководил их работой Рутченко. Получив иностранные паспорта, документы от имени «Красного креста» и журналистские удостоверения, они занимались агитацией на советские войска. Помимо этого группа НТСников была переброшена в Австрию, откуда через приграничные города взаимодействовала с повстанцами, часть из которых составляли бывшие эсэсовцы. (стр. 238, 269 – 270)

Что означает этот сборник документов? Во-первых: #Венгерскиймятеж1956, спровоцированный польским мятежом месяцем ранее, руководилось извне. Во-вторых, восставшие были боевиками, подготовленными к террору, немало среди них было бывших венгерских фашистов - салашистов и эсэсовцев. (Этому посвящено подробное введение). И в-третьих, "борцы за свободную Россию" из #НТС снова работали на все иностранные спецслужбы - против России (СССР). А значит и познакомившийся с ними Илья Глазунов, ставший связующим звеном между НТС и "русской партией" в СССР ( #ВООПИиК ) был агентом влияния иностранных спецслужб.

Продолжение следует

Митрополит Николай (Ярушевич) и советская власть: Не всегда скрытый саботаж
Часть 1/3

Настало время рассказать, о том, кто же продвигал эмигрантский дискурс в Советском Союзе.

Сергей Аврорин справедливо выделяет здесь роль "русского движения" в комсомольско-партийных органах. Также следует выделить роль Московского патриархата РПЦ и различных неформальных кружков: националистов из #ВООПИиК, "шизодиного подполья" Юрия Мамлеева, кадашевского религиозно-философского кружка и т.д.

Начнем по порядку с того, чьими усилиями оказались и продвигались в СССР бывший младоросский фюрер и агент-инициативщик американских спецслужб Александр Казем-бек вместе с семьей его шурина, "ресторанного князя" Михаила Чавчавадзе. Знакомьтесь, митрополит Николай (Ярушевич).
#РоссияИзЧемодана

Достойный дяди-гестаповца из Гатчины: #ИльяГлазунов
Продолжение. Часть 24/35


Вслед за конспектом брошюры #ИванИльин , уже осмелевший Глазунов начал ввозить литературу, непосредственно изданную НТС. Вероятно, Глазунов ознакомил с их ядовитыми идеями ярого антисемита и монархиста Владимира Десятникова. А он, в свою очередь, будет распространять их на «русских вечерах» Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (#ВООПИиК).

«Уже много лет в беседах с Олегом Красовским в Германии, с Николаем Рутченко в Париже, с Владимиром Солоухиным, Сергеем Михалковым, Леонидом Бородиным и другими – в Москве, с Валентином Распутиным и Василием Беловым, с другими русскими писателями, поэтами, художниками, когда мы начинали разговаривать об Илье Глазунове, не могли обойти тему его просветительства. Он буквально навязывал свои обширнейшие знания по России своим собеседникам. Он предлагал книги, которые в советское время невозможно нигде было достать, он называл имена, о которых не знали многие доктора наук. Пользуясь то ли дипломатической почтой, то ли двойным дном в ящиках для картин, то ли ещё чем, он провозил в Россию мешки с книгами русских эмигрантов с работами Ильина, Солоневича. Скольким он сорвал бельмы с глаз?»

Продолжение следует.

Достойный дяди-гестаповца из Гатчины: #ИльяГлазунов
Продолжение. Часть 28/35

Параллельно своим международным вояжам Илья Глазунов проводит общественно-политическую деятельность. В начале 1960-х годов создал патриотический клуб «Родина». В дальнейшем активно участвовал в создании и деятельности «Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры» (#ВООПИиК), где он мог одним звонком Сергею Михалкову или Николаю Щелокову решить любую проблему.

Как вспоминал Глазунов, «в суровое время атеизма С.В. Михалков старался помочь Русской православной церкви. Я просил его, как всегда ожидая помощи Благодетеля, вступиться за судьбу Данилова монастыря, где была детская колония. С.В. Михалков тут же стал звонить министру внутренних дел Щелокову. Колонию выселили, Данилов монастырь стали реставрировать. В 1983 г. он был возвращен Русской Православной Церкви. В Ново-Спасском монастыре, расположенном на берегу Москва-реки и являющемся вершиной мирового зодчества, Спаса-Преображенский храм был превращен советской властью в архив НКВД, а усыпальница бояр Романовых – в медвытрезвитель […] К сожалению, эта деятельность Сергея Владимировича многим не известна» (подчеркивание - И. Глазунова).

Продолжение следует

Достойный дяди-гестаповца из Гатчины: #ИльяГлазунов
Продолжение. Часть 29/35

Клуб «Родина» и #ВООПИиК предоставили огромную возможность для популяризации правых и националистических взглядов. К тому моменту общий кризис советской идеологии способствовал тому, что многие партийные функционеры предполагали использовать националистическую «карту» для своего усиления в борьбе за власть. «Русская тема» входит в школьную программу по литературе, и Глазунова делают главным иллюстратором произведений почвенников конца XIX века: Федора Достоевского, Николая Лескова, Павла Мельникова-Печерского.

Мировоззрение Глазунова, сформировавшееся еще родителями как монархически-элитарное, с годами становилось всё более антисемитским и конспирологическим. Опорой для него стали скандальный антисемитский роман Ивана Шевцова «Тля» (завершен в 1956 году, опубликован в 1964-м) и книга «Вырождение» (1892) Макса Нордау.

Из них Глазунов выносит разделение искусства на «высокое» и «дегенеративное». К первому он, естественно, причисляет самого себя, а ко второму – не только представителей декаденса, чье творчество – плод психических заболеваний по Нордау, но и авторов-авангаристов. Но здесь Глазунов не сказал здесь ничего нового.

19 июня 1937 г. в здании галереи в мюнхенском парке Хофгартен открылась выставка «Дегенеративное искусство». Выставка, построенная вокруг произведений искусств 112 авангардистов, проводилась гитлеровскими министерством народного просвещения и пропаганды и Имперской палатой изобразительного искусства. Целью было показать, что «кубизм, дадаизм, футуризм, импрессионизм и т. п. не имеют ничего общего с немецким народом. Потому что все эти термины ни стары, ни современны, но они являются лишь искусственным производным людей, которым Господь отказал в таланте истинно художественной одарённости и вместо неё одарил их даром болтовни и обмана»,- как заявил Гитлер.

«Дегенеративным» или «заднепроходным» (творцом этого клише стал уже упоминавшийся нацистский идеолог Альфред Розенберг) искусством нацистская пропаганда называла не только авангардистское, а любые иные произведения, которые не соответствовали официальным клише национального чванства и милитаристского «накачивания» немцев (включая, например, антивоенные произведения Эриха Ремарка).

Продолжение следует

Достойный дяди-гестаповца из Гатчины: #ИльяГлазунов
Продолжение. Часть 30/35

В 1970-е годы Глазунов окончательно становится вполне признанным художником: несмотря на подчёркнутую несоветскость ему «благоволят» власти, а квартира художника постепенно превращается в монархо-православный салон, заставленный иконами и антикварной мебелью, в стенах которого хозяин, не таясь, называет В. Ленина не иначе, как «Сифилитиком».

Возможность практически свободного выезда за границы СССР позволила Илье Сергеевичу наладить контакты с лидерами эмигрантских организаций, и его монархические и консервативные взгляды ещё более окрепли. Своей целью, повторяя #ИванИльин , Глазунов видел: «В нашем деле главное — воспитать волевую верующую (православную, иудейскую или мусульманскую) элиту, как это было при последнем государе Николае II» .

В середине 1970-х гг. он взял себе в помощники-«адъютанты» Дмитрия Васильева – будущего организатора и лидера первой легальной националистической и антисемитской организации в СССР, Национально-патриотического фронта «Память». В этой официальной православно-монархо-фашистской организации отметился и Александр Дугин. От НПФ «Память» как от духовного корня берут свои истоки последующие националистические организации: РНЕ (его фюрер, А.П. Баркашов начинал с того, что был телохранителем Д. Васильева), ДПНИ, «Славянский Союз» и пр. Как справедливо отмечал в связи с этим известный националист и соратник псевдосоциалиста А. Проханова Владимир Бондаренко: «Нет ни одного серьёзного деятеля в современном русском движении, который бы не был окормлен на том или ином этапе Ильей Глазуновым».

Став идеологом и «фронтменом» русского монархизма и национализма в брежневском СССР (через #ВООПИиК ), Глазунов оставил после себя целую плеяду людей, которые продолжили внедрение монархо-националистических и сословно-консервативных взглядов в широкий общественный дискурс.

Продолжение следует

Достойный дяди-гестаповца из Гатчины: #ИльяГлазунов
Окончание. Часть 35/35

Вот так «фашисты будущего» вползают на цыпочках. Не стоит думать, что Глазунов стал провластным художником — это власть стала глазуновской. Через Глаузнова произошло соединение «русской партии» в КПСС с националистической идеологией русской эмиграции (НТС), находившейся под контролем американо-британских спецслужб. Более того, Глазунов – монархист в силу домашнего воспитания – стал одним из создателей легальной площадки для русских националистов, Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (#ВООПИиК, о котором будет сказано далее).

От Глазунова, не утратившего связей с российской политической элитой и после краха СССР, русский национализм получил развитие в целом ряде экстремистских организаций, самая мощная из которых – «Русское национальное единство» (РНЕ). Ведь ни для кого не секрет, что РНЕ выросло из НПФ "Память" с его мифологическим председателем, Д. Васильевым - секретарем Ильи Глазунова.

В последние свои годы Глазунов, как признается А.Г. Дугин, был и его другом: «Я дружил с художником Ильей Глазуновым в последние годы его жизни. Я был поражен его бодростью. Даже на пороге смерти он оставался бодр… Если Глазунов являлся консерватором, то еще один мой друг, но уже Александр Проханов, скорее левый патриот» . Нет, Проханов – маскирующийся в левые одежды и псевдосоциализм фашист-имперец, паразитирующий на советских победах. Такой же, как Глазунов и Дугин.

Характерно, что на смерть Глазунова комплементарным некрологом отозвался Никита Михалков - автор целого ряда промонархических и антисоветских фильмов, созданных при огромной государственной поддержке российских властей. Соответствующая его статья была опубликована на монархическом ресурсе "Царьград" киберрейдера Константина Малофеева.

«Легальные» черносотенцы из #ВООПИиК
Часть1/6

Одним из центров русского национализма в СССР с соответствующими «историческими» обоснованиями стало Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (#ВООПИиК), ранее упоминавшееся в связи с Ильей Глазуновым. Фактически, это общество стало зародышем для развития и формирования будущих националистических и антисоветских организаций в СССР (РСФСР) в эпоху Перестройки.

Если первыми русскими националистами в КПСС двигали идейные мотивы, то «Всесоюзное общество охраны памятников истории и культуры» при поддержке партноменклатуры занялось пропагандой «культурного национализма». На его основе молодая поросль партийцев и провела раздел страны на «национальные квартиры» с переводом управляемогогосударственного имущества в свою личную собственность.

Для Хрущева, который добился единоличной власти к началу 1960-х годов, было характерно «заигрывание» с националистически настроенными местными партийными элитами. Компенсировать это он нарочитым «фундаментализмом», возвращением от сталинских «перегибов» к «чистому» Ленину. То есть во внутренней политике Хрущёва соседствовали как опора на националистически настроенные местные партийные кадры, постепенно терявшие страх перед репрессиями со стороны Кремля, так и на новые кампании в духе воинствующего атеизма 1920-х гг.

Всё вместе выливалось в непоследовательный волюнтаризм. Новая волна непродуманной антицерковной политики встретила сопротивление как в клерикальных, так и в более широких кругах – у интеллигенции.

«Хрущев терял контроль над аппаратом, и часть чиновников начала помогать духовному лидеру движения [будущему ВООПИиКу] П.Д. Барановскому. Кто-то просто поддерживал идею сохранения старых зданий, кто-то видел в этом путь реализации своих националистических взглядов, именно в тот период весьма широко распространявшихся», - отмечают современные исследователи.

Продолжение следует

«Легальные» черносотенцы из #ВООПИиК
Продолжение. Часть 2/6

В начале 1960-х, словно грибы после дождя, стали появляться подпольные, самодеятельные исторические клубы и объединения молодежи, открывавшей для себя запретный, ошеломляюще прекрасный мир древнерусского зодчества и памятники более близких нам эпох. Их появление было ответной реакцией на ложный «интернациональный коспополитизм».

Наиболее известным из них был клуб "Родина" (1964-1972 гг.). У его истоков стояли известный реставратор и православный активист П.Д. Барановский, не стеснявшийся выражать монархические взгляды художник И.С. Глазунов,пейзажист И.М. Погодин, воспевавший русскую деревню, А.А. Коробов, А.М. Лаптев, писатель-почвенник В.А. Солоухин, автор пятитомника «Дневники Русского» националист В.А. Десятников, публицист В.П. Тыдман.

Все они приняли участие в вечере, посвященном древнерусской культуре, состоявшемся 8 мая 1964 г. в аудитории Московского химико-технологического института при поддержке ректора С.В. Кафтанова. Итогом встречи стала резолюция о необходимости учреждения общественной организации по охране памяников, отправленная властям.

23 июля 1965 года Совет Министров РСФСР принял постановление № 882 «Об организации Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры». Общество мыслилось только общероссийским, и филиалы в национальных республиках стали появляться позже, после согласования с центральным советом ВООПИиК. Непосредственными инициаторами её создания, в партаппарате выступил заместитель председателя Совета министров РСФСР Вячеслав Иванович Кочемасов, ставший первым председателем ВООПИиК.

Хотя Секретарь ЦК КПСС М.А. Суслов не был сторонником "русской идеи" и преследовал отклонения от "генеральной линии", но деятельность общества разрешили. Тем не менее, один из помощников Суслова, Владимир Воронцов считался и, видимо, был осторожным покровителем "русофилов", что обеспечило поддержку на самом верху советской власти.

Продолжение следует

«Легальные» черносотенцы из #ВООПИиК
Продолжение. Часть 3/6

В июне 1966 г. состоялся Учредительный съезд ВООПИиК. Тогда же началась работа его Ленинградского городского отделения. В отделениях ВООПИиК были созданы секции: архитектурная, историческая, пропаганды, памятников музыкальной культуры и хореографического искусства, памятников науки и техники, краеведения и другие.

ВООПИиК принимал непосредственное участие в создании и содержании музея-заповедника «Спасское-Лутовиново», музеев деревянного зодчества в с. Хохловка Пермской области, «Малые Корелы» в Архангельске, «Витославлицы» в Великом Новгороде, Суздале, «Ангарская деревня» в Братске. Особое внимание уделялось восстановлению культовых зданий Русской Православной Церкви и других конфессий. Выделялись также средства на памятники военной истории: Государственный военно-исторический и природный музей-заповедник «Куликово поле» Тульской области, Государственный военно-исторический музей-заповедник «Прохоровское поле» в Белгородской области, Государственный военно-исторический музей-заповедник Сталинградской битвы на Мамаевом кургане в Волгограде, Музей-заповедник партизанской славы в Кистнянском лесу Брянской области, благоустройство воинских захоронений.

Однако вместе с этими благими начинаниями, с первых же дней общество разъедал яд шовинистически-монархической идеологии. Практически с самого начала в внутри общества «выкристаллизовалось» националистическое ядро. Его возглавляли писатель, специалист по Югославии Д.А. Жуков, историк, заведующий серией «Жизнь замечательных людей» в издательстве «Молодая гвардия» С.Н. Семанов, критик и литературовед П.В. Палиевский. И вместо благородного дела спасения исторических памятников началась работа по «клерикаризации» советского общества и возрождению «великодержавного русского духа». В идеологии людей, которые стали «духовными» лидерами «русского клуба» внутри ВООПИиКа причудливо уживались идеи и символы «Союза русского народа» и тоска по сильному лидеру, которая вылилась в противопоставление личностей Хрущева и Сталина.

С момента своего создания Ленинградское, а затем и Московское отделения ВООПИиК стали центрами формирования русского националистического движения. «В 1968—1969 годах в составе ВООПИК на базе секции по комплексному изучению русской истории и культуры действовал «Русский клуб» — негласное объединение национальной русской интеллигенции. В этом клубе впервые за многие годы начинали обсуждаться вопросы национальной/националистической идеологии.

Продолжение следует