🔥📽✊🏻 #смотреть #ютуб #дебаты #лесбосепаратизм #либфем #феминизм #маршенкулова #сухарева

Лесбосепаратизм VS Либеральный феминизм / Построить женское государство без мужчин? / НЕНАВИЖУ ТЕБЯ?

Возможен ли мир без мужчин? Либеральная феминистка Залина Маршенкулова доказывает, что мужчины сами страдают от патриархата и могут стать союзниками женщин в борьбе за феминистское будущее.

Ее оппонентка Татьяна Сухарева, сторонница лесбийского сепаратизма, уверена, что мужчины не откажутся от своих привилегий и единственный путь для женщин — создать свое государство без мужчин.

Каким будет светлое феминистское будущее? Нужны ли в нем мужчины? Можно ли сделать их союзниками или они всегда будут держаться за свои привилегии?

И по традиции, таймкоды:

00:00 — Начало
01:20 — Вы ненавидите мужчин?
01:48 — Каким вы представляете светлое феминистское будущее?
3:10 — «Ты говоришь, что женщины хорошо просвещены... Ну, нет»
4:05 — «Было бы идеально, чтобы у женщин было свое государство. Как Израиль для евреев»
6:05 — «Муж участвует в воспитании ребенка едва ли не больше, чем я»
08:39 — «Большинству женщин гетеросексуальная модель навязана»
9:25 — «Ребенок рождается без какой-либо ориентации»
11:21 — Реклама
12:30 — Можно ли отделиться от мужчин прямо сейчас?
13:10 — «В мужские бани нужно врываться с ноги»
14:30 — «Можем мы лишить мужчин права на секс? Можем»
16:25 — «Материнский капитал — нелепая попытка купить детей у женщин»
17:20 — «Если парень говорил что-то плохое о феминизме, подруга выгоняла его»
18:55 — «Лев Толстой был умнейший человек, но это патриархат головного мозга»
19:40 — «Научиться плевать на то, что ему надо»
20:35 — «Женщинам дрочить не западло»
21:45 — «Лесбиянке проще выдать себя за старую деву, чем признать отношения с женщиной»
23:20 — Могут ли мужчины быть полезны в борьбе за равенство?
23:45 — Новая этика. «Только под страхом какой-то кары мужчины вынуждены уступать»
25:40 — «Мне интереснее говорить о бизнесе и политике, чем о пеленках-распашонках или о том, кто ее бросил, и какая она несчастная и одинокая»
28:25 — Нужно ли воспитывать детей в раздельных школах для девочек и мальчиков?
30:25 — «В женских монастырях женщина могла добиться гораздо большего, чем в традиционной семье»
31:58 — «В женской коммуне я кому-то дам по роже, и я получу по роже»
34:10 — «В феминизме надо искать не повод для срача»

Чью сторону заняли бы вы в этом споре?

🤷🏻‍♀️💬📹 #смотреть #дебаты #вебмоделинг #феминизм #сексработа
Вебкам-модель VS Феминистка / Секс-работа — добровольный выбор или эксплуатация?

Феминистка и журналистка Ольга Карчевская считает, что женщины в сфере секс-услуг зачастую эксплуатируются и приходят в индустрию из-за сложного социального и материального положения.

Вебкам-модель и феминистка Жанна Демьянчук уверена, что каждая женщина может сделать осознанный выбор, когда начинает заниматься секс-работой и не хочет, чтобы женщин лишали права распоряжаться своим телом.

Можно ли назвать секс-работу — работой? Почему женщины выбирают эту индустрию? Нужно ли защищать права секс-работниц и порицать мужчин за то, что они пользуются их услугами?

Ниже тайминги:
01:00 — Секс работа — это работа?
03:41 — Почему вы работаете в вебкаме?
11:27 — Нужно ли порицать мужчин за то, что они пользуются услугами секс-работниц?
13:17 — Феминистки отнимают у вебкам-моделей право распоряжаться своим телом?
13:58 — Как вы относитесь к порно?
15:54 — Как вы относитесь к мужчинам, которые занимаются секс-работой?
18:33 — Нужно ли легализовать секс-работниц?

🎥🧕💬 #дискуссия #смотреть #ислам #феминизм
Мусульманка VS Феминистка / Свободна ли женщина в исламе?

Руководитель женского клуба «Алия» Алфия Мустафина считает, что у женщин и мужчин в исламе равные права, а если права женщин нарушаются, то только от того, что некоторые люди неправильно толкуют священное писание.

Феминистка Лилия Шарипова уверена, что любая религия, в том числе ислам, накладывает ряд ограничений на жизнь женщины.

Равны ли мужчина и женщина в исламе? Можно ли считать многоженство нормальным явлением, пока нет многомужества? Может ли религиозная женщина чувствовать себя свободной и самостоятельной?

Таймкоды:
00:00 — Начало
01:06 — Мужчина и женщина равны в исламе?
07:12 — Зачем вам нужна религия?
08:54 — Женщина в исламе должна слушаться мужчину?
09:15 — Разрешено ли в исламе домашнее насилие?
11:25 — Как вы относитесь к многоженству?
13:33 — Как в исламе относятся к сексу?
14:43 — Сталкивались ли вы с дискриминацией?

​📚 #книги #читать #феминизм #фемпросвет
Неудобные женщины: как бремя безвозмездного домашнего труда мешает феминизму
В издательстве «Альпина нон-фикшн» выходит книга Хелен Льюис «Неудобные женщины. История феминизма в 11 конфликтах». В ней авторка рассказывает о том, как половина человечества добивалась права распоряжаться своим телом, голосом, доходами и другими ресурсами.

Почему феминисткам так плохо дается коллективная организация? Размышляя о разных эпизодах борьбы, от бракоразводной реформы до движения за кризисные центры, я постоянно вспоминаю слова суфражистки Ханны Митчелл: «Нельзя выиграть ни одной войны между обедом и вечерним чаем».
Суфражистки выгодно отличались от многих своих рядовых соратниц тем, что это были молодые незамужние девушки. У Кэролайн Нортон было время бороться за реформу закона об опеке, потому что у нее забрали собственных детей. Поколение Тесс Джилл собиралось по домам, а их дети играли вместе, пока матери замышляли революцию. София Джекс-Блейк, лесбиянка XIX века, не вышла замуж и не имела детей. Как и Лили Парр полвека спустя.

То самое давление, которое радикализирует многих женщин, — бремя безвозмездного домашнего труда — одновременно мешает им справиться с проблемой. Есть старая шутка, что проблема социализма в том, что он отнимает много вечеров. Феминизм так труден, потому что тяжело совмещать его с мытьем плиты. Интернет и социальные сети породили взрыв феминистских дискуссий, потому что эту войну наконец-то можно было уместить между обедом и чаем.

Просто представьте, как изменится экономика, если за работу по дому, уход за детьми и старшим поколением женщинам станут платить деньги
За всеми другими трудностями, с которыми сражаются женщины как класс, скрывается еще одна: нехватка времени. Во всем мире женщины выполняют много бесплатной домашней работы, и в результате у них меньше часов на отдых. Просто представьте, как изменится экономика, если за работу по дому, уход за детьми и старшим поколением женщинам станут платить деньги. Нам нужно пересмотреть саму концепцию работы. Работа — это не то, что создает ценности для работодателя. Это то, что создает общество. То, что забирает ваше время.
Эта идея не нова. В 1898 году американская суфражистка Шарлотта Перкинс Гилман мгновенно стала знаменитой, написав книгу «Женщины и экономика» (Women and Economics). Она пишет, что замужние женщины отрабатывают дома достаточно часов, чтобы обеспечить себе приличный уровень жизни, — если бы только их время оплачивалось. Но им не дают устроиться на работу — они же так нужны дома. «Рабочая сила матери семейства всегда была заметным фактором в жизни людей, — писала она. — Она работница в полном смысле слова, но работа никак не влияет на ее экономический статус. Ее еда, одежда, украшения, увеселения, предметы роскоши не имеют отношения к благосостоянию, домашним обязанностям или материнству. Все это имеет отношение исключительно к мужчине, за которого она вышла замуж, от которого она зависит: сколько у него есть и сколько он хочет ей дать... Самка рода Homo экономически зависима от самца. Он — ее продовольственный запас».
В Великобритании группа «Зарплата за работу по дому» (Wages for housework) в рамках второй волны феминизма взяла эту идею на вооружение. Участницы группы утверждали, что основания капитализма прогнили, поскольку он опирается на неоплачиваемый домашний труд женщин. «Современная индивидуальная семья держится на открытом или скрытом домашнем рабстве жены», — писал Фридрих Энгельс в 1884 году. Группа целеустремленно проповедовала эту идею. «Мы — незаменимая рабочая сила, — писала одна из основательниц движения, Сельма Джеймс, в 1975 году. — Наша работа — уборка, стирка и глажка; рождение, воспитание и уход за детьми; физическое, сексуальное и эмоциональное прислуживание мужчинам». Этот грубый язык дает почувствовать, насколько бескомпромиссны были активистки Wages for housework в своем анализе ситуации и стремлении к переменам. Конечно, другие участницы Женского освободительного движения считали, что это чересчур.

📽💁🏼‍♀️💬 #смотреть #ютуб #шульман #феминизм
Феминизм для госканала: интервью, не вышедшее в эфир | Екатерина Шульман о феминизме в интервью, которое так и не вышло

Накануне один государственный телеканал пришел ко мне с удивительным запросом: начальство велело сделать передачу о феминизме - разъяснить рядовому составу, что это такое. Уверили меня, что получено согласование от всех этажей вовлеченного начальства. Подозреваю, смутно это было связано с прошедшим Евразийским женским форумом. Догадываясь, что ничего особенно хорошего из этого не выйдет, съездила, однако, в Останкино просвещения ради. Программа о феминизме на канале вышла, но, как нетрудно догадаться, без меня. Однако ничто на земле не проходит бесследно: эти добрые люди отдали мне исходник моей записи - что в любом случае больше, чем любой фрагмент, который мог бы выйти в эфир при самых благоприятных обстоятельствах.


Таймкоды:
0:00 Чем феминизм в России отличается от западного?
8:39 Может ли закон о домашнем насилии как-то изменить ситуацию?
19:24 Насколько опасно такое явление как чайлдфри?
28:16 Журнал «Ланцет» выпустил статью, в которой избежал слово «женщина», назвав её «человек с вагиной», «беременный человек с вагиной». Это нормально?
36:06 Всегда ли методы феминисток находятся в правовом поле?

📽💁🏼‍♀️💬 #ютуб #феминизм #дискуссия #никаводвуд

Из-за чего ссорятся феминистки
Ника Водвуд (nixelpixel) — фем-активистка, иллюстраторка и авторка канала nixelpixel порассуждала почему в феминистском сообществе нет единства и какие вообще бывают течения феминизма.
Ника переехала с парнем в Австрию и поделилась впечатлениями от Вены.

​📚📊🙋🏻‍♀️ #читать #книги #экономика #феминизм #соцфем
Авторка нашумевшей книги «Почему у женщин при социализме секс лучше» Кристен Годси о том, как отсутствие социалистического наследия вычеркивает американских женщин из экономики после рождения детей и почему одна из главных задач феминизма — решить вопрос неоплачиваемого и недооцененного домашнего труда

Антропологиня, профессорка Университета Пенсильвании Кристен Годси более 25 лет занимается гендерными исследованиями. Ниже отрывки из интервью:

В обществе, где у женщины не так много прав и ее по сути содержит мужчина, цена секса очень велика. Мужчина платит за секс. Если у женщины небольшой доступ к таким ресурсам, как образование и возможность делать карьеру, ее основной целью становится хорошо выйти замуж — найти мужчину, который много зарабатывает. Она руководствуется не собственными симпатиями, а расчетом. Женщина может быть замужем за алкоголиком, абьюзером, но у нее недостаточно ресурсов и она не может сделать другой выбор.
Тогда как в социалистическом обществе женщина имеет возможность учитывать свои чувства. Когда женщина свободна, у нее больше возможностей в плане выбора партнера. Экономическая независимость, свобода — это ключ к счастливой жизни женщины, потому что в этом случае на первое место становятся ее чувства, взаимная привязанность. Если она будет материально независима, она может встать и уйти, и для нее это не будет проблемой.

Основная проблема капиталистического общества — глобальный индивидуализм. Женщина воспринимается только как индивид, но не как часть общества. В таких странах, как Америка, благополучие женщины — ее собственная проблема и забота. Она лишена общественной поддержки, ей остается рассчитывать только на себя.Капитализм идеален для женщин, которые не хотят и не имеют детей. Как я уже сказала, капитализм стоит на индивидуализме. Он настроен на достижения, карьеру, саморазвитие. Расчет идет на то, женщина будет посвящать свое время работе. Просто откажись от материнства — и у тебя все будет отлично. Женщине совершенно невыгодно заниматься бесплатным домашним трудом, который никак не оплачивается. Нет социальной защищенности и экономического баланса.

Исторически важен так называемый социальный феминизм, где огромную роль играет именно экономическая составляющая. Потому что государству позволить женщине иметь много сексуальных партнеров не стоит вообще никаких денег. А вот дать женщине равные права, обеспечить ее достойной работой, образованием и дать соцзащиту — это дорого. Заставить общество признать, что работа по дому — это тяжелый труд, который должен оплачиваться, и обеспечить эту оплату — это очень дорого.
Таким образом у нас две разновидности феминизма: либеральный, который выгоден государству, и социальный.
И будет замечательно, если в будущем 90% повестки будет приходиться именно на социальный феминизм, где упор будет делаться на экономическую составляющую.

Сейчас в обществе искусственно подогреваются разные дискуссии по поводу различных определений, слов, оттенков значений. Играются именно с различными понятиями и определениями, что есть гендер, что есть идентичность, что есть транс- и квирперсона, какие нюансы и варианты можно придумать. На каждой медиаплощадке обсуждается как будто бы феминизм. Но реальных женщин волнуют реальные проблемы: как делать карьеру и при этом полноценно воспитывать ребенка, как обуть-одеть своих детей, чем их накормить. У нас нет никакой гарантии, что работодатель будет соблюдать договоренности, если ты объявишь, что беременна, а нам навязывают дискуссии о местоимениях. Очень важно обращать внимание именно на экономическую составляющую защиты прав женщин, а не на подогревание пустых дискуссий. За этим теряются повседневные проблемы миллионов женщин.

🧕💬🧐 #ислам #феминизм #мнение #хм
Женщина — королева или расходный материал? Казанская экспертка рассказала, что такое феминизм в исламе

На первый взгляд кажется, что у феминизма и религии нет ничего общего. Ведь мусульманки — пример покорности, скромности и молчаливости, а любая традиционная патриархальная институция точно уж не борется за права женщин. 
Но это не совсем так — вопрос о существовании феминисток в исламском сообществе в последнее время становится популярнее. Многие верующие считают, что равенство между мужчиной и женщиной было дано мусульманскому обществу вместе с Кораном и распространением ислама. Но на практике все не совсем так. Прикрываясь традициями и неверными толкованиями религии, мужья могут позволить себе избиения жен, запреты на работу и общение с другими мужчинами. 
Может ли феминистка быть религиозной?

В теоретическом плане ислам предоставлял женщине большие права и свободы, но применение их на практике не всегда соответствовало этим положениям. Например, два года назад коллегия ученых из Саудовской Аравии приравняла женщин в правах к верблюдам. Но это решение для местных жительниц является серьезным шагом к равноправию, ведь до этого их приравнивали к неодушевленным предметам. 
Отношение к женщине сильно зависит от региона, народа и даже отдельной семьи.
Татарстанский центр исламоведческих исследований проводил опрос среди мусульманок. Девушек спрашивали, ущемляются ли их права в получении образования и при трудоустройстве. 
Выяснилось, что большинство мусульманок хотят получить и светское, и религиозное образование. Многие не ограничиваются и этим: думают насчет ученых степеней и званий. Современные мусульманки не только сидят дома. Они развиваются, ходят на курсы, строят карьеру. 
Дискриминация существует, и ее уровень варьируется в зависимости от региона. Об этом «КВ» рассказала кандидатка социологических наук, член центра исламоведческих исследований Гузель Галиева. «Есть те рабочие места, в которых мусульманок видеть не хотят. Это вакансии, требующие общения с людьми», — говорит Галиева. 
Работодатели особенно предвзято относятся к мусульманским женщинам в регионах, где не популярна религия. «В одном из таких пациентка дошла до главврача с жалобой на то, что ее будет лечить женщина в хиджабе», — подчеркивает эксперт. Пациентка требовала ее уволить и называла «террористкой». Этой мусульманке пришлось снять платок, потому что в хиджабе ее не брали на работу. 

Как считает кандидатка социологических наук Гузель Галиева, в Татарстане мусульманкам предоставляется полная свобода выбора: они выходят замуж по своему желанию и могут работать без разрешения мужа. Совсем другая ситуация в Дагестане и Чечне. Из-за традиций девушек насильно заключают в брак, а самое страшное — большинство из них считают что это нормально. 
Мусульманки, относящиеся себя к феминизму, хотят равных прав при трудоустройстве и образовании. Поэтому, как считает экспертка, минимум одна область феминизма уместна среди представительниц ислама и грехом считаться не может. 

«Вообще, в любых интерпретациях Корана мужчина и женщина равны. В некоторых версиях женщина даже имеет больше уважения», — считает Галиева. 
«Но если мусульманка будет выступать против многоженства, то она будет нарушать Коран. В нем же написано, что мужчина имеет право на заведение трех жен», — говорит эксперт. 
В религии закреплена базовая модель семьи, где мужчина — добытчик, а женщина — хранительница очага. В исламе разрешено многоженство, к женщине есть много требований касательно внешности. Все это сильно противоречит свободе выбора, за которую борются феминистки. 
Стоит отметить что свобода выбора — не критика традиционной модели семьи.
Если женщина принимает многоженство и не имеет ничего против, то она может быть феминисткой. 
«Мусульманки — такие же женщины, как и все. Внутри сообщества кто-то считает, что их права нарушаются, а кого-то устраивает такой расклад», — добавляет социолог.

Поэтому феминизм в исламе может существовать, как и в любой другой среде.

✊🏻🏆📇 #феминизм #праваженщин #достижения
Борьба с насилием и прорывы в науке и кино: каким был 2021 год для женской повестки

В 2021-м женщины зарабатывали деньги и занимались благотворительностью, боролись за свои права и добивались признания в самых разных сферах.

Экс-канцлер ФРГ Ангела Меркель уступила первенство в рейтинге самых влиятельных людей планеты. Поп-дива Рианна впервые стала миллиардером, а основательница Wildberries Татьяна Бакальчук обошла всех миллиардеров мира по уровню прироста состояния. Певица Бритни Спирс наконец избавилась от опеки отца. Хлоя Чжао стала второй женщиной за всю историю премии «Оскар», получившей награду в номинации «Лучшая режиссура». В Польше и Техасе женщины борются за право на аборт, в Афганистане — за базовые человеческие права. 

📇Татьяна Бакальчук стала лидером и по приросту состояния: оно увеличилось более чем на 1000% и составило $13 млрд. Произошло это благодаря переоценке стоимости Wildberries после успешного IPO ее конкурента Ozon.

📇В 2021 году впервые стала миллиардером поп-звезда Рианна — она занимает 16-ю строчку в рейтинге self-made женщин, который составляет Forbes USA. Интересно, что заработать $1,7 млрд ей помогли вовсе не песни (последний альбом «Anti» был выпущен в 2016 году), а косметическая компания Fenty Beauty (на нее приходится примерно $1,4 млрд от всего состояния) и бельевой бренд Savage x Fenty. 

📇Говоря о вкладе женщин в социальную сферу, стоит упомянуть и ежегодный рейтинг 100 самых влиятельных женщин в мире. В нем произошли заметные изменения: экс-канцлер ФРГ Ангела Меркель уступила первое место филантропу Маккензи Скотт. Последняя еще в 2020 году выдала благотворительных грантов на общую сумму чуть более $5,8 млрд, а в июне 2021-го сообщила, что еще 286 НКО получили от нее $2,74 млрд.

📇Уходящий год был удачным для женского кинематографа. Хлоя Чжао стала второй женщиной за всю историю премии, взявшей приз за режиссуру с фильмом «Земля кочевников». Она получила сразу четыре номинации как лучший режиссер, автор адаптированного сценария, монтажер и продюсер (номинация «Лучший фильм»). Золотую пальмовую ветвь Каннского фестиваля получил хоррор Джулии Дюкорно «Титан», поднимающий вопросы о женской идентичности и принятии себя. А российская режиссерка Кира Коваленко была удостоена второй по значимости награды Каннского кинофестиваля — Гран-при программы «Особый взгляд» — за фильм «Разжимая кулаки», рассказывающий историю осетинской девушки. 

📇Спортсменки из разных стран ставили рекорды, проявляли чудеса выдержки и боролись с хейтом, — как, например, корейская лучница Ан Сан, чья прическа показалась некоторым зрителям Олимпиады «слишком феминистской». 

👩🏻‍💼💬💸 #карьера #мнение #феминизм
«Женщинам нужно больше говорить о деньгах»: что такое феминистская экономика

Аззурра Ринальди — профессорка, глава Школы гендерной экономики в Римском университете Сапиенца. В интервью Forbes Woman она рассказала, как феминистский подход помогает разглядеть вклад неоплачиваемого труда в ВВП, зачем экономике эмпатия.

В XIX веке было много женщин-экономистов, но они не снискали такой славы, как их коллеги-мужчины, — тут можно вспомнить Гарриет Тейлор-Милль, жену Джона Стюарта Милля, которой, как некоторые считают, принадлежат многие идеи, высказанные ее супругом. Потом появилась экономика домашнего хозяйства — а ведь оно лежало на плечах женщин. Так что, я думаю, нельзя сказать, что гендерные аспекты в экономике не замечали. Скорее, решили не замечать.

Можно сказать, что неоплачиваемый домашний труд не имеет важного значения, потому что не вносит вклад в ВВП. С другой стороны, на женщинах лежит воспроизводство населения — а это уже ключевой экономический показатель. Мне кажется, не углубляться в гендерные аспекты экономики было просто удобно. Иначе пришлось бы выяснять, чем на самом деле заняты женщины, и вносить эти данные в классическую экономическую теорию. Собственно, это то, чем сейчас занимается феминистская экономика.

У нас в Италии существовал стереотип о том, что если женщина посвящает себя дому, у нее будет больше времени на детей и, следовательно, больше детей, чем у работающей женщины, но данные говорят об обратном: если в семье только один источник дохода, вы просто не можете позволить себе рожать второго, третьего и так далее. В тех европейских странах, где уровень женской занятости выше, больше многодетных семей. А кроме того, работающие женщины платят налоги, что в конечном счете обогащает государство. У богатого государства, в свою очередь, больше ресурсов для создания инфраструктуры для работающих матерей вроде государственных детских садов, так что это просто win-win.

У нас в Италии, например, для женщины говорить о деньгах считается неприличным. А мне кажется — наоборот, нужно больше говорить о деньгах! Женщины очень сильно пострадали от коронакризиса, потому что именно они, по большей части, работают в сферах, связанных с обслуживанием. В декабре 2020 года у нас 101 000 потеряли работу, и 99 000 из них — женщины. Вот так работает патриархат: если ты решила работать, тебе каждый день будут напоминать, что это не твое место, что ты плохая жена и никудышная мать. Если в семье возникают проблемы, виновата ты. Если ты просишь большего, начинается: «Скажи спасибо, что у тебя вообще есть работа». Но вообще-то знаете, как называются люди, которые не могут распоряжаться деньгами? Дети. Взрослые мужчины могут — значит, и у женщин должна быть такая возможность.

Что особенно важно для меня, феминистская экономика вводит такое измерение, как этика (как тут не вспомнить опять Адама Смита). И понятие социальных норм, которые также влияют на то, какой выбор мы совершаем. А некоторые феминистские экономические теории даже изучают любовь! Ведь что такое, в сущности, экономическая теория? Инструмент, который помогает понять людей и принять правильные политические решения, а не рисование параллельной вселенной, где мы, может, и хотели бы оказаться, но пока что нас там нет.
Подъем феминистской экономики, который наблюдается в последние годы, принесет пользу и мужчинам. Потому что, пусть и в меньшей степени, патриархальные устои вредят и им, часто вынуждая вести себя так, как им на самом деле не хотелось бы. Феминистская оптика нормализует эмоции, изменчивость, разговоры об этике.
Кроме того, данные показывают, что — при всем уважении к мужчинам — женщины в своих финансовых и предпринимательских решениях чаще придерживаются принципов устойчивости. И женщины больше знают о заботе.
Наконец, феминистская экономическая теория показывает, что «тестостероновая», постоянно расширяющаяся производительная деятельность не полезна не только для окружающей среды, но и, в долгосрочной перспективе, для самой экономики.

⚧💬 #мнение #транс #феминизм
Понятие «женщина» исчезает из политкорректного новояза Запада | Перевод статьи с мнением Сары Пайнс

Мужчины тоже могут стать женщинами. Но действительно ли они женщины? Да, говорят трансгендерные активисты. А что остается женщине, когда каждый, кто хочет быть женщиной, может ей стать? 

Неужели все, что отличает женщину от мужчины, — это всего лишь пара капель крови? В Англии и США под давлением трансгендерных активистов, поддерживаемых "прогрессивными" мужчинами, категория "женщина" в формулярах или в публичных выступлениях все чаще заменяется понятием "менструирующая персона" — отсюда и отличие в две капли крови. Женскую грудь больше нельзя называть "бюстом". В роддомах теперь лежит не "мать" ребенка, а "часть его родительской пары".
Женский пол и женственность, согласно логике, стоящей за этими новыми формулировками, — это не биологическая, а социальная конструкция, проще говоря, плод людской фантазии. Поэтому обозначать понятием "женщина" только женщин, родившихся таковыми, — это значит потенциально дискриминировать всех остальных. Сторонники замены понятия "женщина" "менструирующей персоной" требуют бескомпромиссной и инклюзивной корректности по отношению к трансгендерному сообществу. Цель — защита индивидуальности и чувств каждого отдельного человека, который из мужчин подался в женщины. И хотя существуют многие биологические данности, игнорировать которые нельзя, как-то так считается, что отличительным признаком "прирожденной" женщины остается только менструация. Именно менструация — последний признак, отличающий такую женщину от не менее женственных женщин-трансгендеров.

Феминистки подчеркивают, что женщины, так же как и мужчины, — это комплексы социальных и биологических данностей. Законодательство ничего не говорит о биологических фактах, то есть оно не определяет, что женщина-трансгендер — это "действительно" женщина. Поэтому с биологической точки зрения женщины-трансгендеры — это все еще мужчины. По мнению феминисток, старый патриархат с мужчиной во главе сделал женщину невидимой, теперь же наступает новый патриархат в женском платье. В роли привилегированного "патриархального" класса — так называемые "женщины", которые на самом деле никогда не испытывали реальных женских проблем: страха забыть дома противозачаточную таблетку, ужаса перед изнасилованием, дискриминацией по признаку пола на работе и так далее.
Общее мнение феминисток таково: сведение биологической женщины только к ее менструальному циклу — это антидемократическое, сексистское и женоненавистническое посягательство на личностные права женщины. Это — поражение в борьбе за освобождение от патриархальных структур с их мужским доминированием. Больше того: это начало современной охоты на ведьм, нацеленной на женщин, рожденных женщинами и желающих, чтобы их называли именно "женщинами", а не "менструирующими персонами".

Британская философка Кэтлин Сток, вынужденная в прошлом году оставить профессуру из-за протестов по поводу ее высказываний о биологическом различии полов, указала на символическое поражение, которое нанес женщинам шовинистический трансгендерный активизм. По мнению Кэтлин Сток, у женщин отнимается исключительное право на важные и чисто женские свойства. "Для многих транс-активистов, — писала Кэтлин Сток, — женщины-трансгендеры в прямом смысле являются женщинами, а если у них есть дети, то они могут быть и матерями. Если же у них будут секс-партнерши, то они с легкостью объявляются лесбиянками. Они также могут объявлять себя жертвами женоненавистничества и так далее. Одно за другим, подобно костяшкам домино, падают и лишаются смысла все слова, которые женщины считают определяющими для себя".

А вот "женщина" как социальная категория, как описал ее Дьёрдь Лукач, стала культурной конструкцией, как кондиционер воздуха или зарядное устройство для айфона: у каждого, кто хочет, есть на нее право.

💬🇺🇦💣#мнение #феминизм #вооружение #пацифизм
Почему пацифизм западных феминисток не работает в Украине? | Анастасія Микитенко

Одно из самых первых обращений против предоставления оружия Украине опубликовали шведские феминистки, его подписали 32 активистки. В нем они критикуют милитаризацию Швеции, а также экспорт оружия в Украину, в том числе потому, что это может привести к эскалации и что оружие может попасть не в те руки: «То, что мы послали Великобритании с 2002 года, уже попало в руки россиян и ультраправого экстремистского батальона «Азов», – объясняют в обращении. Феминистки также отмечают, что так они хотят поддержать феминистское антивоенное сопротивление россии, и призывают поддержать их финансово. О том, какие последствия российская агрессия несет для Украины, упоминается косвенно, позиции украинских феминисток нет.

Следующим громким призывом стал манифест Feminist Resistance Against War, опубликованный в Spectre и The Midnight Sun. К манифесту в настоящее время присоединилось более 2,700 подписок в основном из Испании, Бразилии, Канады и США. Есть несколько участниц и из России.
В этом манифесте феминистки провозглашают, что они против российского вторжения, но также против поставок оружия, ведь это лишь продолжит войну, и просят не забывать о частичной вине НАТО из-за его расширения. В манифесте также указано, что это ответ зарубежных активисток на призыв российских феминисток присоединиться к антивоенному движению. Позицию украинских феминисток в тексте не упоминают, нет украинок и среди подписанток.

Наиболее подписываемым обращением стало открытое письмо к канцлеру Германии Олафу Шольцу, которое создали 28 интеллектуалов и художников. Письмо было опубликовано в феминистическом издании Emma, ​​которое основала известная феминистка Алис Шварцер. Письмо уже подписали почти 278 тысяч человек. Интеллектуалы и художники объясняют, что поставка оружия в Украину может означать начало Третьей мировой войны, в том числе с применением ядерного оружия, и принесет слишком большие жертвы со стороны украинцев. Они призывают к любым методам прекращения огня. После волны критики Алис Шварцер еще несколько раз высказывала мнение, что она не жалеет о том, что написала это письмо с коллегами, а также отметила, что не нужно переоценивать украинские достижения, потому что «выиграть отдельные битвы – это одно, а поставить на колени другое, мировой ядерный арсенал – это совсем другое».

«Международная женская лига за мир и свободу» также высказалась против поставок оружия в Украину и обвиняет НАТО в империализме и в том, что поставка оружия – это способ избавиться от другого империалистического противника. Лига осуждает то, что защиту украинцев представляют как героическую, ведь это лишь патриархальная слава, которая несет за собой страдания. Они обращают особое внимание на то, что ультраправые группы из других стран используют эту войну как способ набраться военного опыта.

Отказ в поставках оружия сравним с отказом в самозащите, а переговоры любой ценой – с попыткой подстраиваться под мужчину-насильника, чтобы быть идеальной женщиной, которую не за что бить. Однако мы знаем, что, как бы ты ни пыталась устранить все свои недостатки, у тебя все равно найдут новые и будут бить дальше. Между тем, в оккупации будет еще больше «Изоляций», еще больше изнасилований, как в Буче и Гостомеле, еще больше нестабильности и неравенства для женщин. Действительно ли мирные переговоры сейчас – хорошее решение для женщин? Готовы ли мы бросить под удар одних, чтобы сохранить на время жизни других?
Если в последние годы страна вела и финансировала вооруженные конфликты исключительно на территории других государств, то очевидно решение призвать свою власть перестать использовать и поставлять оружие, а оккупация кажется меньшим злом. Но характер войны в Украине иной, и учитывая контекст, нужно менять повестку, а не пытаться навязать привычные западные антивоенные призывы в места, где они не работают.

Пацифизм – это привилегия спокойной жизни, которой, к сожалению, нет в Украине из-за захватнического соседа.