Написал про запредельное количество оправданий войны, которые высказываются даже в виде фраз “я против войны, но...”, и про дилемму-трюизм “моя страна не права, но это моя страна” — вообще-то цитата Карла Шурца от конца 19 века полностью выглядит иначе: “Если она права, мы поддержим ее в этой правоте, если не права – надо ее поправить”.

Такое впечатление, что на восьмой месяц армагеддона этого желания поправлять вокруг всё меньше, в отличие от необузданного прилива патриотизма и.. призывов пожалеть тех, кто убивали, захватывали либо помогали учинять зло, которое на последнюю букву латинского алфавита.

А может, я ошибаюсь: социологических раскладок сейчас по факту нет (после весны все опросы умозрительны по определению), а антропологические материалы субъективны в свою очередь.

В конце концов, мои наблюдения частичны.

Копии текста на Medium и Substack.

(Сам не борец и от других подвигов не жду, но надо хоть назвать вещи своими именами. ©)

#онипровалилиськакметрополия #нетретийРиматретиймир #постколониализм

Когда закончится война, РФ помимо де- и постцентрализации понадобится полноценная рефедерализация по германскому образцу, а не нынешний макабр.

Чтобы исчез убогий советский (если не более давнишний) штамп “малая родина”, от которого за версту веет снобизмом, этатизмом и метрополией.

Самоценность региона, города, земли начинается с того, чтобы людям не было стыдно за то, где они родились, ведь это не выбирают.

И только из здоровой локальной идентичности вырастет некая общность. Без комплексов, реваншизма и этатизма (когда человек для системы).

И без... местечковости — с обидками на географических соседей даже из ближайших областей. Не говоря уже про столичное высокомерие и уничижительные нотки в слове “провинция”. Кто сталкивался с массквичами, понимает о чём речь; правда, это поветрие и до берегов Невы дошло.

Германия вылечилась, добровольно-принудительно, болезненно и мучительно, но что ж.

Нет ни малых родин, ни малых народов, ни маленьких человеков.

(Можно и без рефедерализации, но лично мне никакая война не нужна — ни внешняя, ни внутренняя.)

#постколониализм #сердитыйрегионалист #азбука_социалдемократа #РоссияПосле

Когда в детстве узнал о городке Пугачёв в Саратовской области, первым делом решил, что его назвали в честь бунтовщика Емельяна. Реальность огорошила: место связали с красноармейской Пугачёвской бригадой полтора века спустя, освободившей тот от белых.

Даром что там, в слободе Мечетной на реке Иргиз беглый казак по легенде в 1772-м впервые выдал себя за императора Петра Третьего.

История донского казака Степана Разина в свою очередь покрыта слоем метропольной беллетристической пыли. Нижнему Дону в плане репрезентации повезло всё же больше — помимо романа Алексея Чапыгина “Степан Разин” надо упомянуть и монументальный “Тихий Дон”, но даже его необходимо воспринимать с позиции дончан и дончанок, без метропольного налёта про противостояние красных и белых. Ведь гражданская война братоубийственна в любом случае.

А вообще не оставляю надежд на постколониальный учебник российской истории, составленный с точки зрения регионов, практически в каждом из которых есть свои знаковые имена. Тот же советский писатель Чапыгин родился в Каргопольском уезде Олонецкой губернии (ныне Архангельская область) в 1870-м, но уже в 13 лет на крестьянском обозе с рябчиками отправился в Петербург, тогдашнюю столицу, где к нему много позже и пришла литературная слава.

И что сегодня известно про вольных казаков Разина и Пугачёва?

А про Есауловский бунт донских казаков 1792—1794, недовольных указом Екатерины Второй о переселении на Кубань, кто с ходу вспомнит теперь?

И для непосвящённого человека Салават Юлаев ассоциируется с одноимённой хоккейной командой из Уфы, скорее всего.

И так — повальная недосказанность даже по поводу народных героев. Емельяна Пугачёва знают по “Капитанской дочке” Пушкина, как справедливо отмечают в цитируемом канале.

#страна_с_непредсказуемым_прошлым #постколониализм #сердитыйрегионалист

https://yangx.top/sul_jul/13

Возможно, новая Ханна Арендт окажется связана с Украиной. Своя логика в этом есть.

Но в любом случае понадобится погружение в российскую действительность, осознание метаморфоз последних лет и их кропотливый анализ, в т.ч. учитывая метропольный фактор, в свою очередь решающий для 2010-х, когда вдруг резко упали реальные доходы, подорожало практически всё, а рубль так и не смог впоследствии отжаться к уровню 35 за доллар. Тогда же в очередной раз усилилась централизация, и все пути повели в Рим в обе столицы.

Здешнюю лягушку варили медленно и исподтишка.

И нет, пусть цветут сто цветов и объявятся сотни Ханн Арендт 21 века. По поводу, которого лучше бы не возникло никогда.

Но вот если россияне не смогут в полной мере отрефлексировать свои 22 года и критически посмотреть на себя с самых разных ракурсов, сведя всё к “плохим русским”, ужасному П., которого “мы не выбирали”, либо кринж-аргументам в виде “татаро-монгольского ига” 600—800-летней давности, например — это, наверное, и правда будет приговор самим себе и пресловутой культуре.

И, пожалуй, теперь право первого слова должно быть за регионами, потому что погибшие буряты, приморцы и сахалинцы (!) как-то совсем за гранью: преодолеть десятки тысяч километров неизвестно ради чего, ради мемов про украденные стиралки? И понаехавшие пусть выскажутся, почему в территориально самой огромной стране мира для самореализации доступны лишь 1,75 города (Мск, СПб на 0,5 и на ≈0,25 Казань, которая экономически выделяется на фоне Волги и Урала), а не только лишь бравируют ошибкой выжившего и историями собственного успеха вопреки всему.

В России 21 века стыдно быть лузером и даже казаться им, так что следует задаться простейшим вопросом “Почему?”. Тем более что 2022-й обнулил многое, включая привычные негласные правила игры.

(Тем более что праздная и сытая метропольная публика уже прикрывается нелепой риторикой про “плохих русских”, якобы одинаковых от Мурманска до Владивостока, либо глубинный народ, который снова не тот. Региональной идентичности “москвичи”... нет, по большому счёту. А ж... есть.

Полька — народный танец, чешка — удобная обувь, и только “Москвич” — ведро с гайками, как было в советском анекдоте про автомобили посредственного качества, выпускавшиеся на заводе АЗЛК.)

#двадцатьдесятьидоноля #нетретийРиматретиймир #летопись2022ипесец #они_провалились_как_метрополия #постколониализм

Единственный пока видящийся мне выход из складывающегося цугцванга в том, чтобы Россия стала для адлерцев и ярославцев, аварцев и якутов.

А не для известно кого; что чревато очередным без(д)умным служением Москве и риском ирреденты.

И чтобы без классистской атмосферы а-ля “происхождением не вышли” и последующего преодоления ярлыка второго сорта. Которое предсказуемо сводится к жизни за царя либо к эмиграции вовне — или в столицу для хоть какой-то пристойной самореализации. На местах, в городах и весях даже с отметкой “миллионник” — и трудно, и скудно пробиться в свет. Метаиронично узок этот свет.

(Россия неоднородна, и неравенство в регионах ощущается по-разному, но далеко не все, к сожалению, осознают свою агентность.)

В 90-е оставалась надежда, что страна станет федеративной, и Совет Федерации тогда состоял из губернаторов с главами региональных заксобраний, потому и получил такое название. И какая-никакая федеральная культура наличествовала, не обижавшая провинцию подспудно, и столь инфернальное расслоение ещё не случилось.

А потом понеслось... Вертикаль, единство...

Про Ярославль забыли, об Адлере вспомнили лишь из-за Олимпийских игр (и то не без трений с местными), а коренным народам от аварцев до якутов буквально прижали их родные языки.

Пора бы нам уже пожить без ярого этатизма, разумно эгоистично думая о своих регионах прежде всего. А не о двуглавой птице, ну вы понимаете. Тогда и вектор России изменится.

Что касается более турбулентных сценариев, время покажет. По весне вон мне тоже казалось, что к зиме подойдём впроголодь из-за международной изоляции, и люди как-то зашевелятся. Напрасно казалось...

В любом случае пусть наконец будет нестыдно говорить о своём происхождении и предъявлять претензии федеральному центру. Все люди — люди. Даже из захудалой глубинки.

#РоссияПосле #постколониализм #сердитыйрегионалист

Открытка форумам Свободных Россий — текст пресловутого манифеста Александра Второго об отмене крепостного права.

Интересно, они вообще пытаются увязать новую государственность, федеративность и всё такое прочее с 19 февраля 1861-го, когда россияне впервые обрели ощутимую свободу?
***
Это не мой сарказм ни в коей мере, пусть цветут сто цветов и проводятся сотни форумов. Но загвоздка в том, что нужна объединяющая аудиторию идея.

Левые 100 лет назад и даже раньше, между прочим, и предложили такую эмансипаторскую, освободительную программу, придумав, скажем, песню “Рабочая Марсельеза”, которая стартует со знаменитой строчки “Отречёмся от старого мира!”.

“Стихотворение было впервые опубликовано в журнале "Вперед!", который издавал в Лондоне известный революционер-народник Петр Лавров. Авторское заглавие "Новая песня" не прижилось; песня стихийно стала именоваться "Марсельеза" ("Рабочая марсельеза", "Фабричная марсельеза" и т. п.) - по имени французской "Марсельезы" Руже де Лиля (1792), на измененный мотив которой поется.

С текстом французской "Марсельезы" текст Лаврова не имеет ничего общего, но именно он получил в России популярность, которой не добились многочисленные русские переводы "Марсельезы", (они создавались с конца XVIII века по XX век, см., например, "Марсельезу" Михаила Венюкова, 1867).

"Марсельеза" на слова Лаврова - самая популярная русская революционная песня с 1880-х вплоть до конца 1917 года. Легально она зазвучала в дни Февральской революции 1917 в Петрограде, и в те же дни в действующей армии: 3 марта, получив известие об отречении Николая II, заместитель командира 32-го полка будущий легендарный красный командарм Филипп Миронов повел 3-ю казачью дивизию на парад под звуки "Марсельезы" и возглас "Да зравствует революция!". В период между февралем и октябрем 1917 песня служила российским гимном. Долгое время песня была "общереволюционной" - ее пели представители всех русских революционных движений; с 1902 года социал-демократы - сначала в эмиграции, затем и в России - перешли на "Интернационал", сделав его своим партийным гимном (с 1905 г.).”

Алаверды, Лондонград.

Открытка в [эмигрантскую] Ригу. Не то издаёте.

Будите Герцена.

#страна_с_непредсказуемым_прошлым #постколониализм

Всё больше утверждаюсь во мнении, что мало-мальски свежая мысль в 22-м по поводу России рождается лишь извне порочного русского метропольного круга. Проект “Продолжение следует” перевёл колонку украинки Анны Переходы, написанную для медиа “Zaborona”. Авторка рассуждает о том, почему исторически сложилось, что Украина как игла кощеева для России (вот почему нужен учебник истории, составленный не москвичами и не меметичной питерской интеллигенцией), и почему у сегодняшней российской интеллигенции стеклянные глаза, выцветшие из-за колониальной оптики:

“Русские, как и другие имперские нации, формировали самовосприятие в связке с представлением о своей стране как о великой державе. Быть жителем великой державы и значит быть русским. Компонент этой идентичности — мессианство: у каждой великой державы должна быть великая миссия — например, экспансионный проект.

Мессианский нарратив — защитная реакция государства, которое не смогло модернизироваться и уподобиться ролевой модели Запада. Сегодня имперская ностальгия и мессианство помогают обычным людям компенсировать ощущение целостной идентичности и исторической преемственности. В отношениях с «Западом» тот, кто считает себя «русским», озабочен прежде всего онтологической безопасностью, то есть возможной потерей идентичности, частью которой является восприятие России как великой державы.

Не имея неимперского и немессианского ответа на вопрос «кто я?», невозможно начать видеть мир иначе, чем полным врагов. Если часть твоей идентичности — это миссия быть ответственным за все народы имперского пространства, то когда колонизированные тобой народы пытаются от тебя дистанцироваться, это может интерпретироваться только как заговор врагов. Если часть идентичности — это миссия нести в мир «правильную» цивилизацию (русская миссия уже принимала форму православия, марксизма-ленинизма, а сейчас — традиционных ценностей), то любой, кто не разделяет эти ценности — русофоб.
...
Существует историческая цикличность. Каждый раз, когда Россия сталкивается с государственным кризисом — в 1917-м, в 1991-м и отчасти сегодня, — главной проблемой русских становятся именно украинцы, которые начинают бороться за независимость. Независимость Украины становится вопросом жизни и смерти самой России. Столкнувшись с реальными успехами украинского общества в построении отдельного государства, «русские» элиты наблюдают, как крошится их мир.

Для имперского самосознания «русских» «нерусские», живущие в том пространстве, которое Россия считает своим, не являются субъектами, способными к принятию ответственности за свою жизнь. Отсюда страшилки о том, что после отделения Чечня станет «Исламским государством», Татарстан начнет этнические чистки, в Сибири будут жить китайцы, а вся территория РФ превратится в поле войн. Единственные, кто оберегает «туземцев» от их «восточного варварства» — это цивилизованные русские, которые жертвуют собой ради стабильности многонационального государства”.

Даже если авторка не права, это всё равно на 99,999...% оригинальная и самобытная точка зрения, нежели судорожные попытки некоторых уехавших персон возродить империю (чтобы что? “Не даёт ответа”, как писал Гоголь про птицу-тройку—Русь в “Мёртвых душах”, спрашивая ту, куда она несётся).

Иногда полезно увидеть себя со стороны.

#они_провалились_как_метрополия #постколониализм

“Давайте обсудим будущее федерации без членов Федерации”. Изумительное наблюдение.

И в чём авторка-иллюстраторка не права?

По-прежнему считаю, что необходим федерализм германского образца, где локальная идентичность на первом месте, чувство причастности к своей земле, региону и краю; можно хотя бы попробовать. А не прожектёрство и геополитические амбиции.

Скажем, быть кубанцем, краснодарцем, южанином, в конце концов, всяко интереснее, нежели пресловутым русским. (Не говоря уже о многих других, кто живёт на Кубани в свою очередь и кто нуждается в публичной репрезентации. Армяне, адыгейцы, украинцы, греки, татары...)

И рязанцем лучше, чем русским. Тем более что это и уважение к собственной истории, к Рязанскому княжеству, которое Москва—собирательница земель русских подчинила себе лишь к 1521-му, между прочим.

И...

А там и для россиян с россиянками, возможно, останется место. Или нет, что ж.

То место, которого нет для нас в сегодняшней метропольной парадигме, узурпированной хорошими москвичами и питерцами и лоялистской кликой на местах (увы). Ампир V, который вампир и который империя №5 (Empire V; РИ была Третьим Римом, СССР — №4, и вот теперь попытка номер пять, “о, как намаялась я с тобой”).

#постколониализм #сердитыйрегионалист

https://yangx.top/Monuzel/3828

(к репосту ниже) В её сегодняшнем состоянии — не может и не хочет, видимо. 🤷‍♂️

Кроме опостылевшего статуса “центра притяжения” для амбициозных и голодных провинциалов.

Даже опыт соседнего Казахстана с переносом столицы из Алматы в Астану толком не обсуждался. (СПб не предлагать.)

Поэтому никаких крупных инвестиций в развитие региональных городов-тяжеловесов, которые нивелировали бы вес федерального центра. На местах выкручиваются как могут — или как захотят; а поскольку и не отвечают ни перед кем кроме людей в чёрном, то и не хотят.

Мы делили апельсин, много нас, а он один. Долек на всех не хватит.

Картины мира, в котором апельсинов больше одного, там не существует. Во всяком случае, не высказывается и не обнародуется.

И без дискуссий о реальном федерализме, сформированном регионами и вокруг них, любое ослабление вожжей, наверное, приведёт к реставрации московского проекта и к строительству РСФСР 2.0. Стратегов в нашей стране не водится, так что...

Это важно помнить и учитывать мало-мальски неравнодушным провинциалам, которые мечтают о своём самостоятельном, сильном и экономически привлекательном регионе.

Выстраивать парадигму, в которой нет Москвы и Питера как неких сакраментальных и заветных центров.

Ну и что, что тогда в голову лезут шальные и крамольные мысли, что посоветоваться с соседом или соседним государством проще, нежели ждать отмашки из федерального центра.

Понятно, что в обеих столицах, первопрестольной и северной, проживают 20 миллионов самых разных россиян с россиянками, чтобы огульно рассуждать, но — если их коробит даже гипотеза о сильном российском городе с населением свыше 0,5 млн (ведь тогда оскудеет по первости ручеёк покоряющих метрополию и зарабатывающих в ней), то...

Первый Рим времён заката, один в один. Растущий клубок противоречий, которые “римский мир” не спешил решать.

Пал он тогда от вестготов под предводительством Алариха в 5 веке, бывших христианами (ни на что не намекаю), и вообще те племена, включая гуннов, скажем, принято называть варварами, а это слово приобрело к текущему дню презрительный оттенок (метропольная пропаганда и оптика неисправимы веками; Тацит древних германцев тоже дикарями описывал). А дальше уже начались необратимые катаклизмы.

Проще, конечно, стращать публику “кому ты без меня нужна? кто ты без меня?!”, но что ж — нужны мы себе в первую очередь, а не им как вторая нефть, падаваны и т.д...

#постколониализм #сердитыйрегионалист

Насколько русские всё-таки социокультурный конструкт — даже при беглом антропологическом анализе и взгляде на карту субъектов РФ. К тому же любовь к родному краю или месту своего текущего проживания открывает массу подробностей о локальной, территориальной идентичности. Зачем быть русским, например, когда можно быть дончанином, волжанином и далее по карте страны? Помором или мурманчанином. Нижегородцем и тверичём. Саратовцем и липчанином.

Понятно, что идея ирреденты и записи в русские по признаку языковой общности весьма соблазнительна, но это и впрямь очередной этатизм вместо демократии и индивидуальности. Вместо очевидного мостика к многовековой российской diversity (с признанием и осуждением ошибок прошлого; Buryats lives matter; голодомор, депортации, раскулачивания и расказачивания, такое тоже было) — не менее очевидный, но более опасный шаг к ein volk.

А уж если углубиться в антропогенез и историографию, то неизбежно всплывут наружу неприглядные и нелестные факты для Московской Руси. На нижнем Дону, например, были казаки. До них — половцы с хазарами. Ещё раньше — греки. Это если грубо обобщать. И это не столько пересмотр истории, но — право на локальную идентичность и подтверждение, что русские — социокультурный конструкт.

Про Смоленск рассказывал уже. Он на 285 лет старше Москвы. И пока она не возвысилась, подчинив и подавляя ближайшие регионы, те же Новгород Великий с Рязанью были вполне самостоятельными территориями.

Увы, вопрос не самый насущный для сегодняшних россиян, тем не менее такая рефлексия всякий раз полезна для поиска себя, осмысления своих взаимоотношений с федеральным центром и понимания, с чего начинается Родина. (Явно не с Садового кольца.)

Разгребать и разгребать нам многовековые авгиевы конюшни, а не заниматься бесплодным и напрасным ирредентизмом, поощряя метрополию. У нас даже нормального учебника истории нет, всё московский вектор.

Россия для разных.

“Это не такая уж новость, что "настоящая русская культура" где-то там кем-то "спрятана". Об этом еще в СССР писали отдельные "деревенщики", также выводившие за рамки "традиции" городскую культуру. На деле же все было куда сложнее и не так прямолинейно, прежде всего в самой деревне, потому что станицы, села Дона, Пензенской, Тамбовской и Рязанской областей в корне отличались от сел и лесных хуторов Смоленской, Новгородской, Костромской областей, Карелии, Поморья, Коми, отдельной реальностью была Вятка, Пермь и Сибирь. И вот этого культурного разнообразия, совершенно разных по своему происхождению, исторических, этнических и культурных напластований, борцы за "русскую традицию" до сих пор осознать не в состоянии. Как и их советские предшественники, "писатели-деревенщики", они рассматривают эти историко-культурные Реальности пользуясь исключительно имперской оптикой”.

#постколониализм #сердитыйрегионалист

https://yangx.top/zalesje/3118