Слово Ректора
Война закончится тогда, когда договорятся о будущем устройстве мiра
Ещё в 2022 году на Клубе Улица Правды мы сказали, что СВО закончится тогда, когда начнется война. Сейчас мы уже наблюдаем большую европейскую войну. А когда закончится эта война? Война закончится тогда, когда договорятся о будущем устройстве мiра.
Но вместо разговоров о будущем переустройстве мiра, ведутся разговоры о мире и о том, на каких условиях Россия и Украина готовы заключить этот мир.
А Украина вообще может выступать самостоятельно и что-то заключать? И в чьём лице и на каких основаниях?
Многие не понимают: раз началась большая война в Европе, то это означает одно – старый мiръ рухнул. Старые правила не работают. ООН не выполняет своих функций главного арбитра и гаранта мирового порядка. Нужно определять новые правила нового мiра. И надо выносить обсуждение в публичное поле.
Есть два подхода для формирования дальнейшего мiроустройства: либо мы сохраняем ООН и возобновляем СССР, либо мы не сохраняем ни того, ни другого. Если сохраняется статус ООН, то возобновляется и статус СССР, поскольку Россия, фактически являясь правопреемницей СССР, формально не вступила в свои права и не является членом ООН. В то же время СССР юридически не прекратил своего существования, а раздел имущества республик, принадлежащего всему Советскому Союзу, не был проведён должным образом. В любой момент на совершенно законных основаниях СССР может быть восстановлен в прежних границах.
Россия выплатила все долги и взяла на себя все обязательства Советского Союза. И все бывшие союзные республики с этим согласились. Поэтому Россия, как правопреемница СССР, может выстраивать отношения с бывшими союзными республиками на совершенно других принципах. В том числе, и конфликт с Украиной может быть квалифицирован как внутреннее дело одного общего государства.
При таком подходе Россия будет вынуждена внести поправки в главу 4 Конституции РФ, где на данный момент закреплено, что «суверенитет Российской Федерации распространяется на всю её территорию». Будущие поправки будут звучать так: «суверенитет Российской Федерации распространяется на всю территорию бывшего Советского Союза по правопреемству». Россия была и остаётся правопреемницей Советского Союза.
Это не означает отмену государственности или отмену суверенитета бывших союзных республик. Но это – заявка на то, что всё происходящее на этих территориях будет контролировать Россия. Если Россия будет видеть угрозу своей государственности, то она будет на этих территориях наводить порядок.
Второй подход предполагает совершенно новое мiроустройство, в котором нет единого мирового регулятора, и все страны должны договариваться со своими соседями самостоятельно. Предыдущий мiропорядок с созданием ООН родился на полях Ялты в согласии трёх сил – стран-победителей во Второй мировой войне. В текущих же обстоятельствах нужно признать, что ООН уже умерла... вместо того, чтобы продолжать апеллировать к ней.
Попытка создать новый мировой порядок по принципу многополярности пока не нашёл широкой и прочной поддержки у других стран и силовых блоков. Непонятно главное – какие страны будут полюсами и почему, и какие отношения будут между «полюсами» и «не полюсами». Пока всем страшно говорить о новом мiропорядке без ООН.
В любом случае, России пора заявлять о своей самодержавности, то есть становиться державой, которая сама себя держит – и держит в рамках своего собственного мiропорядка, а не по Уставу ООН. И тогда все будут с ней разговаривать об общем мiроустройстве, и тогда можно будет выстроить всё остальное!
Дмитрий Роде
#образ_будущего
#русская_цивилизация
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Война закончится тогда, когда договорятся о будущем устройстве мiра
Ещё в 2022 году на Клубе Улица Правды мы сказали, что СВО закончится тогда, когда начнется война. Сейчас мы уже наблюдаем большую европейскую войну. А когда закончится эта война? Война закончится тогда, когда договорятся о будущем устройстве мiра.
Но вместо разговоров о будущем переустройстве мiра, ведутся разговоры о мире и о том, на каких условиях Россия и Украина готовы заключить этот мир.
А Украина вообще может выступать самостоятельно и что-то заключать? И в чьём лице и на каких основаниях?
Многие не понимают: раз началась большая война в Европе, то это означает одно – старый мiръ рухнул. Старые правила не работают. ООН не выполняет своих функций главного арбитра и гаранта мирового порядка. Нужно определять новые правила нового мiра. И надо выносить обсуждение в публичное поле.
Есть два подхода для формирования дальнейшего мiроустройства: либо мы сохраняем ООН и возобновляем СССР, либо мы не сохраняем ни того, ни другого. Если сохраняется статус ООН, то возобновляется и статус СССР, поскольку Россия, фактически являясь правопреемницей СССР, формально не вступила в свои права и не является членом ООН. В то же время СССР юридически не прекратил своего существования, а раздел имущества республик, принадлежащего всему Советскому Союзу, не был проведён должным образом. В любой момент на совершенно законных основаниях СССР может быть восстановлен в прежних границах.
Россия выплатила все долги и взяла на себя все обязательства Советского Союза. И все бывшие союзные республики с этим согласились. Поэтому Россия, как правопреемница СССР, может выстраивать отношения с бывшими союзными республиками на совершенно других принципах. В том числе, и конфликт с Украиной может быть квалифицирован как внутреннее дело одного общего государства.
При таком подходе Россия будет вынуждена внести поправки в главу 4 Конституции РФ, где на данный момент закреплено, что «суверенитет Российской Федерации распространяется на всю её территорию». Будущие поправки будут звучать так: «суверенитет Российской Федерации распространяется на всю территорию бывшего Советского Союза по правопреемству». Россия была и остаётся правопреемницей Советского Союза.
Это не означает отмену государственности или отмену суверенитета бывших союзных республик. Но это – заявка на то, что всё происходящее на этих территориях будет контролировать Россия. Если Россия будет видеть угрозу своей государственности, то она будет на этих территориях наводить порядок.
Второй подход предполагает совершенно новое мiроустройство, в котором нет единого мирового регулятора, и все страны должны договариваться со своими соседями самостоятельно. Предыдущий мiропорядок с созданием ООН родился на полях Ялты в согласии трёх сил – стран-победителей во Второй мировой войне. В текущих же обстоятельствах нужно признать, что ООН уже умерла... вместо того, чтобы продолжать апеллировать к ней.
Попытка создать новый мировой порядок по принципу многополярности пока не нашёл широкой и прочной поддержки у других стран и силовых блоков. Непонятно главное – какие страны будут полюсами и почему, и какие отношения будут между «полюсами» и «не полюсами». Пока всем страшно говорить о новом мiропорядке без ООН.
В любом случае, России пора заявлять о своей самодержавности, то есть становиться державой, которая сама себя держит – и держит в рамках своего собственного мiропорядка, а не по Уставу ООН. И тогда все будут с ней разговаривать об общем мiроустройстве, и тогда можно будет выстроить всё остальное!
Дмитрий Роде
#образ_будущего
#русская_цивилизация
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Древнерусские песнопения составляют одну из самых глубоких и интересных областей музыкознания, претерпевшей изменения на протяжении не одного столетия. XVII век стал последним этапом развития древнерусской культуры в парадигме отрицания ее основ и принятия новых элементов из европейского мира. Существенными признаками русской духовной культуры этого переломного периода стали противоречивость, конфликтность и напряженность, что отразилось во всех сферах искусства.
В русской знаменной монодии сконцентрированы черты средневекового мышления: система попевок, строгая унисонность. В середине XVII века сложилась ситуация столкновения средневекового типа мышления с барочным. Противопоставление нотолинейной и крюковой нотаций привело к столкновению принципиально разных концепций слушания и фиксации музыкального процесса. В древнерусском певческом искусстве существовал целый комплекс полифонических произведений, который испытал воздействие практики «расщепления» голосов.
В конце XIX века общество вновь обратилось к знаменному пению благодаря деятельности «Общества любителей церковного пения» под руководством музыковеда Степана Васильевича Смоленского. После 1905 года в период появления старообрядческой периодики он опубликовал «Азбуку знаменного пения» старца Александра Мезенца. Старец выступал безусловным сторонником русского церковного, а именно знаменного пения. Благодаря его работам был внесен огромный вклад в сохранение русской, дониконианской церковной музыкальной традиции. Именно поэтому колоссальный труд под руководством Мезенца оказался невостребованным: музыкальные рукописи так и не были напечатаны в XVII-XIX вв. Однако страрообрядцы проявили интерес к его трудам, благодаря чему храмовое пение в старообрядческих церквях было основано на его Азбуке.
«Это единственный теоретический труд по знаменному пению, который представляет огромный интерес для исследователя знаменного роспева, знаменной нотации и их истории…» (музыковед Максим Викторович Бражников).
🎞 Хор Сретенского монастыря "Величит душа моя Господа", болгарский распев
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Древнерусские песнопения составляют одну из самых глубоких и интересных областей музыкознания, претерпевшей изменения на протяжении не одного столетия. XVII век стал последним этапом развития древнерусской культуры в парадигме отрицания ее основ и принятия новых элементов из европейского мира. Существенными признаками русской духовной культуры этого переломного периода стали противоречивость, конфликтность и напряженность, что отразилось во всех сферах искусства.
В русской знаменной монодии сконцентрированы черты средневекового мышления: система попевок, строгая унисонность. В середине XVII века сложилась ситуация столкновения средневекового типа мышления с барочным. Противопоставление нотолинейной и крюковой нотаций привело к столкновению принципиально разных концепций слушания и фиксации музыкального процесса. В древнерусском певческом искусстве существовал целый комплекс полифонических произведений, который испытал воздействие практики «расщепления» голосов.
В конце XIX века общество вновь обратилось к знаменному пению благодаря деятельности «Общества любителей церковного пения» под руководством музыковеда Степана Васильевича Смоленского. После 1905 года в период появления старообрядческой периодики он опубликовал «Азбуку знаменного пения» старца Александра Мезенца. Старец выступал безусловным сторонником русского церковного, а именно знаменного пения. Благодаря его работам был внесен огромный вклад в сохранение русской, дониконианской церковной музыкальной традиции. Именно поэтому колоссальный труд под руководством Мезенца оказался невостребованным: музыкальные рукописи так и не были напечатаны в XVII-XIX вв. Однако страрообрядцы проявили интерес к его трудам, благодаря чему храмовое пение в старообрядческих церквях было основано на его Азбуке.
«Это единственный теоретический труд по знаменному пению, который представляет огромный интерес для исследователя знаменного роспева, знаменной нотации и их истории…» (музыковед Максим Викторович Бражников).
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Хор Сретенского монастыря "Величит душа моя Господа"
Афиша концертов Хора Сретенского монастыря: https://bestchoir.ru/
Вечная память погибшим войнам!
Свой крестный путь превозмогая,
Крутой свершая поворот,
К ржаным колосьям Русь святая
Непобедимая идёт.
Изба — душистое кадило,
Поля — заиндевелый храм.
Святая…
Вечная память погибшим войнам!
Свой крестный путь превозмогая,
Крутой свершая поворот,
К ржаным колосьям Русь святая
Непобедимая идёт.
Изба — душистое кадило,
Поля — заиндевелый храм.
Святая…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
В антропологическом контексте традиция выступает структурой связи настоящего и прошлого и является универсальным средством хранения и передачи социокультурного опыта. Обрыв традиционных связей приводит к выключению на время из исторического движения. Однако впоследствии оставленные традиционные культурные явления под воздействием общества могут предстать как феномен культуры. Традиция, содержащая в себе неявное знание поколений, формирует в сознании целостный образ.
Такой процесс прошло традиционное русское духовное пение на протяжении многовекового пути становления в русском культурном пространстве, достигшее вершины своего развития в XV-XVI веках. В XIX веке началось восстановление утраченной традиции, что продолжается до настоящего времени.
Возрождение древнерусской певческой системы основано на формировании прошлого как содержания настоящего, актуального для его развития. Русское духовное пение становится живым элементом и проявлением культуры настоящего, обращающейся к духовной традиции прошлого. В таком качестве оно способно реализовать духовно-нравственный потенциал в процессе культурного становления России.
Формирование певческой традиции в рамках национального мышления привело к созданию такого явления духовной певческой культуры как распев. Высшей точкой его развития выступает знаменный распев, сформированный как органическое единство мелодических, текстовых, интонационных элементов. Становление русской духовной певческой системы было обусловлено интересом к святоотеческому наследию и очерчено границами соборной православной традиции.
Тяготение к живому религиозному опыту наделяет традицию русского духовного пения динамикой и движением, что объясняло его неразрывную связь с монашеством. Эволюция системы духовного пения на Руси была неотделима от истории становления русского монашества. В конце XVIII – начале XIX веков возрождение монашества и старчества привело к возвращению к основам русского духовного пения и, в частности, к принципу распева. В XIX веке в крупных монастырях (Соловецкий, Валаамский монастыри; Киево-Печерская, Троице-Сергиева Лавры и т.д.) формируются особые монастырские песнопения, основанные на знаменном распеве или на его модификациях с применением самобытных местных мелодий. Таким образом, происходит переход к принципу распева на основе высоких духовных образцов русской традиционной православной культуры.
«Православный же народ по преданию и по инстинкту сочувствует древнему церковному пению, которое прямо располагает к благоговению и умилению и не развлекает приятностию хитрого искусства; и он идет искать таких впечатлений в монастырях.» (Святитель Филарет Московский).
На видео: Соловецкий Знаменный распев в исполнении мужского хора "Валаам"; Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
В антропологическом контексте традиция выступает структурой связи настоящего и прошлого и является универсальным средством хранения и передачи социокультурного опыта. Обрыв традиционных связей приводит к выключению на время из исторического движения. Однако впоследствии оставленные традиционные культурные явления под воздействием общества могут предстать как феномен культуры. Традиция, содержащая в себе неявное знание поколений, формирует в сознании целостный образ.
Такой процесс прошло традиционное русское духовное пение на протяжении многовекового пути становления в русском культурном пространстве, достигшее вершины своего развития в XV-XVI веках. В XIX веке началось восстановление утраченной традиции, что продолжается до настоящего времени.
Возрождение древнерусской певческой системы основано на формировании прошлого как содержания настоящего, актуального для его развития. Русское духовное пение становится живым элементом и проявлением культуры настоящего, обращающейся к духовной традиции прошлого. В таком качестве оно способно реализовать духовно-нравственный потенциал в процессе культурного становления России.
Формирование певческой традиции в рамках национального мышления привело к созданию такого явления духовной певческой культуры как распев. Высшей точкой его развития выступает знаменный распев, сформированный как органическое единство мелодических, текстовых, интонационных элементов. Становление русской духовной певческой системы было обусловлено интересом к святоотеческому наследию и очерчено границами соборной православной традиции.
Тяготение к живому религиозному опыту наделяет традицию русского духовного пения динамикой и движением, что объясняло его неразрывную связь с монашеством. Эволюция системы духовного пения на Руси была неотделима от истории становления русского монашества. В конце XVIII – начале XIX веков возрождение монашества и старчества привело к возвращению к основам русского духовного пения и, в частности, к принципу распева. В XIX веке в крупных монастырях (Соловецкий, Валаамский монастыри; Киево-Печерская, Троице-Сергиева Лавры и т.д.) формируются особые монастырские песнопения, основанные на знаменном распеве или на его модификациях с применением самобытных местных мелодий. Таким образом, происходит переход к принципу распева на основе высоких духовных образцов русской традиционной православной культуры.
«Православный же народ по преданию и по инстинкту сочувствует древнему церковному пению, которое прямо располагает к благоговению и умилению и не развлекает приятностию хитрого искусства; и он идет искать таких впечатлений в монастырях.» (Святитель Филарет Московский).
На видео: Соловецкий Знаменный распев в исполнении мужского хора "Валаам"; Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Слово Преподавателя
Россия — дар и феномен, в котором мы живём
Иногда мне задают такой вопрос: «Что для Вас Россия?»
Если бы вы спросили меня, что для меня Франция, я бы ответила: "Я люблю эту страну". Мне и Австрия очень нравится, и другие европейские страны. И я очень люблю Иран. Вот здесь мне было бы легко рассказать о том, какое значение для меня имеет каждая из этих стран и какую часть моей души и сердца занимает.
А когда мне задают этот вопрос о России, я не знаю, что отвечать, потому что Россия — это я сама. Это сама Россия, вот и всё. Что я сама для себя? — не знаю.
Ещё в школе, в одном из разговоров с одноклассниками, пришла к такому выводу: "Если вы обсуждаете смысл жизни как дара, то вы не знаете этого смысла, он не проверяем чувственно. Дар жизни человек получил как чудо. Дали тебе его и всё. А вот смысл жизни как процесса можно обсуждать».
Вот и смысл России как дара нам неизвестен. Мы можем о чём-то догадываться. Но, пожалуй, Тютчев прав: «В Россию можно только верить». Именно это имел в виду человек, который прекрасно владел основами тогдашней передовой философии. И он выразился так не в том смысле, что надо махнуть рукой на смысл и значение России. Нет, просто он имел в виду, что, в общем, это малопостижимо.
Стоит задуматься о феномене России для себя. Что это за феномен? Это феномен, который мы недооцениваем, мы живём внутри него, и выйти за его пределы, абстрагироваться нам очень трудно. Но это — феномен, это общемировой феномен, ни на что не похожий. И очень синтетический, сложный. Его всегда стараются упростить, карикатуризировать, психологизировать. Есть крайне хвалебные позиции, есть крайне критические, но они все несколько несправедливые.
Иногда мне кажется, что сторонние наблюдатели — как, например, Рильке, который сказал, что Россия граничит с Богом, — они видели что-то большее. Для них Россия не была родной, не была своей средой, а была неким феноменом рядом. И очень было бы интересно узнать, а чем для них была Россия.
А для нас Россия — это непостижимый дар и феномен, в котором мы все живём.
Каринэ Александровна Геворгян
#русская_цивилизация
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Россия — дар и феномен, в котором мы живём
Иногда мне задают такой вопрос: «Что для Вас Россия?»
Если бы вы спросили меня, что для меня Франция, я бы ответила: "Я люблю эту страну". Мне и Австрия очень нравится, и другие европейские страны. И я очень люблю Иран. Вот здесь мне было бы легко рассказать о том, какое значение для меня имеет каждая из этих стран и какую часть моей души и сердца занимает.
А когда мне задают этот вопрос о России, я не знаю, что отвечать, потому что Россия — это я сама. Это сама Россия, вот и всё. Что я сама для себя? — не знаю.
Ещё в школе, в одном из разговоров с одноклассниками, пришла к такому выводу: "Если вы обсуждаете смысл жизни как дара, то вы не знаете этого смысла, он не проверяем чувственно. Дар жизни человек получил как чудо. Дали тебе его и всё. А вот смысл жизни как процесса можно обсуждать».
Вот и смысл России как дара нам неизвестен. Мы можем о чём-то догадываться. Но, пожалуй, Тютчев прав: «В Россию можно только верить». Именно это имел в виду человек, который прекрасно владел основами тогдашней передовой философии. И он выразился так не в том смысле, что надо махнуть рукой на смысл и значение России. Нет, просто он имел в виду, что, в общем, это малопостижимо.
Стоит задуматься о феномене России для себя. Что это за феномен? Это феномен, который мы недооцениваем, мы живём внутри него, и выйти за его пределы, абстрагироваться нам очень трудно. Но это — феномен, это общемировой феномен, ни на что не похожий. И очень синтетический, сложный. Его всегда стараются упростить, карикатуризировать, психологизировать. Есть крайне хвалебные позиции, есть крайне критические, но они все несколько несправедливые.
Иногда мне кажется, что сторонние наблюдатели — как, например, Рильке, который сказал, что Россия граничит с Богом, — они видели что-то большее. Для них Россия не была родной, не была своей средой, а была неким феноменом рядом. И очень было бы интересно узнать, а чем для них была Россия.
А для нас Россия — это непостижимый дар и феномен, в котором мы все живём.
Каринэ Александровна Геворгян
#русская_цивилизация
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Духовная музыка как способ выражения сверхчувственного мира выступает достоянием не только русской культуры и национальной гордости, но и непреходящей ценностью мирового искусства. В настоящий момент духовная музыка и церковное искусство становятся широкодоступной и духовно значимой областью отечественной культуры, что повышает композиторский интерес к духовно-музыкальному творчеству. Благодаря этому возрастает и актуальность изучения эстетических аспектов богослужебного пения.
Богослужебное пение – особое эстетическое явление. На Руси певчих называли избранными, мудрыми, особо посвященными и относились к пению как к таинству. Прихожанин, участвующий в богослужении, не менее гармонично соприкасается не только с религиозными аспектами службы, но и с художественной ценностью музыкального искусства. Чувственное восприятие богослужебного пения приводит к духовному наслаждению, сопровождаемому эстетическим опытом.
Во времена раннего христианства идеалом церковного пения являлось унисонное исполнение молитв всеми присутствующими в храме, что способствовало духовному единению прихожан. В дальнейшем певческая практика ознаменовалась введением церковного осмогласия – стройной, музыкально обоснованной системы. Музыкальной особенностью осмогласия выступает светлое религиозное чувство, наполненное духовной радостью и душевным ликованием.
Духовное содержание смысла распева как главная художественная особенность древнерусского церковного пения, и в особенности древнего знаменного пения, заключается в проявлении божественного порядка в богослужебном пении. Конкретным выражением этого порядка и выступает распев в виде набора мелодий и мелодического чинопоследования. При этом характер мелодического строя знаменного распева обретает торжественную и умилительную, просветленную и мужественную художественную окраску.
Красота музыкального произведения представляет собой результат коллективного творчества многих людей, объединенных глубоко творческим и эмоциональным процессом. Доступность и эмоциональность музыкального языка помогает восприятию молитвенных текстов и раскрытию смысла пропеваемых слов, возвышению Духа исполнителей и слушателей.
На видео: Свято-Троицкий женский монастырь, г. Муром; "Воспойте, люди, Матери Господа нашего", знаменный распев в исполнении мужского хора "Оптина пустынь".
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Духовная музыка как способ выражения сверхчувственного мира выступает достоянием не только русской культуры и национальной гордости, но и непреходящей ценностью мирового искусства. В настоящий момент духовная музыка и церковное искусство становятся широкодоступной и духовно значимой областью отечественной культуры, что повышает композиторский интерес к духовно-музыкальному творчеству. Благодаря этому возрастает и актуальность изучения эстетических аспектов богослужебного пения.
Богослужебное пение – особое эстетическое явление. На Руси певчих называли избранными, мудрыми, особо посвященными и относились к пению как к таинству. Прихожанин, участвующий в богослужении, не менее гармонично соприкасается не только с религиозными аспектами службы, но и с художественной ценностью музыкального искусства. Чувственное восприятие богослужебного пения приводит к духовному наслаждению, сопровождаемому эстетическим опытом.
Во времена раннего христианства идеалом церковного пения являлось унисонное исполнение молитв всеми присутствующими в храме, что способствовало духовному единению прихожан. В дальнейшем певческая практика ознаменовалась введением церковного осмогласия – стройной, музыкально обоснованной системы. Музыкальной особенностью осмогласия выступает светлое религиозное чувство, наполненное духовной радостью и душевным ликованием.
Духовное содержание смысла распева как главная художественная особенность древнерусского церковного пения, и в особенности древнего знаменного пения, заключается в проявлении божественного порядка в богослужебном пении. Конкретным выражением этого порядка и выступает распев в виде набора мелодий и мелодического чинопоследования. При этом характер мелодического строя знаменного распева обретает торжественную и умилительную, просветленную и мужественную художественную окраску.
Красота музыкального произведения представляет собой результат коллективного творчества многих людей, объединенных глубоко творческим и эмоциональным процессом. Доступность и эмоциональность музыкального языка помогает восприятию молитвенных текстов и раскрытию смысла пропеваемых слов, возвышению Духа исполнителей и слушателей.
На видео: Свято-Троицкий женский монастырь, г. Муром; "Воспойте, люди, Матери Господа нашего", знаменный распев в исполнении мужского хора "Оптина пустынь".
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Русское Слово
Малина на пустоши прошенная, да не брошенная – жара сушила, листья палила, болота парила, землю изжарила – непогода пришла, мошкару прогнала, пыль смыла, ягоду напоила – она и налилась. Бузина кровью горит, дождь слезой моросит, блеск лиловым звенит, тучи выше неба в звёзды упираются. Из Чёрного леса выйдешь зверь зверем – не минута промелькнула, не час пролетел, не день гадом прополз – сто веков насквозь проросли – сотней дорог, сотней тревог, сотней радуг за плечом. То не кровь на губах – земляники сок, то не вещий знак – то судьбы урок, то не сердца стон – комариный звон... Вытрешь слезу, соберёшь росу, небом умоешься, горем подпояшешься – вот и сердце – снова застучало.
Дмитрий Конаныхин
Из сборника "Круговорот души в природе"
#русская_цивилизация
#русское_слово
#круговорот
—
📱 ИнРПК
Малина на пустоши прошенная, да не брошенная – жара сушила, листья палила, болота парила, землю изжарила – непогода пришла, мошкару прогнала, пыль смыла, ягоду напоила – она и налилась. Бузина кровью горит, дождь слезой моросит, блеск лиловым звенит, тучи выше неба в звёзды упираются. Из Чёрного леса выйдешь зверь зверем – не минута промелькнула, не час пролетел, не день гадом прополз – сто веков насквозь проросли – сотней дорог, сотней тревог, сотней радуг за плечом. То не кровь на губах – земляники сок, то не вещий знак – то судьбы урок, то не сердца стон – комариный звон... Вытрешь слезу, соберёшь росу, небом умоешься, горем подпояшешься – вот и сердце – снова застучало.
Дмитрий Конаныхин
Из сборника "Круговорот души в природе"
#русская_цивилизация
#русское_слово
#круговорот
—
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Слово Ректора
Большой Русский Стиль
Друзья, как вы знаете, в рамках Института Русской Политической Культуры создано несколько рабочих групп, которые решают задачи по трём направлениям — этика, эстетика и логика.
Если говорить о логике, то в этом направлении главное — логика нашего присутствия на этой земле, логика нашего исторического прошлого и, соответственно, построение нашего будущего из этого исторического прошлого и с опорой на него. Это ответ на вопрос: кто такие мы и куда мы идём.
По этому направлению мы создали две рабочие группы, которые подходят к решению этой проблемы с двух концов. Одна группа пишет учебник, с которым вы уже знакомы: “История Русской Государственности. Часть 1: от начала времён до Юрия Долгорукого”. Эта же группа готовит вторую часть: от Юрия Долгорукого до Ивана Грозного. Вторая группа пишет учебник и разбирается в тех исторических процессах, которые произошли в XX веке — потому что, не поняв этих процессов, невозможно двигаться дальше.
Есть группы, которые работают в направлении этики — что можно, что нельзя, что должно. Одна группа занимается написанием учебника по обществоведению. Вторая группа приступила к созданию учебника по литературе.
Но людей очень трудно заставить что-либо читать. Они не хотят ни учиться, ни читать учебники. Поэтому самый эффективный способ воздействия на людей — через эстетику. И для того, чтобы начать воздействовать на общество, необходимо через эстетику передать все те смыслы, которые мы ищем в русском духе, в русской истории, в этическом кодексе русских людей. И это тоже обществоведение.
Нам надо всё показать через образы, через эстетику, через красоту русского стиля. Нам нужен Большой Русский Стиль. Почему большой русский стиль? Потому что этот стиль должен проходить через всё: через одежду, через моду, через музыку, через архитектуру, через искусство и кино. Вот посмотришь: да, всё это — русское. Но при этом не должно всё опять сводиться к гжели, хохломе и павлово-посадским платкам, потому что это всё такой упрощенный народнический стиль, даже мещанский. Мещанский городской стиль. Полудеревенский-полумещанский. Никакого отношения к реальному русскому стилю это не имеет.
Реальный Русский Стиль — это имперский стиль! Это русский балет, это дворцы Петербурга и Эрмитаж, Кремль и ВДНХ, это архитектура шатровых храмов и русский орнамент в иллюстрациях к летописям 10-11 века.
Для решения этой сложной и многомерной задачи мы будем формировать рабочую группу. Мы планируем, что основой группы станут студенты третьего уровня ФВУ, а также наши талантливые единомышленники, заинтересованные в поисках решения. А для того, чтобы нащупать концы и подойти к решению, мы попросили наших преподавателей провести ряд факультативов. Эти факультативы будут полезны для всех, кто будет работать в новой группе и решать задачу создания Большого Русского Стиля.
Факультативы будут появляться под вывеской «Большой Русский Стиль». В первую очередь это факультативы для тех из вас, кто действительно хочет себя приложить к этой работе. Но думаю, что и для просто интересующихся это тоже будет познавательно. Так что приглашаю вас к этому разговору!
Дмитрий Роде
#образ_будущего
#русская_цивилизация
#большой_русский_стиль
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Большой Русский Стиль
Друзья, как вы знаете, в рамках Института Русской Политической Культуры создано несколько рабочих групп, которые решают задачи по трём направлениям — этика, эстетика и логика.
Если говорить о логике, то в этом направлении главное — логика нашего присутствия на этой земле, логика нашего исторического прошлого и, соответственно, построение нашего будущего из этого исторического прошлого и с опорой на него. Это ответ на вопрос: кто такие мы и куда мы идём.
По этому направлению мы создали две рабочие группы, которые подходят к решению этой проблемы с двух концов. Одна группа пишет учебник, с которым вы уже знакомы: “История Русской Государственности. Часть 1: от начала времён до Юрия Долгорукого”. Эта же группа готовит вторую часть: от Юрия Долгорукого до Ивана Грозного. Вторая группа пишет учебник и разбирается в тех исторических процессах, которые произошли в XX веке — потому что, не поняв этих процессов, невозможно двигаться дальше.
Есть группы, которые работают в направлении этики — что можно, что нельзя, что должно. Одна группа занимается написанием учебника по обществоведению. Вторая группа приступила к созданию учебника по литературе.
Но людей очень трудно заставить что-либо читать. Они не хотят ни учиться, ни читать учебники. Поэтому самый эффективный способ воздействия на людей — через эстетику. И для того, чтобы начать воздействовать на общество, необходимо через эстетику передать все те смыслы, которые мы ищем в русском духе, в русской истории, в этическом кодексе русских людей. И это тоже обществоведение.
Нам надо всё показать через образы, через эстетику, через красоту русского стиля. Нам нужен Большой Русский Стиль. Почему большой русский стиль? Потому что этот стиль должен проходить через всё: через одежду, через моду, через музыку, через архитектуру, через искусство и кино. Вот посмотришь: да, всё это — русское. Но при этом не должно всё опять сводиться к гжели, хохломе и павлово-посадским платкам, потому что это всё такой упрощенный народнический стиль, даже мещанский. Мещанский городской стиль. Полудеревенский-полумещанский. Никакого отношения к реальному русскому стилю это не имеет.
Реальный Русский Стиль — это имперский стиль! Это русский балет, это дворцы Петербурга и Эрмитаж, Кремль и ВДНХ, это архитектура шатровых храмов и русский орнамент в иллюстрациях к летописям 10-11 века.
Для решения этой сложной и многомерной задачи мы будем формировать рабочую группу. Мы планируем, что основой группы станут студенты третьего уровня ФВУ, а также наши талантливые единомышленники, заинтересованные в поисках решения. А для того, чтобы нащупать концы и подойти к решению, мы попросили наших преподавателей провести ряд факультативов. Эти факультативы будут полезны для всех, кто будет работать в новой группе и решать задачу создания Большого Русского Стиля.
Факультативы будут появляться под вывеской «Большой Русский Стиль». В первую очередь это факультативы для тех из вас, кто действительно хочет себя приложить к этой работе. Но думаю, что и для просто интересующихся это тоже будет познавательно. Так что приглашаю вас к этому разговору!
Дмитрий Роде
#образ_будущего
#русская_цивилизация
#большой_русский_стиль
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Церковное пение, выступающее как сакральный феномен и как часть ритуала, изначально нуждалось в письменной фиксации. Христианство, тесно связанное с письменной культурой, создает свой набор богослужебных книг. С появлением христианства на Руси в числе богослужебных книг стали появляться книги с произведениями гимнографии, где песнопения записывались в виде текста или текста с нотацией. Со временем в певческих книгах фиксация музыкальной составляющей стала играть решающую роль.
С конца XI века открывается период золотого века русской музыкальной письменности. Репертуар гимнографических книг этой эпохи составляют Стихирари месячный и постный, Ирмологий, Кондакарь, Минеи, Триоди, Октоих. Вершиной данного периода становится XII век, когда были созданы полностью нотированные комплекты Минеи и Триоди.
В XVII веке в период становления музыкально-исторической науки вопросами типологии и истории певческих книг занимались видные деятели музыкальной культуры – Евфросин Синозерский и Александр Мезенец. В это время была введена классификация книг по признаку наличия нотации: знаменные и не знаменные. В «Извещении» Мезенца была описана картина распространения знаменного пения и певческих книг на Руси, не противоречащая современной музыкально-исторической концепции: появление образцов певческой книжности, перенесение книжного искусства в Новгород и распространение по всей Руси. Помимо этого, в древнерусских музыкальных руководствах (фитниках) была принята система расположения материала по певческим книгам, что выделяло особенности каждого музыкального языка.
Певческие книги представляют собой историографию русской музыки от начала музыкальной письменности, выстроенную в рамках закономерностей музыкально-исторического процесса. Они являются основным, а иногда и единственным источником истории русской музыки вплоть до XVIII века.
На видео: "Единородный сыне", древнерусское многоголосие (знаменный распев).
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Церковное пение, выступающее как сакральный феномен и как часть ритуала, изначально нуждалось в письменной фиксации. Христианство, тесно связанное с письменной культурой, создает свой набор богослужебных книг. С появлением христианства на Руси в числе богослужебных книг стали появляться книги с произведениями гимнографии, где песнопения записывались в виде текста или текста с нотацией. Со временем в певческих книгах фиксация музыкальной составляющей стала играть решающую роль.
С конца XI века открывается период золотого века русской музыкальной письменности. Репертуар гимнографических книг этой эпохи составляют Стихирари месячный и постный, Ирмологий, Кондакарь, Минеи, Триоди, Октоих. Вершиной данного периода становится XII век, когда были созданы полностью нотированные комплекты Минеи и Триоди.
В XVII веке в период становления музыкально-исторической науки вопросами типологии и истории певческих книг занимались видные деятели музыкальной культуры – Евфросин Синозерский и Александр Мезенец. В это время была введена классификация книг по признаку наличия нотации: знаменные и не знаменные. В «Извещении» Мезенца была описана картина распространения знаменного пения и певческих книг на Руси, не противоречащая современной музыкально-исторической концепции: появление образцов певческой книжности, перенесение книжного искусства в Новгород и распространение по всей Руси. Помимо этого, в древнерусских музыкальных руководствах (фитниках) была принята система расположения материала по певческим книгам, что выделяло особенности каждого музыкального языка.
Певческие книги представляют собой историографию русской музыки от начала музыкальной письменности, выстроенную в рамках закономерностей музыкально-исторического процесса. Они являются основным, а иногда и единственным источником истории русской музыки вплоть до XVIII века.
На видео: "Единородный сыне", древнерусское многоголосие (знаменный распев).
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Русские воины испокон веков известны своим мужеством, выносливостью и патриотизмом. В самые сложные периоды несения воинских обязанностей они обращаются к духовной музыке для укрепления совместных устремлений и морального состояния. Религиозные песнопения и молитвы использовались для поддержания внутренней силы, мотивации и психологической устойчивости.
Духовная музыка также служит средством утешения, вдохновения и моральной поддержки. Она создает атмосферу спокойствия и помогает воинам находить в себе силы и веру в собственные убеждения. Через музыкальные мотивы и тексты церковных песнопений они могут находить надежду и веру в трудные моменты, что помогает оставаться сосредоточенными и решительными на поле боя. Кроме того, музыка создает атмосферу сплоченности и солидарности, объединяя воинов вокруг единых ценностей и убеждений.
Знаменное пение как один из видов духовной музыки имеет глубокие корни в русской культуре и тесно связано с историей русских воинов. В древности знаменное пение использовалось в православной церкви для военных целей – воинские подразделения использовали эти музыкальные знамена для командования, мотивации и укрепления боевого духа. Знаменное пение создавало атмосферу возвышенности и сосредоточенности, что важно для психологической подготовки воинов к бою.
Таким образом, знаменное пение исторически несет важное символическое значение, способствуя поддержанию боевого духа воинов и обеспечивая вдохновение и моральную поддержку в боевых условиях. И в целом духовная музыка играет важную роль в формировании ценностей и моральных устремлений русских воинов. Она помогает сохранять духовные и культурные традиции, сплачивая вокруг общих идеалов и ценностей.
На видео: "Лукавое и неверное", стихера, глас 8, знаменный распев в исполнении мужского хора Параклит; репродукция картины Павла Рыженко "Победа Пересвета".
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Русские воины испокон веков известны своим мужеством, выносливостью и патриотизмом. В самые сложные периоды несения воинских обязанностей они обращаются к духовной музыке для укрепления совместных устремлений и морального состояния. Религиозные песнопения и молитвы использовались для поддержания внутренней силы, мотивации и психологической устойчивости.
Духовная музыка также служит средством утешения, вдохновения и моральной поддержки. Она создает атмосферу спокойствия и помогает воинам находить в себе силы и веру в собственные убеждения. Через музыкальные мотивы и тексты церковных песнопений они могут находить надежду и веру в трудные моменты, что помогает оставаться сосредоточенными и решительными на поле боя. Кроме того, музыка создает атмосферу сплоченности и солидарности, объединяя воинов вокруг единых ценностей и убеждений.
Знаменное пение как один из видов духовной музыки имеет глубокие корни в русской культуре и тесно связано с историей русских воинов. В древности знаменное пение использовалось в православной церкви для военных целей – воинские подразделения использовали эти музыкальные знамена для командования, мотивации и укрепления боевого духа. Знаменное пение создавало атмосферу возвышенности и сосредоточенности, что важно для психологической подготовки воинов к бою.
Таким образом, знаменное пение исторически несет важное символическое значение, способствуя поддержанию боевого духа воинов и обеспечивая вдохновение и моральную поддержку в боевых условиях. И в целом духовная музыка играет важную роль в формировании ценностей и моральных устремлений русских воинов. Она помогает сохранять духовные и культурные традиции, сплачивая вокруг общих идеалов и ценностей.
На видео: "Лукавое и неверное", стихера, глас 8, знаменный распев в исполнении мужского хора Параклит; репродукция картины Павла Рыженко "Победа Пересвета".
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Знаменное пение обладает удивительной особенностью затрагивать Душу каждого человека. Никто не остается равнодушным, слушая эти песнопения. При этом каждый возьмет свое: то, что будет готов принять и постичь. И речь далеко не всегда о знаниях, а даже больше о чувствованиях, что может послужить неожиданным толчком к внутренним изменениям. Особенно отрадно наблюдать, когда это происходит с мужчинами.
В течение своей жизни люди стремятся постичь непознанный мир и Божественное начало, прибегая к различным инструментам и знаниям. Но рано или поздно каждый приходит к одному: Любовь – основа нашего движения. Только через нее мы начинаем понимать себя, окружающих, происходящие процессы в материальном мире и приходим к пониманию Бога и Его Божественных смыслов. И сколько сможем постричь - никто не знает, ведь в поисках Любви мы проводим всю нашу жизнь.
Особенно ярко мы чувствуем Любовь через музыку, а именно - через духовные песнопения. Духовная музыка открывает наши сердца и, оказывая воздействие на Душу, делает абсолютно нейтральным все мирские проблемы и заботы. В такие моменты мы готовы понять и принять любого человека, и это чувство уже так просто не исчезает. Знаменное пение представлено различными видами распевов, отражающих характерные национальные особенности духовной музыки того или иного региона. Но восприятие молитвенного песнопения слушателями практически всегда проявлено схожими реакциями. Люди испытывают умиротворенную возвышенность через слёзы – возможно так проявляется Любовь…
🌐 «Тело Христово примите», знаменное пение на русском и арамейском языках, Большой зал Филармонии, 16.04.2018 г.
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Знаменное пение обладает удивительной особенностью затрагивать Душу каждого человека. Никто не остается равнодушным, слушая эти песнопения. При этом каждый возьмет свое: то, что будет готов принять и постичь. И речь далеко не всегда о знаниях, а даже больше о чувствованиях, что может послужить неожиданным толчком к внутренним изменениям. Особенно отрадно наблюдать, когда это происходит с мужчинами.
В течение своей жизни люди стремятся постичь непознанный мир и Божественное начало, прибегая к различным инструментам и знаниям. Но рано или поздно каждый приходит к одному: Любовь – основа нашего движения. Только через нее мы начинаем понимать себя, окружающих, происходящие процессы в материальном мире и приходим к пониманию Бога и Его Божественных смыслов. И сколько сможем постричь - никто не знает, ведь в поисках Любви мы проводим всю нашу жизнь.
Особенно ярко мы чувствуем Любовь через музыку, а именно - через духовные песнопения. Духовная музыка открывает наши сердца и, оказывая воздействие на Душу, делает абсолютно нейтральным все мирские проблемы и заботы. В такие моменты мы готовы понять и принять любого человека, и это чувство уже так просто не исчезает. Знаменное пение представлено различными видами распевов, отражающих характерные национальные особенности духовной музыки того или иного региона. Но восприятие молитвенного песнопения слушателями практически всегда проявлено схожими реакциями. Люди испытывают умиротворенную возвышенность через слёзы – возможно так проявляется Любовь…
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
VK Видео
Тело Христово примите, источника бессмертного вкусите... (на арамейском языке)
Схиархимандрит Серафим (Бит-Хариби), хор монастыря Тринадцати святых ассирийских отцов в Старой Канде (Грузия) при участии иеродиакона Феофила (Андерея Боголюбова). Концерт в Большом зале Санкт-Петербургской филармонии 16.04.2018 года