Праця Бетховена і праця прибиральниці стають духовними за одних і тих же умов, тобто тоді, коли вони присвячені Богу, або виконані в смиренні як для Бога. Це зовсім не означає, що немає ніякої різниці, чим нам займатися, прибиранням чи створенням симфоній. Кріт риє для слави Божої, а півень співає. Всі ми - члени одного тіла, в кожного з яких своє покликання. Виховання людини, її таланти і її життєві обставини - зазвичай хороша підказка для вибору покликання. Якщо батьки відправили нас навчатися в Оксфорд, а країна дозволяє нам тут перебувати, то на перший погляд це свідчення того що життя, яке ми можемо зараз найкращим чином проводити для Божої слави - це життя, присвячене науці.
Кажучи про таке життя для Божої слави, я зовсім не хочу сказати, що наші інтелектуальні дослідження мають бути в повчання для всіх. Це б означало б, як говорив Бекон, приносити автору правди нечисту жертву брехні. Я говорю про прагнення до знання та краси заради них самих, але в сенсі, що не виключає їх існування для Божого ймення. Прагнення до таких речей властиве людському розуму, а Бог не створює жодного прагнення надаремно. А отже ми маємо прагнути до знання як такого і до самої краси, будучи впевненими, що цим вже ми або самі краще пізнаємо Бога, або ж тим самим допомагаємо в цьому іншим.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
Кажучи про таке життя для Божої слави, я зовсім не хочу сказати, що наші інтелектуальні дослідження мають бути в повчання для всіх. Це б означало б, як говорив Бекон, приносити автору правди нечисту жертву брехні. Я говорю про прагнення до знання та краси заради них самих, але в сенсі, що не виключає їх існування для Божого ймення. Прагнення до таких речей властиве людському розуму, а Бог не створює жодного прагнення надаремно. А отже ми маємо прагнути до знання як такого і до самої краси, будучи впевненими, що цим вже ми або самі краще пізнаємо Бога, або ж тим самим допомагаємо в цьому іншим.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
Війна не створює принципово нового стану речей: вона лише погіршує те становище, в якому людина знаходиться постійно настільки, що ми вже не в силах його ігнорувати. Людське життя завжди проходить над межі урвища. Культура людства завжди існувала на фоні того, що безмежно важливіше від неї самої. І якщо б людство завжди відкладало пошуки знань чи краси до тієї пори, коли їх цінність стане безсумнівною, то ці пошуки б ніколи не почалися.
Ми помиляємося, коли порівнюємо війну з "нормальним життям". Життя ніколи не буває нормальним. Навіть ті часи, які здавалися нам відносно спокійними, як ХІХ століття, виявляються, якщо уважніше їх розглянути, сповненими криз, розбрату, труднощів і надзвичайних подій. Ніколи не бракувало переконливих причин, щоб відкласти всю "культурну діяльність" до того часу, поки безпосередня небезпека не перестане бути актуальною, а та чи інша кричуща несправедливість не буде усунутою. Але людство давним-давно вирішило махнути на них рукою. Воно зволіло красу і знання зараз, не погодившись чекати пригожої пори, яка можливо ніколи не настане. Періклові Афіни позоставили нам не лише Парфенон, а й, що важливо, Надгробну промову. Комахи, наприклад, обрали іншу стратегію - перш за все шукати ситого, безпечного та благополучного існування, і вони набувають те, до чого прагнуть. Але з людьми все зовсім по-іншому. Вони доводили математичні теореми в оточених містах, розробляли метафізичні докази в тюремних камерах, жартували на ешафотах, сперечалися про нову поему, штурмуючи Квебек та стежили за зачіскою під Фермопілами. Це не хизування - це наша сутність.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
Ми помиляємося, коли порівнюємо війну з "нормальним життям". Життя ніколи не буває нормальним. Навіть ті часи, які здавалися нам відносно спокійними, як ХІХ століття, виявляються, якщо уважніше їх розглянути, сповненими криз, розбрату, труднощів і надзвичайних подій. Ніколи не бракувало переконливих причин, щоб відкласти всю "культурну діяльність" до того часу, поки безпосередня небезпека не перестане бути актуальною, а та чи інша кричуща несправедливість не буде усунутою. Але людство давним-давно вирішило махнути на них рукою. Воно зволіло красу і знання зараз, не погодившись чекати пригожої пори, яка можливо ніколи не настане. Періклові Афіни позоставили нам не лише Парфенон, а й, що важливо, Надгробну промову. Комахи, наприклад, обрали іншу стратегію - перш за все шукати ситого, безпечного та благополучного існування, і вони набувають те, до чого прагнуть. Але з людьми все зовсім по-іншому. Вони доводили математичні теореми в оточених містах, розробляли метафізичні докази в тюремних камерах, жартували на ешафотах, сперечалися про нову поему, штурмуючи Квебек та стежили за зачіскою під Фермопілами. Це не хизування - це наша сутність.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
Я вважаю, що ми на правильній стороні у цій війні, наскільки можна бути правим в людських справах, а тому участь в ній вважаю повинністю. А кожна повинність - це релігійна повинність, і наш обов'язок повністю підкорятися їй. Ми повинні врятувати того, хто тоне, і можливо, якщо ми живемо на березі небезпечної водойми, то маємо навчитися техніці невідкладної допомоги, що бути готовими врятувати того, що тоне, як тільки це стане необхідним. Може статися, що ця повинність вартуватиме нам власного життя. Але якщо хтось вирішить присвятити все своє життя невідкладній допомозі, настільки, що віддасть на це всі свої сили та увагу - він перетвориться на маніяка. Спасіння тих, що тонуть, таким чином, повинність, яка вартує смерті для себе, але не вартує життя. Мені здається, що всяка політична повинність (серед них для мене і військова служба) належить до такого переліку. Нам може доведеться померти за свою країну, але ніхто не зобов'язаний жити цілком для неї.
Той, хто безумовно капітулює перед сьогоднішніми потребами країни, партій чи класу, віддає Кесарю те, що перш за все інше належить Богу - себе. Релігія також не може займати всього життя людини, витіснивши всі наші буденні справи, але зовсім з іншої причини. В певному сенсі, вона й справді мусить займати все життя. Не може йти мова про компроміс між Божим покликом та претензіями культури, політики, чи будь-чого іншого. Можна або відвернутися від нього, або спробувати на нього відгукнутися. Середнього шляху тут немає. Але попри це очевидно, що християнство зовсім не виключає з життя буденні людські справи. Апостол Павло навчає новонавернених не покидати колишніх професій (1 Кор 7:20). Він навіть дозволяє відвідувати гостини, більш того, язичницькі гостини. Наш Господь гостював на весільній гостині та навіть чудесним чином потурбувався, щоб на ній було вино. Під впливом Його Церкви науки та мистецтва процвітали значну частину християнської історії. Вирішення цього парадоксу дуже добре знайоме нам всім: "Їсте чи п'єте .." (1 Кор 10:31). Усі наші буденні справи є прийнятними, коли присвячені Богу, навіть наймізерніші з них; і всі вони, навіть найвеличніші, є без цього гріховними. Християнство не просто замінює наше звичне життя якимось іншим, новим. Мова скоріше йде про нове його влаштування, яке по-своєму, іменем своїх горішніх цілей, використовує ці повсякденні матеріали. Звичайно, тут воно може вимагати капітуляції від деяких, чи навіть усіх, наших людських прагнень: краще врятуватися, втративши око, ніж бути вкинутим в Геєнну. Але робиться це певним незакономірнимим чином - тому що, в цих особливих обставинах, стало неможливим робити ту чи іншу справу для Божої слави. Власне між духовним життям і буденними справами немає ніякої суперечності. Абсолютний послух Богу в християнському житті певним чином аналогічний присутності Бога в просторі. Бог не займає простір так, як властиво фізичному тілу, різні частини якого займаючи певне місце в просторі, тим самим не залишаючи вже там місця для інших тіл. Все-таки, як навчають нас хороші теологи, Він всюди присутній повністю, у кожній точці простору.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
Той, хто безумовно капітулює перед сьогоднішніми потребами країни, партій чи класу, віддає Кесарю те, що перш за все інше належить Богу - себе. Релігія також не може займати всього життя людини, витіснивши всі наші буденні справи, але зовсім з іншої причини. В певному сенсі, вона й справді мусить займати все життя. Не може йти мова про компроміс між Божим покликом та претензіями культури, політики, чи будь-чого іншого. Можна або відвернутися від нього, або спробувати на нього відгукнутися. Середнього шляху тут немає. Але попри це очевидно, що християнство зовсім не виключає з життя буденні людські справи. Апостол Павло навчає новонавернених не покидати колишніх професій (1 Кор 7:20). Він навіть дозволяє відвідувати гостини, більш того, язичницькі гостини. Наш Господь гостював на весільній гостині та навіть чудесним чином потурбувався, щоб на ній було вино. Під впливом Його Церкви науки та мистецтва процвітали значну частину християнської історії. Вирішення цього парадоксу дуже добре знайоме нам всім: "Їсте чи п'єте .." (1 Кор 10:31). Усі наші буденні справи є прийнятними, коли присвячені Богу, навіть наймізерніші з них; і всі вони, навіть найвеличніші, є без цього гріховними. Християнство не просто замінює наше звичне життя якимось іншим, новим. Мова скоріше йде про нове його влаштування, яке по-своєму, іменем своїх горішніх цілей, використовує ці повсякденні матеріали. Звичайно, тут воно може вимагати капітуляції від деяких, чи навіть усіх, наших людських прагнень: краще врятуватися, втративши око, ніж бути вкинутим в Геєнну. Але робиться це певним незакономірнимим чином - тому що, в цих особливих обставинах, стало неможливим робити ту чи іншу справу для Божої слави. Власне між духовним життям і буденними справами немає ніякої суперечності. Абсолютний послух Богу в християнському житті певним чином аналогічний присутності Бога в просторі. Бог не займає простір так, як властиво фізичному тілу, різні частини якого займаючи певне місце в просторі, тим самим не залишаючи вже там місця для інших тіл. Все-таки, як навчають нас хороші теологи, Він всюди присутній повністю, у кожній точці простору.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
Війна звалює на нас смерть і страждання. Ніхто - і особливо християни, що пам'ятають про сад Гефсиманський - не буде намагатися вдати стоїчну байдужість перед лицем цих випробувань. Але ми можемо вберегтися від ілюзій уяви. Ми думаємо про вулиці Варшави і протиставляємо загибель її жителів абстракції під назвою Життя. Але жоден з нас не обирає поміж життям та смертю; лише поміж видами смерті - від автоматної черги зараз чи через сорок років від раку. Як війна стосується смерті? Вона точно не робить її частішою: 100% з нас помруть, і збільшити відсоток просто неможливо. Якісь з смертей вона наближує; але я не думаю, що саме це нас лякає. Коли настане ця мить, буде не так важливо, скільки років ми вже прожили. Чи збільшує війна ймовірність присмертних мук? Навряд. Наскільки я можу знати те, що ми називаємо природньою смертю, то їй, зазвичай передують страждання. І на полі бою, одному з небагатьох таких місць, великі шанси безболісної смерті. Чи зменшує війна ймовірність смерті в мирі з Богом? Не думаю. Якщо військова служба не переконала людину підготуватися до смерті, то що ж зможе її переконати? І все ж війна має певне визначене ставлення до смерті. Вона не дає про неї забути. Єдине, чому рак у шістдесят чи параліч в сімдесят п'ять нас не турбують, це тому, що ми про них не пам'ятаємо. Війна ж робить смерть реальною; і більшість видатних християн минулого бачили в цьому одне з її благословінь. Вони вважали, що нам корисно завше пам'ятати про нашу смертну природу. І я схильний думати, що вони праві.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#посередтижня
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#посередтижня
...я вважаю важливим дивитися на темні часи, які ми переживаємо, обравши правильну точку зору. Війна не створює принципово нового стану речей: вона лише погіршує те становище, в якому людина знаходиться постійно настільки, що ми вже не в силах його ігнорувати. Людське життя завжди проходить над прірвою. Культура людства завжди існувала на фоні того, що безмежно важливіше від неї самої. І якщо б людство завжди відкладало пошуки знань чи краси до тієї пори, коли їх цінність стане безсумнівною, то ці пошуки б ніколи не почалися.
Ми помиляємося, коли порівнюємо війну з "нормальним життям". Життя ніколи не буває нормальним. Навіть ті часи, які здавалися нам відносно спокійними, як ХІХ століття, виявляються, якщо уважніше їх розглянути, сповненими криз, розбрату, труднощів і надзвичайних подій. Ніколи не бракувало переконливих причин, щоб відкласти всю "культурну діяльність" до того часу, поки безпосередня небезпека не перестане бути актуальною, а та чи інша кричуща несправедливість не буде усунутою. Але людство давним-давно вирішило махнути на них рукою. Воно зволіло красу і знання зараз, не погодившись чекати пригожої пори, яка можливо ніколи не настане. Періклові Афіни позоставили нам не лише Парфенон, а й, що важливо, Надгробну промову. Комахи, наприклад, обрали іншу стратегію - перш за все шукати ситого, безпечного та благополучного існування, і вони набувають те, до чого прагнуть. Але з людьми все зовсім по-іншому. Вони доводили математичні теореми в оточених містах, розробляли метафізичні докази в тюремних камерах, жартували на ешафотах, сперечалися про нову поему штурмуючи Квебек та стежили за зачіскою під Фермопілами. Це не хизування - це наша сутність... Ми завжди маємо давати відповідь на запитання: "Як можна нам бути настільки легковажними і самолюбними, щоб думати про щось інше крім спасіння наших душ?" Сьогодні, до цього запитання додається ще одне: "Як можна нам бути настільки легковажними і самолюбними, щоб думати про щось інше крім війни?"
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#МиЗУкраїни🇺🇦
Ми помиляємося, коли порівнюємо війну з "нормальним життям". Життя ніколи не буває нормальним. Навіть ті часи, які здавалися нам відносно спокійними, як ХІХ століття, виявляються, якщо уважніше їх розглянути, сповненими криз, розбрату, труднощів і надзвичайних подій. Ніколи не бракувало переконливих причин, щоб відкласти всю "культурну діяльність" до того часу, поки безпосередня небезпека не перестане бути актуальною, а та чи інша кричуща несправедливість не буде усунутою. Але людство давним-давно вирішило махнути на них рукою. Воно зволіло красу і знання зараз, не погодившись чекати пригожої пори, яка можливо ніколи не настане. Періклові Афіни позоставили нам не лише Парфенон, а й, що важливо, Надгробну промову. Комахи, наприклад, обрали іншу стратегію - перш за все шукати ситого, безпечного та благополучного існування, і вони набувають те, до чого прагнуть. Але з людьми все зовсім по-іншому. Вони доводили математичні теореми в оточених містах, розробляли метафізичні докази в тюремних камерах, жартували на ешафотах, сперечалися про нову поему штурмуючи Квебек та стежили за зачіскою під Фермопілами. Це не хизування - це наша сутність... Ми завжди маємо давати відповідь на запитання: "Як можна нам бути настільки легковажними і самолюбними, щоб думати про щось інше крім спасіння наших душ?" Сьогодні, до цього запитання додається ще одне: "Як можна нам бути настільки легковажними і самолюбними, щоб думати про щось інше крім війни?"
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#МиЗУкраїни🇺🇦
...більш за все, напевне, ми потребуємо глибокого знання минулого. Не тому, що в минулому є якась особлива магія, а тому, що майбутнє від нас приховано, а теперішньому треба щось протиставити, щоб нагадати, скільки багато з того, що здається неосвіченій людині очевидним, не більш ніж швидкоплинна пошесть. Той, хто жив у різних країнах, не легко обманеться помилками рідної місцевості; вчений жив у різних епохах і тому значно більше стійкий до того буремного потоку абсурду, який виливається із шпальт газет та гучномовців в його власну епоху.
Таким чином життя вченого для декого є певним обов'язком. Схоже, зараз - це ваш. Мені добре відомо, наскільки комічно виглядає неспівставність наших піднесених прагнень і завдань, які приходиться виконувати - наприклад, заучувати формули чергування звуків англо-саксонської мови чи хімічні формули. Але щось схоже очікує кожного, хто йде за своїм покликом: так, молодому священику часом пригодиться готувати чаювання для хору, а молодому офіцеру - готувати звіти щодо банок з варенням. І слава Богу за це. Це допомагає відсіяти честолюбних і нестійких людей і зберегти тих, хто скромний та наполегливий. Не треба витрачати наше співчуття тим, хто трудиться таким чином.
Навчання у воєнні дні
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#МиВУкраїні 🇺🇦
Таким чином життя вченого для декого є певним обов'язком. Схоже, зараз - це ваш. Мені добре відомо, наскільки комічно виглядає неспівставність наших піднесених прагнень і завдань, які приходиться виконувати - наприклад, заучувати формули чергування звуків англо-саксонської мови чи хімічні формули. Але щось схоже очікує кожного, хто йде за своїм покликом: так, молодому священику часом пригодиться готувати чаювання для хору, а молодому офіцеру - готувати звіти щодо банок з варенням. І слава Богу за це. Це допомагає відсіяти честолюбних і нестійких людей і зберегти тих, хто скромний та наполегливий. Не треба витрачати наше співчуття тим, хто трудиться таким чином.
Навчання у воєнні дні
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#МиВУкраїні 🇺🇦
Війна не створює принципово нового стану речей: вона лише погіршує те становище, в якому людина знаходиться постійно настільки, що ми вже не в силах його ігнорувати. Людське життя завжди проходить над межі урвища. Культура людства завжди існувала на фоні того, що безмежно важливіше від неї самої. І якщо б людство завжди відкладало пошуки знань чи краси до тієї пори, коли їх цінність стане безсумнівною, то ці пошуки б ніколи не почалися.
Ми помиляємося, коли порівнюємо війну з "нормальним життям". Життя ніколи не буває нормальним. Навіть ті часи, які здавалися нам відносно спокійними, як ХІХ століття, виявляються, якщо уважніше їх розглянути, сповненими криз, розбрату, труднощів і надзвичайних подій. Ніколи не бракувало переконливих причин, щоб відкласти всю "культурну діяльність" до того часу, поки безпосередня небезпека не перестане бути актуальною, а та чи інша кричуща несправедливість не буде усунутою. Але людство давним-давно вирішило махнути на них рукою. Воно зволіло красу і знання зараз, не погодившись чекати пригожої пори, яка можливо ніколи не настане. Періклові Афіни позоставили нам не лише Парфенон, а й, що важливо, Надгробну промову. Комахи, наприклад, обрали іншу стратегію - перш за все шукати ситого, безпечного та благополучного існування, і вони набувають те, до чого прагнуть. Але з людьми все зовсім по-іншому. Вони доводили математичні теореми в оточених містах, розробляли метафізичні докази в тюремних камерах, жартували на ешафотах, сперечалися про нову поему, штурмуючи Квебек та стежили за зачіскою під Фермопілами. Це не хизування - це наша сутність.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#миВУкраїні🇺🇦
Ми помиляємося, коли порівнюємо війну з "нормальним життям". Життя ніколи не буває нормальним. Навіть ті часи, які здавалися нам відносно спокійними, як ХІХ століття, виявляються, якщо уважніше їх розглянути, сповненими криз, розбрату, труднощів і надзвичайних подій. Ніколи не бракувало переконливих причин, щоб відкласти всю "культурну діяльність" до того часу, поки безпосередня небезпека не перестане бути актуальною, а та чи інша кричуща несправедливість не буде усунутою. Але людство давним-давно вирішило махнути на них рукою. Воно зволіло красу і знання зараз, не погодившись чекати пригожої пори, яка можливо ніколи не настане. Періклові Афіни позоставили нам не лише Парфенон, а й, що важливо, Надгробну промову. Комахи, наприклад, обрали іншу стратегію - перш за все шукати ситого, безпечного та благополучного існування, і вони набувають те, до чого прагнуть. Але з людьми все зовсім по-іншому. Вони доводили математичні теореми в оточених містах, розробляли метафізичні докази в тюремних камерах, жартували на ешафотах, сперечалися про нову поему, штурмуючи Квебек та стежили за зачіскою під Фермопілами. Це не хизування - це наша сутність.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#миВУкраїні🇺🇦
Війна не створює принципово нового стану речей: вона лише погіршує те становище, в якому людина знаходиться постійно настільки, що ми вже не в силах його ігнорувати. Людське життя завжди проходить над межі урвища. Культура людства завжди існувала на фоні того, що безмежно важливіше від неї самої. І якщо б людство завжди відкладало пошуки знань чи краси до тієї пори, коли їх цінність стане безсумнівною, то ці пошуки б ніколи не почалися.
Ми помиляємося, коли порівнюємо війну з "нормальним життям". Життя ніколи не буває нормальним. Навіть ті часи, які здавалися нам відносно спокійними, як ХІХ століття, виявляються, якщо уважніше їх розглянути, сповненими криз, розбрату, труднощів і надзвичайних подій. Ніколи не бракувало переконливих причин, щоб відкласти всю "культурну діяльність" до того часу, поки безпосередня небезпека не перестане бути актуальною, а та чи інша кричуща несправедливість не буде усунутою. Але людство давним-давно вирішило махнути на них рукою. Воно зволіло красу і знання зараз, не погодившись чекати пригожої пори, яка можливо ніколи не настане. Періклові Афіни позоставили нам не лише Парфенон, а й, що важливо, Надгробну промову. Комахи, наприклад, обрали іншу стратегію - перш за все шукати ситого, безпечного та благополучного існування, і вони набувають те, до чого прагнуть. Але з людьми все зовсім по-іншому. Вони доводили математичні теореми в оточених містах, розробляли метафізичні докази в тюремних камерах, жартували на ешафотах, сперечалися про нову поему, штурмуючи Квебек та стежили за зачіскою під Фермопілами. Це не хизування - це наша сутність.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
Ми помиляємося, коли порівнюємо війну з "нормальним життям". Життя ніколи не буває нормальним. Навіть ті часи, які здавалися нам відносно спокійними, як ХІХ століття, виявляються, якщо уважніше їх розглянути, сповненими криз, розбрату, труднощів і надзвичайних подій. Ніколи не бракувало переконливих причин, щоб відкласти всю "культурну діяльність" до того часу, поки безпосередня небезпека не перестане бути актуальною, а та чи інша кричуща несправедливість не буде усунутою. Але людство давним-давно вирішило махнути на них рукою. Воно зволіло красу і знання зараз, не погодившись чекати пригожої пори, яка можливо ніколи не настане. Періклові Афіни позоставили нам не лише Парфенон, а й, що важливо, Надгробну промову. Комахи, наприклад, обрали іншу стратегію - перш за все шукати ситого, безпечного та благополучного існування, і вони набувають те, до чого прагнуть. Але з людьми все зовсім по-іншому. Вони доводили математичні теореми в оточених містах, розробляли метафізичні докази в тюремних камерах, жартували на ешафотах, сперечалися про нову поему, штурмуючи Квебек та стежили за зачіскою під Фермопілами. Це не хизування - це наша сутність.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
Праця Бетховена і праця прибиральниці стають духовними за одних і тих же умов, тобто тоді, коли вони присвячені Богу, або виконані в смиренні як для Бога. Це зовсім не означає, що немає ніякої різниці, чим нам займатися, прибиранням чи створенням симфоній. Кріт риє для слави Божої, а півень співає. Всі ми - члени одного тіла, в кожного з яких своє покликання. Виховання людини, її таланти і її життєві обставини - зазвичай хороша підказка для вибору покликання. Якщо батьки відправили нас навчатися в Оксфорд, а країна дозволяє нам тут перебувати, то на перший погляд це свідчення того що життя, яке ми можемо зараз найкращим чином проводити для Божої слави - це життя, присвячене науці.
Кажучи про таке життя для Божої слави, я зовсім не хочу сказати, що наші інтелектуальні дослідження мають бути в повчання для всіх. Це б означало б, як говорив Бекон, приносити автору правди нечисту жертву брехні. Я говорю про прагнення до знання та краси заради них самих, але в сенсі, що не виключає їх існування для Божого ймення. Прагнення до таких речей властиве людському розуму, а Бог не створює жодного прагнення надаремно. А отже ми маємо прагнути до знання як такого і до самої краси, будучи впевненими, що цим вже ми або самі краще пізнаємо Бога, або ж тим самим допомагаємо в цьому іншим.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
Кажучи про таке життя для Божої слави, я зовсім не хочу сказати, що наші інтелектуальні дослідження мають бути в повчання для всіх. Це б означало б, як говорив Бекон, приносити автору правди нечисту жертву брехні. Я говорю про прагнення до знання та краси заради них самих, але в сенсі, що не виключає їх існування для Божого ймення. Прагнення до таких речей властиве людському розуму, а Бог не створює жодного прагнення надаремно. А отже ми маємо прагнути до знання як такого і до самої краси, будучи впевненими, що цим вже ми або самі краще пізнаємо Бога, або ж тим самим допомагаємо в цьому іншим.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
Війна звалює на нас смерть і страждання. Ніхто - і особливо християни, що пам'ятають про сад Гефсиманський - не буде намагатися вдати стоїчну байдужість перед лицем цих випробувань. Але ми можемо вберегтися від ілюзій уяви. Ми думаємо про вулиці Варшави і протиставляємо загибель її жителів абстракції під назвою Життя. Але жоден з нас не обирає поміж життям та смертю; лише поміж видами смерті - від автоматної черги зараз чи через сорок років від раку. Як війна стосується смерті? Вона точно не робить її частішою: 100% з нас помруть, і збільшити відсоток просто неможливо. Якісь з смертей вона наближує; але я не думаю, що саме це нас лякає. Коли настане ця мить, буде не так важливо, скільки років ми вже прожили. Чи збільшує війна ймовірність присмертних мук? Навряд. Наскільки я можу знати те, що ми називаємо природньою смертю, то їй, зазвичай передують страждання. І на полі бою, одному з небагатьох таких місць, великі шанси безболісної смерті. Чи зменшує війна ймовірність смерті в мирі з Богом? Не думаю. Якщо військова служба не переконала людину підготуватися до смерті, то що ж зможе її переконати? І все ж війна має певне визначене ставлення до смерті. Вона не дає про неї забути. Єдине, чому рак у шістдесят чи параліч в сімдесят п'ять нас не турбують, це тому, що ми про них не пам'ятаємо. Війна ж робить смерть реальною; і більшість видатних християн минулого бачили в цьому одне з її благословінь. Вони вважали, що нам корисно завше пам'ятати про нашу смертну природу. І я схильний думати, що вони праві.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#посередтижня
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#посередтижня
Війна звалює на нас смерть і страждання. Ніхто - і особливо християни, що пам'ятають про сад Гефсиманський - не буде намагатися вдати стоїчну байдужість перед лицем цих випробувань. Але ми можемо вберегтися від ілюзій уяви. Ми думаємо про вулиці Варшави і протиставляємо загибель її жителів абстракції під назвою Життя. Але жоден з нас не обирає поміж життям та смертю; лише поміж видами смерті - від автоматної черги зараз чи через сорок років від раку. Як війна стосується смерті? Вона точно не робить її частішою: 100% з нас помруть, і збільшити відсоток просто неможливо. Якісь з смертей вона наближує; але я не думаю, що саме це нас лякає. Коли настане ця мить, буде не так важливо, скільки років ми вже прожили. Чи збільшує війна ймовірність присмертних мук? Навряд. Наскільки я можу знати те, що ми називаємо природньою смертю, то їй, зазвичай передують страждання. І на полі бою, одному з небагатьох таких місць, великі шанси безболісної смерті. Чи зменшує війна ймовірність смерті в мирі з Богом? Не думаю. Якщо військова служба не переконала людину підготуватися до смерті, то що ж зможе її переконати? І все ж війна має певне визначене ставлення до смерті. Вона не дає про неї забути. Єдине, чому рак у шістдесят чи параліч в сімдесят п'ять нас не турбують, це тому, що ми про них не пам'ятаємо. Війна ж робить смерть реальною; і більшість видатних християн минулого бачили в цьому одне з її благословінь. Вони вважали, що нам корисно завше пам'ятати про нашу смертну природу. І я схильний думати, що вони праві.
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#посередтижня
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#посередтижня
...я вважаю важливим дивитися на темні часи, які ми переживаємо, обравши правильну точку зору. Війна не створює принципово нового стану речей: вона лише погіршує те становище, в якому людина знаходиться постійно настільки, що ми вже не в силах його ігнорувати. Людське життя завжди проходить над прірвою. Культура людства завжди існувала на фоні того, що безмежно важливіше від неї самої. І якщо б людство завжди відкладало пошуки знань чи краси до тієї пори, коли їх цінність стане безсумнівною, то ці пошуки б ніколи не почалися.
Ми помиляємося, коли порівнюємо війну з "нормальним життям". Життя ніколи не буває нормальним. Навіть ті часи, які здавалися нам відносно спокійними, як ХІХ століття, виявляються, якщо уважніше їх розглянути, сповненими криз, розбрату, труднощів і надзвичайних подій. Ніколи не бракувало переконливих причин, щоб відкласти всю "культурну діяльність" до того часу, поки безпосередня небезпека не перестане бути актуальною, а та чи інша кричуща несправедливість не буде усунутою. Але людство давним-давно вирішило махнути на них рукою. Воно зволіло красу і знання зараз, не погодившись чекати пригожої пори, яка можливо ніколи не настане. Періклові Афіни позоставили нам не лише Парфенон, а й, що важливо, Надгробну промову. Комахи, наприклад, обрали іншу стратегію - перш за все шукати ситого, безпечного та благополучного існування, і вони набувають те, до чого прагнуть. Але з людьми все зовсім по-іншому. Вони доводили математичні теореми в оточених містах, розробляли метафізичні докази в тюремних камерах, жартували на ешафотах, сперечалися про нову поему штурмуючи Квебек та стежили за зачіскою під Фермопілами. Це не хизування - це наша сутність... Ми завжди маємо давати відповідь на запитання: "Як можна нам бути настільки легковажними і самолюбними, щоб думати про щось інше крім спасіння наших душ?" Сьогодні, до цього запитання додається ще одне: "Як можна нам бути настільки легковажними і самолюбними, щоб думати про щось інше крім війни?"
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#МиЗУкраїни🇺🇦
Ми помиляємося, коли порівнюємо війну з "нормальним життям". Життя ніколи не буває нормальним. Навіть ті часи, які здавалися нам відносно спокійними, як ХІХ століття, виявляються, якщо уважніше їх розглянути, сповненими криз, розбрату, труднощів і надзвичайних подій. Ніколи не бракувало переконливих причин, щоб відкласти всю "культурну діяльність" до того часу, поки безпосередня небезпека не перестане бути актуальною, а та чи інша кричуща несправедливість не буде усунутою. Але людство давним-давно вирішило махнути на них рукою. Воно зволіло красу і знання зараз, не погодившись чекати пригожої пори, яка можливо ніколи не настане. Періклові Афіни позоставили нам не лише Парфенон, а й, що важливо, Надгробну промову. Комахи, наприклад, обрали іншу стратегію - перш за все шукати ситого, безпечного та благополучного існування, і вони набувають те, до чого прагнуть. Але з людьми все зовсім по-іншому. Вони доводили математичні теореми в оточених містах, розробляли метафізичні докази в тюремних камерах, жартували на ешафотах, сперечалися про нову поему штурмуючи Квебек та стежили за зачіскою під Фермопілами. Це не хизування - це наша сутність... Ми завжди маємо давати відповідь на запитання: "Як можна нам бути настільки легковажними і самолюбними, щоб думати про щось інше крім спасіння наших душ?" Сьогодні, до цього запитання додається ще одне: "Як можна нам бути настільки легковажними і самолюбними, щоб думати про щось інше крім війни?"
Навчання у воєнний час
#lewisdaily
#LearningInWarTime
#МиЗУкраїни🇺🇦