#parallèles
По примеру своего героя я пойду «против шерсти» и выдам совсем непятничную тему.
Давняя заготовка для видео была в «ящике стола».
Между тем, последнее интервью с Кириллом Серебренниковым и тот "шабаш", который творится вокруг театрального мира, мысленно к ней возвращали.
Что ж, видео записать не могу, но будет аудио👇
Всеволод Мейерхольд
По примеру своего героя я пойду «против шерсти» и выдам совсем непятничную тему.
Давняя заготовка для видео была в «ящике стола».
Между тем, последнее интервью с Кириллом Серебренниковым и тот "шабаш", который творится вокруг театрального мира, мысленно к ней возвращали.
Что ж, видео записать не могу, но будет аудио👇
Всеволод Мейерхольд
👍3
#parallèles
История не движется по прямой и даже не по спирали.
Движение истории хаотично, подобно броуновскому.
〰️
В декабре 1926 года любовь привела Вальтера Беньямина в Москву. Он совершенно очарован городом: стертые границы между публичным и приватным напоминают ему Неаполь.
Москва питает надеждой заряженного коммунистическими идеями Беньямина. Столица погружена в социальный эксперимент. Старые традиции отбрасываются, новые только зарождаются – пространство возможностей.
НЭП движется к закату, но не свернут. Короткий период, когда СССР еще не превратился в тоталитарного монстра.
Однако в Москве философа все же беспокоят тенденции.
Беньямин – антропологический вуайерист. Он замечает признаки влияния нарождающегося тоталитаризма на интеллектуальную жизнь.
Сокрушается, что в СССР исчез «свободный писатель», что интеллигент стал функционером.
И очень сильно беспокоится, что столь любимое им модернистское искусство (Русский авангард там же) не пригодится революции:
«Конструктивисты, супрематисты, абстракционисты, поставившие в период военного коммунизма свое искусство на службу революции, давно отстранены от дел. Сегодня от художников требуют лишь банальной ясности».
Вальтер Беньямин «Московский дневник»
〰️
Отношение к искусству и культуре – специфический маркер
Чорт, все те же грабли истории...
История не движется по прямой и даже не по спирали.
Движение истории хаотично, подобно броуновскому.
〰️
В декабре 1926 года любовь привела Вальтера Беньямина в Москву. Он совершенно очарован городом: стертые границы между публичным и приватным напоминают ему Неаполь.
Москва питает надеждой заряженного коммунистическими идеями Беньямина. Столица погружена в социальный эксперимент. Старые традиции отбрасываются, новые только зарождаются – пространство возможностей.
НЭП движется к закату, но не свернут. Короткий период, когда СССР еще не превратился в тоталитарного монстра.
Однако в Москве философа все же беспокоят тенденции.
Беньямин – антропологический вуайерист. Он замечает признаки влияния нарождающегося тоталитаризма на интеллектуальную жизнь.
Сокрушается, что в СССР исчез «свободный писатель», что интеллигент стал функционером.
И очень сильно беспокоится, что столь любимое им модернистское искусство (Русский авангард там же) не пригодится революции:
«Конструктивисты, супрематисты, абстракционисты, поставившие в период военного коммунизма свое искусство на службу революции, давно отстранены от дел. Сегодня от художников требуют лишь банальной ясности».
Вальтер Беньямин «Московский дневник»
〰️
Отношение к искусству и культуре – специфический маркер
Чорт, все те же грабли истории...
👍3
#parallèles
Про темпоральность и вандалов
Очевидно, что общество расслоилось темпорально.
Одни продолжают верить в линейность времени, при этом парадоксально мечтают вернуть эпоху Ивана Грозного и сталинского коллективизма.
Другие ощущают себя принадлежащими к современному (contemporary) миру, со всеми его атрибутами, научными достижениями и ценностью личности.
Вот вам чудесная картинка. Домодерновская эстетика и пример, как люди ментально живут где-то там «очень давно», в мире традиций и жостовских розочек.
Правда, непонятно, зачем вандалов приглашать в гости? 🙄
Про темпоральность и вандалов
Очевидно, что общество расслоилось темпорально.
Одни продолжают верить в линейность времени, при этом парадоксально мечтают вернуть эпоху Ивана Грозного и сталинского коллективизма.
Другие ощущают себя принадлежащими к современному (contemporary) миру, со всеми его атрибутами, научными достижениями и ценностью личности.
Вот вам чудесная картинка. Домодерновская эстетика и пример, как люди ментально живут где-то там «очень давно», в мире традиций и жостовских розочек.
Правда, непонятно, зачем вандалов приглашать в гости? 🙄
❤6👍2