В рамках написания докторской диссертации я должна посещать обязательные лекции. Решила начать с курса по этике научной деятельности.

И каково же было моё удивление, когда для меня этот курс стал не курсом по этике, а межкультурным обучением. Как вы думаете, о чём говорят на трёхчасовой лекции по этике научного письма весь первый час? О плагиате? Правилах цитирования? О том, кого можно вписывать в соавторы? Нет. Во Франции обучение этике научного письма начинается с часового разжевывания того, что соблюдение этики научного письма в первую очередь нужно для того, чтобы оправдать доверие государства, а по факту налогоплательщиков, которые финансируют, собственно говоря, науку.

То есть в течение первого часа профессор объяснял нам, что жители пятой Французской республики платят налоги. Эти налоги идут на финансирование, в том числе, научной деятельности университета для процветания их страны. И даже если я, собственно говоря, числюсь как человек, диссертацию которого финансирует компания, в которой я работаю, университет платит зарплату моему научному руководителю. Университет функционирует и т.д.. То есть я, как молодой ученый, в первую очередь в своей научной деятельности несу ответственность перед французским государством и французскими налогоплательщиками.

«Путин выплатил по 10000 пенсионерам» тут не работает. Французы финансируют науку. Государство распоряжается этими деньгами, оно оказало вам доверие. И вы в ответе перед французскими налогоплательщиками. Не «государство вас учит», а именно французские люди, вы в ответе перед людьми, которые вам доверяют науку, доверяют свое будущее.

Вот такие разные подходы.

#французскаякультура #анастасияшевченко #дисер

Наш университет, Université Côte d’Azur, в качестве члена-наблюдателя Рамочной конвенции Организации Объединенных Наций об изменении климата (РКИК ООН) в настоящее время присутствует на конференции COP27, организованной в Шарм-эль-Шейхе. (Ну, чтоб не мёрзнуть и не голодать во Франции).

Чтобы предложить университетский подход к решению вопроса, они собрали пакет предложений, куда вошла моя первая научная статья о городской мобильности в Монако, опубликованная в отчете университета, а также в веб-формате.


Аннотация (переведена на скорую руку, сам текст на английском):

Участие Его Светлости князя Альбера II в климатической повестке оказывает влияние на социальное поведение жителей Монако. Индивидуальный выбор осуществляется различными способами: посредством влияния на потребительский выбор с помощью материальных вознаграждений; за счет улучшения инфраструктуры. Это создает симбиоз государственных действий, которые сливаются с индивидуальной волей, чтобы проявить то, что считается приемлемым социальным поведением. Одной из задач, стоящих перед государством, является вовлечение посетителей Княжества в этот процесс и предложение социальных эко-жестов в качестве средства поощрения чувства принадлежности к окружающей среде, посещаемой на время их пребывания.


Если короче: сказать, что я прыгаю до потолка — это ничего не сказать. А если по делу: я объясняю, что в Монако правит символическое поведение. Считается хорошим тоном показывать поддержку князю и это происходит на всех уровнях: видимыми жестами люди показывают свою принадлежность к месту.
В этот процесс пока не очень вовлечены туристы. И я предполагаю, что если продвинуть историю «монегасского этикета», если хотите, то можно добиться ещё больших успехов; а человек получает чувство принадлежности к месту, чего интуитивно ищут многие, просто не знают как это расшифровывается и действует.


#дисер #культураМонако #межкультурнаякоммуникация