Слово Преподавателя
Россия — дар и феномен, в котором мы живём
Иногда мне задают такой вопрос: «Что для Вас Россия?»
Если бы вы спросили меня, что для меня Франция, я бы ответила: "Я люблю эту страну". Мне и Австрия очень нравится, и другие европейские страны. И я очень люблю Иран. Вот здесь мне было бы легко рассказать о том, какое значение для меня имеет каждая из этих стран и какую часть моей души и сердца занимает.
А когда мне задают этот вопрос о России, я не знаю, что отвечать, потому что Россия — это я сама. Это сама Россия, вот и всё. Что я сама для себя? — не знаю.
Ещё в школе, в одном из разговоров с одноклассниками, пришла к такому выводу: "Если вы обсуждаете смысл жизни как дара, то вы не знаете этого смысла, он не проверяем чувственно. Дар жизни человек получил как чудо. Дали тебе его и всё. А вот смысл жизни как процесса можно обсуждать».
Вот и смысл России как дара нам неизвестен. Мы можем о чём-то догадываться. Но, пожалуй, Тютчев прав: «В Россию можно только верить». Именно это имел в виду человек, который прекрасно владел основами тогдашней передовой философии. И он выразился так не в том смысле, что надо махнуть рукой на смысл и значение России. Нет, просто он имел в виду, что, в общем, это малопостижимо.
Стоит задуматься о феномене России для себя. Что это за феномен? Это феномен, который мы недооцениваем, мы живём внутри него, и выйти за его пределы, абстрагироваться нам очень трудно. Но это — феномен, это общемировой феномен, ни на что не похожий. И очень синтетический, сложный. Его всегда стараются упростить, карикатуризировать, психологизировать. Есть крайне хвалебные позиции, есть крайне критические, но они все несколько несправедливые.
Иногда мне кажется, что сторонние наблюдатели — как, например, Рильке, который сказал, что Россия граничит с Богом, — они видели что-то большее. Для них Россия не была родной, не была своей средой, а была неким феноменом рядом. И очень было бы интересно узнать, а чем для них была Россия.
А для нас Россия — это непостижимый дар и феномен, в котором мы все живём.
Каринэ Александровна Геворгян
#русская_цивилизация
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Россия — дар и феномен, в котором мы живём
Иногда мне задают такой вопрос: «Что для Вас Россия?»
Если бы вы спросили меня, что для меня Франция, я бы ответила: "Я люблю эту страну". Мне и Австрия очень нравится, и другие европейские страны. И я очень люблю Иран. Вот здесь мне было бы легко рассказать о том, какое значение для меня имеет каждая из этих стран и какую часть моей души и сердца занимает.
А когда мне задают этот вопрос о России, я не знаю, что отвечать, потому что Россия — это я сама. Это сама Россия, вот и всё. Что я сама для себя? — не знаю.
Ещё в школе, в одном из разговоров с одноклассниками, пришла к такому выводу: "Если вы обсуждаете смысл жизни как дара, то вы не знаете этого смысла, он не проверяем чувственно. Дар жизни человек получил как чудо. Дали тебе его и всё. А вот смысл жизни как процесса можно обсуждать».
Вот и смысл России как дара нам неизвестен. Мы можем о чём-то догадываться. Но, пожалуй, Тютчев прав: «В Россию можно только верить». Именно это имел в виду человек, который прекрасно владел основами тогдашней передовой философии. И он выразился так не в том смысле, что надо махнуть рукой на смысл и значение России. Нет, просто он имел в виду, что, в общем, это малопостижимо.
Стоит задуматься о феномене России для себя. Что это за феномен? Это феномен, который мы недооцениваем, мы живём внутри него, и выйти за его пределы, абстрагироваться нам очень трудно. Но это — феномен, это общемировой феномен, ни на что не похожий. И очень синтетический, сложный. Его всегда стараются упростить, карикатуризировать, психологизировать. Есть крайне хвалебные позиции, есть крайне критические, но они все несколько несправедливые.
Иногда мне кажется, что сторонние наблюдатели — как, например, Рильке, который сказал, что Россия граничит с Богом, — они видели что-то большее. Для них Россия не была родной, не была своей средой, а была неким феноменом рядом. И очень было бы интересно узнать, а чем для них была Россия.
А для нас Россия — это непостижимый дар и феномен, в котором мы все живём.
Каринэ Александровна Геворгян
#русская_цивилизация
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Духовная музыка как способ выражения сверхчувственного мира выступает достоянием не только русской культуры и национальной гордости, но и непреходящей ценностью мирового искусства. В настоящий момент духовная музыка и церковное искусство становятся широкодоступной и духовно значимой областью отечественной культуры, что повышает композиторский интерес к духовно-музыкальному творчеству. Благодаря этому возрастает и актуальность изучения эстетических аспектов богослужебного пения.
Богослужебное пение – особое эстетическое явление. На Руси певчих называли избранными, мудрыми, особо посвященными и относились к пению как к таинству. Прихожанин, участвующий в богослужении, не менее гармонично соприкасается не только с религиозными аспектами службы, но и с художественной ценностью музыкального искусства. Чувственное восприятие богослужебного пения приводит к духовному наслаждению, сопровождаемому эстетическим опытом.
Во времена раннего христианства идеалом церковного пения являлось унисонное исполнение молитв всеми присутствующими в храме, что способствовало духовному единению прихожан. В дальнейшем певческая практика ознаменовалась введением церковного осмогласия – стройной, музыкально обоснованной системы. Музыкальной особенностью осмогласия выступает светлое религиозное чувство, наполненное духовной радостью и душевным ликованием.
Духовное содержание смысла распева как главная художественная особенность древнерусского церковного пения, и в особенности древнего знаменного пения, заключается в проявлении божественного порядка в богослужебном пении. Конкретным выражением этого порядка и выступает распев в виде набора мелодий и мелодического чинопоследования. При этом характер мелодического строя знаменного распева обретает торжественную и умилительную, просветленную и мужественную художественную окраску.
Красота музыкального произведения представляет собой результат коллективного творчества многих людей, объединенных глубоко творческим и эмоциональным процессом. Доступность и эмоциональность музыкального языка помогает восприятию молитвенных текстов и раскрытию смысла пропеваемых слов, возвышению Духа исполнителей и слушателей.
На видео: Свято-Троицкий женский монастырь, г. Муром; "Воспойте, люди, Матери Господа нашего", знаменный распев в исполнении мужского хора "Оптина пустынь".
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Духовная музыка как способ выражения сверхчувственного мира выступает достоянием не только русской культуры и национальной гордости, но и непреходящей ценностью мирового искусства. В настоящий момент духовная музыка и церковное искусство становятся широкодоступной и духовно значимой областью отечественной культуры, что повышает композиторский интерес к духовно-музыкальному творчеству. Благодаря этому возрастает и актуальность изучения эстетических аспектов богослужебного пения.
Богослужебное пение – особое эстетическое явление. На Руси певчих называли избранными, мудрыми, особо посвященными и относились к пению как к таинству. Прихожанин, участвующий в богослужении, не менее гармонично соприкасается не только с религиозными аспектами службы, но и с художественной ценностью музыкального искусства. Чувственное восприятие богослужебного пения приводит к духовному наслаждению, сопровождаемому эстетическим опытом.
Во времена раннего христианства идеалом церковного пения являлось унисонное исполнение молитв всеми присутствующими в храме, что способствовало духовному единению прихожан. В дальнейшем певческая практика ознаменовалась введением церковного осмогласия – стройной, музыкально обоснованной системы. Музыкальной особенностью осмогласия выступает светлое религиозное чувство, наполненное духовной радостью и душевным ликованием.
Духовное содержание смысла распева как главная художественная особенность древнерусского церковного пения, и в особенности древнего знаменного пения, заключается в проявлении божественного порядка в богослужебном пении. Конкретным выражением этого порядка и выступает распев в виде набора мелодий и мелодического чинопоследования. При этом характер мелодического строя знаменного распева обретает торжественную и умилительную, просветленную и мужественную художественную окраску.
Красота музыкального произведения представляет собой результат коллективного творчества многих людей, объединенных глубоко творческим и эмоциональным процессом. Доступность и эмоциональность музыкального языка помогает восприятию молитвенных текстов и раскрытию смысла пропеваемых слов, возвышению Духа исполнителей и слушателей.
На видео: Свято-Троицкий женский монастырь, г. Муром; "Воспойте, люди, Матери Господа нашего", знаменный распев в исполнении мужского хора "Оптина пустынь".
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Русское Слово
Малина на пустоши прошенная, да не брошенная – жара сушила, листья палила, болота парила, землю изжарила – непогода пришла, мошкару прогнала, пыль смыла, ягоду напоила – она и налилась. Бузина кровью горит, дождь слезой моросит, блеск лиловым звенит, тучи выше неба в звёзды упираются. Из Чёрного леса выйдешь зверь зверем – не минута промелькнула, не час пролетел, не день гадом прополз – сто веков насквозь проросли – сотней дорог, сотней тревог, сотней радуг за плечом. То не кровь на губах – земляники сок, то не вещий знак – то судьбы урок, то не сердца стон – комариный звон... Вытрешь слезу, соберёшь росу, небом умоешься, горем подпояшешься – вот и сердце – снова застучало.
Дмитрий Конаныхин
Из сборника "Круговорот души в природе"
#русская_цивилизация
#русское_слово
#круговорот
—
📱 ИнРПК
Малина на пустоши прошенная, да не брошенная – жара сушила, листья палила, болота парила, землю изжарила – непогода пришла, мошкару прогнала, пыль смыла, ягоду напоила – она и налилась. Бузина кровью горит, дождь слезой моросит, блеск лиловым звенит, тучи выше неба в звёзды упираются. Из Чёрного леса выйдешь зверь зверем – не минута промелькнула, не час пролетел, не день гадом прополз – сто веков насквозь проросли – сотней дорог, сотней тревог, сотней радуг за плечом. То не кровь на губах – земляники сок, то не вещий знак – то судьбы урок, то не сердца стон – комариный звон... Вытрешь слезу, соберёшь росу, небом умоешься, горем подпояшешься – вот и сердце – снова застучало.
Дмитрий Конаныхин
Из сборника "Круговорот души в природе"
#русская_цивилизация
#русское_слово
#круговорот
—
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Слово Ректора
Большой Русский Стиль
Друзья, как вы знаете, в рамках Института Русской Политической Культуры создано несколько рабочих групп, которые решают задачи по трём направлениям — этика, эстетика и логика.
Если говорить о логике, то в этом направлении главное — логика нашего присутствия на этой земле, логика нашего исторического прошлого и, соответственно, построение нашего будущего из этого исторического прошлого и с опорой на него. Это ответ на вопрос: кто такие мы и куда мы идём.
По этому направлению мы создали две рабочие группы, которые подходят к решению этой проблемы с двух концов. Одна группа пишет учебник, с которым вы уже знакомы: “История Русской Государственности. Часть 1: от начала времён до Юрия Долгорукого”. Эта же группа готовит вторую часть: от Юрия Долгорукого до Ивана Грозного. Вторая группа пишет учебник и разбирается в тех исторических процессах, которые произошли в XX веке — потому что, не поняв этих процессов, невозможно двигаться дальше.
Есть группы, которые работают в направлении этики — что можно, что нельзя, что должно. Одна группа занимается написанием учебника по обществоведению. Вторая группа приступила к созданию учебника по литературе.
Но людей очень трудно заставить что-либо читать. Они не хотят ни учиться, ни читать учебники. Поэтому самый эффективный способ воздействия на людей — через эстетику. И для того, чтобы начать воздействовать на общество, необходимо через эстетику передать все те смыслы, которые мы ищем в русском духе, в русской истории, в этическом кодексе русских людей. И это тоже обществоведение.
Нам надо всё показать через образы, через эстетику, через красоту русского стиля. Нам нужен Большой Русский Стиль. Почему большой русский стиль? Потому что этот стиль должен проходить через всё: через одежду, через моду, через музыку, через архитектуру, через искусство и кино. Вот посмотришь: да, всё это — русское. Но при этом не должно всё опять сводиться к гжели, хохломе и павлово-посадским платкам, потому что это всё такой упрощенный народнический стиль, даже мещанский. Мещанский городской стиль. Полудеревенский-полумещанский. Никакого отношения к реальному русскому стилю это не имеет.
Реальный Русский Стиль — это имперский стиль! Это русский балет, это дворцы Петербурга и Эрмитаж, Кремль и ВДНХ, это архитектура шатровых храмов и русский орнамент в иллюстрациях к летописям 10-11 века.
Для решения этой сложной и многомерной задачи мы будем формировать рабочую группу. Мы планируем, что основой группы станут студенты третьего уровня ФВУ, а также наши талантливые единомышленники, заинтересованные в поисках решения. А для того, чтобы нащупать концы и подойти к решению, мы попросили наших преподавателей провести ряд факультативов. Эти факультативы будут полезны для всех, кто будет работать в новой группе и решать задачу создания Большого Русского Стиля.
Факультативы будут появляться под вывеской «Большой Русский Стиль». В первую очередь это факультативы для тех из вас, кто действительно хочет себя приложить к этой работе. Но думаю, что и для просто интересующихся это тоже будет познавательно. Так что приглашаю вас к этому разговору!
Дмитрий Роде
#образ_будущего
#русская_цивилизация
#большой_русский_стиль
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Большой Русский Стиль
Друзья, как вы знаете, в рамках Института Русской Политической Культуры создано несколько рабочих групп, которые решают задачи по трём направлениям — этика, эстетика и логика.
Если говорить о логике, то в этом направлении главное — логика нашего присутствия на этой земле, логика нашего исторического прошлого и, соответственно, построение нашего будущего из этого исторического прошлого и с опорой на него. Это ответ на вопрос: кто такие мы и куда мы идём.
По этому направлению мы создали две рабочие группы, которые подходят к решению этой проблемы с двух концов. Одна группа пишет учебник, с которым вы уже знакомы: “История Русской Государственности. Часть 1: от начала времён до Юрия Долгорукого”. Эта же группа готовит вторую часть: от Юрия Долгорукого до Ивана Грозного. Вторая группа пишет учебник и разбирается в тех исторических процессах, которые произошли в XX веке — потому что, не поняв этих процессов, невозможно двигаться дальше.
Есть группы, которые работают в направлении этики — что можно, что нельзя, что должно. Одна группа занимается написанием учебника по обществоведению. Вторая группа приступила к созданию учебника по литературе.
Но людей очень трудно заставить что-либо читать. Они не хотят ни учиться, ни читать учебники. Поэтому самый эффективный способ воздействия на людей — через эстетику. И для того, чтобы начать воздействовать на общество, необходимо через эстетику передать все те смыслы, которые мы ищем в русском духе, в русской истории, в этическом кодексе русских людей. И это тоже обществоведение.
Нам надо всё показать через образы, через эстетику, через красоту русского стиля. Нам нужен Большой Русский Стиль. Почему большой русский стиль? Потому что этот стиль должен проходить через всё: через одежду, через моду, через музыку, через архитектуру, через искусство и кино. Вот посмотришь: да, всё это — русское. Но при этом не должно всё опять сводиться к гжели, хохломе и павлово-посадским платкам, потому что это всё такой упрощенный народнический стиль, даже мещанский. Мещанский городской стиль. Полудеревенский-полумещанский. Никакого отношения к реальному русскому стилю это не имеет.
Реальный Русский Стиль — это имперский стиль! Это русский балет, это дворцы Петербурга и Эрмитаж, Кремль и ВДНХ, это архитектура шатровых храмов и русский орнамент в иллюстрациях к летописям 10-11 века.
Для решения этой сложной и многомерной задачи мы будем формировать рабочую группу. Мы планируем, что основой группы станут студенты третьего уровня ФВУ, а также наши талантливые единомышленники, заинтересованные в поисках решения. А для того, чтобы нащупать концы и подойти к решению, мы попросили наших преподавателей провести ряд факультативов. Эти факультативы будут полезны для всех, кто будет работать в новой группе и решать задачу создания Большого Русского Стиля.
Факультативы будут появляться под вывеской «Большой Русский Стиль». В первую очередь это факультативы для тех из вас, кто действительно хочет себя приложить к этой работе. Но думаю, что и для просто интересующихся это тоже будет познавательно. Так что приглашаю вас к этому разговору!
Дмитрий Роде
#образ_будущего
#русская_цивилизация
#большой_русский_стиль
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Церковное пение, выступающее как сакральный феномен и как часть ритуала, изначально нуждалось в письменной фиксации. Христианство, тесно связанное с письменной культурой, создает свой набор богослужебных книг. С появлением христианства на Руси в числе богослужебных книг стали появляться книги с произведениями гимнографии, где песнопения записывались в виде текста или текста с нотацией. Со временем в певческих книгах фиксация музыкальной составляющей стала играть решающую роль.
С конца XI века открывается период золотого века русской музыкальной письменности. Репертуар гимнографических книг этой эпохи составляют Стихирари месячный и постный, Ирмологий, Кондакарь, Минеи, Триоди, Октоих. Вершиной данного периода становится XII век, когда были созданы полностью нотированные комплекты Минеи и Триоди.
В XVII веке в период становления музыкально-исторической науки вопросами типологии и истории певческих книг занимались видные деятели музыкальной культуры – Евфросин Синозерский и Александр Мезенец. В это время была введена классификация книг по признаку наличия нотации: знаменные и не знаменные. В «Извещении» Мезенца была описана картина распространения знаменного пения и певческих книг на Руси, не противоречащая современной музыкально-исторической концепции: появление образцов певческой книжности, перенесение книжного искусства в Новгород и распространение по всей Руси. Помимо этого, в древнерусских музыкальных руководствах (фитниках) была принята система расположения материала по певческим книгам, что выделяло особенности каждого музыкального языка.
Певческие книги представляют собой историографию русской музыки от начала музыкальной письменности, выстроенную в рамках закономерностей музыкально-исторического процесса. Они являются основным, а иногда и единственным источником истории русской музыки вплоть до XVIII века.
На видео: "Единородный сыне", древнерусское многоголосие (знаменный распев).
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Церковное пение, выступающее как сакральный феномен и как часть ритуала, изначально нуждалось в письменной фиксации. Христианство, тесно связанное с письменной культурой, создает свой набор богослужебных книг. С появлением христианства на Руси в числе богослужебных книг стали появляться книги с произведениями гимнографии, где песнопения записывались в виде текста или текста с нотацией. Со временем в певческих книгах фиксация музыкальной составляющей стала играть решающую роль.
С конца XI века открывается период золотого века русской музыкальной письменности. Репертуар гимнографических книг этой эпохи составляют Стихирари месячный и постный, Ирмологий, Кондакарь, Минеи, Триоди, Октоих. Вершиной данного периода становится XII век, когда были созданы полностью нотированные комплекты Минеи и Триоди.
В XVII веке в период становления музыкально-исторической науки вопросами типологии и истории певческих книг занимались видные деятели музыкальной культуры – Евфросин Синозерский и Александр Мезенец. В это время была введена классификация книг по признаку наличия нотации: знаменные и не знаменные. В «Извещении» Мезенца была описана картина распространения знаменного пения и певческих книг на Руси, не противоречащая современной музыкально-исторической концепции: появление образцов певческой книжности, перенесение книжного искусства в Новгород и распространение по всей Руси. Помимо этого, в древнерусских музыкальных руководствах (фитниках) была принята система расположения материала по певческим книгам, что выделяло особенности каждого музыкального языка.
Певческие книги представляют собой историографию русской музыки от начала музыкальной письменности, выстроенную в рамках закономерностей музыкально-исторического процесса. Они являются основным, а иногда и единственным источником истории русской музыки вплоть до XVIII века.
На видео: "Единородный сыне", древнерусское многоголосие (знаменный распев).
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Русские воины испокон веков известны своим мужеством, выносливостью и патриотизмом. В самые сложные периоды несения воинских обязанностей они обращаются к духовной музыке для укрепления совместных устремлений и морального состояния. Религиозные песнопения и молитвы использовались для поддержания внутренней силы, мотивации и психологической устойчивости.
Духовная музыка также служит средством утешения, вдохновения и моральной поддержки. Она создает атмосферу спокойствия и помогает воинам находить в себе силы и веру в собственные убеждения. Через музыкальные мотивы и тексты церковных песнопений они могут находить надежду и веру в трудные моменты, что помогает оставаться сосредоточенными и решительными на поле боя. Кроме того, музыка создает атмосферу сплоченности и солидарности, объединяя воинов вокруг единых ценностей и убеждений.
Знаменное пение как один из видов духовной музыки имеет глубокие корни в русской культуре и тесно связано с историей русских воинов. В древности знаменное пение использовалось в православной церкви для военных целей – воинские подразделения использовали эти музыкальные знамена для командования, мотивации и укрепления боевого духа. Знаменное пение создавало атмосферу возвышенности и сосредоточенности, что важно для психологической подготовки воинов к бою.
Таким образом, знаменное пение исторически несет важное символическое значение, способствуя поддержанию боевого духа воинов и обеспечивая вдохновение и моральную поддержку в боевых условиях. И в целом духовная музыка играет важную роль в формировании ценностей и моральных устремлений русских воинов. Она помогает сохранять духовные и культурные традиции, сплачивая вокруг общих идеалов и ценностей.
На видео: "Лукавое и неверное", стихера, глас 8, знаменный распев в исполнении мужского хора Параклит; репродукция картины Павла Рыженко "Победа Пересвета".
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Русские воины испокон веков известны своим мужеством, выносливостью и патриотизмом. В самые сложные периоды несения воинских обязанностей они обращаются к духовной музыке для укрепления совместных устремлений и морального состояния. Религиозные песнопения и молитвы использовались для поддержания внутренней силы, мотивации и психологической устойчивости.
Духовная музыка также служит средством утешения, вдохновения и моральной поддержки. Она создает атмосферу спокойствия и помогает воинам находить в себе силы и веру в собственные убеждения. Через музыкальные мотивы и тексты церковных песнопений они могут находить надежду и веру в трудные моменты, что помогает оставаться сосредоточенными и решительными на поле боя. Кроме того, музыка создает атмосферу сплоченности и солидарности, объединяя воинов вокруг единых ценностей и убеждений.
Знаменное пение как один из видов духовной музыки имеет глубокие корни в русской культуре и тесно связано с историей русских воинов. В древности знаменное пение использовалось в православной церкви для военных целей – воинские подразделения использовали эти музыкальные знамена для командования, мотивации и укрепления боевого духа. Знаменное пение создавало атмосферу возвышенности и сосредоточенности, что важно для психологической подготовки воинов к бою.
Таким образом, знаменное пение исторически несет важное символическое значение, способствуя поддержанию боевого духа воинов и обеспечивая вдохновение и моральную поддержку в боевых условиях. И в целом духовная музыка играет важную роль в формировании ценностей и моральных устремлений русских воинов. Она помогает сохранять духовные и культурные традиции, сплачивая вокруг общих идеалов и ценностей.
На видео: "Лукавое и неверное", стихера, глас 8, знаменный распев в исполнении мужского хора Параклит; репродукция картины Павла Рыженко "Победа Пересвета".
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Знаменное пение обладает удивительной особенностью затрагивать Душу каждого человека. Никто не остается равнодушным, слушая эти песнопения. При этом каждый возьмет свое: то, что будет готов принять и постичь. И речь далеко не всегда о знаниях, а даже больше о чувствованиях, что может послужить неожиданным толчком к внутренним изменениям. Особенно отрадно наблюдать, когда это происходит с мужчинами.
В течение своей жизни люди стремятся постичь непознанный мир и Божественное начало, прибегая к различным инструментам и знаниям. Но рано или поздно каждый приходит к одному: Любовь – основа нашего движения. Только через нее мы начинаем понимать себя, окружающих, происходящие процессы в материальном мире и приходим к пониманию Бога и Его Божественных смыслов. И сколько сможем постричь - никто не знает, ведь в поисках Любви мы проводим всю нашу жизнь.
Особенно ярко мы чувствуем Любовь через музыку, а именно - через духовные песнопения. Духовная музыка открывает наши сердца и, оказывая воздействие на Душу, делает абсолютно нейтральным все мирские проблемы и заботы. В такие моменты мы готовы понять и принять любого человека, и это чувство уже так просто не исчезает. Знаменное пение представлено различными видами распевов, отражающих характерные национальные особенности духовной музыки того или иного региона. Но восприятие молитвенного песнопения слушателями практически всегда проявлено схожими реакциями. Люди испытывают умиротворенную возвышенность через слёзы – возможно так проявляется Любовь…
🌐 «Тело Христово примите», знаменное пение на русском и арамейском языках, Большой зал Филармонии, 16.04.2018 г.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Знаменное пение обладает удивительной особенностью затрагивать Душу каждого человека. Никто не остается равнодушным, слушая эти песнопения. При этом каждый возьмет свое: то, что будет готов принять и постичь. И речь далеко не всегда о знаниях, а даже больше о чувствованиях, что может послужить неожиданным толчком к внутренним изменениям. Особенно отрадно наблюдать, когда это происходит с мужчинами.
В течение своей жизни люди стремятся постичь непознанный мир и Божественное начало, прибегая к различным инструментам и знаниям. Но рано или поздно каждый приходит к одному: Любовь – основа нашего движения. Только через нее мы начинаем понимать себя, окружающих, происходящие процессы в материальном мире и приходим к пониманию Бога и Его Божественных смыслов. И сколько сможем постричь - никто не знает, ведь в поисках Любви мы проводим всю нашу жизнь.
Особенно ярко мы чувствуем Любовь через музыку, а именно - через духовные песнопения. Духовная музыка открывает наши сердца и, оказывая воздействие на Душу, делает абсолютно нейтральным все мирские проблемы и заботы. В такие моменты мы готовы понять и принять любого человека, и это чувство уже так просто не исчезает. Знаменное пение представлено различными видами распевов, отражающих характерные национальные особенности духовной музыки того или иного региона. Но восприятие молитвенного песнопения слушателями практически всегда проявлено схожими реакциями. Люди испытывают умиротворенную возвышенность через слёзы – возможно так проявляется Любовь…
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
VK Видео
Тело Христово примите, источника бессмертного вкусите... (на арамейском языке)
Схиархимандрит Серафим (Бит-Хариби), хор монастыря Тринадцати святых ассирийских отцов в Старой Канде (Грузия) при участии иеродиакона Феофила (Андерея Боголюбова). Концерт в Большом зале Санкт-Петербургской филармонии 16.04.2018 года
Слово Преподавателя
Культура слушания музыки
В школе у нас вместо пения преподавались уроки слушания музыки. Вёл эти уроки главный музыкальный редактор радио «Маяк» Константин Петрович Португалов. Он не был классическим педагогом, это был очень рассеянный, странный человек, у него был только один глаз и очень плохое зрение… обычно дети издеваются над такими учителями.
И вот Константин Петрович сразу же объяснил свой подход: он будет рассказывать нам о музыке, о композиторах, об истории музыки, приносить нам музыкальные произведения, а мы дальше будем писать фамилию композитора и ставить по пятибалльной системе ему оценку — в зависимости от того, насколько понравилось его произведение. И у этого необычного учителя была единственная просьба: «Когда я рассказываю, мне совершенно всё равно, шумите вы, плюётесь, ругаетесь, дерётесь — я этого не увижу. Мне, в общем, это безразлично, я к этому отношусь совершенно спокойно, но у меня к вам большая просьба — если вы чувствуете, что не в состоянии тихо сидеть, когда звучит музыка, то можете спокойно выйти за дверь. Вас никто не накажет, я договорился об этом с администрацией».
Я должна сказать, что с пятого по десятый классы ни один человек, ни один самый шумный и шустрый хулиган за дверь не вышел, а в девятом-десятом классе мы уже слушали и уже слышали, что говорит нам Константин Петрович. Мы уже, например, совершенно спокойно слушали более сорока минут симфонию Густава Малера.
На уроках музыки запрещено было шептаться, какие-то знаки друг другу подавать, но можно было безнаказанно выйти из класса... или слушать. И вот нас приучили к этой вдумчивой усидчивости, умению сидеть спокойно. И эта культура — умение слушать серьёзную музыку — нам всем очень многое дала.
Каринэ Александровна Геворгян
#русская_цивилизация
#образование
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Культура слушания музыки
В школе у нас вместо пения преподавались уроки слушания музыки. Вёл эти уроки главный музыкальный редактор радио «Маяк» Константин Петрович Португалов. Он не был классическим педагогом, это был очень рассеянный, странный человек, у него был только один глаз и очень плохое зрение… обычно дети издеваются над такими учителями.
И вот Константин Петрович сразу же объяснил свой подход: он будет рассказывать нам о музыке, о композиторах, об истории музыки, приносить нам музыкальные произведения, а мы дальше будем писать фамилию композитора и ставить по пятибалльной системе ему оценку — в зависимости от того, насколько понравилось его произведение. И у этого необычного учителя была единственная просьба: «Когда я рассказываю, мне совершенно всё равно, шумите вы, плюётесь, ругаетесь, дерётесь — я этого не увижу. Мне, в общем, это безразлично, я к этому отношусь совершенно спокойно, но у меня к вам большая просьба — если вы чувствуете, что не в состоянии тихо сидеть, когда звучит музыка, то можете спокойно выйти за дверь. Вас никто не накажет, я договорился об этом с администрацией».
Я должна сказать, что с пятого по десятый классы ни один человек, ни один самый шумный и шустрый хулиган за дверь не вышел, а в девятом-десятом классе мы уже слушали и уже слышали, что говорит нам Константин Петрович. Мы уже, например, совершенно спокойно слушали более сорока минут симфонию Густава Малера.
На уроках музыки запрещено было шептаться, какие-то знаки друг другу подавать, но можно было безнаказанно выйти из класса... или слушать. И вот нас приучили к этой вдумчивой усидчивости, умению сидеть спокойно. И эта культура — умение слушать серьёзную музыку — нам всем очень многое дала.
Каринэ Александровна Геворгян
#русская_цивилизация
#образование
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Слово Ректора
Ещё раз о пророчествах по Украине
Меня опять спрашивают о пророчествах, в которых сказано о том, что гонения на православную церковь на Украине приведут к возникновению новой государственности на востоке страны. И что эти пророчества почему-то не сбываются.
Послушайте внимательно, что я говорил. Во-первых, я говорил об условиях: изгнание монахов из Киево-Печерской и Почаевской лавры. Их изгнали? Нет, до сих пор не изгнали. Они до сих пор там. Второе, как как сказал Андрей Петрович Девятов: «Пролей кровь, стяжай дух». Пролей кровь, стяжай дух. После изгнания начнут убивать. Когда я озвучил пророчества, я выдвинул и определённые условия, при которых все должно начаться.
Вы спрашиваете, идёт ли всё по плану? Да, всё идёт по плану. Гонение на церковь – это план. Принятие закона о запрете УПЦ – это план. Месяц назад я сказал, что следующий шаг начнётся после того, как примут. Что сначала этот закон примут, а потом уже начнутся физические гонения на священников. И потом весь процесс пойдёт.
Может быть, у нас будет перемирие. Остановить боевые действия могут. Может быть, подпишут какие-то документы. Но никто ничего не говорит о вере и не учитывает этот вопрос в тех документах, которые собираются согласовывать. Речь идёт о территориях, речь идёт о языке... Но вопрос о вере не поднимается. А это главный вопрос! И этот процесс на Украине всё равно пойдёт.
Я давно говорил, что ни Одессу, ни Харьков брать не будут. Мне же все у виска крутили, говорили: «Ты что, не хочешь нашей Победы? Это же нам необходимо!» А я говорил, что у нас нет таких планов и возможностей таких нет, чтобы Харьков взять и Одессу. Нет возможностей военным путём взять. Есть, конечно, такой способ, как запустить ядерное оружие по городу и всё там разрушить. Но это же не наш метод. А нормальных методов для того, чтобы взять такой большой город, нет. И, главное, нет методов управления этим городом в существующих условиях.
Никто же не понимает, что после того, как вы взяли город с огромным количеством населения, настроенным против вас, необходимо его привести к порядку. А методы приведения населения к порядку, они, в общем-то, за тысячу лет никак не изменились. Но вот людей, средств, желания для приведения населения к порядку у нас тоже нет. Нам даже для наведения порядка у себя средств недостаточно. Мы же не будем делать концентрационные лагеря?!
Вот поэтому мы стоим. Стоим, ждём. Чего ждём? Ждём 25-го года, когда планеты сойдутся правильным образом. И тогда всё изменится. И если вы хотите понимать, что думают товарищи в Кремле – они будут стоять и ждать. Это осада. Ничего делать не будут. Потихонечку, потихонечку поддавливать, но не больше.
Дмитрий Роде
#образ_будущего
#война_и_мiръ
#русская_цивилизация
#православие
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Ещё раз о пророчествах по Украине
Меня опять спрашивают о пророчествах, в которых сказано о том, что гонения на православную церковь на Украине приведут к возникновению новой государственности на востоке страны. И что эти пророчества почему-то не сбываются.
Послушайте внимательно, что я говорил. Во-первых, я говорил об условиях: изгнание монахов из Киево-Печерской и Почаевской лавры. Их изгнали? Нет, до сих пор не изгнали. Они до сих пор там. Второе, как как сказал Андрей Петрович Девятов: «Пролей кровь, стяжай дух». Пролей кровь, стяжай дух. После изгнания начнут убивать. Когда я озвучил пророчества, я выдвинул и определённые условия, при которых все должно начаться.
Вы спрашиваете, идёт ли всё по плану? Да, всё идёт по плану. Гонение на церковь – это план. Принятие закона о запрете УПЦ – это план. Месяц назад я сказал, что следующий шаг начнётся после того, как примут. Что сначала этот закон примут, а потом уже начнутся физические гонения на священников. И потом весь процесс пойдёт.
Может быть, у нас будет перемирие. Остановить боевые действия могут. Может быть, подпишут какие-то документы. Но никто ничего не говорит о вере и не учитывает этот вопрос в тех документах, которые собираются согласовывать. Речь идёт о территориях, речь идёт о языке... Но вопрос о вере не поднимается. А это главный вопрос! И этот процесс на Украине всё равно пойдёт.
Я давно говорил, что ни Одессу, ни Харьков брать не будут. Мне же все у виска крутили, говорили: «Ты что, не хочешь нашей Победы? Это же нам необходимо!» А я говорил, что у нас нет таких планов и возможностей таких нет, чтобы Харьков взять и Одессу. Нет возможностей военным путём взять. Есть, конечно, такой способ, как запустить ядерное оружие по городу и всё там разрушить. Но это же не наш метод. А нормальных методов для того, чтобы взять такой большой город, нет. И, главное, нет методов управления этим городом в существующих условиях.
Никто же не понимает, что после того, как вы взяли город с огромным количеством населения, настроенным против вас, необходимо его привести к порядку. А методы приведения населения к порядку, они, в общем-то, за тысячу лет никак не изменились. Но вот людей, средств, желания для приведения населения к порядку у нас тоже нет. Нам даже для наведения порядка у себя средств недостаточно. Мы же не будем делать концентрационные лагеря?!
Вот поэтому мы стоим. Стоим, ждём. Чего ждём? Ждём 25-го года, когда планеты сойдутся правильным образом. И тогда всё изменится. И если вы хотите понимать, что думают товарищи в Кремле – они будут стоять и ждать. Это осада. Ничего делать не будут. Потихонечку, потихонечку поддавливать, но не больше.
Дмитрий Роде
#образ_будущего
#война_и_мiръ
#русская_цивилизация
#православие
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Образ Пресвятой Богородицы занимает центральное место в русской православной церкви. Ее почитают как воплощение духовной красоты и прообраза Церкви. Пресвятая Богородица предстаёт в образе чистой, непорочной и искренне преданной Божией воле. Богородица - это икона милосердия и любви, утешения и надежды для всех верующих. Она связывает небо и землю через человеческую и божественную природу во Христе.
Знаменное пение особо тонко выражает величание Божественной матери, молящейся о милости и благодатном спасении людей. Множество песнопений и церковных гимнов посвящены Богородице. Она воспевается как Владычица, Царица Небесная, Заступница и Покровительница. В некоторых песнопениях подчеркивается ее уникальная роль как Матери Бога, она благословляется как "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою".
Образ Богородицы в знаменном пении отражает уникальное учение Православия об ипостаси Богородицы, через которую Божественная благодать стала доступна человечеству. Здесь она предстает не просто как мать, а как воплощение милосердия, любящего и сострадающего сердца, которое подтверждает близость и любовь Бога к людям. В знаменном пении особое внимание уделяется молитвам Богородице. Обращение к ней со словами "Моли Бога о нас" показывает глубокое уважение и любовь к ней среди православных христиан.
Образ Богородицы в Православии - это возвышенное восхваление женской природы и метафизического чувства любви и сострадания, её бесконечное терпение и нежность утешает и вдохновляет многих верующих людей. При этом знаменное пение как древнейший вид церковного пения становится мощным инструментом выражения образа Пресвятой Богородицы в сердцах и мыслях верующих.
🎞"Богородице Дево, радуйся!", знаменный распев 4 глас.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Образ Пресвятой Богородицы занимает центральное место в русской православной церкви. Ее почитают как воплощение духовной красоты и прообраза Церкви. Пресвятая Богородица предстаёт в образе чистой, непорочной и искренне преданной Божией воле. Богородица - это икона милосердия и любви, утешения и надежды для всех верующих. Она связывает небо и землю через человеческую и божественную природу во Христе.
Знаменное пение особо тонко выражает величание Божественной матери, молящейся о милости и благодатном спасении людей. Множество песнопений и церковных гимнов посвящены Богородице. Она воспевается как Владычица, Царица Небесная, Заступница и Покровительница. В некоторых песнопениях подчеркивается ее уникальная роль как Матери Бога, она благословляется как "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою".
Образ Богородицы в знаменном пении отражает уникальное учение Православия об ипостаси Богородицы, через которую Божественная благодать стала доступна человечеству. Здесь она предстает не просто как мать, а как воплощение милосердия, любящего и сострадающего сердца, которое подтверждает близость и любовь Бога к людям. В знаменном пении особое внимание уделяется молитвам Богородице. Обращение к ней со словами "Моли Бога о нас" показывает глубокое уважение и любовь к ней среди православных христиан.
Образ Богородицы в Православии - это возвышенное восхваление женской природы и метафизического чувства любви и сострадания, её бесконечное терпение и нежность утешает и вдохновляет многих верующих людей. При этом знаменное пение как древнейший вид церковного пения становится мощным инструментом выражения образа Пресвятой Богородицы в сердцах и мыслях верующих.
🎞"Богородице Дево, радуйся!", знаменный распев 4 глас.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Слово Преподавателя
Победа России над Западом
Вся современная геополитика базируется на концепции Л.Гарта, согласно которой межвоенное время – это только время подготовки к войне, что мы и наблюдаем с момента распада СССР. После того, как Советский Союз развалили, НАТО последовательно стало придвигать свои рубежи к нашим границам, лишая нас оперативного пространства и тех земель, которыми можно жертвовать в случае Третьей мировой войны или ядерного конфликта.
В итоге сегодня мы вынуждены воевать на своей окраине со своими же беспутными сынами. И мы до сих пор расплачиваемся жизнями наших парней за проблему распада СССР и политику Горбачёва.
Нам не нужна вечная ситуация войны или подготовки к ней. Нужна только одна Победа – но в нужном месте. Не разгром очередного гомункулуса, который Запад на нас насылает один-два раза в сто лет, а разгром главных концептуальных столиц – Лондона и Вашингтона, в недрах которых и готовятся атаки. Объём работ для достижения этих целей огромный, но его надо обозначать и ставить в виде цели.
Ещё несколько лет назад можно было говорить о том, что Запад не един, и играть на противоречиях... чем мы и занимались, строя "потоки", покупая Мистрали и вписываясь в мировой рынок на правах сырьевой базы. Но сегодня, глядя на то, какие идеологические ветры тотально доминируют в Европе и США, говорить об этом просто глупо. Если раньше идеологической базой Запада был белый протестантизм в совокупности с южно-европейским католичеством, то сегодня христианство Западом сдано в архив.
Теперь там правит сатанизм, что было открыто продемонстрировано на Евровидении и Олимпиаде. И договариваться там, по большому счёту, не с кем. Если они нас хотят просто уничтожить, как носителей православия и русского генетического кода, то вести с ними переговоры – это просто глупость. С таким концептуальным врагом переговоры могут идти только о том, как он нас будет кушать – быстро или медленно. С приправами или без. А "такой хоккей нам не нужен!"
Стоит напомнить о том, что мы не раз одолевали Запад в главнейших цивилизационных противостояниях последнего тысячелетия. Так как мы неоднократно побеждали Запад в прямом столкновении, то и победа в нынешнем конфликте возможна только военным путём. Они сдадутся, как только мы продемонстрируем свои аргументы.
А вот игра на внутренних противоречиях – уже не получится. У них уже нет внутренних противоречий. Они все присягнули антихристу и все уже находятся на сатанинской стороне. Договариваться с ними бесполезно. Их надо просто уничтожить. Иначе они уничтожат нас. Никакой концепции «мирного сосуществования систем» больше не прокатит. Хельсинки-2 более невозможны по причине как раз таки религиозной – мы на стороне Бога и Света, они на стороне сатаны и Тьмы.
Мирного сосуществования систем больше не существует и быть не может. Они уже зомбированы чёрной мессой и излечению не подлежат. Только ампутация.
Нам надо сейчас их жёстко наказать путём масштабирования конфликта и его переноса их территорию. Они должны начать нести болезненные потери. Как это грамотно сделать? Вот над этим должны серьёзно подумать те, у кого есть соответствующие полномочия. Нужно лишь проявить воображение, опереться на опыт наших героических предков. И всё у нас получится!
Юрий Баранчик
#образ_будущего
#война_и_мiръ
#русская_цивилизация
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Победа России над Западом
Вся современная геополитика базируется на концепции Л.Гарта, согласно которой межвоенное время – это только время подготовки к войне, что мы и наблюдаем с момента распада СССР. После того, как Советский Союз развалили, НАТО последовательно стало придвигать свои рубежи к нашим границам, лишая нас оперативного пространства и тех земель, которыми можно жертвовать в случае Третьей мировой войны или ядерного конфликта.
В итоге сегодня мы вынуждены воевать на своей окраине со своими же беспутными сынами. И мы до сих пор расплачиваемся жизнями наших парней за проблему распада СССР и политику Горбачёва.
Нам не нужна вечная ситуация войны или подготовки к ней. Нужна только одна Победа – но в нужном месте. Не разгром очередного гомункулуса, который Запад на нас насылает один-два раза в сто лет, а разгром главных концептуальных столиц – Лондона и Вашингтона, в недрах которых и готовятся атаки. Объём работ для достижения этих целей огромный, но его надо обозначать и ставить в виде цели.
Ещё несколько лет назад можно было говорить о том, что Запад не един, и играть на противоречиях... чем мы и занимались, строя "потоки", покупая Мистрали и вписываясь в мировой рынок на правах сырьевой базы. Но сегодня, глядя на то, какие идеологические ветры тотально доминируют в Европе и США, говорить об этом просто глупо. Если раньше идеологической базой Запада был белый протестантизм в совокупности с южно-европейским католичеством, то сегодня христианство Западом сдано в архив.
Теперь там правит сатанизм, что было открыто продемонстрировано на Евровидении и Олимпиаде. И договариваться там, по большому счёту, не с кем. Если они нас хотят просто уничтожить, как носителей православия и русского генетического кода, то вести с ними переговоры – это просто глупость. С таким концептуальным врагом переговоры могут идти только о том, как он нас будет кушать – быстро или медленно. С приправами или без. А "такой хоккей нам не нужен!"
Стоит напомнить о том, что мы не раз одолевали Запад в главнейших цивилизационных противостояниях последнего тысячелетия. Так как мы неоднократно побеждали Запад в прямом столкновении, то и победа в нынешнем конфликте возможна только военным путём. Они сдадутся, как только мы продемонстрируем свои аргументы.
А вот игра на внутренних противоречиях – уже не получится. У них уже нет внутренних противоречий. Они все присягнули антихристу и все уже находятся на сатанинской стороне. Договариваться с ними бесполезно. Их надо просто уничтожить. Иначе они уничтожат нас. Никакой концепции «мирного сосуществования систем» больше не прокатит. Хельсинки-2 более невозможны по причине как раз таки религиозной – мы на стороне Бога и Света, они на стороне сатаны и Тьмы.
Мирного сосуществования систем больше не существует и быть не может. Они уже зомбированы чёрной мессой и излечению не подлежат. Только ампутация.
Нам надо сейчас их жёстко наказать путём масштабирования конфликта и его переноса их территорию. Они должны начать нести болезненные потери. Как это грамотно сделать? Вот над этим должны серьёзно подумать те, у кого есть соответствующие полномочия. Нужно лишь проявить воображение, опереться на опыт наших героических предков. И всё у нас получится!
Юрий Баранчик
#образ_будущего
#война_и_мiръ
#русская_цивилизация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Юрий Баранчик
Анализ. Мониторинг. Экспертиза.
Миром правит воображение.
Почта для связи: [email protected]
По рекламе:
@Meehas
@bosteleg
@foremyx
@iWazowski
@alle_telega
@MATROSKIN_YA
Миром правит воображение.
Почта для связи: [email protected]
По рекламе:
@Meehas
@bosteleg
@foremyx
@iWazowski
@alle_telega
@MATROSKIN_YA
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
На сегодняшний день Россия находится в одном из самых динамичных периодов своей истории, связанном с радикальной сменой ценностных ориентиров и общественных идеалов. Это проявлено поиском духовных ценностей и особым интересом к идейному национальному наследию: к великой русской культуре и отечественной духовной традиции.
По мнению ученых и общественных деятелей соборность выступает основой будущего развития России среди феноменов русской духовной культуры. Благодаря идее единства людей существует возможность поднятия русского Духа и культуры в любви и вере.
Соборность выражена духовной и конструктивной основой богослужебного пения. Общность молитвы проявляется в синергии Божественного и человеческого, когда произнесенная на богослужении молитва священником и народом, становится соборным деянием. При этом слово и мелодия в едином молитвенном континууме выражены различными аспектами смыслового единства, но одновременно равнозначными и равноправными.
Русские певчие довольно творчески восприняли триаду певческой системы – осмогласие, центонную технику и невменную нотацию. Результатом обработки византийского певческого наследия стало создание исконно русской формы богослужебного пения – знаменного распева, в котором принцип соборности получил свое идеальное воплощение.
Все гласы древнерусской системы распевов нацелены на единое молитвенное предстояние и соборное единение. Это выражение общности и равенства всех перед Богом, независимо от статуса или образования - каждый верующий имеет право выразить свою любовь и почитание к Богу через общее пение. Знаменное пение преемственно и передается из поколения в поколение, выступая проявлением соборности во времени и связи между прошлым, настоящим и будущим.
На видео: церковь Двенадцати Апостолов территории Московского Кремля; "Покаяние отверзи ми двери", древний знаменный распев.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
На сегодняшний день Россия находится в одном из самых динамичных периодов своей истории, связанном с радикальной сменой ценностных ориентиров и общественных идеалов. Это проявлено поиском духовных ценностей и особым интересом к идейному национальному наследию: к великой русской культуре и отечественной духовной традиции.
По мнению ученых и общественных деятелей соборность выступает основой будущего развития России среди феноменов русской духовной культуры. Благодаря идее единства людей существует возможность поднятия русского Духа и культуры в любви и вере.
Соборность выражена духовной и конструктивной основой богослужебного пения. Общность молитвы проявляется в синергии Божественного и человеческого, когда произнесенная на богослужении молитва священником и народом, становится соборным деянием. При этом слово и мелодия в едином молитвенном континууме выражены различными аспектами смыслового единства, но одновременно равнозначными и равноправными.
Русские певчие довольно творчески восприняли триаду певческой системы – осмогласие, центонную технику и невменную нотацию. Результатом обработки византийского певческого наследия стало создание исконно русской формы богослужебного пения – знаменного распева, в котором принцип соборности получил свое идеальное воплощение.
Все гласы древнерусской системы распевов нацелены на единое молитвенное предстояние и соборное единение. Это выражение общности и равенства всех перед Богом, независимо от статуса или образования - каждый верующий имеет право выразить свою любовь и почитание к Богу через общее пение. Знаменное пение преемственно и передается из поколения в поколение, выступая проявлением соборности во времени и связи между прошлым, настоящим и будущим.
На видео: церковь Двенадцати Апостолов территории Московского Кремля; "Покаяние отверзи ми двери", древний знаменный распев.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Слово Ректора
Сегодня, 3 сентября — День Победы над Японией!
Россия всегда будет действовать в своём историческом праве мировой цивилизации, несущей народам Мир и Справедливость в высшем её понимании!
Нам не нужен международный или какой-то третейский арбитр. Мы — Россия — в своём историческом праве победителя мировых войн!
Мы — Народ-Победитель! Мы сейчас предотвращаем третью мировую войну, уничтожаем провокаторов этой войны!
Мы ликвидируем базу этих провокаторов! Мы несём Мир и Справедливость — потому что мы этот послевоенный мир создали и мы ответственны за его поддержание!
На нас, как на победителях фашизма, лежит Священная Миссия: не допустить повторения нацизма и мировой войны!
То, что мы учредили ООН, не значит, что мы отказались от своего исторического права победителя в пользу ООН!
Мы — Народ-Победитель, мы ответственны за Мир, и мы своё историческое право Победителя никому не передали!
Дмитрий Роде
#русская_цивилизация
#образ_победы
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Сегодня, 3 сентября — День Победы над Японией!
Россия всегда будет действовать в своём историческом праве мировой цивилизации, несущей народам Мир и Справедливость в высшем её понимании!
Нам не нужен международный или какой-то третейский арбитр. Мы — Россия — в своём историческом праве победителя мировых войн!
Мы — Народ-Победитель! Мы сейчас предотвращаем третью мировую войну, уничтожаем провокаторов этой войны!
Мы ликвидируем базу этих провокаторов! Мы несём Мир и Справедливость — потому что мы этот послевоенный мир создали и мы ответственны за его поддержание!
На нас, как на победителях фашизма, лежит Священная Миссия: не допустить повторения нацизма и мировой войны!
То, что мы учредили ООН, не значит, что мы отказались от своего исторического права победителя в пользу ООН!
Мы — Народ-Победитель, мы ответственны за Мир, и мы своё историческое право Победителя никому не передали!
Дмитрий Роде
#русская_цивилизация
#образ_победы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Знаменное пение является уникальным явлением русской культуры и духовной традиции, которое формировалось на протяжении веков. Буквальное значение слова "знаменное" — "знаменуемое", т.е. определенное, обозначенное знаками. Это отражает одну из ключевых особенностей знаменного пения — использование специальной системы музыкальной записи как нотация.
Знаменное пение сыграло важную роль в формировании национального самосознания русского народа. Вера была и остается для многих русских людей важной составляющей жизни, а знаменное пение помогает углубиться в эти духовные переживания, проникнуться особой атмосферой присутствия Божественного Духа.
Знаменное пение послужило основой для развития большого числа других жанров и стилей музыки — не только церковной, но и светской. Многие известные композиторы, включая Чайковского, Рахманинова и Стравинского, использовали элементы знаменного пения в своих произведениях.
Важной характеристикой знаменного пения является его мелодическое богатство. Мелодии просты, но выразительны и легко запоминаются, что делает их доступными для большого числа людей.
Несмотря на то, что сегодня знаменное пение исполняется не так часто, как раньше, оно все равно остается важной составляющей русской культуры. Его изучение — это не только способ познания истории и традиций русского народа, но и уникальный способ духовного развития. В настоящее время применение знаменного пения представляет собой одно из направлений возрождения и сохранения духовного и культурного наследия русской православной Церкви.
На видео: праздничный хор монастыря во имя Всемилостивого Спаса г. Екатеринбурга - "Ныне Силы Небесныя", напев Супрасльского монастыря XVI в.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Знаменное пение является уникальным явлением русской культуры и духовной традиции, которое формировалось на протяжении веков. Буквальное значение слова "знаменное" — "знаменуемое", т.е. определенное, обозначенное знаками. Это отражает одну из ключевых особенностей знаменного пения — использование специальной системы музыкальной записи как нотация.
Знаменное пение сыграло важную роль в формировании национального самосознания русского народа. Вера была и остается для многих русских людей важной составляющей жизни, а знаменное пение помогает углубиться в эти духовные переживания, проникнуться особой атмосферой присутствия Божественного Духа.
Знаменное пение послужило основой для развития большого числа других жанров и стилей музыки — не только церковной, но и светской. Многие известные композиторы, включая Чайковского, Рахманинова и Стравинского, использовали элементы знаменного пения в своих произведениях.
Важной характеристикой знаменного пения является его мелодическое богатство. Мелодии просты, но выразительны и легко запоминаются, что делает их доступными для большого числа людей.
Несмотря на то, что сегодня знаменное пение исполняется не так часто, как раньше, оно все равно остается важной составляющей русской культуры. Его изучение — это не только способ познания истории и традиций русского народа, но и уникальный способ духовного развития. В настоящее время применение знаменного пения представляет собой одно из направлений возрождения и сохранения духовного и культурного наследия русской православной Церкви.
На видео: праздничный хор монастыря во имя Всемилостивого Спаса г. Екатеринбурга - "Ныне Силы Небесныя", напев Супрасльского монастыря XVI в.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Знаменное пение, основываясь на древней византийской богослужебной практике, приобретает на Руси свои уникальные национально-культурные особенности. Знаменный распев существует на протяжении всей истории русского богослужебного пения и представлен разными видами распевов, одним из ярких проявлений которого является валаамский распев.
Валаамский распев — это уникальный пример древнерусского монашеского единогласия, отличающийся от других русских церковно-певческих стилей. Практика валаамского распева возникла в Валаамском Спасо-Преображенском мужском монастыре и оказала значительное влияние на развитие древнехристианского культурного наследия. Он демонстрирует особенности прикладного искусства и ремесленной культуры монахов Валаама, что представляет интерес для изучения общественной, духовной и материальной жизни монастырей Древней Руси.
Валаамский распев характеризуется глубиной и выразительностью мелодий, что делает его важным элементом в развитии русского музыкального искусства. Кроме того, он оказал влияние на движение старообрядческого воспроизведения мелодии, целью которого было сохранение аутентичного звучания древнерусской певческой практики.
Музыка валаамского распева способна приводить слушателя к возвышенному состоянию, наполняя его духовной радостью, гармонией и обращая к внутреннему миру. Данный распев является важным средством передачи религиозной информации, воспитания в вере и морали. С его помощью осуществляется духовное просвещение верующих и все желающих познать духовные ценности.
🎞 YouTube
🌐 VK Видео
На видео: «Свете тихий», валаамский распев в исполнении вокального ансамбля 60 мотострелковой бригады.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Знаменное пение, основываясь на древней византийской богослужебной практике, приобретает на Руси свои уникальные национально-культурные особенности. Знаменный распев существует на протяжении всей истории русского богослужебного пения и представлен разными видами распевов, одним из ярких проявлений которого является валаамский распев.
Валаамский распев — это уникальный пример древнерусского монашеского единогласия, отличающийся от других русских церковно-певческих стилей. Практика валаамского распева возникла в Валаамском Спасо-Преображенском мужском монастыре и оказала значительное влияние на развитие древнехристианского культурного наследия. Он демонстрирует особенности прикладного искусства и ремесленной культуры монахов Валаама, что представляет интерес для изучения общественной, духовной и материальной жизни монастырей Древней Руси.
Валаамский распев характеризуется глубиной и выразительностью мелодий, что делает его важным элементом в развитии русского музыкального искусства. Кроме того, он оказал влияние на движение старообрядческого воспроизведения мелодии, целью которого было сохранение аутентичного звучания древнерусской певческой практики.
Музыка валаамского распева способна приводить слушателя к возвышенному состоянию, наполняя его духовной радостью, гармонией и обращая к внутреннему миру. Данный распев является важным средством передачи религиозной информации, воспитания в вере и морали. С его помощью осуществляется духовное просвещение верующих и все желающих познать духовные ценности.
На видео: «Свете тихий», валаамский распев в исполнении вокального ансамбля 60 мотострелковой бригады.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Знаменное пение как центральная звуковая форма русского средневековья является вербальным свидетельством самобытности русской певческой культуры. Знаменный распев, помимо своей особой фиксации, представляет собой метафизический синтез духовной культуры, мифа, социального опыта христианской греко-византийской, а также – дохристианских цивилизаций. Так, древняя хирономическая система фонем, а именно условная система музыкальных жестикуляций, позднее стала частью русской культуры знаменного пения. Однако принципы и цели православной певческой традиции отличались от целей древних цивилизаций.
В православной аскезе практической стороной певческой культуры выступает медитативная практика, выраженная духовным состоянием исполнителей и осознанием ими молитвенного процесса. Благодаря тонкому слуху распевщиков, находящихся в особом молитвенном состоянии, приходит понимание красоты как категории духовного разума. При этом процесс построения знаменного распева происходит одновременно в сакральном месте и времени.
Знаменное пение отвечает духовным потребностям русского общества, его менталитету и характеру восприятия мира. В каждой мелодии знаменного пения отражается душа русского человека, его взгляд на мир и духовность. Особую роль в этом играют тексты песнопений, которые являются полным отражением религиозного сознания людей.
Особенностью знаменного пения выступает его обращение не только к уму, но и к сердцу, к душевной глубине человека. Это пение трогает за живое, вызывает глубокие переживания и позволяет человеку проникнуть в суть религиозных мистерий. Уникальность знаменного пения выражена не только в сохранении древнерусской музыкальной традиции, но и в развитии и привнесении новых элементов. Все это содействует формированию самобытной национальной певческой культуры и усвоению духовных текстов широкими массами верующих.
🎞 YouTube
🌐 VK Видео
На видео: «Пресвятая Богородица, спаси нас», знаменный распев в исполнении хора Валаамского монастыря, Свято-Владимирский скит.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Знаменное пение как центральная звуковая форма русского средневековья является вербальным свидетельством самобытности русской певческой культуры. Знаменный распев, помимо своей особой фиксации, представляет собой метафизический синтез духовной культуры, мифа, социального опыта христианской греко-византийской, а также – дохристианских цивилизаций. Так, древняя хирономическая система фонем, а именно условная система музыкальных жестикуляций, позднее стала частью русской культуры знаменного пения. Однако принципы и цели православной певческой традиции отличались от целей древних цивилизаций.
В православной аскезе практической стороной певческой культуры выступает медитативная практика, выраженная духовным состоянием исполнителей и осознанием ими молитвенного процесса. Благодаря тонкому слуху распевщиков, находящихся в особом молитвенном состоянии, приходит понимание красоты как категории духовного разума. При этом процесс построения знаменного распева происходит одновременно в сакральном месте и времени.
Знаменное пение отвечает духовным потребностям русского общества, его менталитету и характеру восприятия мира. В каждой мелодии знаменного пения отражается душа русского человека, его взгляд на мир и духовность. Особую роль в этом играют тексты песнопений, которые являются полным отражением религиозного сознания людей.
Особенностью знаменного пения выступает его обращение не только к уму, но и к сердцу, к душевной глубине человека. Это пение трогает за живое, вызывает глубокие переживания и позволяет человеку проникнуть в суть религиозных мистерий. Уникальность знаменного пения выражена не только в сохранении древнерусской музыкальной традиции, но и в развитии и привнесении новых элементов. Все это содействует формированию самобытной национальной певческой культуры и усвоению духовных текстов широкими массами верующих.
На видео: «Пресвятая Богородица, спаси нас», знаменный распев в исполнении хора Валаамского монастыря, Свято-Владимирский скит.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
На протяжении веков древнерусское певческое искусство формировалось как особая культура, которая в процессе развития вступала во взаимодействие с местными традициями. В результате такого взаимодействия возник основной древнерусский монодический распев – знаменный. Модальная монодия является древнейшим типом гармонической системы русской музыки, повлиявшим на становление русской музыкальной культуры. Именно модальная монодия определила своеобразие и уникальность русской гармонии.
Звукоряд русского богослужебного пения был теоретически осознан лишь к середине XVII века в системе киноварных помет и получил название «обиходный звукоряд». Записи старообрядческого пения показывают, что староверы частично сохранили более древнюю звукорядную систему и манеру интонирования. Теория обиходных ладов становится достоверно приложима только к части знаменной культуры, имевшей пометную нотацию, и была представлена в XVII веке в трактате Тихона Макарьевского «Ключ разумения».
В гармонии русской музыки XIX века с одной стороны возникали новые техники, а с другой – происходило целенаправленное возвращение к архаическим элементам высотной системы, что способствовало тесному переплетению этих направлений. В русском средневековье сформировалась богатейшая традиция, связанная с церковным пением, - творчество древних роспевщиков. И эта традиция не прервалась благодаря трудам таких композиторов, как Михаил Иванович Глинка, которые стремились сохранить русскую церковную музыку с помощью музыкального воплощения древних напевов. Эволюция русской гармонии неизменно сопровождалась акцентированием на древнерусской духовной гармонической системе.
На видео: Свято-Успенская Святогорская Лавра; "О тебе радуется", знаменный распев в исполнении хора Московского Патриархата "Древнерусский распев".
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
На протяжении веков древнерусское певческое искусство формировалось как особая культура, которая в процессе развития вступала во взаимодействие с местными традициями. В результате такого взаимодействия возник основной древнерусский монодический распев – знаменный. Модальная монодия является древнейшим типом гармонической системы русской музыки, повлиявшим на становление русской музыкальной культуры. Именно модальная монодия определила своеобразие и уникальность русской гармонии.
Звукоряд русского богослужебного пения был теоретически осознан лишь к середине XVII века в системе киноварных помет и получил название «обиходный звукоряд». Записи старообрядческого пения показывают, что староверы частично сохранили более древнюю звукорядную систему и манеру интонирования. Теория обиходных ладов становится достоверно приложима только к части знаменной культуры, имевшей пометную нотацию, и была представлена в XVII веке в трактате Тихона Макарьевского «Ключ разумения».
В гармонии русской музыки XIX века с одной стороны возникали новые техники, а с другой – происходило целенаправленное возвращение к архаическим элементам высотной системы, что способствовало тесному переплетению этих направлений. В русском средневековье сформировалась богатейшая традиция, связанная с церковным пением, - творчество древних роспевщиков. И эта традиция не прервалась благодаря трудам таких композиторов, как Михаил Иванович Глинка, которые стремились сохранить русскую церковную музыку с помощью музыкального воплощения древних напевов. Эволюция русской гармонии неизменно сопровождалась акцентированием на древнерусской духовной гармонической системе.
На видео: Свято-Успенская Святогорская Лавра; "О тебе радуется", знаменный распев в исполнении хора Московского Патриархата "Древнерусский распев".
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Слово Ректора
Через историю Русского Народа и красоту России привести людей к Богу
Давайте ещё раз проговорим, чтобы было понятно. Когда началась перестройка, нам внушали, что не надо думать и пытаться понять, что происходит. Что каждый должен заниматься своим делом. И если каждый будет заниматься своим делом хорошо, то всё в стране будет хорошо. Вот такая ложь была внедрена в сознание людей.
Я это всё воочию наблюдал. И даже однажды сорвал комсомольское собрание на физфаке МГУ, на котором нам пытались эти сказки рассказывать. После моих слов это конкретное собрание закончилось, но на меня посыпались гром и молнии.
Вторая вещь — это логика ордена Опус Деи: "Занимайся своим делом, но занимайся им с точки зрения Божественного присутствия. Делай своё дело, как Божье дело. Господь вместе с тобой занимается твоим делом. И ты осознанно занимаешься своим делом. И этим самым ты меняешь мир". Это католическая идея.
Есть такая Армия спасения — это уже протестантская идея: "Занимайся делами милосердия". У нас в Москве есть подобные обновленческие приходы, например, такой приход Армии спасения есть недалеко от Тверской. Согласно этой идее, надо заниматься сирыми и убогими: "Если ты будешь этим заниматься, ты будешь угоден Богу. И мир изменится, если ты его сделаешь немножко добрее. И ты должен нести физическое добро людям".
Ещё один способ якобы "правильного" взаимодействия с миром: "Измени себя. И всё само изменится волшебным образом". То есть, весь мир от вас зависит. Вот вы станете другими, и всё изменится.
Я же скажу словами Христа: "Имейте любовь между собой". И вот эту любовь, которую вы будете иметь, увидят другие. И они изменятся. Но эта любовь должна быть действенной. Она должна быть нематериальной. Любовь не может быть материальной. Она не в том, чтобы вы что-то делали. А в том, чтобы вы её несли. И несли её, меняя сознание людей и возвращая их к Богу.
"Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф 18,19-20). То есть, если двое-трое, имеющие любовь между собой, во имя Христа соберутся и попросят...
У вас есть любящие люди вокруг вас. Осталась совсем небольшая задача. Чтобы Христос был посреди вас. То есть, вы должны быть не просто в любви. Не просто вместе с этими людьми. А во имя Христа.
Если вы не можете рассказать своим любимым людям о Евангелии, если они не хотят вас слушать и говорят вам: "Отстань от меня со своим Христом. Я не буду ничего читать", то вы расскажите им о России. А Россия — это удел Богородицы. Это Великий Русский Народ.
Расскажите им о Русском Народе. Потому как это Народ-Богоносец. И через историю Русского Народа и красоту Русской Земли можно привести людей к Богу.
Дмитрий Роде
#образ_будущего
#русская_цивилизация
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Через историю Русского Народа и красоту России привести людей к Богу
Давайте ещё раз проговорим, чтобы было понятно. Когда началась перестройка, нам внушали, что не надо думать и пытаться понять, что происходит. Что каждый должен заниматься своим делом. И если каждый будет заниматься своим делом хорошо, то всё в стране будет хорошо. Вот такая ложь была внедрена в сознание людей.
Я это всё воочию наблюдал. И даже однажды сорвал комсомольское собрание на физфаке МГУ, на котором нам пытались эти сказки рассказывать. После моих слов это конкретное собрание закончилось, но на меня посыпались гром и молнии.
Вторая вещь — это логика ордена Опус Деи: "Занимайся своим делом, но занимайся им с точки зрения Божественного присутствия. Делай своё дело, как Божье дело. Господь вместе с тобой занимается твоим делом. И ты осознанно занимаешься своим делом. И этим самым ты меняешь мир". Это католическая идея.
Есть такая Армия спасения — это уже протестантская идея: "Занимайся делами милосердия". У нас в Москве есть подобные обновленческие приходы, например, такой приход Армии спасения есть недалеко от Тверской. Согласно этой идее, надо заниматься сирыми и убогими: "Если ты будешь этим заниматься, ты будешь угоден Богу. И мир изменится, если ты его сделаешь немножко добрее. И ты должен нести физическое добро людям".
Ещё один способ якобы "правильного" взаимодействия с миром: "Измени себя. И всё само изменится волшебным образом". То есть, весь мир от вас зависит. Вот вы станете другими, и всё изменится.
Я же скажу словами Христа: "Имейте любовь между собой". И вот эту любовь, которую вы будете иметь, увидят другие. И они изменятся. Но эта любовь должна быть действенной. Она должна быть нематериальной. Любовь не может быть материальной. Она не в том, чтобы вы что-то делали. А в том, чтобы вы её несли. И несли её, меняя сознание людей и возвращая их к Богу.
"Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф 18,19-20). То есть, если двое-трое, имеющие любовь между собой, во имя Христа соберутся и попросят...
У вас есть любящие люди вокруг вас. Осталась совсем небольшая задача. Чтобы Христос был посреди вас. То есть, вы должны быть не просто в любви. Не просто вместе с этими людьми. А во имя Христа.
Если вы не можете рассказать своим любимым людям о Евангелии, если они не хотят вас слушать и говорят вам: "Отстань от меня со своим Христом. Я не буду ничего читать", то вы расскажите им о России. А Россия — это удел Богородицы. Это Великий Русский Народ.
Расскажите им о Русском Народе. Потому как это Народ-Богоносец. И через историю Русского Народа и красоту Русской Земли можно привести людей к Богу.
Дмитрий Роде
#образ_будущего
#русская_цивилизация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Слово Ректора
Национально-освободительная война
Если посмотреть на все последние 35 лет, то можно увидеть огромное количество ошибок. И если начать их выписывать, то можно просто свихнуться от того, сколько и чего было сделано неправильно, притом в каждом направлении. И эта ретроспектива может вогнать в глубокую депрессию.
Для того, чтобы выйти из этой депрессии, надо исправить всего одно слово — оккупированная. А пока Россия — оккупированная страна. Она идеологически оккупирована, она финансово оккупирована, она технологически оккупирована.
Например, за 35 лет в России не выпущено ни одного копировального аппарата. Всем понятно,как устроена такая простая вещь, как ксерокс. Но в России его не делают. Нет в России ни своего принтера, ни копировального аппарата.
Зато можно почитать, как сотрудники компании Xerox раньше устанавливали внутри аппарата камеру, которая снимала любой лист на карту памяти. Раз в месяц или раз в три месяца приходил мастер и менял флешку. Но и до сих пор у нас нет своих копировальных аппаратов! Ничего не изменилось.
Есть копировальные аппараты в Министерстве обороны? Есть. Это значит, что вся информация передаётся вовне. То есть, Россия — оккупированная страна.
Когда Россия перестала быть хотя бы частично оккупированной? Когда взбрыкнула 2,5 года назад, в феврале 22-го года. Но перестала ли она быть оккупированной? Нет, не перестала. Она по-прежнему оккупированная страна. И та война, которая сейчас идёт — это вообще не СВО. Это война за свободу.
Это национально-освободительная война. Вопрос только в том, победим мы в этой войне или нет. И где проходит фронт этой войны. Там, на фронте, или здесь, между площадями внутри Бульварного кольца.
Дмитрий Роде
#война_и_мiръ
#образ_будущего
#русская_цивилизация
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Национально-освободительная война
Если посмотреть на все последние 35 лет, то можно увидеть огромное количество ошибок. И если начать их выписывать, то можно просто свихнуться от того, сколько и чего было сделано неправильно, притом в каждом направлении. И эта ретроспектива может вогнать в глубокую депрессию.
Для того, чтобы выйти из этой депрессии, надо исправить всего одно слово — оккупированная. А пока Россия — оккупированная страна. Она идеологически оккупирована, она финансово оккупирована, она технологически оккупирована.
Например, за 35 лет в России не выпущено ни одного копировального аппарата. Всем понятно,как устроена такая простая вещь, как ксерокс. Но в России его не делают. Нет в России ни своего принтера, ни копировального аппарата.
Зато можно почитать, как сотрудники компании Xerox раньше устанавливали внутри аппарата камеру, которая снимала любой лист на карту памяти. Раз в месяц или раз в три месяца приходил мастер и менял флешку. Но и до сих пор у нас нет своих копировальных аппаратов! Ничего не изменилось.
Есть копировальные аппараты в Министерстве обороны? Есть. Это значит, что вся информация передаётся вовне. То есть, Россия — оккупированная страна.
Когда Россия перестала быть хотя бы частично оккупированной? Когда взбрыкнула 2,5 года назад, в феврале 22-го года. Но перестала ли она быть оккупированной? Нет, не перестала. Она по-прежнему оккупированная страна. И та война, которая сейчас идёт — это вообще не СВО. Это война за свободу.
Это национально-освободительная война. Вопрос только в том, победим мы в этой войне или нет. И где проходит фронт этой войны. Там, на фронте, или здесь, между площадями внутри Бульварного кольца.
Дмитрий Роде
#война_и_мiръ
#образ_будущего
#русская_цивилизация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Русская музыкальная культура до XVII века представлена сводом церковных песнопений – знаменным распевом. Жанровая однородность профессиональной музыкальной культуры, зарождающейся внутри богослужебной практики в Древней Руси, продиктована православным христианским каноном, регламентирующим все аспекты вероисповедания. Именно поэтому творчество в этот временной период трактуется как проведение воли Божией и как Божественное пространство.
Знаменный распев представляет собой особую знаковую систему, включающую интонационно-семантическую структуру музыки, вербальную и текстовую основу богослужения и способ записи – знамена, которые выражены религиозной символикой, особенностями звукоизвлечения и характеристикой интонационного строения. Распев представляет собой одноголосное изложение мелодии, установленных системой осмогласия и регламентированных Типиконом.
В знаменном распеве проявлен особый тип музыкальной формы с непрерывным мелодическим развертыванием. Движение и смена интонаций-попевок маскируются, плавно перетекая друг в друга. При этом каждому распеву отведено свое место в службе, отмечено начало и функционально выражено заключение. Но в целом распев характеризуется единогласием – пением в унисон монотембровым составом, символизирующим идею соборности.
Знаменный распев – регламентированный канон, остававшийся единственным и неизменным видом профессиональной музыки на протяжении X-XVII веков. Таким образом, данный распев можно классифицировать как метажанр древнерусской музыкальной культуры. «Образ древнерусской художественной культуры поражает своим безмолвием. Молчат величественные храмы <…> Их тишина очень красноречиво говорит о том, что на историческом полотне художественной культуры Древней Руси не хватает одной из самых ярких красок – музыки!» (музыковед Людмила Александровна Рапацкая).
На видео: Храм Василия на Горке, г. Псков; "Се жених грядет в полунощи", хор Московского Патриархата "Древнерусский распев" под управлением А. Гринденко.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Русская музыкальная культура до XVII века представлена сводом церковных песнопений – знаменным распевом. Жанровая однородность профессиональной музыкальной культуры, зарождающейся внутри богослужебной практики в Древней Руси, продиктована православным христианским каноном, регламентирующим все аспекты вероисповедания. Именно поэтому творчество в этот временной период трактуется как проведение воли Божией и как Божественное пространство.
Знаменный распев представляет собой особую знаковую систему, включающую интонационно-семантическую структуру музыки, вербальную и текстовую основу богослужения и способ записи – знамена, которые выражены религиозной символикой, особенностями звукоизвлечения и характеристикой интонационного строения. Распев представляет собой одноголосное изложение мелодии, установленных системой осмогласия и регламентированных Типиконом.
В знаменном распеве проявлен особый тип музыкальной формы с непрерывным мелодическим развертыванием. Движение и смена интонаций-попевок маскируются, плавно перетекая друг в друга. При этом каждому распеву отведено свое место в службе, отмечено начало и функционально выражено заключение. Но в целом распев характеризуется единогласием – пением в унисон монотембровым составом, символизирующим идею соборности.
Знаменный распев – регламентированный канон, остававшийся единственным и неизменным видом профессиональной музыки на протяжении X-XVII веков. Таким образом, данный распев можно классифицировать как метажанр древнерусской музыкальной культуры. «Образ древнерусской художественной культуры поражает своим безмолвием. Молчат величественные храмы <…> Их тишина очень красноречиво говорит о том, что на историческом полотне художественной культуры Древней Руси не хватает одной из самых ярких красок – музыки!» (музыковед Людмила Александровна Рапацкая).
На видео: Храм Василия на Горке, г. Псков; "Се жених грядет в полунощи", хор Московского Патриархата "Древнерусский распев" под управлением А. Гринденко.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM